مدينة الموتى (القاهرة)

تعود بدايات جبانة القاهرة إلى تأسيس مدينة الفسطاط ونموها اللاحق ، والتي أسسها عمرو بن العاص ، القائد العربي المسلم الذي قاد فتح مصر ، عام 642 ميلادي . قُسّمت المدينة الإسلامية الأولى إلى عدة خِطاطات، أو قطع أرض، خُصصت لقبائل مختلفة، وقامت كل قبيلة بدورها ببناء مقبرتها وحيها الجنائزي الخاص - والذي غالبًا ما كان يضم مسجدًا - في المنطقة الصحراوية شرق المدينة. ^{[ 9 ] [ 1 ] [ 10 ] : 26} كانت المنطقة التي يقع فيها ضريح الإمام الشافعي حاليًا مقبرة قبيلة قريش ، قبيلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وإحدى أعرق القبائل، ومن المرجح أن هذه المنطقة كانت تقع في مركز المقابر التي امتدت لاحقًا شمالًا وجنوبًا حولها. ^{[ 1 ] [ 10 ] : 26} في منتصف القرن الثامن، قبيل قيام الخلافة العباسية ، يُقال إن جبانة المدينة كانت تغطي حوالي 300 هكتار، على الرغم من أن حدودها الدقيقة غير واضحة، باستثناء أنها كانت تقع خارج أسوار المدينة الشرقية. ^{[ 1 ]}

في ظل الحكم العباسي (ابتداءً من عام 750 ميلادي)، انتقل مركز الحكم إلى مدينة جديدة أُسست شمال شرق الفسطاط، تُسمى العسكر ، ثم انتقل مرة أخرى إلى مدينة أخرى، هي القطائي ، التي بناها الحاكم شبه المستقل أحمد بن طولون في القرن التاسع. وامتدّ تطوير الجبانة باتجاه الشمال الشرقي، مُعكسًا هذه المراكز الجديدة للسلطة. فعلى سبيل المثال، يُرجّح أن ابن طولون نفسه دُفن في مقبرة حديثة الإنشاء جنوب القطائي (جنوب مسجد ابن طولون الذي لا يزال قائمًا )، مع أن قبره لم يعد موجودًا اليوم. ^{[ 11 ]} ومن الجدير بالذكر أن تلك المنطقة أصبحت أيضًا موقعًا للعديد من المقابر المهمة التي تعود لعدد من أحفاد النبي الذين هاجروا إلى مصر في تلك الفترة، وبعضها، مثل مقابر السيدة رقية والسيدة نفيسة والسيدة عائشة ، لا تزال قائمة حتى اليوم. ^{[ 1 ] [ 11 ]} وإلى الجنوب، دُفن الإمام الشافعي ، وهو عالم دين سني ذو مكانة مرموقة ومؤسس المذهب الشافعي ، في وسط المقبرة في أوائل القرن التاسع الميلادي، في موقع مقبرة قريش القديمة. وأصبح قبره أحد أهم المواقع في المقابر حتى يومنا هذا، جاذبًا العديد من الحجاج ومحفزًا للتطور في المنطقة في فترات مختلفة. ^{[ 1 ] [ 12 ]}

بحلول نهاية الحكم العباسي في مصر في القرن العاشر الميلادي، تشير التقارير إلى أن الجبانة كانت تغطي مساحة شاسعة تمتد لعدة كيلومترات من الحافة الجنوبية لمدينة القطائي (بالقرب من مسجد ابن طولون وقلعة صلاح الدين لاحقًا ) إلى بحيرة بركة الحبش القديمة (جنوب الطريق الدائري الحالي في حي البساتين). ^{[ 1 ]} ويعتقد بعض المؤرخين أن منطقة الجبانة كانت مقسمة إلى مقبرتين: القرافة الصغرى ، الواقعة شمالًا، والقرافة الكبرى، الممتدة على مساحة واسعة جنوبًا. ^{[ 9 ] [ 1 ] : 123، 297-298.} على أي حال، استُخدمت هذه المصطلحات بطرق مختلفة لاحقًا.

في هذه الفترة المبكرة، كانت الأضرحة الضخمة نادرة للغاية، وكانت القبور بسيطة وغير مزخرفة، وربما لم تكن تتميز إلا المقابر ذات الأهمية الكبيرة ببعض المعالم المعمارية، إذ أن الإسلام المبكر كان ينهى عن بناء المقابر المبهرجة. ولم يتطور تقليد بناء الأضرحة ذات القباب إلا ابتداءً من العصر الفاطمي . ^{[ 1 ]}

أحيت الدولة الفاطمية أو أعادت إحياء التقاليد المصرية القديمة في بناء الأضرحة الضخمة وزيارة قبور الأجداد، مما غيّر لاحقًا من طبيعة المقابر. وكان من بين دوافع ذلك وجود قبور عدد من أحفاد النبي محمد وعلي بن أبي طالب المدفونين هنا سابقًا. وكانت هذه القبور ذات أهمية خاصة للمذهب الشيعي الذي كان الفاطميون من أتباعه. حتى أن الفاطميين بنوا ثلاثة أضرحة كان من المفترض أن تضم رفات النبي محمد وأول خليفتين/إمامين شيعيين، لكن الرفات لم تُنقل إلى هذا الموقع قط. ^{[ 1 ]} ولا يزال عدد من الأضرحة الأخرى التي تعود إلى العصر الفاطمي قائمًا حتى اليوم في المنطقة الواقعة بين مسجدي ابن طولون والسيدة نفيسة، مثل ضريح السيدة رقية. ^{[ 12 ]} خلال هذه الفترة، يبدو أن اسم " القرافة الكبرى" كان يُطلق على المقابر الشاسعة المرتبطة بالفسطاط، والتي ربما لم تكن قد اندمجت بعد مع مقابر العصر العباسي في العسكر والقطائي. ^{[ 1 ] [ 13 ]}

بنى الفاطميون عدداً من القصور والمساكن داخل مقبرة القرافة الكبرى وعلى طول الطرق بين الفسطاط ومدينة القاهرة الملكية الجديدة (التي اشتُقّ منها اسم "القاهرة") شمال شرق البلاد. ^{[ 1 ]} لم تُحلّ هذه القصور محلّ القصور الكبرى (التي تقع اليوم في موقع بين القصرين )، بل كانت بمثابة ملاذات هادئة من صخب المدينة وأماكن إقامة أثناء زيارة أضرحة أحفاد النبي محمد. ^{[ 1 ] [ 13 ]} وإلى جانب قصورهم، بنى الفاطميون أيضاً المساجد والمدارس الدينية والأرباطات للتعليم الديني والأنشطة الدينية، وكل ذلك استلزم إنشاء بنية تحتية للمياه وغيرها من الضروريات. ^{[ 1 ]} ومن بين التدابير الأخرى، جرى ترميم قناة ابن طولون المائية ، التي بُنيت لتزويد مدينة القطائي بالمياه والتي تمر عبر هذه المنطقة. ^{[ 1 ]} يبدو أن أهمّ المباني في القرافة كان مجمعًا قصريًا ضخمًا يُدعى "الأندلس"، شُيّد عام 977 على يد دورزان (أو تغريد)، والدة الخليفة العزيز . ^{[ 13 ] [ 14 ]} ويُقال إن الخليفة الأمير (حكم من 1100 إلى 1130) أقام أيضًا في القصر. ^{[ 1 ] [ 13 ]} كما شيدت دورزان مسجدًا كبيرًا، ربما يُضاهي في حجمه وتصميمه مسجد الأزهر ، وقد وصفه المؤرخون المعاصرون وعُرف ببساطة باسم مسجد القرافة . ^{[ 13 ] [ 14 ]} دُمّر القصر لاحقًا على يد صلاح الدين ، ولم يعد المسجد قائمًا حتى اليوم. ^{[ 13 ]}

