إبيروس (دولة قديمة)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

إبيروس ( تُلفظ / ɪˈpaɪrəs / ؛ باليونانية الإبيرية : Ἄπειρος ، Ápeiros ؛ باليونانية الأتيكية : Ἤπειρος ، Ḗpeiros ) كانت مملكة يونانية قديمة ، ثم جمهورية، تقع في منطقة إبيروس الجغرافية ، في أجزاء من شمال غرب اليونان وجنوب ألبانيا. كانت موطنًا للإبيريين القدماء ، وتحدها من الجنوب الرابطة الإيتولية ، ومن الشرق ثيساليا ومقدونيا العليا ، ومن الشمال القبائل الإيليرية . يُعرف عن الملك الإبيري بيروس أنه جعل من إبيروس دولة قوية في العالم الهلنستي الأوسع (خلال الفترة 297-272 قبل الميلاد) تُضاهي مقدونيا وروما . كما واجهت جيوش بيروس روما خلال حملتها غير الناجحة في ما يُعرف اليوم بإيطاليا .

أصل الكلمة

ظهر اسم إبيروس اليوناني ( باليونانية : Ήπειρος )، والذي يعني "البر الرئيسي" أو "القارة"، لأول مرة في كتابات هيكاتايوس الملطي في القرن السادس قبل الميلاد. [ 1 ] وهو من الأسماء اليونانية القليلة التي وردت من منظور مراقب خارجي ذي خلفية جغرافية بحرية. [ 1 ] وعلى الرغم من كونه اسمًا أجنبيًا، فقد تبناه سكان المنطقة لاحقًا. [ 2 ]

تاريخ

ما قبل التاريخ

عُثر على عدد من الآثار الميسينية في إبيروس [ 3 ] [ 4 ] في أهم المواقع الدينية القديمة في المنطقة، بما في ذلك معبد نيكرومانتيون في أخِرون (على نهر أخِرون ) ومعبد زيوس في دودونا . [ 5 ] [ 6 ] ومن المعروف أيضًا أن إبيروس كانت على اتصال وثيق بمناطق يونانية قديمة أخرى، بما في ذلك مقدونيا ، وثيساليا ، وإيتوليا ، وأكارنانيا . [ 7 ]

بحلول أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، ظهرت ثلاث مجموعات رئيسية من القبائل الناطقة باليونانية في إبيروس. كانت هذه المجموعات هي: الشاونيون في شمال غرب إبيروس، والمولوسيون في الوسط، والثيسبروتيون في الجنوب. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وكانت لكل منطقة من هذه المجموعات اسمها الخاص ( شاونيا ، مولوسيا ، ثيسبروتيا )، وبالتالي لم يكن هناك اسم واحد للمنطقة بأكملها في الأصل.

التوسع المولوسي (370-330 قبل الميلاد)

نجحت سلالة المولوسية الإياكية في تأسيس أول دولة مركزية في إبيروس ابتداءً من حوالي عام 370 قبل الميلاد، موسعةً نفوذها على حساب القبائل المنافسة. تحالف الإياكيون مع مملكة مقدونيا المتنامية القوة ، جزئيًا لمواجهة التهديد المشترك للغارات الإيليرية ، [ 11 ] وفي عام 359 قبل الميلاد ، تزوجت الأميرة المولوسية أولمبياس ، ابنة أخت أريباس ملك إبيروس ، من الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا (حكم من 359 إلى 336 قبل الميلاد). أنجبت أولمبياس الإسكندر الأكبر وكليوباترا المقدونية . بعد وفاة أريباس، اعتلى الإسكندر المولوسي ، عم الإسكندر الأكبر المقدوني، العرش متخذًا لقب ملك إبيروس . [ 12 ]

في عام 334 قبل الميلاد، عندما عبر الإسكندر الأكبر إلى آسيا، قاد الإسكندر المولوسي حملة عسكرية في جنوب إيطاليا لدعم مدن ماجنا غراسيا اليونانية ضد القبائل الإيطالية المجاورة والجمهورية الرومانية الناشئة . [ 13 ] بعد بعض النجاحات في ساحة المعركة، هُزم على يد تحالف من القبائل الإيطالية في معركة باندوسيا عام 330 قبل الميلاد. [ 13 ]

مملكة إبيروس (330-231 قبل الميلاد)

