بوشاسانواسي أكشار بوروشوتام سوامينارايان سانستا

Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha ، باختصار BAPS ، هي طائفة هندوسية داخل Swaminarayan Sampradaya .^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} تم تشكيلها في عام 1905 على يد شاستري ياجنابوروشداس ( شاستريجي مهراج ) بعد اقتناعه بأن اليوغي سوامينارايان ظل موجودًا على الأرض من خلال سلسلة من المعلمين بدءًا من جوناتيتان وسوامي .^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} اعتبارًا من أغسطس 2016، أصبح ماهانت سوامي مهراج المعلم السادس ورئيس BAPS.^{[ 7 ]}

تتمحور فلسفة منظمة BAPS حول عقيدة أكشار-بوروشوتام أوباسانا ، حيث يعبد أتباعها سوامينارايان إلهًا، أو بوروشوتام، ويعبدون مُريده المُختار، غوناتيتاناند سوامي ، كأكشار. ^{[ 8 ]} اعتبارًا من عام 2024، كان لدى BAPS 44 معبدًا من نوع شيكاربادها وأكثر من 1300 معبد حول العالم تُسهّل ممارسة هذه العقيدة من خلال السماح للأتباع بتقديم العبادة لتماثيل سوامينارايان وغوناتيتاناند سوامي وخلفائهم. ^{[ 9 ]} كما تُقدّم معابد BAPS أنشطة لتعزيز الثقافة وتنمية الشباب. وينظر العديد من المُريدين إلى المعبد كمكان لنقل القيم الهندوسية ودمجها في الحياة اليومية والحياة الأسرية والمهنية. ^{[ 10 ]}^{[ موقع إلكتروني 1 ]}

تاريخ

التأسيس والسنوات الأولى (1900-1950)

معلم الجناتيت

استند تأسيس منظمة BAPS إلى قناعة شاستريجي مهراج بأن سوامينارايان ما زال حاضرًا على الأرض من خلال سلسلة من غوناتيت غورو (المُريد الكامل)، بدءًا من غوناتيتاناند سوامي ، أحد أبرز تلاميذ سوامينارايان، ^{[ 4 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 5 ]}^{[ 14 ]}^{[ ملاحظة 1 ]} وأن سوامينارايان ومريده المُختار، غوناتيتاناند سوامي، يُمثلان وجوديًا، بوروشوتام وأكشار، على التوالي. ^{[ 20 ]}^{[ ملاحظة 2 ]} ووفقًا لتقاليد BAPS، فقد فهم شاستريجي مهراج هذا من معلمه، بهاغاتجي مهراج ، الذي كان غوناتيتاناند سوامي معلمه. ^{[ 24 ]}^{[ ملاحظة 3 ]}

يعتقد أتباع منظمة BAPS أن الديانة الإيكانتية التي رغب سوامينارايان في تأسيسها تتجسد وتنتشر من خلال إيكانتيك ساتبوروش ( حرفيًا " القديس الأسمى " ^[^{موقع ويب 3}^]^[^{ملاحظة 4}^] )، وهو المعلم الروحي (غوناتيت غورو). ^[²⁶^] ووفقًا لشاستريجي مهراج، فقد "عيّن" سوامينارايان صراحةً المعلم الروحي (غوناتيت غورو) لإرشاد الساتسانغ (الجماعة الروحية) روحيًا، بينما أوصى أبناء إخوته بالمساعدة في إدارة شؤون الجماعة داخل أبرشياتهم. ^[¹¹^]^[²⁷^]^:⁶¹⁰ وكما يشير كيم، "بالنسبة لأتباع BAPS، فإن وجود تمثالين في معابد سوامينارايان الأصلية ^[^{ملاحظة 5}^] يعني أن سوامينارايان قد وضع تمثالًا لنفسه بجانب تمثال معلمه الروحي أو البهاكتا المثالي". ^[²⁸^]

سعى شاستريجي مهراج إلى الكشف عن أفكاره علنًا، ^{[ 20 ]} وعبادة غوناتيتاناند باعتباره مسكنًا لبوروشوتام، أي سوامينارايان. ^{[ 6 ]} إلا أن آراءه قوبلت بالرفض من قبل رهبان أبرشيتي فادتال وأحمد آباد. ^{[ 29 ]}^{[ 4 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} بالنسبة لرهبان أبرشية فادتال، كانت فكرة أن سوامينارايان قد عيّن غوناتيتاناند خليفةً روحيًا له، بدلًا من المعلمين الروحيين، بمثابة تعليم هرطقي، و"رفضوا عبادة ما اعتبروه إنسانًا". ^{[ 32 ]}^{[ ملاحظة 6 ]} غادر شاستريجي مهراج فادتال برفقة خمسة سواميين ودعم حوالي 150 من أتباعه. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{: 13}

