أنتوني لودوفيتشي

كان أنتوني ماريو لودوفيتشي، الحائز على وسام الإمبراطورية البريطانية (8 يناير 1882 - 3 أبريل 1971) ، فيلسوفًا وعالم اجتماع وناقدًا اجتماعيًا ومتعدد اللغات بريطانيًا . عُرف بدفاعه عن الأرستقراطية ومعارضته للمساواة ، وكان في أوائل القرن العشرين من أبرز الكتّاب المحافظين البريطانيين . كتب في مواضيع شملت الفن ، ^{[ 1 ]} والميتافيزيقا ، والسياسة ، والاقتصاد ، والدين ، والفروق بين الجنسين والأعراق ، والصحة ، وعلم تحسين النسل .

بدأ لودوفيتشي مسيرته المهنية كفنان، حيث كان يرسم ويصمم الكتب. عمل سكرتيراً خاصاً للنحات أوغست رودان لعدة أشهر في عام 1906. ^{[ 2 ]} ثم ألف أكثر من 30 كتاباً، وترجم العديد من الكتب الأخرى.

وُلد لودوفيتشي في لندن ، إنجلترا، في 8 يناير 1882، لألبرت لودوفيتشي وماري كالس. كان والده وجده ( ألبرت لودوفيتشي الأب ) فنانين. ينحدر لودوفيتشي من أصول باسكيّة وفرنسيّة وألمانية وإيطاليّة. ^{[ 3 ]} تلقّى تعليمه في المنزل، في إنجلترا وخارجها، ولكن بشكل رئيسي على يد والدته. ^{[ 4 ]} في شبابه، أصبح صديقًا لهاري غاي رادكليف درو، ^{[ 5 ]} الذي التقاه في معرض باريس عام 1900. بعد سنوات، توطدت صداقته مع ابنتي درو الصغيرتين، دوروثي (التي أصبحت لاحقًا تلميذة لـ إف إم ألكسندر ) وجويس (المعروفة باسم المهندسة المعمارية جين درو ). تزوج من إلسي فينيمور باكلي في 20 مارس 1920، وسكنا في البداية في 35 سنترال هيل، أبر نوروود ، جنوب لندن. أمضى عدة سنوات في ألمانيا حيث درس كتابات نيتشه باللغة الألمانية الأصلية. كان يتقن عدة لغات.

خلال عام ١٩٠٦، عمل لودوفيتشي سكرتيراً خاصاً للنحات أوغست رودان ، وربطته به علاقة وثيقة. لاحقاً، كتب عن تجاربه الشخصية مع شخصية رودان وفنه، بالإضافة إلى آرائه الخاصة، في مقالات نُشرت لأول مرة في مجلة كورنهيل عام ١٩٢٣، ثم جُمعت في كتاب " ذكريات شخصية عن أوغست رودان " عام ١٩٢٦. في صيف عام ١٩٠٨، التقى لودوفيتشي لأول مرة بالدكتور أوسكار ليفي ، محرر "الأعمال الكاملة لفريدريك نيتشه" ، وهي أول ترجمة لأعمال نيتشه إلى الإنجليزية، وتوطدت صداقتهما. ساهم لودوفيتشي في عدة مجلدات من هذا الكتاب. ^{[ ٦ ]} عرّفه ليفي على زوجته المستقبلية إلسي إف. باكلي. بدأ بإلقاء محاضرات في الفن والسياسة والدين وفلسفة فريدريك نيتشه ، ^{[ 7 ]} الذي ألّف عنه كتاب " من سيد العالم؟: مدخل إلى فلسفة فريدريك نيتشه" (1909) وكتاب "نيتشه: حياته وأعماله" (1910). وصف الباحث في فلسفة نيتشه، ويليام ماكنتاير سالتر، كتاب "نيتشه: حياته وأعماله " بأنه "دليل موجز شبه مثالي" عن نيتشه. ^{[ 8 ]} وكان عمله الرائد في مجال جماليات نيتشه، "نيتشه والفن" (1911)، من أوائل المحاولات من نوعها في أوروبا. وقد استند إلى سلسلة محاضرات ألقاها لودوفيتشي في جامعة لندن في أواخر عام 1910. ^{[ 9 ]} ووفقًا لستيفن أشهايم، كان كتاب " نيتشه والفن " "محاولة فريدة لكتابة تاريخ نيتشهي للفن من منظور صعود الأرستقراطية وانحطاط الديمقراطية". ^{[ 10 ]} كان هذا العام هو عام صدور أول قانون برلماني عام 1911 ، الذي قلّص صلاحيات مجلس اللوردات . كما أنه يُمثّل نقطة تحوّل في كتابات لودوفيتشي، نحو خط سياسي أكثر وضوحًا، والذي ازداد حدةً على مدى السنوات الخمس والعشرين التالية.

