العلامة الحلي

جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي ( عربي : جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن مطهّر الحلي ؛ ديسمبر 1250 - ديسمبر 1325)، المعروف باسم العلامة الحلي ( عربي : الحلي ، "حكيم الحلة" )، ^{[ 1 ]} كان اثني عشريًا عالم ولاهوتي مسلم شيعي من أصل عربي عراقي . ^{[ 2 ]} يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أحد أكثر علماء الشيعة الإثني عشرية تأثيرًا في عصره. ^{[ 3 ]} كان من كبار علماء اللاهوت الإثني عشري ومن المجتهدين الأوائل المؤثرين في الفقه الشيعي . تسميه المصادر اللاحقة بأثر رجعي " آية الله "، على الرغم من أن اللقب نشأ بعد قرون من وفاته. ^{[ 4 ]}

بحسب الحر العاملي ، ذُكرت مؤلفاته سبعًا وستين مرة في السجلات الببليوغرافية. ^{[ 5 ]} عاش خلال فترة حكم الإيلخانية المغولية للعراق وإيران، وكان له تأثير كبير على حاكم الإيلخانية أولجايتو . ^{[ 6 ]} خلال العصر الإيلخاني، روّج الحلي للمذهب الشيعي الاثني عشري في إيران. وساعدت مناظراته في إقناع أولجايتو باعتناق الإسلام حوالي عام 1309-1310، مما رفع مكانة المذهب الشيعي الاثني عشري في البلاط حتى رسّخه الصفويون رسميًا كدين للدولة عام 1501. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

وُلد الحلي في مدينة الحلة بالعراق. واشتهر بلقب "العلامة" (العالم الجليل) لما كان له من دورٍ بارز في جعل الحلة مركزًا للمذهب الشيعي، في حين حافظت السلطة السنية على سيطرتها على بغداد. ^{[ 9 ]} ينتمي الحلي إلى عائلةٍ عريقةٍ من فقهاء وعلماء الشيعة. كان والده، سديد الدين الحلي، مجتهدًا جليلًا وشخصيةً بارزةً في المذهب الشيعي. وكان خاله، محقق الحلي ، عالمًا مرموقًا أيضًا.

درس الحلي علم الكلام والفقه الإسلامي في الحلة على يد والده وعمه وعلماء بارزين آخرين، من بينهم علي بن طاووس الحلي وأحمد بن طاووس الحلي. ^{[ 10 ]} وربما كان له احتكاك غير مباشر بالأوساط الفكرية المرتبطة بمرصد مراغة ، وتأثر بالأعمال الفلسفية لناصر الدين الطوسي وفخر الدين الرازي . وفي وقت لاحق، سافر إلى بغداد واطلع على مذاهب ابن عربي . ^{[ 11 ]}

كان من بين أساتذته الآخرين نجم الدين القزويني الكاتبي والبحراني . كما جلس مع علماء السنة لدراسة الفقه السني. ومثل البحريني والطوسي، عاش الحلي خلال الغزو المغولي لبلاد فارس وبلاد ما بين النهرين، ولعب دورًا مشابهًا لدور أساتذته في فهم المشهد السياسي.

تضم قائمة مؤلفات الحلي حوالي 120 عنواناً. وقد نُشرت بعض أعماله، بينما لم يتم العثور على مخطوطات أعمال أخرى حتى الآن. ^{[ 12 ]}

بعد دراسة الفلسفة واللاهوت وعلم التنجيم على يد كبار علماء عصره، بدأ الحلي مسيرة أدبية غزيرة ككاتبٍ ذي مكانة مرموقة. يُنسب إليه نحو 500 عمل، مع أن جزءًا ضئيلاً منها فقط نُشر. انتقل إلى بلاد فارس عام 705 هـ/1305 م، حيث اكتسب نفوذًا كبيرًا في نشر المذهب الشيعي الاثني عشري في أوساط بلاط الإيلخانية . ^{[ 13 ]}

يُعتقد أنه في بلاط الإيلخان أولجايتو ، نجح في تحويل الحاكم من الإسلام السني إلى المذهب الشيعي الاثني عشري. ونتيجة لذلك، أعلن أولجايتو الإسلام الاثني عشري دينًا رسميًا لإيران، وسُكّت عملات معدنية لاحقًا بأسماء الأئمة الاثني عشر . انخرط كل من الحلي وابنه فخر المحققين في مناظرات لاهوتية وفقهية مستفيضة مع علماء السنة المحليين. وبعد أن نال إعجاب الإيلخان، عُيّن الحلي في المدرسة الدينية المتنقلة . ثم عاد الحلي إلى مسقط رأسه حيث أمضى السنوات الأخيرة من حياته في التدريس. ^{[ 11 ]}