المعابد لتسهيل الممارسة العقائدية

على غرار بناء سهاجاند سوامي للمعابد لنشر تعاليمه، ^{[ 28 ]}^{[ ملاحظة 5 ]} شرع شاستريجي مهراج في بناء معبده الخاص "ليضمّ التماثيل التعبدية لباغوان وغورو " ونشر فهمه لتعاليم سوامينارايان. ^[¹³^] في 5 يونيو 1907، كرّس شاستريجي مهراج تماثيل سوامينارايان وغوناتيتاناند سوامي في الضريح المركزي لمعبد شيكاربادها الذي كان يبنيه في قرية بوتشاسان في مقاطعة خيدا بولاية غوجارات. ^[⁴⁰^] واعتُبر هذا الحدث لاحقًا بمثابة التأسيس الرسمي لجمعية بوتشاسانواسي أكشار بوروشوتام سوامينارايان، ^[²⁸^] والتي اختُصرت لاحقًا إلى BAPS. تشير كلمة Bochasanwasi الغوجاراتية إلى الانتماء إلى Bochasan، حيث تم بناء أول معبد للمنظمة في هذه القرية.

أمضى شاستريجي مهراج معظم الفترة بين عامي 1908 و1915 في إلقاء الخطب في جميع أنحاء ولاية غوجارات، بينما واصل أعمال بناء المعابد في بوتشاسان وسارانجبور، مكتسبًا مجموعة من المريدين والمعجبين والداعمين. ^{[ 41 ]} وعلى مدى العقود الأربعة التالية، أنجز شاستريجي مهراج أربعة معابد أخرى من طراز شيكاربادها في غوجارات (سارانجبور - 1916، غوندال - 1934، أتلادرا - 1945، وغادهادا - 1951). ^{[ 41 ]}

الخلفاء

في 12 أغسطس 1910، التقى شاستريجي مهراج بخليفته النهائي، يوغيجي مهراج ، في منزل جادافجي في بوشاسان. ^{[ 39 ]}^{: 16} كان يوغيجي مهراج أحد سوامي المقيمين في جوناغاد ماندير (سوراشترا)، ^{[ 42 ]} حيث كان جوناتيتاناند سوامي بمثابة ماهانت. ^{[ 39 ]}^{: 17} اعتبر يوجيجي مهراج أن جوناتيتان وسوامي هو أكشار وخدم أيضًا مورتي هاريكريشنا مهراج الذي كان يعبده جوناتيتان وسوامي سابقًا. ^{[ 39 ]}^{: 17} نظرًا لأنه كان يؤمن بالفعل بالعقيدة التي يبشر بها شاستريجي مهراج، فقد غادر يوغيجي مهراج جوناغاد في 9 يوليو 1911 مع ستة سواميين للانضمام إلى مهمة شاستريجي مهراج. ^{[ 20 ]}

في 7 نوفمبر 1939، غادر شانتيلال باتيل، البالغ من العمر 17 عامًا (والذي سيصبح لاحقًا براموخ سوامي مهراج )، منزله ^{[ 43 ]} ، وتلقى التلقين من شاستريجي مهراج في نظام البارشاد، باسم شانتي بهاجات، في 22 نوفمبر 1939، ^{[ 44 ]} وفي نظام السوامي، باسم نارايانسواروبداس سوامي، في 10 يناير 1940. ^{[ 44 ]} في البداية، درس اللغة السنسكريتية والنصوص الهندوسية المقدسة ^{[ 44 ]} وعمل سكرتيرًا شخصيًا لشاستريجي مهراج. في عام 1946، عُيّن رئيسًا إداريًا ( كوثاري ) لمعبد سارانجبور. ^{[ 44 ]}

