نوع النص الإسكندري

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في النقد النصي للعهد الجديد ، يُعدّ النص الإسكندري أحد أهمّ أنواع النصوص . وهو النوع الذي يُفضّله غالبية النقاد النصيين المعاصرين ، ويُشكّل أساس معظم ترجمات الكتاب المقدس الحديثة (بعد عام ١٩٠٠). وقد صُنّفت أكثر من ٥٨٠٠ مخطوطة من العهد الجديد إلى أربع مجموعات حسب نوع النص. فإلى جانب النص الإسكندري، توجد الأنواع الأخرى: الغربي ، والقيساري ، والبيزنطي . وبالمقارنة مع هذه الأنواع اللاحقة، تميل قراءات النص الإسكندري إلى أن تكون موجزة، وتستخدم كلمات أقل، وتُظهر تنوعًا أكبر بين الأناجيل الإزائية ، وتُعتبر قراءاتها صعبة. بمعنى آخر، كان النساخ اللاحقون يميلون إلى صقل النص المقدس وتحسين أسلوبه الأدبي. وكانوا يُضيفون أحيانًا شروحًا على شكل آيات أثناء عملية نسخ الكتاب المقدس يدويًا. ومنذ القرن التاسع فصاعدًا، فإنّ معظم المخطوطات الباقية هي من النوع البيزنطي. [ ١ ]

تُرجمت نسخة الملك جيمس وغيرها من نسخ الكتاب المقدس التي تعود إلى عصر الإصلاح من النص اليوناني المُعتمد ( Textus Receptus )، الذي وضعه إيراسموس استنادًا إلى مخطوطات بيزنطية متنوعة. في عام ١٧٢١، وضع ريتشارد بنتلي مخططًا لمشروعٍ لإنشاء نص يوناني مُنقّح استنادًا إلى المخطوطة الإسكندرانية (Codex Alexandrinus) . [ ٢ ] أنجز كارل لاخمان هذا المشروع في عام ١٨٥٠. [ ٣ ] نشر بروك فوس ويستكوت وإف جيه إيه هورت من كامبريدج نصًا استنادًا إلى المخطوطتين الفاتيكانية والسينائية في عام ١٨٨١. أما كتاب العهد الجديد اليوناني (Novum Testamentum Graece) لإيبرهارد نيستل وكورت ألاند ، والذي صدرت طبعته الثامنة والعشرون، فيتبع عمومًا نص ويستكوت وهورت.

المخطوطات

حتى القرن التاسع، كانت النصوص اليونانية تُكتب بالكامل بأحرف كبيرة ، تُعرف بالأحرف الكبيرة جدًا (الأونسيال ). وخلال القرنين التاسع والعاشر، حلت الأحرف الصغيرة جدًا محل النمط القديم. أُعيد نسخ معظم المخطوطات اليونانية الكبيرة جدًا في هذه الفترة، وكانت أوراق الرق تُكشط عادةً لإعادة استخدامها. ونتيجةً لذلك، فإن مخطوطات العهد الجديد اليونانية الباقية من قبل القرن التاسع نادرة نسبيًا، ولكن تسع مخطوطات (أكثر من نصف إجمالي المخطوطات الباقية) تشهد على نص إسكندري نقي تقريبًا. وتشمل هذه المخطوطات أقدم المخطوطات شبه الكاملة للعهد الجديد: المخطوطة الفاتيكانية اليونانية 1209 والمخطوطة السينائية (يُعتقد أن كلتيهما تعودان إلى أوائل القرن الرابع).

وقد نجا عدد من مخطوطات البردي الكبيرة لأجزاء من العهد الجديد من فترات أقدم، وتلك التي يمكن نسبها إلى نوع نص معين، مثل 𝔓 66 و 𝔓 75 من القرن الثاني إلى الثالث، تميل أيضًا إلى أن تشهد على النص الإسكندري.

تستخدم أقدم النسخ القبطية للكتاب المقدس (التي ترجمت إلى نسخة صحدية في أواخر القرن الثاني) النص الإسكندري كأساس يوناني، بينما تميل ترجمات أخرى من القرنين الثاني والثالث (إلى اللاتينية والسريانية ) إلى التوافق مع نمط النص الغربي . ورغم أن الغالبية العظمى من المخطوطات الصغيرة اللاحقة تتوافق مع نمط النص البيزنطي، فقد كشفت دراسات معمقة، من حين لآخر، عن مخطوطات صغيرة فردية تنقل النص الإسكندري البديل. وقد تم اكتشاف حوالي 17 مخطوطة من هذا النوع حتى الآن، وبذلك يشهد على نمط النص الإسكندري حوالي 30 مخطوطة باقية، لا ترتبط جميعها بمصر، مع أن المخطوطات الإسكندرية هي الأكثر انتشارًا في تلك المنطقة.