أدت هذه التطورات والممارسات خلال العصر الفاطمي إلى ظهور، أو عودة، التقاليد الشعبية لزيارة قبور أفراد العائلة والأجداد في الأعياد والإجازات. كما أرست سابقةً للأشخاص الذين يعيشون في المقابر، حيث تطلبت المنشآت الجديدة داخل القرافة عمالاً لإدارتها، وجذبت المؤسسات الدينية العلماء والمتصوفة . ^{[ 1 ]}

دُفن الخلفاء الفاطميون أنفسهم وأفراد أسرهم في ضريحهم الخاص (المسمى تربة الزعفران ) ^{[ 1 ] [ 12 ]} في موقع خان الخليلي الحالي ، داخل المدينة وبجوار القصور الفاطمية الكبرى. مع ذلك، اختار العديد من المسؤولين والنخب الفاطمية الدفن في مقبرة القرفة. ولعل وجود قصر ومسجد تغريد شجعهم على الدفن هناك إلى جانب بقية سكان الفسطاط. ^{[ 13 ]} وفي مكان آخر، يُرجح أن مقبرة باب النصر، الواقعة قبالة بوابة باب النصر مباشرةً ، قد أُنشئت أيضًا في هذه الفترة، وربما بدأ ذلك باختيار الوزير الفاطمي القوي بدر الجمالي (الذي بنى البوابة وأسوار المدينة) أن يُدفن فيها عند وفاته عام 1094. ^{[ 1 ]}

مع اقتراب نهاية العصر الفاطمي، ربما تراجعت أهمية المقبرة مع تدهور الوضع السياسي. وقد أدى حرق الفسطاط عام 1168 إلى تراجع تلك المدينة وأهميتها، وربما أصبحت الأجزاء المدمرة من المدينة مقابر مدمجة في منطقة القرافة الكبرى. ^{[ 1 ]}

حظيت منطقة القرافة باهتمام متجدد في عهد الدولة الأيوبية (التي أسسها صلاح الدين بعد إلغاء الخلافة الفاطمية عام ١١٧١م)، حيث قاموا بترميم بعض المعالم والقنوات المائية، وأعادوا إحياء أجزاء من المقابر (على الرغم من تدميرهم لبعض المعالم الفاطمية). ^{[ ١ ]} والأهم من ذلك، أن صلاح الدين بنى أول مدرسة سنية في مصر (لمواجهة النفوذ الشيعي الفاطمي)، على المذهب الشافعي، بجوار ضريح الإمام الشافعي مباشرةً، وفي عام ١٢١١م بنى السلطان الملك الكامل ضريحًا وقبة ضخمة فوق قبر الشافعي، والتي لا تزال من أروع المعالم في القاهرة حتى يومنا هذا. ^{[ ١ ] [ ١٢ ]}

أدى التطور العمراني والبناء حول ضريح الإمام الشافعي إلى تحويل هذه المنطقة إلى حيّ صغير مستقل، يُعرف باسم " القرافة الصغرى "، داخل المقبرة الأكبر المعروفة باسم " القرافة الكبرى"، والتي ربما كانت متداعية نسبيًا آنذاك. ثم اندمج الحيّان لاحقًا مع امتداد التطور العمراني إلى مناطق أخرى. ^{[ 1 ]}

كان سلاطين المماليك ( 1250-1517) بناةً غزيري الإنتاج، لكن معظم السلاطين ونخب المماليك فضلوا الدفن في أضرحة ضخمة ملحقة بالمساجد والمدارس الدينية المبنية في المدينة بدلاً من القرافة. في عام 1290، أنشأوا مقبرة جديدة جنوب القلعة، شرق المقبرة القائمة حول ضريح السيدة نفيسة، على أرض كانت تُستخدم سابقًا للتدريب العسكري. ^{[ 1 ]} لم يُبنَ هنا سوى عدد قليل نسبيًا من المعالم الجنائزية المملوكية، على الرغم من أنها كانت ذات جودة معمارية عالية، ولا يزال بعضها قائمًا حتى اليوم. ^{[ 12 ]} ويبدو أن أهم تأسيس في هذا الموقع كان زاوية الشيخ زين الدين يوسف عام 1299، التي اجتذبت الحجاج وشكلت نواة حي سكني جديد أصبح فيما بعد حي القادرية. ^{[ 1 ]}

في ظل حكم السلطان الناصر محمد الطويل (1293-1341)، أدى ازدهار القاهرة إلى زيادة استخدام جبانة القرافة وإعادة إحيائها، حيث اندمجت "القرافة الصغرى" التي تعود إلى العصر الأيوبي (حول ضريح الإمام الشافعي) مع "القرافة الكبرى". ^{[ 1 ]} وقد مثّلت هذه الفترة ذروة ثروة القاهرة وقوتها، وربما مثّلت بدورها ذروة مكانة القرافة وروعتها. ^{[ 1 ]}

