أبولو ودافني

أبولو ودافني أسطورة تحوّل أو تغيير من الأساطير اليونانية القديمة . لم تصلنا أي نسخ مكتوبة أو فنية من الأساطير اليونانية القديمة ، لذا يُرجّح أن يكون أصلها هلنستيًا . ^{[ 1 ]} أعاد روايتها مؤلفون رومانيون في صورة قصة غرامية .

تزعم الأسطورة أنها تفسر أصل شجرة الغار وارتباطها بأبولو، على الرغم من أن "أبولو كان مرتبطًا بشكل وثيق بشجرة الغار قبل ظهور أسطورة دافني". ^{[ 1 ]} تختلف التفاصيل بين الروايات المختلفة، لكن الحورية الجميلة دافني ترفض حب أبولو وتتحول إلى شجرة.

يُعد بارثينيوس ، وهو شاعر يوناني عاش خلال القرن الأول قبل الميلاد، أقدم مصدر معروف لهذه الأسطورة ، ^{[ 2 ]} ومع ذلك، فإن الرواية الأكثر شهرة وشاعرية كانت من قبل الشاعر الروماني أوفيد في كتابه "التحولات" (I.438–567)، وهي مجموعة من الحكايات اليونانية التي كُتبت لأول مرة في عام 8 ميلادي . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

استخدمت كاهنة أبولو أوراق الغار في دلفي، وأصبحت أيضًا رمزًا للنصر والإنجاز حيث كانت أكاليل الغار تُمنح للفائزين في الألعاب البايثية . ^{[ 5 ]}

نسخة أوفيد

يقسم أوفيد الأسطورة إلى خمسة أجزاء، تبدأ بقتل أبولو للثعبان ^{[ 7 ]} وتنتهي بصنع تاج بيثيا. ^{[ 8 ]} وتُترجم نسخة أوفيد من كتاب التحولات ، بترجمة أنتوني إس. كلاين ^{[ 9 ]،} القصة على النحو التالي:

هزيمة بايثون (الجزء الأول: 438-472)

تدور أحداث قصة أبولو ودافني مباشرةً بعد أن قتل أبولو الثعبان العظيم الذي أرعب البشرية. اخترق أبولو الثعبان بألف سهم، ثم أسس معبد دلفي فوق جثته. ^{[ 10 ]} أصبح هذا المعبد موطنًا للكاهنة الشهيرة ، بيثيا ، وأقيمت الألعاب البيثية المقدسة احتفالًا بانتصاره. في البداية، كان يُكرم الفائزون بأكاليل من البلوط، إذ لم يكن الغار موجودًا آنذاك. ^{[ 11 ] [ 3 ]}

بعد ذلك، يرى أبولو إيروس وهو يشد قوسه ويعلق قائلاً:

"يا فتى وقح، ما الذي تفعله بأسلحة الرجال؟ هذا السلاح مناسب لكتفي، فأنا قادر على ضرب الوحوش الضارية بلا شك، وجرح أعدائي... كان عليك أن تهتم بإشعال نيران الحب الخفية بشعلتك المشتعلة، لا أن تدّعي أحقيتي بالمجد!"

غضب إيروس من تلميح أبولو بأن قدرات إله ما قد تكون أعظم أو أقل من قدرات إله آخر، فطار إلى قمة جبل بارناسوس، ثم استلّ سهمين وأطلقهما: "أحدهما يُشعل الحب، والآخر يُبدده. السهم الذي يُشعل الحب ذهبي اللون ذو رأس حاد لامع، أما السهم الذي يُبدده فهو غير حاد وله رأس من الرصاص. بالسهم الثاني أصاب دافني، أما بالسهم الأول فقد جرح أبولو حتى نخاع عظامه." ^{[ 12 ]}

أبولو يرى دافني (I:473–503)

بعد أن اتّبعت دافني زيّ أرتميس (ديانا)، شقيقة أبولو ، رفضت العديد من العشاق المحتملين، مفضلةً قضاء وقتها في الغابة، تستكشفها وتصطاد. وبسبب اقتدائها بأرتميس، كرّست نفسها للعفة الأبدية. طالبها والدها، إله النهر بينيوس ، بالزواج وإنجاب الأحفاد. إلا أنها توسّلت إليه أن يسمح لها بالبقاء عزباء؛ فاستجاب في النهاية، لكنه أخبرها أن جمالها يجعل من المستحيل منع الخاطبين المحتملين من التقرّب إليها.

