مقدمة

الستارة الأمامية (من اللاتينية ante- و pendēre ، ^بمعنى "يعلق أمام"؛ الجمع : antependia )، والمعروفة أيضًا باسم ستارة المنبر ، ^{أو الستارة} المعلقة، أو عند الحديث تحديدًا عن الستارة المعلقة على المذبح ، الستارة الأمامية للمذبح (باللاتينية: pallium altaris )، هي قطعة زخرفية، عادةً ما تكون من النسيج، ولكنها قد تكون أيضًا من المعدن أو الحجر أو مواد أخرى، تُستخدم لتزيين المذبح المسيحي . وقد يُطلق هذا المصطلح أيضًا على الفواصل الزخرفية للكتب المستخدمة على بعض منصات القراءة.

يمكن استخدام مصطلح "Antependium" أيضاً لوصف الواجهة المزخرفة للمذبح نفسه، خاصةً إذا كانت مصنوعة من مادة صلبة مثل الخشب أو الحجر أو المعدن. ^{[ 2 ]}

وعلى وجه التحديد، وكما يوحي أصل الكلمة، فإن antependium يتدلى أمام أي شيء يغطيه، ويجب تمييزه عن أغطية المذبح التي تستخدم في خدمة القربان المقدس ، وقطعة قماش المذبح التي تغطي الجزء العلوي من طاولة المذبح ( mensa ).

إن الزخرفة الليتورجية الحقيقية للمذبح وأقدم زخارفه هي الواجهة الأمامية. ^{[ 3 ]}

عادةً ما يكون غطاء الرداء الكهنوتي (الأنتيبينديوم) بنفس لون ونوع قماش وأسلوب ملابس رجال الدين. ويتنوع القماش من مواد بسيطة كالقطن أو الصوف، إلى أقمشة دمشقية فاخرة، وحرير ناعم ذي علامة مائية، ومخمل، أو ساتان. ويُزين عادةً بشرائط زخرفية تُسمى الأورفري ، أو بالتطريز (أحيانًا بخيوط ذهبية أو فضية، أو باستخدام اللؤلؤ والأحجار شبه الكريمة)، أو بالتطريزات والزخارف والأهداب، وكلها بلون متناسق مع لون القماش. ويُعد الصليب الرمز الأكثر استخدامًا على كلٍ من ملابس رجال الدين وأغطية الرداء. ويُبطن غطاء الرداء الكهنوتي عادةً بالساتان بلون مطابق.

بحلول القرنين السابع والثامن الميلاديين، شاع استخدام المواد الفاخرة في صناعة أغطية الصدر ، ولا سيما التطريزات الذهبية. ومنذ القرن الثامن فصاعدًا، أصبحت أغطية الصدر تُصنع غالبًا من مواد متنوعة، بما في ذلك المعادن والذهب والفضة والطلاء الذهبي والمينا. ^{[ 7 ]}

المواعدة الإيطالية

أقدم لوحة خشبية مطلية باقية في الفن الإيطالي هي تلك المنسوبة إلى مايسترو دي تريسا في متحف بيناكوثيكا نازيونالي في سيينا ، إيطاليا. ^{[ 8 ]}  يعود تاريخها إلى عام 1215، وهي مرسومة بتقنية التمبرا والذهب على لوح خشبي، ومزينة بزخارف باستيليا تحاكي المشغولات المعدنية. ^{[ 9 ]} تُعرف عمومًا باسم "إل باليوتو ديل سالفاتوري" أو لوحة المخلص، وكلمة "باليوتو " هي الكلمة الإيطالية التي تُطلق على أي لوحة خشبية مطلية. ^{[ 10 ]}

يحمل الإطار العلوي النقش التالي: Anno D[omi]ni Millesimo CCXV: mense Novembri: hec tabula facta est . ^{[ 11 ]} "في عام الرب، ألف ومائتان وخمسة عشر: في شهر نوفمبر: صُنعت هذه الطاولة." ^{[ 12 ]}

ربما يكون بالا دورو الشهير في كاتدرائية سان ماركو في البندقية قد نشأ كواجهة أمامية ، على الرغم من أن الإضافات المبكرة جعلته كبيرًا جدًا، ويستخدم الآن كخلفية للمذبح . ^{[ 13 ]}

تُستوحى الألوان المستخدمة عادةً من التقاليد الليتورجية لكل طائفة. تستخدم معظم الكنائس المسيحية الغربية التي تتبع تقاليد ليتورجية راسخة الأبيض والذهبي والأحمر والأخضر والبنفسجي والأسود، ويُستخدم كل لون منها في مناسبات محددة. وقد يُستخدم اللون الوردي في الأحد الرابع ( أحد الفرح ) من الصوم الكبير ، والأحد الثالث ( أحد البهجة ) من زمن المجيء . في الأوساط الأنجليكانية، يُوصى أحيانًا باللون الأزرق لأعياد مريم العذراء (انظر الألوان الليتورجية )، مع أنه يُستخدم أيضًا، بشكل غير رسمي، في بعض مناطق الكنيسة الكاثوليكية . أما بين المسيحيين الشرقيين ، فيوجد نوعان من الملابس الكهنوتية: ملابس داكنة وملابس احتفالية زاهية. وبخلاف ذلك، لا توجد ألوان محددة مطلوبة رسميًا. أما بين جماعات مثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فقد تطور نمط من الألوان الثابتة، يشبه إلى حد ما النمط المستخدم في الغرب، مع أنه ليس إلزاميًا بالمعنى الدقيق للكلمة.

أعمال معدنية

• " بالا دورو" في كاتدرائية آخن ، بألواحها الذهبية البارزة، وهي جزء من مجموعة مذبح أكبر مصنوعة من المعادن الثمينة، حوالي عام 1020
• كنيسة سانت أمبروجيو ، ميلانو ، القرن التاسع
• كاتدرائية مونزا ، ^{[ 14 ]} القرن الرابع عشر

قطعة قماش

• مخطوطة ناربون ، حبر أسود على حرير، قبل عام 1378، بتكليف ملكي فرنسي معروضة الآن في متحف اللوفر بباريس. من لونها، يُرجح أنها استُخدمت في الصوم الكبير

موراي، بيتر وليندا (1998). موسوعة أكسفورد للفن والعمارة المسيحية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-860216-2.

• مقالة "واجهة المذبح" من الموسوعة الكاثوليكية
• مذبح أرثوذكسي ذو واجهة حمراء
• كنيسة القديس يوحنا ذات الواجهة اليعقوبية ، إدنبرة ، اسكتلندا