في أواخر القرن الرابع عشر، انخفض عدد سكان القاهرة بشكل ملحوظ بسبب وصول الطاعون. ورغم هذه الكوارث، واصلت النخب المملوكية التوسع العمراني في أرجاء القاهرة. إلا أن محور التنمية تحول من منطقة القرفة القديمة، التي كانت مكتظة آنذاك، إلى مناطق جديدة شمال القلعة، والتي أصبحت فيما بعد ما يُعرف اليوم بالمقبرة الشمالية. كانت هذه المنطقة الصحراوية، الواقعة بين القلعة وأسوار المدينة وتلال المقطم ، تمر عبر طريق الحج المهم المؤدي إلى مكة المكرمة. وقد ازدادت أهمية هذا الطريق خلال العصر المملوكي، إذ ضمنت الهيمنة العسكرية للمماليك في المنطقة سلامة طريق الحج. ^{[ 1 ]} وكان الطريق يضم العديد من المباني، مثل الخانات والمطاعم والإسطبلات، التي كانت تخدم المسافرين. ^{[ 1 ]} ابتداءً من عام 1265، حوّل السلطان بيبرس المنطقة إلى ميدان واسع لألعاب الفروسية والتدريب والاستعراضات العسكرية، وأصبح يُعرف باسم ميدان القباق . ^{[ 1 ] [ 12 ]} في عام 1320، أوقف السلطان الناصر محمد الألعاب، وهُجرت الوظائف العسكرية للمنطقة، لكنها أصبحت مأهولة بالطرق الصوفية الباحثة عن مساحة خارج المدينة المزدحمة. ^{[ 1 ]} بدورهم، بدأ المماليك ببناء أضرحتهم هنا، بحثًا عن مساحة أكبر. بنى المماليك البحريون بعض المباني الجنائزية هنا، أبرزها ضريح الأميرة طغي (المعروفة أيضًا باسم أم أنوق)، الزوجة المفضلة للسلطان الناصر محمد، والتي دُفنت هنا عام 1348، مما يجعله أحد أقدم المباني الباقية في المقبرة الشمالية حتى اليوم. كان ضريحها مصحوباً بخانقاه للصوفيين ، والذي أصبح نمطاً معمارياً متكرراً في المجمعات الجنائزية اللاحقة. ^{[ 12 ] [ 15 ]}

كان المماليك البرجيون أو الشركس هم الأكثر إسهامًا، وفي عهدهم تفوقت المقبرة الشمالية الجديدة على المقبرة الجنوبية القديمة ( قرافات الكبرى القديمة ) من حيث الفخامة. ^{[ 1 ]} وكما هو الحال في أماكن أخرى من المدينة، كانت آثارهم عادةً مزيجًا من الأضرحة والمساجد والمدارس والخانقاهات وغيرها من الوظائف. إلا أنهم هنا تمكنوا من بناء مجمعات أكبر بكثير تمتد على مساحة أوسع. ويعتقد العديد من المؤرخين أن حجم وطبيعة هذه المباني تشير إلى جهود متعمدة لتطوير المنطقة حضريًا، بدلًا من مجرد استخدامها كمقبرة أخرى. ^{[ 1 ]} فمجمع السلطان قايتباي الجنائزي ، على سبيل المثال، والذي يُعتبر تحفة معمارية مملوكية ، غالبًا ما يوصف بأنه "ضاحية ملكية"، نظرًا لاحتوائه على مجموعة واسعة من الخدمات والمؤسسات التي تخدم كلًا من المقيمين لفترات قصيرة والمقيمين لفترات طويلة. ^{[ 12 ] [ 1 ] [ 16 ]} يُقدّر عدد سكان المقبرة في منتصف القرن الخامس عشر بحوالي أربعة آلاف شخص. ^{[ 12 ]}

تقع مقبرة باب الوزير شمال أسوار القلعة وجنوب المقبرة الشمالية الرئيسية، ويعود تاريخها أيضاً إلى العصر المملوكي. ابتداءً من عام 1348، بنى عدد من أمراء المماليك أضرحة ومراكز دينية في هذه المنطقة، مُشكلين بذلك مقبرة صغيرة أخرى لا تزال قائمة حتى اليوم، على الرغم من أنها لم تندمج مع بقية المقبرة الشمالية إلا لاحقاً. ^{[ 1 ] [ 12 ]}

مع نهاية العصر المملوكي في القرن السادس عشر، أدى تراجع عدد سكان القاهرة وثروتها إلى تدهور مناطق المقابر عمومًا، ولا سيما منطقة القرافة الجنوبية القديمة. وقد اختُلست أموال العديد من الأوقاف التي كانت تُشرف على إدارة وصيانة المؤسسات الدينية المنتشرة في أنحاء القاهرة ومقابرها، وذلك للاستيلاء على عائداتها. ^{[ 1 ]} وخلال سنوات الطاعون في القرن الخامس عشر، حظرت السلطات رسميًا في إحدى الفترات سكن الناس في القرافة، مما جعل العديد من المباني عرضةً للنهب دون حراسة. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، في أوائل القرن السادس عشر، وصف ليو أفريكانوس منطقة القرافة القديمة (المقبرة الجنوبية) بأنها كانت مأهولة بحوالي ألفي أسرة. ^{[ 10 ] : 190}

العمارة الجنائزية المملوكية في المقبرة الجنوبية، حوالي عام 1867

العمارة الجنائزية المملوكية في المقبرة الشمالية، حوالي عام 1860

مقبرة باب الوزير، صورة فوتوغرافية التُقطت في أواخر القرن التاسع عشر

في ظل الحكم العثماني (1517-1798)، أصبحت مصر ولايةً تابعةً لإمبراطورية مترامية الأطراف عاصمتها إسطنبول . وخلال القرون الثلاثة التالية، حكم مصر الباشاوات ، وهم حكامٌ يعينهم السلطان العثماني. كانت الولاية ذات أهمية بالغة للإمبراطورية لما توفره من دعم زراعي ومالي، وكثيرًا ما كان يُعيّن الحكام من أعلى دوائر نظام السلطان. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، كان الحكام يُعيّنون عادةً لبضع سنوات قبل إقالتهم خشية السلاطين من تراكم السلطة لديهم. ^{[ 10 ]} شغل منصب الولاية مئة وعشرة باشاوات خلال هذه الفترة، وانتهى المطاف بالعديد منهم في السجن أو الإقامة الجبرية. ^{[ 1 ]} وبسبب قصر مدة ولايتهم والتحديات الأخرى التي واجهوها في الحكم، ضعف الباشاوات ماليًا وسياسيًا. ^{[ 10 ]} لم يترك سوى عدد قليل منهم أي أثرٍ يُخلّد وجودهم في مصر، ولم يكن من بين هذه الآثار سوى ستة آثار في منطقة القرافة. ^{[ 1 ]} حتى المماليك (الذين ظلوا نخبة سياسية تحت الحكم العثماني) لم يبنوا العديد من المعالم الجديدة في المقابر في ذلك الوقت، على الرغم من صيانة وترميم العديد من الزوايا والمباني الدينية. ^{[ 1 ]} انخفض عدد سكان المقابر طوال العصر العثماني، لكن المقابر ظلت مع ذلك جزءًا مهمًا من القاهرة، حيث أشاد العديد من الزوار الأجانب خلال هذه الفترة بحجمها وروعتها. ^{[ 1 ]}

انتهى الحكم العثماني فجأةً بغزو نابليون بونابرت لمصر عام ١٧٩٨. وقد حظر الفرنسيون، بحجة مراعاة النظافة، جميع عمليات الدفن داخل المدينة، ودُمّرت المقابر الواقعة داخل أسوارها ونُقلت رفات الموتى، ولم يبقَ سوى مقبرة القرافة (الواقعة خارج أسوار المدينة) كمقبرة رئيسية في القاهرة. ^{[ ١ ]} بعد الاحتلال الفرنسي القصير، أسس محمد علي ، وهو باشا عثماني أُرسل من إسطنبول لإعادة النظام عام ١٨٠٥، سلالته الحاكمة على مصر. وسعى هو وخلفاؤه، بصفتهم خديويين ، إلى تحديث مصر، ونفذوا العديد من الإصلاحات. وشمل ذلك جهودًا لتقييد استخدام المقابر بالدفن والجنازات فقط، وتثبيط السكان الأحياء عن الاستقرار فيها. ^{[ ١ ]} كما فرض النظام ضرائب على الأوقاف ، مما قلل من قدرة القائمين عليها على دفع تكاليف صيانة الآثار. ^{[ ١ ]}