حملات بيروس في إيطاليا

في عام 330 قبل الميلاد، وبعد وفاة الإسكندر المولوسي، ظهر مصطلح "إبيروس" كوحدة سياسية واحدة في السجلات اليونانية القديمة لأول مرة، تحت قيادة السلالة المولوسية. لاحقًا، توقف سك عملات القبائل الإبيرية الرئيسية الثلاث، وصدرت عملة جديدة تحمل اسم " الإبيريين" . [ 14 ] بعد وفاة الإسكندر الأول، انحاز إياكيدس الإبيري ، الذي خلفه، إلى جانب أولمبياس ضد كاسندر ، لكنه عُزل عن العرش عام 313 قبل الميلاد. في عام 330  قبل الميلاد، أصبحت باسارون عاصمة مملكة إبيروس الموحدة حتى عام 295  قبل الميلاد، عندما نقل بيروس العاصمة إلى أمفراكيا .

اعتلى بيروس ، ابن إياكيدس ، العرش عام ٢٩٥ قبل الميلاد. وبصفته قائداً عسكرياً بارعاً، شُجِّع بيروس على مساعدة اليونانيين في تارانتوم ، فقرر شنّ هجوم كبير على شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية . وبفضل تفوقه العسكري، هزم جيش إبروس الرومان في معركة هيراكليا (٢٨٠ قبل الميلاد). بعد ذلك، كادت قوات بيروس أن تصل إلى مشارف روما، لكنها اضطرت للتراجع لتجنب مواجهة غير متكافئة مع جيش روماني يفوقها عدداً. وفي العام التالي، غزا بيروس بوليا (٢٧٩ قبل الميلاد)، والتقى الجيشان في معركة أسكولوم، حيث حقق الإبيريون نصراً باهظ الثمن ، وإن كان ثمنه باهظاً. [ ١٥ ]

في عام ٢٧٧ قبل الميلاد، استولى بيروس على قلعة قرطاج في إريكس ، صقلية. دفع هذا بقية المدن التي كانت تحت سيطرة القرطاجيين إلى الانضمام إليه. في هذه الأثناء، بدأ بيروس يُظهر سلوكًا استبداديًا تجاه اليونانيين الصقليين، وسرعان ما ثار غضب الصقليين ضده. ورغم انتصاره على القرطاجيين في المعركة، فقد أُجبر على التخلي عن صقلية. [ ١٦ ]

انتهت حملة بيروس الإيطالية بعد معركة بينيفينتوم غير الحاسمة (275 ق.م.). بعد أن خسر غالبية جيشه، قرر العودة إلى إبيروس، مما أدى في النهاية إلى خسارته جميع ممتلكاته الإيطالية. ونظرًا لانتصاراته المكلفة، يُستخدم مصطلح " النصر الباهظ الثمن " غالبًا لوصف النصر الذي يُكبّد المنتصر خسائر فادحة. [ 17 ]

رابطة إبروس (231-167 قبل الميلاد)

عملة الرابطة الإبيرية، تصور زيوس (يسارًا) وصاعقة برق مع كلمة ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ ' للإبيريين ' (يمينًا)

في عام ٢٣٣ قبل الميلاد، قُتلت ديداميا ، آخر من تبقى من العائلة المالكة الأياكيدية . أدى موتها إلى انقراض مفاجئ للعائلة المالكة الإبيرية، وأُقيمت جمهورية اتحادية، وإن كانت مساحتها أصغر، نظرًا لاستقلال غرب أكارنانيا ، واستيلاء الأيتوليين على أمبراسيا وأمفيلوخيا والأراضي المتبقية شمال خليج أمبراسيا . وبناءً على ذلك، أُقيمت فينيقيا ، المركز السياسي للشاونيين، عاصمةً جديدةً لإبيرية. من المرجح أن أسباب السقوط السريع لسلالة الأياكيدية كانت معقدة. لا بد أن الضغط الأيتولي قد لعب دورًا، وربما لم يكن التحالف مع مقدونيا يحظى بشعبية؛ إضافةً إلى ذلك، ربما كانت هناك توترات اجتماعية. [ ١٨ ] مع ذلك، ظلت إبيروس قوةً كبيرة، موحدةً تحت رعاية الرابطة الإبيرية كدولة اتحادية لها برلمانها الخاص (أو سينيدريون ). [ ١٨ ]