ما إن رآها أبولو في الغابة حتى وقع في غرامها. لكن قدراته على التنبؤ حالت دون معرفته بمآل مطاردته لها. سارع بالاتصال بها وهرع إليها، لكنها هربت على الفور "بسرعة تفوق سرعة نسمة هواء" وقاومت كلماته التي تدعوها للعودة.

يلاحق أبولو دافني ويتوسل إليها أن تكون معه (I:504–524)

رغم أنها لم تكن تعرف بعد من يطاردها، يبدو أن أبولو يعرفها تمامًا، إذ ينادي: "انتظري يا حورية، يا ابنة بينيوس، أرجوكِ! أنا الذي أطاردكِ لستُ عدوكِ". ويعلق قائلاً إنها تهرب منه كما تهرب الفريسة من المفترس، لكنه يخبرها أن دافعه هو الحب والرغبة في البقاء معها، لا تدميرها، لذا عليها أن تشفق عليه. ثم يقول إنه يخشى أن تُصاب في المطاردة وتُشعره بالذنب، لذا إن أبطأت سرعتها سيُبطئ هو أيضًا، لكنها تُواصل المطاردة.

ثم يكشف لها أخيرًا عن هويته، مصرحًا بأنه ليس مجرد مزارع أو راعٍ عادي، بل "أراضي دلفي لي، كلاروس وتينيدوس ، وباتارا تعترف بي ملكًا. جوبيتر هو أبي. من خلالي يتجلى ما كان وما هو كائن وما سيكون. من خلالي تُعزف الأوتار في تناغم، لتُغني." ويذكر أنه على الرغم من كونه راميًا ماهرًا وراعيًا للطب، "فقد أصاب سهمٌ أصدق من سهمي قلبي الحر! ... لكن الحب لا يُشفى بأي عشب..."

دافني تصبح الغار (I:525–552)

ظل أبولو يتبعها متوسلاً إليها أن تبقى، لكن الحورية استمرت في رفضه. كانا متكافئين في السباق حتى تدخل إيروس، حثّ أبولو على المضي قدمًا حتى وصل إلى أقصى سرعته. مدّ يده ليمسك بها، لكنها تمكنت من الإفلات منه وزيادة سرعتها. ثم ساعد إيروس أبولو بمنحه جناحين، ثم تشبث بكتفي دافني في محاولة لإبطاء خطاها.

سرعان ما أصبحوا على مرمى البصر من مياه والدها. منهكة، وقد غلبها عناء الهروب، وشعرت أنها على وشك الوقوع في الأسر، ركضت نحو الضفاف وصرخت: "أنقذني يا أبي! إن كانت أنهارك تمتلك قوى إلهية، فغيّرني، دمر هذا الجمال الذي يأسرني!" وما إن خرجت الصرخة من فمها حتى شعرت "بخدر شديد يسيطر على أطرافها، ولحاء رقيق يكسو صدرها، وشعرها يتحول إلى أوراق، وذراعيها إلى أغصان، وقدميها اللتين كانتا سريعتين قبل لحظات عالقتان في جذور بطيئة النمو، ووجهها يختفي بين أغصان الأشجار." لقد أصبحت شجرة الغار .

(19/08) أبولو يكرم الغار (I:553–567)

حتى في تلك الحالة، لم يستطع أبولو إلا أن يُحبها. لمس جذع الشجرة وشعر بنبض قلبها. حاول تقبيل لحائها، لكن الخشب ظلّ ينكمش بعيدًا عنه. ورغم رعب دافني الواضح وإصرارها الشديد على أن يتركها وشأنها، عاهد أبولو نفسه على تكريمها إلى الأبد، قائلاً: "نُقبّل قبل أن نحترق. ستُحفظين إلى الأبد كشجرتي الثمينة". ويقول إنه سيضع أوراقها في شعره، وسيستخدم خشبها لصنع قوسه وقيثارته ، وأن تاجًا من أغصانها سيُزيّن رؤوس الملوك وأبطال الصيد والمعارك.

استخدم أبولو أيضًا قواه في الشباب الأبدي والخلود ليجعل دافني دائمة الخضرة، قائلاً: "سترتدين أنتِ أيضًا جمال الأوراق الخالدة". انحنت أغصان الغار، وارتجفت أوراقها وكأنها تستسلم. إنها لا ترغب في الاحتراق معه.