على الرغم من ذلك، حظيت المقابر باهتمام متجدد في القرن التاسع عشر وما بعده. دُفنت عائلة محمد علي نفسه في ضريح فخم يُعرف باسم حوش الباشا ، بُني حوالي عام ١٨٥٤ بالقرب من ضريح الإمام الشافعي. ^{[ ١٢ ]} ولعلّ هذا ما دفع العديد من النخب والمسؤولين الملكيين وأفراد الطبقة البرجوازية إلى إعادة بناء أضرحة ومجمعات جنائزية مزخرفة في مقابر القرافة. ^{[ ١ ]} شملت هذه المنشآت الجديدة، كغيرها من المنشآت المملوكية القديمة، خدمات متنوعة استلزمت وجود عمال بشكل دائم، وبالتالي توفير مساكن لهم. ونتيجة لذلك، بدأت المقابر تُعاد زراعتها في القرن التاسع عشر، على الرغم من تغير مواقف السلطات تجاه التخطيط العمراني. ^{[ ١ ]}

مع ذلك، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، بدأت مشاكل السكن في القاهرة تظهر بوضوح. ^{[ 1 ]} أدت جهود التحديث إلى هدم العديد من المباني القديمة في الأحياء التاريخية للمدينة، مما أدى إلى نزوح الكثير من الفقراء والطبقة العاملة إلى ضواحي المدينة. علاوة على ذلك، بدأت الهجرة من الريف إلى المدن في الارتفاع بشكل ملحوظ (ولم تزد إلا خلال القرن العشرين). في عام 1897، بلغ عدد سكان الأحياء التي تضم المقابر 30,969 نسمة (مع العلم أن هذا العدد قد يشمل بعض الأحياء السكنية العادية أيضًا، نظرًا لصعوبة تحديد حدود المقابر). ^{[ 1 ]}

في بعض مناطق القرفة، ولا سيما حي الإمام الشافعي، لم يكن السكن الدائم للأحياء أمرًا مستهجنًا، بل حظي ببعض الدعم من الحكومة. ففي عام ١٩٠٧، رُبط حي الإمام الشافعي ببقية القاهرة بخط ترام امتد من هناك إلى أهرامات الجيزة (مع أنه لم يعد موجودًا اليوم). ^{[ ١ ]} لاحقًا، خلال رئاسة جمال عبد الناصر في ستينيات القرن العشرين، شيدت الحكومة مساكن عامة على أطراف حي الإمام الشافعي لإيواء بعض السكان الذين نزحوا بسبب إنشاء طريق صلاح سالم السريع، كما بُنيت بعض المدارس. ^{[ ١ ]} (مع ذلك، تسبب إنشاء طريق صلاح سالم السريع في تدمير بعض المقابر على أطراف المقبرة الشمالية. ^{[ ١٧ ]} ) وبحلول عام ١٩٤٧، أحصى التعداد السكاني ٦٩٣٦٧ نسمة في الأحياء التي تضم المقابر، مع زيادة ملحوظة في الكثافة السكانية. ^{[ 1 ]}

خلال النصف الثاني من القرن العشرين، أدى التوسع الحضري السريع وتحديث الصناعات في القاهرة ومحيطها إلى هجرة جماعية لم تكن المدينة مستعدة للتعامل معها. ^{[ 18 ]} وقد أسفر التوسع الحضري المتزايد في القاهرة نفسها، واستبعاد أفقر الفئات من المبادرات الحكومية، عن حاجة ملحة إلى مساكن غير رسمية أو مرتجلة. ^{[ 1 ]} وكما هو الحال في أماكن أخرى من القاهرة، شمل ذلك بناء مساكن غير رسمية دون موافقة حكومية في المناطق التي توفرت فيها مساحات للبناء، أو حيث تمكن السكان من هدم أو دمج المباني القديمة. ^{[ 3 ]} علاوة على ذلك، كانت المقابر مكتظة بالفعل بمبانٍ شُيّدت لإيواء قبور العائلات، بعضها فخم للغاية، مما جعلها مناسبة تمامًا لتوفير مساكن مرتجلة للمشردين والنازحين. وفي عام 1966، حظرت الحكومة التواجد في المقابر بعد غروب الشمس، لكنها لم تتمكن من إنفاذ هذا القرار. ^{[ 1 ]} كان الدمار الذي خلفه زلزال القاهرة عام 1992 مثالاً آخر أجبر العديد من الناس على الانتقال إلى مقابر عائلاتهم، مما زاد من عدد الأشخاص الذين يعيشون بالفعل في مدينة الموتى. ^{[ 19 ]}

بلغت ظاهرة "ساكني المقابر" (الأشخاص الذين يسكنون المقابر بشكل غير قانوني بسبب النزوح أو نقص المساكن في المدينة) ذروتها على الأرجح في ثمانينيات القرن الماضي، حيث قُدّر عددهم بنحو 6000 شخص. ^{[ 3 ]} وكان هؤلاء الساكنون لا يزالون يشكلون نسبة ضئيلة جدًا من إجمالي سكان مناطق المقابر: حوالي 3% من حوالي 180,000 نسمة في ذلك الوقت. ^{[ 1 ] [ 3 ]} وكانت المقابر نفسها في كثير من الأحيان بديلاً أفضل من السكن غير القانوني أو المساكن ذات الجودة المتدنية في قلب المدينة، إذ وفرت مبانٍ قائمة بالفعل ذات مساحة واسعة نسبيًا، وإن كانت تفتقر إلى الخدمات الأساسية. ^{[ 1 ]}

في القرن الحادي والعشرين، تحسنت ظروف المعيشة تدريجياً مع زيادة إمكانية الحصول على المياه الجارية والكهرباء، بينما تُخدَم الأحياء الأكثر كثافة بمرافق مثل المركز الطبي والمدارس ومكتب البريد. ^{[ 20 ] [ 1 ]}