في السنوات اللاحقة، واجهت إبيروس تهديدًا متزايدًا من الجمهورية الرومانية التوسعية ، التي خاضت سلسلة من الحروب مع مقدونيا. حافظت الرابطة على حيادها في الحربين المقدونيتين الأوليين ، لكنها انقسمت في الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد)، حيث انحاز المولوسيون إلى جانب المقدونيين، بينما انحاز الشاونيون والثيسبروتيون إلى جانب روما. وكانت النتيجة كارثية على إبيروس؛ إذ سقطت مولوسيا في يد روما عام 167 قبل الميلاد ، واستُعبد 150 ألفًا من سكانها. [ 5 ]

منظمة

خريطة منطقة إبيروس اليونانية القديمة

في العصور القديمة، استوطنت إبيروس نفس القبائل الهيلينية الرحّل التي استوطنت لاحقًا بقية اليونان. [ 19 ] وعلى عكس معظم اليونانيين في ذلك الوقت، الذين عاشوا في المدن اليونانية أو حولها ، مثل أثينا أو إسبرطة ، سكن الإبيريون قرى صغيرة، وكان نمط حياتهم مختلفًا تمامًا عن نمط حياة المدن اليونانية الجنوبية. تقع منطقتهم على أطراف العالم اليوناني، وكانت بعيدة كل البعد عن السلام؛ فقد ظلت لقرون عديدة منطقة حدودية متنازع عليها مع الشعوب الإيليرية على ساحل البحر الأدرياتيكي وداخل البلاد. ومع ذلك، حظيت إبيروس بأهمية دينية أكبر بكثير مما كان متوقعًا نظرًا لبُعدها الجغرافي، وذلك لوجود معبد دودونا ، الذي يُعتبر ثاني أهم معبد بعد معبد دلفي الأكثر شهرة . [ 20 ] يروي بلوتارخ قصةً نُقلت إليه، مفادها أن الملك المولوسي ثاريباس كان أول من ذاع صيته في سلالته، إذ نظم مدنه وفقًا لنظام العادات والقواعد والأنظمة اليونانية. ويُرجح أنه كان مسؤولًا عن أقدم المراسيم المعروفة للدولة المولوسية في الفترة ما بين 370 و368  قبل الميلاد، خلال عهد حفيده نيوبتوليموس الأول؛ مع ذلك، فإن هذه المؤسسات تعود إلى فترة أقدم بكثير، واللهجة التي كُتبت بها ليست، كما كان يُعتقد، اللهجة الدورية للمستعمرات الكورنثية، بل لهجة يونانية شمالية غربية ذات سمات مميزة، مما ينفي احتمال اقتباسها. [ 21 ] [ 22 ]

ثقافة

خريطة اللهجات اليونانية القديمة، مع إبيروس في أعلى اليسار

منذ العصور الكلاسيكية القديمة على الأقل، كان الإبيريون يتحدثون لهجة يونانية شمالية غربية مميزة ، تُعرف باليونانية الإبيرية ، وهي لهجة تختلف عن اللهجة الدورية التي كانت سائدة في المستعمرات اليونانية في الجزر الأيونية، وكانوا يحملون في الغالب أسماءً يونانية، كما يتضح من النقوش والأدلة الأدبية. [ 23 ] [ 24 ]

يجادل نيكولاس هاموند بأن البنية الاجتماعية الرئيسية للإبيريين كانت القبيلة، وأنهم كانوا يتحدثون لهجة يونانية غربية. [ 25 ] ويشير توم وينفريث (1983) إلى أن الإبيريين أصبحوا أكثر ارتباطًا ثقافيًا ببقية العالم اليوناني خلال القرون التي سبقت الغزو الروماني للمنطقة (القرن الثالث - الثاني قبل الميلاد)، بينما استمرت عملية التهلين حتى بعد الغزو. وعلى هذا النحو، ادعى حكامهم أصولًا يونانية. [ 26 ] وقد ربطت الروابط الجينية القديمة، من خلال قصص رحلات عودة الأبطال اليونانيين من طروادة ( نوستوي ) وغيرها من الأساطير اليونانية، إبيروس ببقية اليونان، ومنعت هذه القصص أي نقاش جاد حول يونانية الإبيريين، بمن فيهم المولوسيون. [ 27 ] كانت اللغة التي يتحدثونها تُعتبر لهجة يونانية شمالية غربية بدائية، ولكن لم يكن هناك شك في أنها يونانية. [ 27 ] كان نمط الحياة في إبيروس أكثر قدماً من نمط الحياة في مستعمرات كورنث وكوركيريا على الساحل، ولكن لم يكن هناك نقاش حول هويتهم اليونانية. [ 27 ]