في أوائل عام ١٩٥٠، كتب شاستريجي مهراج عدة رسائل إلى شاستري نارايانسواروبداس، البالغ من العمر ٢٨ عامًا، معربًا عن رغبته في تعيينه رئيسًا إداريًا للمنظمة. في البداية، تردد شاستري نارايانسواروبداس في قبول المنصب، مُشيرًا إلى صغر سنه وقلة خبرته، ومُقترحًا أن يتولى المسؤولية سوامي مُسنّ ذو خبرة. ^{[ ٤٥ ]} ومع ذلك، أصرّ شاستريجي مهراج لعدة أشهر، حتى رأى رغبة مُعلمه وإصراره، فقبل شاستري نارايانسواروبداس المسؤولية. ^{[ ٤٤ ]} في ٢١ مايو ١٩٥٠، في أمبلي-فالي بول في أحمد آباد، عيّن شاستريجي مهراج شاستري نارايانسواروبداس رئيسًا إداريًا (براموخ) لمنظمة BAPS. ^{[ 39 ]}^{: 11} أمر شاستري نارايانسواروبداس، الذي أصبح يُعرف الآن باسم براموخ سوامي، برفع شأن ساتسانغ تحت إشراف يوجيجي مهراج. ^{[ 46 ]}

في السنوات الأخيرة من حياته، اتخذ شاستريجي مهراج خطوات للحفاظ على نمو ومستقبل منظمة BAPS من خلال تسجيلها كصندوق خيري في عام 1947 بموجب القانون الهندي الجديد. ^{[ 39 ]}^{: 33}

التطور والتكوين التنظيمي (1950-1971)

بعد وفاة شاستريجي مهراج في 10 مايو 1951، ^{[ 47 ]} أصبح يوجي مهراج الزعيم الروحي، أو الغورو، للمنظمة، بينما استمر براموخ سوامي في الإشراف على الشؤون الإدارية كرئيس للمنظمة. ^{[ 48 ]} حمل يوجي مهراج رسالة شاستريجي مهراج في تعزيز مذهب أكشار-بوروشوتام أوباسانا من خلال بناء المعابد، وزيارة القرى، والدعوة في الخارج، وإقامة تجمعات دينية محلية أسبوعية للأطفال والشباب وكبار السن. خلال فترة حكمه التي امتدت 20 عامًا كغورو، من عام 1951 إلى عام 1971، زار أكثر من 4000 مدينة وبلدة وقرية، ودشّن أكثر من 60 معبدًا، وكتب أكثر من 545000 رسالة إلى أتباعه. ^{[ 39 ]}^{: 9}

حركة الشباب

شهدت هذه الفترة من تاريخ منظمة BAPS توسعًا ملحوظًا في أنشطة الشباب. فقد آمن يوجي ماهاراج أنه في زمن الاضطرابات الاجتماعية العميقة والسريعة، ثمة حاجة ملحة لإنقاذ الشباب من "انحطاط القيم الأخلاقية والثقافية والدينية". ^{[ 49 ]}^{: 219} ولملء الفراغ في الأنشطة الروحية للشباب، أسس يوجي ماهاراج تجمعًا أسبوعيًا منتظمًا (يوفاك ماندال) للشباب في بومباي ^{[ 49 ]}^{: 217} عام 1952. ^{[ 39 ]}^{: 167} ويشير برير إلى أن "براعته وديناميكيته واهتمامه أدت في غضون عشر سنوات إلى إنشاء العديد من مجموعات يوفاك ماندال للشباب المتفانين في غوجارات وشرق أفريقيا". ^{[ 49 ]}^{: 217} وإلى جانب تقديم التوجيه الديني والروحي، شجع يوجي ماهاراج الشباب على الاجتهاد والتفوق في دراستهم. ولتحقيق هذه المُثل، كان يُذكّرهم باستمرار بالابتعاد عن مغريات الدنيا. ^{[ ٥٠ ]} قرر عدد من الشباب الالتحاق بالرهبنة. ^{[ ٥١ ]} في ١١ مايو ١٩٦١، خلال مهرجان غادادا كالاش ماهوتساف، قام بتلقين ٥١ شابًا من خريجي الجامعات في النظام الرهباني كراهب سوامي. ^{[ ٣٩ ]}^{: ١٦٨} كان ماهانت سوامي مهراج ، الذي تم تلقينه باسم كيشافجيفانداس سوامي، أحد هؤلاء المتلقين.