المقبرة الجنوبية (المعروفة أيضًا باسم "القرافة الكبرى" أو "القرافة" أو ببساطة "القرافة" ^{[ 1 ] [ 12 ]} ) هي أكبر وأقدم مقبرة في مصر. تمتد هذه المقبرة الشاسعة من سفح قلعة القاهرة شمالًا إلى حي البساتين الحديث المكتظ بالسكان جنوبًا. يعود تاريخها إلى تأسيس مدينة الفسطاط ، أول مدينة إسلامية وعاصمة لمصر، والتي تأسست عام 642 ميلاديًا. ويُرجح أن الموقع الأصلي للمقبرة كان شرق الفسطاط (بالقرب من ضريح الإمام الشافعي)، ثم توسعت منه، مع تحول مركز التطور إلى مناطق مختلفة في فترات زمنية متباينة. يقع حيٌّ حضريٌّ مكتظٌّ بالسكان شرق مجمع الإمام الشافعي، ويُعرف عمومًا بالاسم نفسه، بينما يقع حيٌّ حضريٌّ آخر، هو حيّ القادرية، جنوب مسجد السيدة عائشة وبوابة باب القرافة القديمة مباشرةً. ^{[ 1 ]} وإلى الشمال من هذا الحيّ، تفصل المقابر المحيطة بمسجد السيدة نفيسة عن بقية المقبرة طريق صلاح سالم الدائري الحديث، وتشكل حيّ الخليفة الذي يندمج في النسيج العمراني الرئيسي للقاهرة عند هذه النقطة. ويمر جزءٌ من قناة المماليك المائية، التي كانت تُزوّد ​​القلعة بالمياه، عبر المناطق الشمالية من المقبرة، ويمتد جزئيًا على طول مسار أسوار المدينة الأيوبية القديمة، ويوازي طريق صلاح سالم. ^{[ 12 ]}

تقع المقبرة الجنوبية ضمن قسم آل خليفة التابع لمحافظة القاهرة . ويبلغ عدد سكان القسم ككل حوالي 108,000 نسمة في عام 2019؛ إلا أن القسم يشمل أيضاً مناطق حضرية مكتظة أخرى خارج مقابر القرافة. ^{[ 21 ]}

حي الإمام الشافعي

يُعدّ ضريح الإمام الشافعي والمسجد المجاور له، بلا شك، أهمّ موقع في المقبرة الجنوبية. كان الشافعي عالماً إسلامياً بارزاً، أسّس المذهب الشافعي ، وهو مذهب فقهي سائد في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي. ويُعتبر ضريحه ذا أهمية دينية وروحية بالغة لدى الكثيرين، فهو موقع مبارك ومقصد للحجاج من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. ^{[ 12 ]} كما يُعدّ ضريحه معلماً معمارياً وتاريخياً هاماً بحدّ ذاته، فهو أكبر ضريح قائم بذاته في مصر، وقد شُيّد بناؤه الحالي على يد السلطان الأيوبي الكامل عام 1211 (مع العديد من التعديلات والترميمات اللاحقة). وقد بنى صلاح الدين أيضاً أول مدرسة سنية في مصر في هذا الموقع، استناداً إلى المذهب الشافعي، لمواجهة جهود الفاطميين الشيعة التبشيرية التي استمرت طويلاً (بعد أن أطاح بهم). أصبح موقع تلك المدرسة فيما بعد موقع المسجد الحالي المجاور للضريح. ^{[ 12 ]}

اليوم، تُعدّ المنطقة الواقعة شرق ضريح الإمام الشافعي حيًا مكتظًا بالسكان يحمل اسمه، ويُعرف الجزء الشرقي منه أيضًا باسم التونسي. ^{[ 1 ]} في عام 1907، أُلحقت هذه المنطقة بشبكة النقل في المدينة عبر خط ترام (لم يعد موجودًا) كان يمتد من ساحة الإمام الشافعي (أمام المسجد) إلى الأهرامات غربًا ، مما ساهم في تطويرها. ^{[ 1 ]} كما تضم ​​المنطقة معالم أثرية أخرى، أبرزها حوش الباشا ، وهو ضريح فخم يعود للقرن التاسع عشر لعائلة محمد علي ، ويقع غرب ضريح الإمام الشافعي مباشرةً. كما تم توثيق عدد من المعالم الجنائزية الأقل شهرة من العصر الفاطمي، والتي تتشابه في تصميمها المعماري مع مشهد السيدة رقية شمالًا. ^{[ 1 ]} يذكر موقع التراث العالمي لليونسكو الخاص بالقاهرة التاريخية المنطقة باسم "مقبرة الإمام الشافعي". ^{[ 2 ]}

مسجد السيدة نفيسة وحي الخليفة

يُعرف الجزء الشمالي من المقبرة، شمال طريق صلاح سالم، بحي الخليفة. ^{[ 22 ]} (الخليفة هو أيضًا اسم المنطقة الإدارية الأوسع أو القسم في محافظة القاهرة، والذي يضم المقبرة الجنوبية اليوم. ^{[ 21 ]} ) وهو موقع مسجد السيدة نفيسة، وبجانبه أضرحة الخلفاء العباسيين، والتي يُرجح أنها أعطت المنطقة اسمها. الطريق الرئيسي المؤدي إليه، شارع الخليفة، هو تاريخيًا الامتداد الجنوبي لشارع القصبة ( الذي يُعرف في نهايته الشمالية بشارع المعز )، وكان الطريق الرئيسي الذي يربط شمال القاهرة بجنوبها لقرون، بدءًا من باب الفتوح وصولًا إلى القرفة. ^{[ 12 ] [ 1 ]} يضم المسجد ضريح السيدة نفيسة ، حفيدة الحسن بن أبي طالب ، ثاني أئمة الشيعة وحفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم . كانت مهاجرة إلى الفسطاط، واكتسبت سمعة طيبة في البركة قبل وفاتها عام 824 ميلادي، ولا يزال ضريحها يحظى بأهمية كبيرة وشعبية واسعة حتى اليوم. ^{[ 12 ]} ونظرًا لأهمية ضريح السيدة نفيسة، تُعرف المنطقة أيضًا باسم "مقبرة السيدة نفيسة" (بحسب اليونسكو ^{[ 2 ]} ) أو "مقبرة السيدة نفيسة". ^{[ 1 ]}

خلف (شرق) مسجد السيدة نفيسة تقع مقابر الخلفاء العباسيين، وهي ضريح يضم رفات خلفاء بغداد العباسيين . وقد أعيد تأسيسهم في القاهرة عام 1261 على يد السلطان بيبرس بعد تدمير المغول لبغداد ، ولكن اقتصر دورهم لاحقًا على دور شرفي بحت داخل سلطنة المماليك . ^{[ 12 ]}

شمال مسجد السيدة نفيسة، تندمج المقابر والأضرحة في النسيج العمراني الكثيف للمدينة. يوجد هنا على طول شارع الخليفة العديد من الأضرحة ذات الأهمية التاريخية والمعمارية، بما في ذلك ضريح مشهد الذي يعود إلى العصر الفاطمي للسيدة رقية (ابنة علي بن أبي طالب )، وضريح السلطان الأشرف خليل (المؤرخ عام ١٢٨٨)، وضريح شجرة الدر (الحاكمة الوحيدة لمصر في العصر الإسلامي، والتي لعبت دورًا محوريًا خلال الانتقال من الحكم الأيوبي إلى الحكم المملوكي). ^{[ ١٢ ]}