يذكر هوميروس معبد دودونا، الذي كان يقع في أراضي إبيروس الكلاسيكية، والذي حظي بتقدير واسع النطاق في اليونان القديمة. وصف المؤرخ الأثيني ثوسيديدس سكان إبيروس بـ" البرابرة " في كتابه "تاريخ الحرب البيلوبونيسية "، ويبدو أن سترابو في كتابه "الجغرافيا " يُلمّح إلى أن إبيروس لم تكن في الأصل جزءًا أصيلًا من العالم اليوناني. اعتبر مؤرخون آخرون، مثل ديونيسيوس الهاليكارناسي ، وباوسانياس ، ويوتروبيوس، الإبيريين يونانيين حقيقيين، بينما اعتبر أرسطو إبيروس مهدًا لليونانيين. [ 28 ] يفسر سيمون هورنبلوور تعليقات ثوسيديدس المبهمة، بل والمتناقضة أحيانًا، حول الإبيريين على أنها تُشير إلى أنهم لم يكونوا "برابرة" تمامًا ولا يونانيين تمامًا، بل أقرب إلى اليونانيين. والجدير بالذكر أن ثوسيديدس كانت لديه آراء مماثلة حول الإيتوليين والأكارنانيين المجاورين، على الرغم من أن الأدلة لا تدع مجالًا للشك في أنهم كانوا يونانيين. ربما لم يقتصر مصطلح "البربري" على الإشارة إلى السكان غير اليونانيين فحسب، بل شمل أيضًا السكان اليونانيين على أطراف العالم اليوناني الذين يتحدثون لهجات مميزة. [ 29 ] لم يتبع المؤرخون والجغرافيون القدماء المناهج العلمية للغويين المعاصرين، الذين يسجلون بتفصيل دقيق لغة الجماعات التي يدرسونها؛ بل استندت معلوماتهم، في أغلب الأحيان، إلى تجارب شخصية، وإلى انطباعات كل من مُخبريهم، الذين لم يكن لديهم، كقاعدة عامة، تدريب لغوي ولا اهتمامات لغوية خاصة. [ 22 ] يُعدّ سجل المبعوثين المقدسين ( باليونانية القديمة : θεαρόδοκοι ) في إبيداوروس ، والذي يشمل الإبيريين، مصدرًا أكثر موثوقية بكثير لآراء اليونانيين. [ 30 ] تتضمن القائمة التي جُمعت عام 360 قبل الميلاد المبعوثين المقدسين (أفراد العائلة الحاكمة لكل قبيلة أو فرع قبيلة) من المولوسيين والكاسوبيين والشاونيين والثيسبروتيين . [ 31 ] لم يُسمح بالمشاركة في هذه المهرجانات اليونانية الكبرى إلا للمجتمعات التي اعتبرت نفسها يونانية، والتي اعتبرها الآخرون كذلك . [ 9 ]