خلال الحرب العالمية الأولى، انضم إلى الجيش الجديد كمترجم، ثم خدم كضابط مدفعية في أرمينتيير والسوم ، حيث وصف نفسه بأنه "جرذ خندق بائس مليء بالحشرات"، ثم في هيئة الاستخبارات بوزارة الحرب، حيث ارتقى بعد عامين من الخدمة إلى منصب رئيس قسمه (MI6 A):

«طُلب مني التوجه إلى مكتب قائد جهاز الاستخبارات البريطاني (MI6) في وزارة الحرب، حيث يمكن الاستفادة من مهاراتي اللغوية، وحيث بذلت قصارى جهدي لأكون ذا فائدة كافية للبقاء في الخدمة. وبعد عامين من العمل في مجال الاستخبارات، في عام 1919، بصفتي ضابط أركان عام من الدرجة الثالثة، برتبة نقيب، ترقيت لأصبح رئيس قسمي (MI6 A).» ^{[ 11 ]}

مُنح وسام الإمبراطورية البريطانية ، لكنه أعاده فورًا لشعوره بأنه مُنح بسهولة بالغة ويحمله الكثيرون. رُقّي إلى رتبة نقيب خلال الحرب العالمية الأولى، ومنذ ذلك الحين لُقّب بـ"النقيب".

تعرّف لودوفيتشي على تقنية ألكسندر في عام 1925 وقال إنه تلقى دروسًا في "السلوك" على مدى أربع سنوات مع إف إم ألكسندر . ^{[ 12 ]}

تنوعت كتابات لودوفيتشي، واتخذت مواقف محافظة تقليدية تجاه القضايا الاجتماعية. وشكّلت الليبرالية والاشتراكية والماركسية والمسيحية والنسوية [ 13 ^{] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] والتعددية} الثقافية وثقافة الاستهلاك الحديثة والتمرد على التقاليد ، مجالات نقده الرئيسية. في شبابه ، هيمنت العلوم ونشر نظرية التطور على قراءاته ^في أواخر القرن التاسع عشر. تأثر لودوفيتشي بشكل خاص بالنقاش المهم الذي دار في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر بين توماس هنري هكسلي وهنري ويس ، حيث تبنى لودوفيتشي الشاب موقف هكسلي الفلسفي ^{[ 17 ]} القائم على اللاأدرية .

منذ بلوغي السابعة عشرة تقريبًا، أصبحت قراءتي للعلوم، وخاصة علم الأحياء وعلم الحيوان وعلم الفلك، منتظمة ومثابرة. قرأت كل كتاب لداروين وهايكل وهكسلي ورومانيس وسبنسر وبروكتور استطعت الحصول عليه. وبشغف كبير، قرأت أيضًا جدل هكسلي الشهير مع وايس، متابعًا حجج كل جانب باهتمام بالغ، حتى أصبحت لا أدريًا مقتنعًا في هذه العملية. لكن الكاتبين اللذين ربما كان لهما التأثير الأكبر عليّ في أوائل العشرينات من عمري هما شوبنهاور وشيلر. لقد أنارني الأول بشكل كبير في علم النفس، وما زلت أعتبره أعظم عالم نفس أوروبي ظهر بين مونتين وفرويد. في الواقع، هناك الكثير في عمله يستبق اكتشافات فرويد، وهي حقيقة لفتت الانتباه إليها أكثر من مرة، كما أن نيتشه مدين له بالعديد من الملاحظات العميقة، والتي نادرًا ما يُذكر مصدرها. ^{[ 18 ]}