مسجد السيدة عائشة وحي القادرية

في الطرف الشمالي من القرافة، شرق الخليفة وبالقرب من القلعة ، يقع مسجد السيدة عائشة. ويضم المسجد ضريح عائشة، ابنة جعفر الصادق ، الإمام السادس عند الشيعة، وهي من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. توفيت عائشة عام 762 ميلادي في مصر. وقد زُيّن المسجد وأُعيد بناؤه على يد العديد من المحسنين على مر القرون، ولا يزال يحظى بشعبية كبيرة حتى اليوم. ^{[ 12 ]}

إلى الجنوب مباشرة من المسجد، عبر طريق صلاح سالم، تقع منطقة القادرية، التي تتمركز حول الشارع الذي يحمل الاسم نفسه. عند مدخلها، توجد بقايا باب القرافة، وهو بوابة قديمة في أسوار المدينة كانت تؤدي إلى القرافة، وقد أعاد بناءها السلطان قايتباي في القرن الخامس عشر . ^{[ 12 ]} يُخفيها الآن الطريق الالتفافي لصلاح سالم . يوجد في المنطقة عدد من المساجد والمعالم التاريخية الأخرى، بما في ذلك ضريح وزاوية الشيخ زين الدين يوسف (الذي يعود تاريخه إلى 1298-1299)، في شارع القادرية، والذي يُرجح أن وجوده كان حافزًا مبكرًا للاستيطان في تلك المنطقة. ^{[ 1 ]} تحتوي المقبرة الواقعة على الجانب الشرقي من هذه المنطقة على بقايا مجموعة من المعالم الأثرية من العصر المملوكي. تتميز هذه المعالم بروعة تصميمها المعماري، إلا أنها تعرضت للتدمير جزئيًا على مر السنين. وتشمل هذه المعالم ضريح وخانقاه الأمير قوسون (الذي تأسس عام 1335) وما يسمى بضريح "السلطانية" (الذي يُعتقد أنه كُرِّس لوالدة السلطان حسن في منتصف القرن الرابع عشر). ^{[ 1 ] [ 12 ]}

تُعدّ المقبرة الشمالية (وتُسمى أيضًا المقبرة الشرقية، أو قرافات الشرق ، لأنها تقع شرق أسوار المدينة) أحدث نسبيًا من مقبرة القرافات الرئيسية جنوبًا، ويعود تاريخها إلى العصر المملوكي. وتُعرف أيضًا باسم مقبرة صحراء المماليك. تقع اليوم بين طريقين رئيسيين : طريق شارع صلاح سالم غربًا، وطريق كبرى الإباجة شرقًا. في وسطها، تقع المنطقة المحيطة بمسجد قايتباي وشماله ، وهي منطقة سكنية تضمّ مباني سكنية متعددة الطوابق. [ 1 ] ^{وإلى الشرق من} كبرى الإباجة، تقع منطقة منشية نصر العشوائية، التي ترتفع على تلال المقطم. يقع حي الدراسة وحديقة الأزهر غرب شارع صلاح سالم ، على طول حافة أسوار المدينة القديمة. 

بدأ الموقع كمنطقة صحراوية قليلة السكان خارج أسوار القاهرة، يمر عبرها طريق الحج إلى مكة . ازدادت أهمية هذا الطريق خلال العصر المملوكي، بعد زوال خطر الحروب الصليبية وسيطرة القاهرة المباشرة على المدينتين المقدستين (مكة والمدينة ) . شهد الموقع تطورًا تدريجيًا على يد سلاطين المماليك في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، سعيًا منهم لبناء ضواحي جنائزية فخمة خارج المدينة المكتظة بالسكان ومنطقة القرافة جنوب القلعة، التي كانت آنذاك مكتظة بالسكان. ويبدو أن بعض مشاريعهم كانت تهدف إلى إضفاء الطابع الحضري على المنطقة، ويُقدّر عدد سكانها بنحو 4000 نسمة بحلول منتصف القرن الخامس عشر. ^{[ 1 ] [ 12 ]} إلا أن معظم المنطقة تحولت إلى امتداد لمقبرة القاهرة، وهي الآن مكتظة بالمقابر.

تضم هذه المنطقة بعضًا من أشهر الأمثلة على العمارة المملوكية ، لا سيما تلك التي تعود إلى العصر البرجي . ومن أبرزها مجمع مسجد وضريح السلطان قايتباي (الذي يظهر على ورقة الجنيه المصري فئة جنيه واحد )، ومجمع ضريح السلطان برسباي ، وخانقاه وضريح السلطان فرج بن برقوق . كما تبرز أيضًا المجمعات الجنائزية الكبيرة للأمير قرقماس والسلطان إنال في الشمال، إلى جانب أضرحة أخرى أصغر حجمًا ولكنها بارزة، تعلوها قباب حجرية أصبحت سمة مميزة للعمارة المملوكية. ويشير موقع التراث العالمي لليونسكو للقاهرة التاريخية إلى هذه المنطقة باسم "مقبرة قايتباي"، نظرًا لشهرة ضريح قايتباي. ^{[ 2 ]}

يقع معظم المقبرة الشمالية اليوم ضمن منطقة منشية ناصر قيسم التابعة لمحافظة القاهرة . ويبلغ عدد سكان المنطقة ككل حوالي 266 ألف نسمة، إلا أن هذا العدد يشمل مساحة واسعة من التجمعات السكنية والأحياء المكتظة بالسكان خارج حدود المقبرة الشمالية. ^{[ 21 ]}

مقبرة باب الوزير

يُشار إلى الطرف الجنوبي من منطقة المقبرة الشمالية أيضًا باسم مقبرة باب الوزير، نسبةً إلى بوابة باب الوزير القديمة القريبة. ^{[ 12 ]} تقع هذه المقبرة بالقرب من أسوار القلعة، وتجاور حي الدرب الأحمر ، ويفصلها عن بقية المقابر طريق صلاح سالم الحديث. وقد تطورت في الأصل بشكل منفصل عن بقية المقبرة الشمالية، إلا أنها تعود أيضًا إلى العصر المملوكي. ^{[ 1 ]} تضم مجموعة أخرى من المعالم الأثرية في حالات حفظ متفاوتة، مثل ضريح تراباي الشريفي المُرمم ، والقبة الطويلة الضيقة المميزة لضريح يونس الدودر. ^{[ 12 ]} على عكس بقية المقبرة الشمالية الواقعة شمالًا، تُعد مقبرة باب الوزير جزءًا من قسم الدرب الأحمر التابع لمحافظة القاهرة . ^{[ 21 ]}

تُعدّ مقبرة باب النصر أصغر حجماً بكثير من المقابر الأخرى، وتقع شمال أسوار المدينة التاريخية مباشرةً، محصورةً بين حي الحسينية (الذي كان تاريخياً ضاحية شمالية للقاهرة) وما يُعرف الآن بالجزء الشمالي من حي الدراسة (الذي يفصله عن المقبرة الشمالية). وتقع ضمن قسم الجمالية التابع لمحافظة القاهرة. ^{[ 21 ]}