بحسب روبرت بويد، يبدو أن المخطوطات العربية للعهد الجديد لها أصل ضمن نوع النص الإسكندري. [ 4 ]

يُشهد على نمط النص الإسكندري في كتابات أوريجانوس (185 - حوالي 253)، وأثناسيوس (296-298 - 373)، وديديموس (313-398)، وكيرلس الإسكندري (376-444). [ 5 ] كما تتفق اقتباسات كليمنت الإسكندري في كثير من الأحيان مع نمط النص الإسكندري، على الرغم من أنها تحتوي أحيانًا على قراءات شائعة في نمط النص البيزنطي . [ 6 ]

قائمة بالمخطوطات البارزة التي تمثل نمط النص الإسكندري

لافتةاسمتاريخمحتوىاكتشاف
45​تشيستر بيتي الأولالثالثمقتطفات من الأناجيل وأعمال الرسل1931
46​تشيستر بيتي الثانيحوالي 200رسائل بولس1931
47​تشيستر بيتي الثالثالثالثمقتطفات من سفر الرؤيا1931
66​بودمر الثانيحوالي 200إنجيل يوحنا1952
72​بودمر السابع/الثامنالصف الثالث/الرابعيهوذا؛ ١-٢ بطرس1952
75​بودمر ١٤-١٥الثالثإنجيلا لوقا ويوحنا1952
أالمخطوطة السينائية330–360العهد الجديد1844
بالمخطوطة الفاتيكانية325–350متى 9: 14القرن السادس عشر؟
أالمخطوطة الإسكندرانيةحوالي 400(باستثناء الأناجيل)القرن السابع عشر
جمخطوطة إفرايميالخامس(باستثناء الأناجيل)القرن السابع عشر؟
سؤالمخطوطة غيلفربيتانوس بالخامسأجزاء من إنجيل لوقا - إنجيل يوحناالقرن الثامن عشر
تيمخطوطة بورجيانوسالخامسأجزاء من إنجيل لوقا - إنجيل يوحناالقرن الثامن عشر
أنامخطوطة فريريانوسالخامسرسائل بولس1906
Zمخطوطة دبلنالسادسمقتطفات من متى.1787
لالمخطوطة الملكيةالثامنالأناجيلالقرن الثامن عشر؟
دبليومخطوطة واشنطنالخامسلوقا 1:1–8:12؛ ي 5:12–21:251906
057أونسيال 0574/5أعمال الرسل 3: 5-6، 10-12القرن العشرون؟
0220أونسيال 0220السادسالعهد الجديد (باستثناء الرؤيا)1950
33صغير 33التاسعالرومانالقرن الثامن عشر؟
81صغير 811044أعمال الرسل، بولس1853
892صغير 892التاسعالأناجيل1877

مخطوطات أخرى

البرديات: 𝔓 1 ، 𝔓 4 ، 𝔓 5 ، 𝔓 6 ، 𝔓 8 ، 𝔓 9 ، 𝔓 10 ، 𝔓 11 ، 𝔓 12 ، 𝔓 13 ، 𝔓 14 ، 𝔓 15 ، 𝔓 16 ، 𝔓 17 ، 𝔓 18 ، 𝔓 19 ، 𝔓 20 ، 𝔓 22 ، 𝔓 23 ، 𝔓 24 ، 𝔓 26 ، 𝔓 27 ، 𝔓 28 ، 𝔓 29 ، 𝔓 30 ، 𝔓 31 ، 𝔓 32 ، 𝔓 33 ، 𝔓 34 ، 𝔓 35 ، 𝔓 37 ، 𝔓 39 ، 𝔓 40 ، 𝔓 43 ، 𝔓 44 ، 𝔓 49 ، 𝔓 51 ، 𝔓 53 ، 𝔓 55 ، 𝔓 56 ، 𝔓 57 ، 𝔓 61 ، 𝔓 62 ، 𝔓 63 ، 𝔓 64 ، 𝔓 65 ، 𝔓 70 ، 𝔓 71 ، 𝔓 74 ، 𝔓 77 ، 𝔓 78 ، 𝔓 79 ، 𝔓 80 (?)، 𝔓 81 ، 𝔓 82 ، 𝔓 85 (?)، 𝔓 86 ، 𝔓 87 ، 𝔓 90 ، 𝔓 91 ، 𝔓 92 ، 𝔓 95 ، 𝔓 100 ، 𝔓 104 ، 𝔓 106 ، 𝔓 107 ،𝔓 108 , 𝔓 110 , 𝔓 111 , 𝔓 115 , 𝔓 122 .