من الناحية الدينية، عبد الإبيريون نفس الآلهة التي عبدها بقية اليونانيين. ولم يُعثر على أي أثر لآلهة غير يونانية حتى العصر الهلنستي (مع دخول الآلهة الشرقية إلى العالم اليوناني). وكان إلههم الأسمى زيوس ، وقد اجتذب معبد دودونا ، الواقع في أرض المولوسيين، الحجاج من جميع أنحاء العالم اليوناني. وكما هو الحال مع بقية الإبيريين، فقد أُدرجوا في قوائم "الثيارودوكوي" التي كانت تسمح لليونانيين فقط بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية. [ 32 ] اعتبر أرسطو المنطقة المحيطة بدودونا جزءًا من هيلاس، والمنطقة التي نشأ فيها اليونانيون . [ 33 ] ويذكر بلوتارخ عنصرًا ثقافيًا مثيرًا للاهتمام لدى الإبيريين يتعلق بالبطل اليوناني أخيل . يذكر في سيرته الذاتية للملك بيروس أن أخيل "كان يتمتع بمكانة إلهية في إبيروس، وكان يُطلق عليه في اللهجة المحلية اسم أسبيتوس" (بمعنى "لا يوصف" أو "عظيم بشكل لا يوصف" في اليونانية الهوميرية ). [ 34 ] [ 35 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 دوزوغلي وبابادوبولوس 2010 ، ص. 1 . 
  2. ↑ دوزوغلي وبابادوبولوس 2010 ، ص 1: "الأمر الغريب هو أن الاسم الذي أطلقه الأجانب أصبح معتمداً من قبل سكان الأرض أنفسهم". 
  3. ↑ تاندي 2001 ، ص 4 . 
  4. ↑ McHenry 2003 ، ص 527: "ظلت إبيروس نفسها متخلفة ثقافيًا خلال هذا الوقت، ولكن تم العثور على بقايا ميسينية في اثنين من المزارين الدينيين ذوي القدم العظيمة في المنطقة: معبد الموتى على نهر أخِرون، المعروف لأبطال ملحمة هوميروس الأوديسة."
  5. 1 2 "إبيروس" . موسوعة بريتانيكا . شركة موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2013 .
  6. ↑ تاندي 2001 ، ص 23، 30 . 
  7. ↑ فيلوس 2018 ، ص 215 . 
  8. ↑ هاموند 1982 ، ص 284 . 
  9. 1 2 هاتزوبولوس 2007 ، "بما أن اليونانيين وحدهم شاركوا في التضحيات والمسابقات اليونانية الجامعة، فمن الواضح أن الثيوروي لم يزوروا إلا المجتمعات التي اعتبرت نفسها، واعتبرها الآخرون، يونانية. [...] وبالمثل، يسرد قسم [ثيورودوكوي] إبيروس دول باندوسيا، وكاسوبا، وثيسبروتوي، وبويونوس، وكوركيرا، وشاونيا، وأرتيشيا، ومولوسوي، وأمبراكيا، وأرغوس (التابعة لأمفيلوخيا). ومن بين هذه الدول، تمثل مستعمرة باندوسيا الإيليينية ومستعمرات كوركيرا وأمبراكيا الكورنثية العنصر اليوناني الجنوبي، بينما تمثل كاسوبا، وثيسبروتوي، ومولوسوي، وشاونيا، وأرغوس العنصر الإبيروتي "الأصلي". (لا يُعرف شيء عن بويونوس وأرتيشيا). النقطة المهمة هي أن المدن الاستعمارية، والمدن الإبيروتية، والإثنية الإبيروتية ، الجمهورية منها والملكية على حد سواء، تُعتبر يونانية على قدم المساواة وتُدعى إلى التضحيات اليونانية العظيمة في إبيداوروس.
  10. ↑ فيلوس 2017 ، ص 224: "هناك إجماع عام في الوقت الحاضر على أن السكان الناطقين باليونانية في إبيروس، على الرغم من انقسامهم إلى قبائل رئيسية ( مولوسوي ، ثيسبروتوي ، تشاونيس ) وقبائل ثانوية ( أثامانيون ، أتينتانيس ، بارورايوي ، تيمفايوي ، إلخ)، كانوا يتحدثون لهجة دورية شمالية غربية مشابهة لتلك التي يتحدث بها العديد من السكان المجاورين في وسط وغرب اليونان (إيتوليا، أكارنانيا، فوكيس، دوريس، انظر أيضًا بعض أوجه التشابه مع لهجات إليس ومقدونيا)... 
  11. ↑ أنسون 2010 ، ص 5 . 
  12. ↑ هاموند 1994 ، ص 438 . 
  13. 1 2 فروندا 2010 ، ص 195: "ثم سعى تاراس إلى طلب مساعدة الإسكندر الإبيري، الذي حارب بنجاح كبير من 333 إلى 330 ضد عدد من الشعوب الإيطالية، حتى وفاته في باندوسيا." 
  14. ↑ هاموند 1994 ، ص 442 . 
  15. ↑ فرانك 1989 ، ص 462-479 . 
  16. ↑ فرانك 1989 ، ص 477-480 . 