تتميز هذه المقبرة عن المقبرتين الأخريين بخلوها من المباني الجنائزية الضخمة، فضلاً عن الأسوار الخشبية المميزة التي تحمي وحدات الحوش فيها. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، يُعتقد أن عددًا من الشخصيات التاريخية الشهيرة مدفونون هنا، بمن فيهم الوزير الفاطمي بدر الجمالي، والعالم والرحالة ابن خلدون ، وربما المؤرخ المقريزي ؛ مع أن مواقع قبورهم غير معروفة للأسف. ^{[ 1 ]} يُنسب إلى بدر الجمالي بناء أسوار المدينة المجاورة (بما في ذلك باب النصر )، وربما كان قراره بالدفن هنا بمثابة بداية المقبرة، التي شهدت ازدهارًا وانحسارًا لاحقًا تبعًا لازدهار وانحسار الأحياء المحيطة بها. ^{[ 1 ]}

يُعدّ تقدير عدد سكان "مدينة الموتى" أمرًا معقدًا نظرًا لصعوبة تحديدها بدقة. فهي لا تتطابق مع منطقة إدارية واحدة ( قسم ) في التعداد المصري، بل تمتد عبر عدة مناطق، حيث تندمج بعض المقابر في النسيج العمراني الرئيسي للقاهرة دون وجود حدود واضحة بين المدينة والمقبرة. ^{[ 1 ]} تقع المقبرة الجنوبية ضمن حي آل خليفة ، بينما تقع معظم المقبرة الشمالية (باستثناء مقبرة باب الوزير) في حي منشية ناصر، إلا أن كلا المنطقتين الإداريتين تغطيان مناطق حضرية أكثر كثافة خارج نطاق المقبرة. ^{[ 21 ]}

تشير التقديرات المستندة إلى الدراسات الأكاديمية وإحصاء عام 1986 إلى أن عدد سكان جميع مناطق المقابر بلغ قرابة 180 ألف نسمة خلال تلك الفترة. ^{[ 1 ]} ويُشير تقدير شائع إلى أن عدد السكان الحالي يبلغ نصف مليون نسمة أو أكثر، ^{[ 23 ] [ 24 ]} بل ويُقدّره البعض بمليوني نسمة. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، يُجادل البعض بأن هذه التقديرات غير موثوقة لأنها لا تتوافق مع الاتجاهات السكانية الحالية في القاهرة، وقد تكون مبنية على مبالغات سابقة في تقدير عدد سكان المقابر. ^{[ 25 ] [ 3 ]} ويُقدّر عدد سكان منطقتي الخليفة ومنشية نصر الإداريتين مجتمعتين، استنادًا إلى بيانات إحصاء سابقة، بنحو 375 ألف نسمة في عام 2019. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، وكما ذُكر آنفًا، تشمل هاتان المنطقتان أيضًا مناطق حضرية مكتظة خارج نطاق المقبرة، مما يعني أن عدد السكان المقيمين داخل المقابر نفسها يُرجّح أن يكون أقل بكثير.

وُصفت مدينة الموتى بأنها منطقة عشوائية . ^{[ 23 ]} وقد انتقد بعض الباحثين التصورات الشائعة عنها لاعتمادها المفرط على قصة "ساكني المقابر" (الأشخاص الذين يسكنون هياكل المقابر بشكل غير قانوني)، والذين تم تضخيم وجودهم إعلاميًا، ومن المؤكد تقريبًا أن أعدادهم مبالغ فيها أو مُحرّفة. ^{[ 3 ] [ 1 ]} في الواقع، يعيش غالبية السكان في مساكن وأحياء حضرية عادية، نشأت داخل مناطق المقابر نتيجة لظروف تاريخية مختلفة. ومثل العديد من أحياء القاهرة الحديثة، نشأت هذه الأحياء جزئيًا من خلال بناء مساكن "غير رسمية" غير خاضعة للرقابة؛ أي مبانٍ منخفضة التكلفة، غالبًا ما تكون مجمعات سكنية، بُنيت بشكل خاص دون موافقة رسمية من السلطات. ^{[ 3 ]}

مع اقتراب نهاية القرن العشرين، كان جزء كبير من السكان يعتمدون في معيشتهم على الصناعات التحويلية (أو معالجة المواد)، والتصنيع، والبناء. ^{[ 1 ]} وحتى من بين أولئك الذين يعيشون بين المقابر نفسها، كان نصفهم على الأقل في ثمانينيات القرن العشرين (عندما بلغ عدد سكان المقابر ذروته على ما يبدو) من العمال، إلى جانب عائلاتهم، الذين كانت سبل عيشهم مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالمقابر نفسها، مثل محنطي القبور، وحفاري القبور، والبنائين، وحراس المقابر الخاصة. ^{[ 3 ]}

اليوم، تتشابه هذه الأحياء في جودتها مع أحياء الطبقة العاملة الأخرى في القاهرة، وتتمتع ببنية تحتية محدودة ولكنها جيدة نسبيًا، تشمل المياه والكهرباء والمدارس ومكتب بريد وغيرها من المرافق. ^{[ 1 ] [ 20 ]} ومع ذلك، فإن الوضع أسوأ عمومًا بالنسبة لمن يعيشون في مساكن "غير رسمية" أو مرتجلة داخل المقابر. اختفت الأحياء العشوائية في معظمها، لكن جزءًا فقط من سكان المقابر يتمتع بإمكانية الوصول الجيد إلى الخدمات الأساسية. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، تُعتبر أسوار المقابر، وهي عادةً مبانٍ مسوّرة بُنيت لإيواء قبور عائلة واحدة ممتدة (تُعرف أيضًا باسم " الحوش ")، أفضل، من بعض النواحي، من المساكن الرديئة في أماكن أخرى من المدينة. ^{[ 26 ] [ 1 ]}

بغض النظر عن ظروفهم المعيشية الفعلية في مناطق المقابر، يعيش السكان في وضع اجتماعي وسياسي هش. ورغم أن تقليد زيارة قبور الأقارب وقضاء الوقت معها (حتى المبيت فيها) يعود إلى مصر القديمة ، ولا يزال يُمارس إلى حد ما حتى اليوم، إلا أن فكرة الإقامة الدائمة بين القبور فقدت شرعيتها الثقافية في العصر الحديث، بسبب المواقف الأكثر تقييدًا تجاه وظيفة المقابر. ^{[ 1 ]} اليوم، يتجنب العديد من المصريين المنطقة ليلًا، ويعتقدون أن المقابر يسكنها في الغالب منبوذون اجتماعيًا، وأنها بؤر لنشاط إجرامي أكبر. ^{[ 1 ] [ 26 ]} قد يكون هذا مبالغًا فيه إلى حد ما، إذ لا يوجد دليل واضح على أن الفقر أو الجريمة يمثلان مشكلتين أكبر هنا مقارنةً بأحياء الطبقة العاملة الأخرى في القاهرة، مع أن تهريب المخدرات وُثِّق بالفعل في وقت ما. ^{[ 1 ]}