يرتبط طبقان حجريان من باكستان الحالية (منطقة غاندارا القديمة ) موجودان في متحف المتروبوليتان للفنون بأسطورة أبولو ودافني. ويُعدّ تاريخهما محل جدل، حيث تشير أحدث الدراسات المنشورة إلى أنهما يعودان إلى القرن الأول قبل الميلاد ^{[ 1 ].}

على غرار اللوحات الجدارية لأبولو ودافني من بومبي (مثل تلك الموضحة أعلاه)، فإن أطباق غاندارا لا تصور "ذلك النوع من الصور التحويلية الكاملة والمتطورة المستوحاة من أوفيد والتي تُعدّ مألوفة جدًا في فنون عصر النهضة والباروك والفنون اللاحقة"، لأنها تعكس مصادر أقدم. ^{[ 1 ]}

استنادًا إلى اللوحات الجدارية الرومانية الباقية التي تُصوّر أبولو وهو يُغني لامرأة، يعتقد بيتر إي. نوكس بوجود نسخة مفقودة من الأسطورة حيث "يحاول أبولو أولًا مغازلة الفتاة بالغناء قبل أن يصبح عنيفًا". ^{[ 1 ]} تُعدّ نسخة أوفيد من الأسطورة الأقدم التي تتضمن كيوبيد، وربما يكون هو من ابتكر السهم الذي جعل دافني تحتقر أبولو. بدلًا من مطاردة تنتهي بتحوّل بدأه إله الماء الأبوي، ربما استخدمت النسخ السابقة لأوفيد استبدالًا، حيث ابتلعتها الأرض (أمها جايا). ^{[ 1 ]}

إناء دافني، وهو إناء زجاجي مذهب، يُرجح أنه من أنطاكية ، حوالي 175-225، ( متحف كورنينج للزجاج ، كورنينج، نيويورك) يحتوي على حروف يونانية تحدد شخصيات المشهد، مما يشير إلى مصدر أدبي شرقي. ^{[ 1 ]}

يُصوّر نقش أبولو ودافني، وهو نقش عاجي يعود تاريخه إلى القرنين الخامس والسادس الميلاديين من مصر (رافينا، إيطاليا، المتحف الوطني)، أبولو وهو يُغني لدافني. ويبدو أنه يعكس أيضاً "أغنية أبولو" لنوكس، وهي رواية أدبية مفقودة. وفي الوقت نفسه، يُعدّ هذا النقش نسخة مسيحية من الأسطورة. ^{[ 1 ]}

استلهم فنانو عصر النهضة، مثل أنطونيو ديل بولايولو وشقيقه بييرو، من الأساطير اليونانية في العديد من أعمالهم. ^{[ 13 ] [ 14 ]} في لوحة بييرو بولايولو "أبولو ودافني" (المعروضة في المعرض الوطني بلندن )، يظهر البطلان مرتديين أزياء عصر النهضة ، مما يضفي على هذه النسخة من الموضوع طابعًا نبيلًا. وهنا أيضًا، تمّت إضفاء الطابع المسيحي على الأسطورة: فمع تحوّل دافني إلى شجرة غار، تنتصر الفضيلة والعفة. ^{[ 3 ] [ 15 ]}

ابتكر الفنان أندريا ميلدولا، الملقب بشيافوني ، وهو أحد فناني المدرسة التكلفية، نقشًا غريبًا لأبولو ودافني (حوالي 1538-1540، متحف متروبوليتان للفنون) حيث تنبت جذور من إحدى ساقي دافني مباشرة من جسد والدها. وفي لوحة صغيرة أخرى لشيافوني تعود إلى حوالي 1542-1544 (متحف تاريخ الفنون، فيينا)، تظهر دافني بقدميها الاثنتين على جسد والدها (مع أنهما لا تنبتان جذورًا). ^{[ 3 ]}