بحسب بعض المصادر، ألّف الحلي أكثر من ألف كتاب (بما في ذلك رسائل قصيرة ومقالات) في الفقه الإسلامي وعلم الكلام والتفسير ( شرح القرآن ). ^{[ 14 ]} من هذه الكتب، لا يزال نحو ستين كتابًا موجودًا، ولم يُنشر منها سوى ثمانية. ويُعتبرها الشيعة الإمامية "أصحّ الشروح لمذهبهم وممارساتهم". ^{[ 9 ]} ويتجلى انتشار كتاباته وتأثيرها على العلماء اللاحقين في كثرة المخطوطات والشروح الواسعة التي كُتبت عليها. وقد دوّن الحلي جميع كتاباته حتى عام 1294 في كتابه " خلاصة الأقوال" . ^{[ 11 ]}

وقد تعرض أحد مؤلفاته حول مفهوم الإمامة الشيعية ( منهاج الكرامة ) لانتقادات من قبل العالم السني ابن تيمية في كتابه المؤلف من تسعة مجلدات منهاج السنة النبوية . إلى جانب العديد من الأطروحات حول الشريعة الدينية ، أنشأ العلامة نسخة منهجية من علم الحديث ( الحديث والأخبار )، بناءً على مبادئ كانت فيما بعد تتعارض مع الأصوليين والأخبار . وفي حديث الكلام ، ترك تعليقاً على إحدى الرسائل الأولى التي كتبها أحد أقدم المتكلمين الإمامية ، أبو إسحاق إبراهيم النوبختي. كما كتب شروحاً مؤثرة على رسائل ناصر الدين الطوسي. كما ترك خلاصة التعليق الضخم لأستاذه ميثم البحراني على نهج البلاغة .

باستخدام منهجيّ اللاهوتي والفيلسوف، كتب دراساتٍ عن كتابي ابن سينا ​​" الإشارات والتنبيهات " و " الشفاء " ، وحاول حلّ معضلات كتاب السهروردي "التلويحات " ، وألّف رسالةً تُقارن بين الأشعريين والسفسطائيين . كما ألّف رسائل موسوعيةً مثل " الأسرار الخفية " في العلوم الفلسفية، و " تعليم كامل " في الفلسفة وعلم الكلام. وقد شكّك في مبدأ "لا ينبثق من الواحد إلا الواحد"، وأقرّ بوجود حركةٍ داخل الجوهر، مُبشّراً بنظرية الملا صدرا . ^{[ 21 ]}

ومن أبرز أعماله ما يلي:

1. كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين ، رسالة قصيرة في فضل علي (علي بن أبي طالب).
2. كتاب "كيهالاسته النصاب" ، وهو رسالة في ذرية علي العلوي .
3. منهاج الصلاة في كتصار المصباح ، وهو كتاب يتناول الواجبات الدينية، وخاصة الصلاة.
4. منهاج الكرامة ، وهو تبرير للعقيدة الشيعية بشأن الإمامة.
5. مناهج اليقين في أصول الدين ، وهي رسالة في المبادئ الأساسية للعقيدة الشيعية. ^{[ 22 ]}
6. معرج الفحم ، وهو تعليق من المؤلف على عمله الخاص نظم البرهين .
7. نهج الحق وكشف الصدق ، وهو رد على اللاهوت والنظام القانوني للسنة.
8. نظم البراهين في أصول الدين ، مؤلف في علم الكلام المدرسي.
9. تذكرات الفقهاء ، وهو عمل في الفقه الشيعي في ثلاثة مجلدات.
10. تهذيب الوصول إلى علم الأصول. ^{[ 22 ]}
11. القواعد الأحكام. ^{[ 23 ]}
12. كتاب "مخطلاف الشيعة في أحكام الشريعة"، وهو عمل يصف نقاط الخلاف الفقهي بين الفقهاء.

• سديد الدين، يوسف بن علي بن المطهر الحلي (الأب).
• المحقق الحلي .
• راضي الدين، علي بن موسى بن طاووس الحسيني.
• جمال الدين، أحمد بن موسى بن طاووس الحسيني.
• نصير الدين الطوسي .
• يحيى بن سعيد الحلي.
• مفيد الدين، محمد بن جهيم الأسدي الحلي.
• جمال الدين، الحسين بن أبان النحوي.
• محمد بن محمد بن أحمد الكيشي.
• نجم الدين، علي بن عمر الكتبي.
• برهان الدين النسافي.
• عز الدين الفاروقي الواسطي.
• تقي الدين، عبد الله بن جعفر الصباغ الحنفي الكوفي.

• هيلي، الـ (2006). موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 21 مارس 2006 من خدمة موسوعة بريتانيكا المميزة ^{[ تم حذف الرابط ]}
• طهراني، آغا بوزرك. (التاريخ غير معروف). طبقات عالم الشيعة. طهران: الناشرون الإسماعيليون. (عربي)
• شميدكت، س. حللي، حسن ب. يوسف ب. مطهر . الموسوعة الإيرانية (www.iranicaonline.org)