كتب : "لطالما كنتُ معارضًا وناقدًا للمسيحية والديمقراطية والفوضى في الفن والأدب. وأنا أعارض بشدة " الفن التجريدي "، الذي أرجعه إلى مذاهب ويستلر الهرطقية في الفن ، وبالأخص إلى إنكاره لأهمية الموضوع، ودمجه للفنون التخطيطية والموسيقى، وإصراره على الأهمية القصوى لتكوين الصورة وتناغم ألوانها، على حساب محتواها التمثيلي." كان من أوائل منتقدي جاكوب إبستين ، وهاجمه في مجلة "العصر الجديد " ^{[ 19 ] [ 20 ]} التي ساهم فيها كناقد فني قبل الحرب العالمية الأولى . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

في كتابه "الدفاع عن الأرستقراطية " (1915)، يدافع لودوفيتشي عن الأرستقراطية ضد الحكم الشعبي. وفي كتابه "الافتراضات الخاطئة للديمقراطية" (1921)، هاجم الفكرة الديمقراطية والموقف الليبرالي عمومًا، باعتبارهما منافيين للطبيعة. أما كتابه "الدفاع عن المحافظة " (1927) فيدافع عن التقاليد باعتبارها مرتبطة بالبقاء. ^{[ 24 ]}

بالنسبة للودوفيتشي، كانت المساواة إنكارًا للاختلافات البيولوجية الفطرية بين الأفراد، وبين الجنسين ، وبين الأعراق. وانتقد ما اعتبره تدليلًا عاطفيًا للمتواضعين والفاشلين. وكانت مقالاته تُنشر بانتظام في صحيفة " نيو بايونير" ، وهي صحيفة يمينية متطرفة يسيطر عليها الفيكونت ليمينغتون وترتبط ارتباطًا وثيقًا بحزب الشعب البريطاني . ^{[ 25 ]} حذر لودوفيتشي مرارًا وتكرارًا من مخاطر الاختلاط العرقي ، ودافع عن زواج الأقارب باعتباره ردًا مناسبًا على الاختلاط العرقي، بحجة أن على المجتمع أن يتحرك "لإزالة الحواجز التي تمنع الآن تزاوج الأقارب المقربين" لأنه السبيل الوحيد "لتطهير سلالتنا". ^{[ 26 ]}

كان لودوفيتشي قوميًا ، محافظًا ، ومؤيدًا لتحسين النسل . ^{[ 27 ]} كما كان ملكيًا مخلصًا يكنّ احترامًا كبيرًا لتشارلز الأول . في ثلاثينيات القرن العشرين، ألقى خطابات أمام اجتماعات جماعة "الأسرار الإنجليزية" ، ونُشر بعضها. ^{[ 28 ]}

كان عضواً في لجنة اختيار نادي الكتاب الصحيح ، ^{[ 29 ]} مع نورمان ثويتس ، وتريفور بلاكيمور ، وكولينسون أوين، و دبليو إيه فويل . ^{[ 30 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية ، اختفى لودوفيتشي عن الأنظار. في عام 1936، كتب بحماس عن أدولف هتلر ، الذي التقاه شخصياً في ذلك العام، إلى جانب العديد من القادة النازيين رفيعي المستوى الآخرين. ^{[ 31 ]}

فُصل لودوفيتشي من عمله في المخابرات في 14 أغسطس 1940، ودُهم منزله لاحقًا بدعوى انتمائه إلى جماعة " النادي اليميني" السياسية . وفي يوم الجمعة 8 أكتوبر 1940، استُجوب لودوفيتشي في سكوتلاند يارد ، ثم أُطلق سراحه.

من عام 1955 حتى عام 1969، كتب لودوفيتشي سلسلة من المقالات في المجلة الشهرية "ذا ساوث أفريكان أوبزرفر" . ^{[ 32 ]} وشملت المواضيع التي تناولها في تحليله "أساسيات الحكم الرشيد " ^{[ 33 ]} في سلسلة من 20 جزءًا شهريًا، و "الرأي العام في إنجلترا ^{" [ 34 ]} في سلسلة مماثلة.

• أعمال أنتوني لودوفيتشي في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن أنتوني لودوفيتشي في أرشيف الإنترنت
• أعمال أنتوني لودوفيتشي على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أعمال أنطوني لودوفيتشي ، في مجلة علم تحسين النسل
• موقع أنتوني إم. لودوفيتشي الإلكتروني
• لودوفيتشي، أنتوني ماريو (1882–1971)