لطالما اتسم موقف السلطات بالتردد حيال كيفية التعامل مع تزايد عدد سكان المقابر. وتُعدّ هذه المسألة مصدر قلقٍ بالغٍ فيما يتعلق بالحفاظ على المعالم التاريخية، وكثيراً ما استشهد بها منتقدو الحكومة كدليلٍ على قصور سياساتها في مجال الإسكان والتخطيط. ^{[ 1 ] [ 3 ]} وقد تباينت المواقف الرسمية بين تدابير متواضعة لتحسين الظروف المعيشية ومقترحات جريئة لنقل السكان قسراً، إلا أنه لم يتم تنفيذ أي خطة شاملة حتى الآن. ^{[ 1 ]} ويتسم سكان المقابر بتنوعهم الاجتماعي، إذ يعيشون في مجتمعات مختلفة في أنحاء المنطقة، الأمر الذي ربما حال دون تشكيلهم جبهة موحدة في مواجهة السلطات. ^{[ 1 ]}

في القرن الحادي والعشرين، قادت منظمات جديدة جهودًا لترميم المعالم التاريخية في المقابر ونشر الوعي بأهميتها. في المقبرة الشمالية، يخضع مجمع جنازة السلطان قايتباي لمشروع ترميم طويل الأمد تنفذه منظمة تُدعى "أرشينوس" بتمويل من الاتحاد الأوروبي. منذ عام ٢٠١٦، حوّل المشروع قاعة الاستقبال المجاورة للمجمع إلى مركز ثقافي للمجتمع. ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ ١٢ ] : ٢٨٨.} وفي عام ٢٠٢٣، شملت أعماله الأخيرة ترميم قبة ضريح قايتباي. ^{[ ٢٩ ]}

في حيّ آل خليفة بالمقبرة الجنوبية، قادت منظمة محلية تُدعى "أثر لنا" (وتعني "النصب لنا" باللغة العربية)، والتي تأسست عام ٢٠١٢، بعض جهود الترميم. ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ] [ ٣٢ ]} وقد قامت المنظمة منذ ذلك الحين بترميم ضريح شجرة الدر، ^{[ ٣٣ ] [ ١٢ ] ، وأجرت ١٤٣} عملية إصلاح في مشهد السيدة رقية والمقابر المجاورة، ^{[ ٣٤ ]} ونفّذت أعمال تنقيب أثرية في مجمع ضريح الإمام الشافعي. ^{[ ٣٥ ]}

في عام ٢٠٢٠، أُثيرت مخاوف بشأن خطة الحكومة لبناء جسر علوي يمر عبر جزء من المقابر، مما أدى إلى هدم بعض الأضرحة التي تعود إلى أوائل القرن العشرين، دون استشارة تُذكر مع السكان المحليين. ^{[ ١٧ ]} بُني الجسر العلوي فوق المقبرة الجنوبية، بالقرب من حي الإمام الشافعي. ^{[ ٧ ]} ومنذ ذلك الحين، استمرت خطط الهدم والبناء الجارية في إثارة الجدل والاعتراضات من السكان المحليين والمحافظين على التراث والباحثين. ^{[ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]} في عام ٢٠٢٢، أمرت الحكومة بهدم ضريح الكاتب المصري طه حسين (توفي عام ١٩٧٣)، قبل أن تتراجع عن خططها بسبب ردود الفعل الشعبية الغاضبة. ^{[ ٤ ] [ ٣٦ ]} وحتى عام ٢٠٢٣، اقتصرت عمليات الهدم الرئيسية التي جرت على أضرحة عائلات بارزة من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 7 ]}

زعمت الحكومة أنه لن تتضرر أي معالم تاريخية أثناء أعمال البناء، وأكدت أن هذه المشاريع تُعدّ تحديثات هامة للبنية التحتية. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وقد أعرب دعاة الحفاظ على التراث عن قلقهم إزاء عدم تسجيل العديد من المباني التاريخية في المقبرة رسميًا كـ"آثار" بموجب القانون المصري ^{[ ب ]} ، مما يجعلها عرضة لمزيد من الهدم. ^{[ 4 ] [ 5 ]} فقط 102 قبر من أصل 2.5 مليون قبر في المقابر مُصنّفة رسميًا على أنها "تاريخية". ^{[ 5 ]} وقد صدرت أوامر للعديد من العائلات بنقل رفات ذويهم إلى مقبرة جديدة في مدينة العاشر من رمضان ، وهي مدينة تابعة للقاهرة. ^{[ 4 ]}

في سبتمبر/أيلول 2023، أفادت التقارير أن نحو ألفي قبر كانت مُخصصة للهدم ^{[ 4 ]} ، وأن خطط الحكومة في المنطقة تضمنت إنشاء "طريقين سريعين جديدين، ودوارين كبيرين، وتقاطع طرق ضخم على شكل ورقة البرسيم، وتوسيع طرق أخرى" ^{[ 7 ]} . وفي الشهر نفسه، أوقفت الحكومة مؤقتًا عمليات الهدم في حي الإمام الشافعي ^{[ 4 ]} . وقد أعربت اليونسكو عن قلقها إزاء عمليات الهدم، وطلبت مزيدًا من المعلومات من الحكومة ^{[ 7 ] [ 4 ] .}

منذ عام 2024، نُفذت عمليات هدم واسعة النطاق في مقبرة باب النصر (شمال أسوار الفاطميين). ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} ووفقًا لتقرير صادر عن مدى مصر ، فقد سُوّيت مساحة تُقدّر بنحو 13,000 متر مربع (140,000 قدم مربع ) من المقبرة بالأرض في عام 2024، وبدأت حملة هدم أخرى في أبريل 2025، لإفساح المجال أمام مرآب للسيارات ومركز تجاري. ^{[ 40 ]}  

• ضريح الإمام الشافعي
• مسجد السيدة نفيسة
• مسجد السيدة عائشة
• حوش الباشا
• ضريح شجر الدر
• مشهد السيدة رقية
• ضريح السلطان الأشرف خليل
• مسجد السيدة سكينة
• ضريح السلطانية
• ضريح أمير قوسون
• زاوية الشيخ زين الدين يوسف

• مجمع جنازات السلطان قايتباي
• خانقاه فرج بن برقوق
• خانقاه - ضريح السلطان بارسبي
• مجمع جنازة الأمير قرقماس
• مجمع جنازة السلطان إينال
• ضريح قنصوه أبو سعيد
• ضريح وخانقاه خوند طغي (أو أم أنوك)
• قبة أفندينا
• ضريح طربيه الشريفي (بمقبرة باب الوزير)