شرق أفريقيا

بدأت جلسات الساتسانغ في أفريقيا خلال حياة شاستريجي مهراج، حيث هاجر العديد من المريدين إلى أفريقيا لأسباب اقتصادية. وقد انخرط أحد كبار سواميي شاستريجي مهراج، نيرغونداس سوامي، في مراسلات مطولة مع هؤلاء المريدين، مجيبًا على أسئلتهم وملهمًا إياهم لبدء تجمعات الساتسانغ في أفريقيا. وفي نهاية المطاف، في عام 1928، أخذ هارمان باتيل تماثيل أكشار-بوروشوتام مهراج إلى شرق أفريقيا وأسس مركزًا صغيرًا. ^{[ 39 ]}^{: 20} وسرعان ما تم تأسيس ساتسانغ ماندال شرق أفريقيا تحت قيادة هارمان باتيل وماجان باتيل. ^{[ 39 ]}^{: 20}

في عام ١٩٥٥، قام يوجيجي مهراج بأول جولة خارجية له إلى شرق أفريقيا. ^{[ ٤٩ ]}^{: ٢١٧}^{[ ٥٢ ]}^{: الفصل ٥ - الصفحة ٢.} وكان السبب الرئيسي للزيارة هو تدشين أول معبد أكشار-بوروشوتام في أفريقيا في مومباسا. تم افتتاح المعبد في ٢٥ أبريل ١٩٥٥. ^{[ ٣٩ ]}^{: ١٦٨}^{[ ٥٣ ]} كما سافر إلى نيروبي ، وناكورو ، وكيسومو ، وتورورو ، وجينجا ، وكامبالا ، وموانزا ، ودار السلام . ^{[ ٣٩ ]}^{: ١٦٨.} ألهمت رحلاته المصلين المحليين لبدء مشاريع بناء المعابد. بفضل هذه الزيارة، أنجز أتباع يوغي جي مهراج في أوغندا، خلال خمس سنوات، بناء المعابد في تورورو وجينجا وكامبالا، وطلبوا من يوغي جي مهراج زيارة أوغندا مجددًا لنصب تماثيل أكشار بوروشوتام مهراج. وقد ساهم وجود المهاجرين الأوائل، ولا سيما ليفا باتيل، الذين قدموا للعمل كبنائين، والذين برعوا بشكل خاص في بناء المعابد، في تسريع وتيرة بناء المعابد في أفريقيا. ^{[ 54 ]}

ونتيجةً لذلك، قام يوجيجي مهراج بزيارة ثانية إلى شرق أفريقيا عام 1960، ودشّن معابد هاري في كمبالا وجينجا وتورورو في أوغندا. ^{[ 39 ]}^{: 50} وعلى الرغم من تدهور صحته، قام يوجيجي مهراج، البالغ من العمر 78 عامًا، بجولة خارجية ثالثة شملت لندن وشرق أفريقيا عام 1970. ^{[ 39 ]}^{: 169} وقبل زيارته، اشترى أتباعه مبنى الاتحاد المسيحي الهندي في نغارا، كينيا ، عام 1966، وأعادوا تصميمه ليُشبه معبدًا بثلاثة أبراج. ^{[ 55 ]} وافتتح يوجيجي مهراج المعبد في نغارا، إحدى ضواحي نيروبي، عام 1970. ^{[ 53 ]}^{[ 55 ]}

إنجلترا

في عام ١٩٥٠، أقام المريدان ماهيندرا باتيل وبوروشوتام باتيل طقوسًا شخصية صغيرة في منزليهما بإنجلترا. يكتب ماهيندرا باتيل، وهو محامٍ، قائلًا: "وصلتُ إلى لندن عام ١٩٥٠ لمتابعة دراستي. كان بوروشوتامباي باتيل... يقيم في مقاطعة كينت. وقد أعطاني يوجي ماهاراج عنوانه". ^{[ ٥٦ ]} ابتداءً من عام ١٩٥٣، عقد دي دي ميغاني اجتماعات في مكتبه جمعت عددًا من الأتباع في إطار منظم. في عام ١٩٥٨، بدأ كبار المريدين، بمن فيهم نافين سوامينارايان وبرافول باتيل وشاترانجان باتيل من الهند وشرق إفريقيا، بالوصول إلى المملكة المتحدة. ^{[ ٥٦ ]} وبدأوا بعقد اجتماعات أسبوعية في سيمور بليس كل مساء سبت في منزل أحد المريدين. ^{[ 56 ]} في عام 1959، وُضِعَ دستورٌ رسميٌ وسُجِّلَت المجموعة باسم "مركز زمالة سوامينارايان الهندوسي، لندن". ^{[ 56 ]} شغل دي دي ميغاني منصب الرئيس، وماهيندرا باتيل منصب نائب الرئيس، وبرافول باتيل منصب السكرتير. ^{[ 56 ]} في يوم الأحد الموافق 14 يونيو 1970، افتُتِحَ أول معبدٍ لمنظمة بابس في إنجلترا في إزلنغتون على يد يوجيجي مهراج. ^{[ 56 ]} وفي العام نفسه، أسَّسَ بعثة شري سوامينارايان ^{[ 57 ]} كمنظمةٍ رسمية. ^{[ 58 ]}