بين عامي 1622 و1625، ساهم جيان لورينزو برنيني في تدشين عصر النحت الباروكي بتمثاله الرخامي بالحجم الطبيعي لأبولو ودافني (متحف بورغيزي)، والذي يُعدّ بلا شكّ النسخة الأبرز والأكثر تأثيرًا وإثارة للإعجاب من هذا الموضوع. يمسك أبولو دافني من وركها، منقذًا إياها من الفرار، بينما يستجيب والدها لنداءاتها لإنقاذها من مطاردها. يرتدي أبولو إكليلًا من الغار، بينما تبدأ دافني تحوّلها إلى شجرة غار. ينبت من شعرها المنسدل وأصابعها الممدودة أغصان وأوراق منحوتة بدقة متناهية أذهلت الزوار منذ الكشف عن التمثال لأول مرة. في هذه الأثناء، تتدلى جذور من أصابع قدميها ويبدأ جذع شجرة بتغليف جسدها. ^{[ 3 ] [ 15 ] [ 16 ]}

أنتج الرسام الباروكي نيكولا بوسان أكثر من عمل فني حول هذا الموضوع ، اتسم معظمها بطابع تأملي مهيب. وينطبق هذا بشكل خاص على نسخة اللوحة التي تعود لعام ١٦٢٥ (متحف ألت بيناكوثيك ، ميونيخ) والتي تلخص القصة بأكملها في مشهد واحد . ^{[ ٣ ]} استلهم النحات ماسيميليانو سولدانى بنزي من تحفة برنيني ليصنع نسخة أصغر من الطين المحروق للزوجين حوالي عام ١٧٠٠ ( متحف كليفلاند للفنون ، كليفلاند ، أوهايو). ^{[ ١٧ ]}

رسم الفنان الروكوكو فرانسوا بوشيه لوحةً بالطباشير لأبولو ودافني (حوالي ثلاثينيات القرن الثامن عشر، مجموعة خاصة) حيث تستقر إحدى قدميها على جسد والدها بينما تتفتح ذراعاها لتتحول إلى أغصان وأوراق. ^{[ 3 ]} ورسم جيوفاني باتيستا تيبولو نسختين زيتيتين من هذا الموضوع ( متحف اللوفر ، 1741، والمعرض الوطني للفنون ، واشنطن العاصمة، حوالي 1755-1760). في كلتا اللوحتين، يختبئ كيوبيد تحت ثياب دافني بينما تنبت الأوراق من يديها. ^{[ 18 ]}

تُفسَّر لوحة "القبلة" لغوستاف كليمت أحيانًا على أنها تصوير أيقوني لأبولو وهو يقبل دافني عند تحولها إلى شجرة غار. ^{[ 19 ]}

تتميز لوحة أبولو ودافني لجون ويليام ووترهاوس ، التي تعود إلى عام 1908 (مجموعة خاصة)، بأسلوب ما قبل الرافائيلية ، بدافني في هيئة إحدى النساء الفاتنات النموذجية لديه . ^{[ 18 ]}

تُظهر لوحة دافني وأبولو للفنانة ميريت أوبنهايم (1943، مجموعة لوكاس موشيلين، بازل) كلاً من دافني وأبولو وهما يخضعان لعملية تحول، مما يعكس اهتمام الفنانة بالجمع بين الجنسين. ^{[ 1 ]}

قام ميليت أندرييفيتش ، وهو مهاجر يوغوسلافي إلى الولايات المتحدة، بوضع تمثاله أبولو ودافني (1969، متحف مدرسة رود آيلاند للتصميم ، بروفيدنس ) في سنترال بارك بنيويورك . ^{[ 1 ]}

استوحى بوريس فاليخو ، رسام الخيال المولود في بيرو، لوحته "دافني وأبولو" (1989، مجموعة خاصة) من أرنولد شوارزنيجر وساندال بيرغمان ، الملكة المحاربة فاليريا من فيلم "كونان البربري" (1982). ^{[ 1 ]}

قام إيفان بوبينتسوف، وهو رسام روسي تأثر بتوم أوف فنلندا ، بتقديم نسخة غريبة من أسطورة أبولو ودافني من خلال دمجها مع قصة بيجماليون . ^{[ 1 ]}

ظهرت فكرة أبولو ودافني بأشكال عديدة في الثقافة الشعبية، بما في ذلك الوشم، وتزيين الكعك، والمجوهرات. وتتيح "أطراف أصابع دافني وأبولو" لهيذر روبلين (2013) لأي امرأة أن تنبت أوراقًا من أطراف أصابعها. ^{[ 18 ]}

• الوسائط المتعلقة بأبولو ودافني على ويكيميديا ​​كومنز