Uncials: Codex Coislinianus ، Porphyrianus (باستثناء أعمال الرسل، Rev)، Dublinensis ، Sangallensis (فقط في مرقس)، Zacinthius ، Athous Lavrensis (في رسائل مرقس وكاثوس)، الفاتيكاني 2061 ، 059 ، 068 ، 070 ، 071 ، 073 ، 076 ، 077 ، 081 ، 083 ، 085 ، 087 ، 088 ، 089 ، 091 ، 093 (باستثناء أعمال الرسل)، 094 ، 096 ، 098 ، 0101 ، 0102 ، 0108 ، 0111 ، 0114 ، 0129 ، 0142 , 0155 , 0156 ، 0162 ، 0167 ، 0172 ، 0173 ، 0175 ، 0181 ، 0183 ، 0184 ، 0185 ، 0189 ، 0201 ، 0204 ، 0205 ، 0207 ، 0223 ، 0225 ، 0232 ، 0234 ، 0240 ، 0243 ، 0244 ، 0245 ، 0247 ، 0254 ، 0270 ، 0271 ، 0274 .

الرسائل الصغيرة: 20 ، 94 ، 104 (الرسائل)، 157 ، 164 ، 215 ، 241 ، 254 ، 256 (بولس)، 322 ، 323 ، 326 ، 376 ، 383 ، 442 ، 579 (باستثناء متى)، 614 ، 718 ، 850 ، 1006، 1175، 1241 (باستثناء أعمال الرسل)، 1243، 1292 (الكاثوليكية)، 1342 (مرقس)، 1506 (بولس)، 1611، 1739 ، 1841، 1852، 1908، 2040، 2053 ، 2062 ، 2298، 2344 (م، القس)، 2351، 2427 ، 2464 . [ 7 ]

بحسب النقاد الحاليين، تُعدّ المخطوطتان 𝔓 75 و 𝔓 B أفضل الشواهد الإسكندرية، إذ تُقدّمان النص الإسكندري النقي. أما الشواهد الأخرى، فتُصنّف وفقًا لمدى احتفاظها بنص المخطوطتين 𝔓 75 و 𝔓 B الممتاز. وتشمل الشواهد الإسكندرية الأساسية المخطوطة 𝔓 66 واقتباسات أوريجانوس . أما الشواهد الثانوية فتشمل المخطوطات C و L و 33 وكتابات ديديموس الأعمى . [ 8 ]

صفات

تتشابه جميع المخطوطات الموجودة من جميع أنواع النصوص بنسبة 85% على الأقل، ومعظم الاختلافات غير قابلة للترجمة إلى الإنجليزية، مثل ترتيب الكلمات أو التهجئة. وبالمقارنة مع النصوص الغربية، تميل قراءات الإسكندرية إلى أن تكون أقصر، ويُعتقد عمومًا أنها أقل ميلًا إلى التوسع أو إعادة الصياغة. تحتوي بعض المخطوطات التي تمثل النص الإسكندري على تصحيحات بيزنطية أُجريت بخطوط لاحقة (بردية 66، والمخطوطة السينائية، والمخطوطة الإفرامية، والمخطوطة الملكية، والمخطوطة السنغالية). [ 9 ] وبالمقارنة مع النصوص البيزنطية، تميل المخطوطات الإسكندرية إلى:

  • أن يكون هناك عدد أكبر من القراءات المفاجئة، مثل النهاية الأقصر لإنجيل مرقس ، والتي تنتهي في النص الإسكندري عند مرقس 16:8 ("... لأنهم كانوا خائفين.") مع حذف الآيات مرقس 16:9-20؛ متى 16:2ب-3 ، يوحنا 5:4؛ يوحنا 7:53-8:11 ؛
  • الآيات المحذوفة: متى ١٢: ٤٧؛ ١٧: ٢١؛ ١٨: ١١؛ مرقس ٩: ٤٤، ٤٦؛ ١١: ٢٦؛ ١٥: ٢٨؛ لوقا ١٧: ٣٦؛ أعمال ٨: ٣٧؛ ١٥: ٣٤؛ ٢٤: ٧؛ ٢٨: ٢٩. [ ١٠ ]
  • في متى 15: 6 تم حذف η την μητερα (αυτου) ( أو (أمه ): а BD cop sa ; [ 11 ]
  • في مرقس 10: 7 العبارة المحذوفة και προσκονησεται προς την γυναικα αυτου (ويلتصق بامرأته )، في المخطوطات السينائية، الفاتيكاني، آثوس لافرينسيس، 892، ℓ 48 ، سير س ، القوطي. [ 12 ]
  • مرقس 10:37 αριστερων ( يسار ) بدلاً من ευωνυμων ( يسار )، في العبارة εξ αριστερων (B Δ 892 v.l. ) أو σου εξ αριστερων (L Ψ 892*)؛ [ 13 ]
  • في لوقا 11: 4، تم حذف عبارة ανηα ρυσαι ημας απο του πονηρου (لكن نجنا من الشرير ). يتم دعم الحذف من خلال المخطوطات: السينائية، B، L، f 1 ، 700، vg، syr s ، cop sa، bo ، Arm، Geo. [ 14 ]
  • في لوقا 55:9-56، لا يوجد سوى στραφεις δε επετιμησεν αυτοις ( ولكنه التفت وانتهرهم ): 𝔓 45 𝔓 75 а BCLWX Δ Ξ Ψ 28 33 565 892 1009 1010 1071 بيز حزب العمال
  • لعرض المزيد من الاختلافات بين المقاطع المتوازية من الأناجيل المتوازية ، كما هو الحال في نسخة لوقا من صلاة الرب (لوقا 11:2)، والتي تبدأ في النص الإسكندري بـ "أبانا ..."، بينما يقرأ النص البيزنطي (كما هو الحال في متى 6:9 الموازي) "أبانا الذي في السماوات ...".
  • أن تحتوي النصوص على نسبة أعلى من القراءات "الصعبة"، كما في متى 24: 36، التي جاء في النص الإسكندري: "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماوات، ولا الابن، إلا الآب وحده"؛ بينما حذف النص البيزنطي عبارة "ولا الابن"، متجنباً بذلك الإيحاء بأن يسوع لم يكن لديه علم إلهي مسبق كامل. ومن القراءات الصعبة الأخرى لوقا 4: 44.

إن المقارنات المذكورة أعلاه تمثل اتجاهات عامة، وليست اختلافات ثابتة. يوجد عدد من المقاطع في إنجيل لوقا حيث يُظهر النص الغربي نصًا أقصر، وهو النص الغربي غير المُقحم . كذلك، توجد قراءات عديدة يُظهر فيها النص البيزنطي اختلافًا بين المقاطع المتوافقة، وهو اختلاف غير موجود في النصوص الغربية أو الإسكندرية، كما في ترجمة الكلمات الآرامية الأخيرة ليسوع إلى اليونانية، والتي وردت في النص البيزنطي على النحو التالي: "إيلوي، إيلوي..." في مرقس 15: 34، بينما وردت على النحو التالي: "إيلي، إيلي..." في متى 27: 46.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أندرسون، جيري،: فهم أنواع النصوص، مؤرشف في 1 أبريل 2017 على موقع Wayback Machine
  2. ↑ بنتلي، ريتشارد، مقترحات الدكتور ريتشارد بنتلي لطباعة طبعة جديدة من العهد الجديد اليوناني والنسخة اللاتينية للقديس هيروم ، لندن، 1721.
  3. ^ لاشمان، كارل، Novum testamentum graece et latine ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2010. نُشرت في الأصل في مجلدين في عامي 1842 و1850.
  4. ↑ ميتزجر، بروس مانينغ (1977). النسخ المبكرة من العهد الجديد: أصلها، ونقلها، وحدودها . نيويورك؛ أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص  61. ISBN 0-19-826170-5.
  5. ↑ هيل، تشارلز إي.؛ كروجر، مايكل جيه. (14-06-2012). النص المبكر للعهد الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-956636-5.
  6. ↑ PM Barnard, The Quotations of Clement of Alexandria from the Four Gospels and the Apostles , Texts & Studies, vol. 5, no. 4 (Cambridge, 1899).
  7. ↑ ديفيد آلان بلاك ، النقد النصي للعهد الجديد ، كتب بيكر، 2006، ص 64.
  8. ↑ بروس م. ميتزجر ، بارت د. إيرمان ، نص العهد الجديد: نقله وتحريفه واستعادته ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005، ص 278.
  9. ↑ إي إيه بوتون، أطلس النقد النصي ، كامبريدج، 1911، ص 13.
  10. ↑ بروس م. ميتزجر، تعليق نصي على العهد الجديد اليوناني (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2001)، ص 315، 388، 434، 444.
  11. ↑ NA26، ص 41.
  12. ↑ UBS3، ص 164.
  13. ↑ NA26، ص 124.
  14. ↑ UBS3، ص 256.

للمزيد من القراءة