الولايات المتحدة

لم يتمكن يوجيجي مهراج من السفر إلى الولايات المتحدة خلال جولاته الخارجية المتتالية. ومع ذلك، طلب من الدكتور كي سي باتيل بدء اجتماعات ساتسانغ في الولايات المتحدة. ^{[ 59 ]} وقدّم لباتيل أسماء 28 طالبًا من طلاب ساتسانجي للمساعدة في تنظيم اجتماعات ساتسانغ. ^{[ 59 ]}

في عام ١٩٧٠، استجاب يوجيجي مهراج لطلب هؤلاء الطلاب وأرسل أربعة سوامي لزيارة الولايات المتحدة ^{[ ٥٩ ]}^{[ ٦٠ ].} وقد حفزت هذه الجولة أتباعه على بدء جلسات ساتسانغ سابها في منازلهم كل يوم أحد في أنحاء البلاد. ^{[ ٥٩ ]} وسرعان ما أسس كي سي باتيل منظمة غير ربحية تُعرف باسم BSS بموجب القانون الأمريكي. ^{[ ٦١ ]} وهكذا، تشكلت جماعة ساتسانغ ماندال ناشئة في الولايات المتحدة قبل وفاة يوجيجي مهراج عام ١٩٧١.

النمو والتوسع العالمي الإضافي (1971-2016)

بعد وفاة يوجيجي مهراج ، أصبح براموخ سوامي مهراج الرئيس الروحي والإداري لمنظمة BAPS عام 1971. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} وكان خامس مرشد روحي للمنظمة. ^{[ 64 ]} تحت قيادته، نمت BAPS لتصبح منظمة هندوسية عالمية وشهدت توسعًا في عدة مجالات. وقد بُني عمله على الأسس التي وضعها معلموه الروحيون - شاستريجي مهراج ويوجيجي مهراج.

التواصل الشخصي (1971-1981)

فور توليه منصبه، انطلق براموخ سوامي مهراج في جولة روحية مكثفة خلال العقد الأول من توليه منصب المرشد الروحي الجديد. ورغم ظروفه الصحية - حيث خضع لعملية جراحية لإزالة المياه البيضاء عام ١٩٨٠ - واصل جولاته الواسعة إلى أكثر من ٤٠٠٠ قرية ومدينة، وزار خلالها ما يزيد عن ٦٧٠٠٠ منزل، وأقام مراسم مورتي براتيشتا (نصب الصور) في ٧٧ معبدًا خلال هذا العقد. ^{[ ٦٥ ]} كما قام بسلسلة من الجولات الخارجية بدءًا من عام ١٩٧٤ بصفته المرشد الروحي، تلتها جولات أخرى في أعوام ١٩٧٧ و١٩٧٩ و١٩٨٠. ^{[ ٦٦ ]}

إجمالاً، قام بـ 28 جولة روحية دولية بين عامي 1974 و 2014. ^{[ 59 ]}^{[ 67 ]} وقد كانت أسفاره مدفوعة برغبته في التواصل مع المريدين من أجل الارتقاء الروحي بهم ونشر تعاليم سوامينارايان . ^{[ 68 ]}

المهرجانات والتنظيم (1981-1992)

ساهمت جهود التواصل الشخصي (vicharan) في الحقبة السابقة (1971-1981) التي قام بها براموخ سوامي مهراج من خلال السفر إلى القرى والمدن وكتابة الرسائل إلى المريدين وإلقاء الخطابات في الحفاظ على مجتمع BAPS العالمي.

شهدت أنماط الهجرة الغوجاراتية في أوائل سبعينيات القرن الماضي، وعوامل العولمة، والديناميكيات الاقتصادية بين الهند والغرب، تحول المنظمة إلى حركة دينية عابرة للحدود. ^{[ 69 ]} وتنوعت احتياجاتها التنظيمية بين نقل الهوية الثقافية عبر الخطابات الروحية إلى الجيل الجديد الذي يعاني من الاغتراب في الأراضي الجديدة، وصيانة المعابد، والسفر إلى المراكز الإقليمية والمحلية لنشر المعرفة الروحية. ونتيجة لذلك، شهدت هذه الحقبة ارتفاعًا ملحوظًا في عدد السواميين الذين تم تنصيبهم لتلبية الاحتياجات التنظيمية للمجتمع، سواء في الهند أو خارجها. علاوة على ذلك، مكّن توفر قوة تطوعية ومجتمعية أكبر المنظمة من الاحتفال بالمهرجانات على نطاق واسع، مما صادف عددًا من المناسبات الهامة في تاريخها، بما في ذلك الذكرى المئوية الثانية لسوامينارايان ، والذكرى المئوية الثانية لغوناتيتاناند سوامي ، والذكرى المئوية ليوجي ماهاراج . تضمنت بعض آثار الاحتفال نضوج القدرة التنظيمية، وزيادة التزام ومهارة المتطوعين، وبشكل غير مباشر، زيادة الاهتمام بالمسار الرهباني.