  17. ↑ فرانك 1989 ، ص 468 . 
  18. 1 2 والبانك 1984 ، ص 452 . 
  19. ^ بورزا 1992 ، ص. 62 ؛ ميناهان 2002 ، ص. 578 .  
  20. ↑ هاموند 1967 .
  21. ^ Hammond 1967 , pp. 507–508 : “يقول بلوتارخ في تقديمه لبيروس: “يقولون إن ثاريبس كان أول من أصبح مشهورًا، حيث قام بتنظيم الدول على نظام من العادات اليونانية، والقواعد واللوائح الإنسانية” (Θαρρύπαν πρῶτον أفضل ما في الأمر هو الحصول على أموال إضافية هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. (بلو. Ρ.1)).... من المحتمل أن يكون ثاريبس مسؤولاً عن هذا النوع من القواعد واللوائح المكتوبة التي نجدها في أقدم المراسيم المعروفة للدولة المولوسية في 370-368 قبل الميلاد. لكن المؤسسات، بالطبع، كانت في الأصل أقدم بكثير.  
  22. 1 2 هاتزوبولوس 1997 ، ص 141 . 
  23. ^ كاتيتشيتش 1976 ، ص 123 – 124 ؛ فيلوس 2018 ، ص 233-234 .  
  24. ↑ هيرنانديز 2010 ، ص 31: "تشير الأدلة النقشية والأدبية القديمة إلى أن الإبيريين كانوا يتحدثون شكلاً من أشكال اليونانية الغربية، وهي لهجة من اليونانية القديمة." 
  25. ↑ هاموند 1998 : "كانت إبيروس أرضًا للألبان والمنتجات الحيوانية [...] كانت الوحدة الاجتماعية عبارة عن قبيلة صغيرة، تتكون من عدة مجموعات بدوية أو شبه بدوية، وهذه القبائل، التي يُعرف عنها أكثر من سبعين اسمًا، اندمجت في تحالفات قبلية كبيرة، ثلاثة منها: الثيسبروتيون، والمولوسيون، والشاونيون [...] نعلم من اكتشاف النقوش أن هذه القبائل كانت تتحدث اللغة اليونانية (بلهجة يونانية غربية)."
  26. ↑ وينفريث 1983 ، ص 73 
  27. 1 2 3 إنجلز 2010 ، ص 83-84 . 
  28. ^ فيلوس 2017 ، ص 217-219.
  29. ↑ فيلوس 2018 ، ص 218 . 
  30. ↑ فيلوس 2018 ، ص 219 . 
  31. ↑ ديفيز 2002 ، ص 247 . 
  32. ^ هاتزوبولوس، ميغابايت؛ ساكيلاريو، م.؛ لوكوبولو، إل دي (1997). إبيروس، أربعة آلاف سنة من التاريخ والحضارة اليونانية . إكدوتيك أثينا. ص 140 – 141. ISBN  960-213-377-5لا جدال في أن قبائل الإبيريين كانوا يمارسون نفس ديانة اليونانيين الآخرين. كان زيوس الإله الأسمى للإبيريين، وكان معبده في دودونا يجذب المؤمنين من جميع أنحاء العالم اليوناني. لا توجد أدلة على وجود آلهة أجنبية... ومع ذلك ، فإن الدليل الأكثر إقناعًا على انتماء الإبيريين بشكل راسخ إلى النسيج الديني لليونان، هو قائمة "الثيورودوكوي" التي تضم المدن والقبائل اليونانية التي أرسلت إليها المعابد الهيلينية الرئيسية "الثيورودوكوي"... وكان اليونانيون وحدهم يُسمح لهم بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية الجامعة.
  33. ↑ هاموند 1986 ، ص 77 : "كان الموطن الأصلي لليونانيين هو "هيلاس"، المنطقة المحيطة بدودونا في إبيروس، وفقًا لأرسطو. وفي الإلياذة، كانت موطن يونانيي أخيل." 
  34. ↑ بلوتارخ. حياة متوازية: بيروس ، 1.
  35. ↑ كاميرون 2004 ، ص 141: "أما بالنسبة لأسبتوس، فقد تم تكريم أخيل في إبيروس بهذا الاسم، وتم العثور على اسم الأب [Ἀ]σπετίδης في قصيدة مجزأة وجدت على ورق البردي."

مصادر

للمزيد من القراءة

  • كابانيس، بيير (2020). Corpus des inscriptions grecques d'Illyrie méridionale et d'Épire 4: Inscriptions de la Molossie [مجموعة النقوش اليونانية من جنوب إليريا وإبيروس 4: نقوش من مولوسيا] . أثينا: المدرسة الفرنسية في أثينا. رقم ISBN 978-2-86958-321-4.، وخاصة الصفحات 131-204.
  • فونكي، سوزان (2000). Aiakidenmythos und epeirotisches Königtum. Der Weg einer hellenischen Monarchie [أسطورة أياكيد والملكية البيروتيكية: طريق الملكية الهيلينية] . شتوتغارت: شتاينر. رقم ISBN 3-515-07611-5.