أُقيم الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لسوامينارايان، وهو حدثٌ لا يتكرر إلا مرةً واحدةً في العمر لأتباعه، في أحمد آباد في أبريل 1981. ^{[ 70 ]} وفي 7 مارس 1981، انضم 207 شابًا إلى الرهبنة. ^{[ 70 ]} وفي عام 1985، احتُفل بالذكرى المئوية الثانية لميلاد غوناتيتاناند سوامي. ^{[ 70 ]} وخلال هذا المهرجان، انضم 200 شاب إلى الرهبنة. ^{[ 71 ]}

أقامت المنظمة مهرجانات ثقافية هندية في لندن عام 1985 وفي نيوجيرسي عام 1991. ^{[ 71 ]} أُقيم المهرجان الثقافي الهندي الذي استمر شهراً كاملاً في قصر ألكسندرا بلندن عام 1985. ^{[ 71 ]} ونُقل المهرجان نفسه إلى الولايات المتحدة الأمريكية كمهرجان ثقافي هندي استمر شهراً كاملاً في كلية مقاطعة ميدلسكس في إديسون، نيوجيرسي . ^{[ 49 ]}

أدت أنماط الهجرة في السبعينيات إلى وجود عدد غير متناسب من الهندوس في الشتات. ^{[ 69 ]} ومن الناحية الثقافية، برزت الحاجة إلى الاحتفال بمهرجانات خاصة (مهرجان الهند الثقافي) للتواصل مع الشباب في الشتات لتعزيز فهمهم وتقديرهم لثقافتهم الأم في سياق يسهل عليهم فهمه. ^{[ 63 ]}^{[ 72 ]}

وبحلول نهاية تلك الحقبة، ونظراً لنجاح هذه المهرجانات وتأثيرها الثقافي على الشباب، رأت المنظمة ضرورة إنشاء معرض دائم في معبد سوامينارايان أكشاردام (غانديناغار) في عام 1991.

في عام ١٩٩٢، أُقيم مهرجانٌ استمر شهراً كاملاً احتفالاً بالذكرى المئوية لميلاد يوجيجي مهراج، وتدشيناً لمعرضٍ دائم ومعبدٍ يُدعى سوامينارايان أكشاردام (غانديناغار). وشهد المهرجان أيضاً انضمام ١٢٥ شاباً إلى الرهبنة، ليصل إجمالي عدد السواميين المنضمين إلى أكثر من ٧٠٠، تحقيقاً لنبوءةٍ أطلقها يوجيجي مهراج . ^{[ ٧٣ ]}

المعابد والنمو العالمي (1992-2016)

في المرحلة الثالثة من تلك الحقبة، شهدت المنظمة مستوىً غير مسبوق من أنشطة بناء المعابد (الماندر) لاستيعاب الزيادة السريعة في أعداد أتباعها في جميع أنحاء الشتات الهندي حول العالم. بدأ ذلك بافتتاح معبد سوامينارايان أكشاردام (غانديناغار) عام ١٩٩٢. ثم تم افتتاح عدد من معابد شيكاربادها (معابد حجرية تقليدية كبيرة) في مدن رئيسية؛ لندن (١٩٩٥)، ^{[ ٧٤ ]} نيروبي (١٩٩٩)، نيودلهي (٢٠٠٤)، هيوستن (٢٠٠٤)، شيكاغو (٢٠٠٤)، سوامينارايان أكشاردام (نيودلهي) (٢٠٠٥)، ^{[ ٧٥ ]} تورنتو (٢٠٠٧)، أتلانتا (٢٠٠٧)، لوس أنجلوس (٢٠١٢)، وروبينزفيل (نيوجيرسي) (٢٠١٤). ^{[ ٧٦ ]}

ماهانت سوامي مهراج بدور المعلم (2016 – الحاضر)

في 20 يوليو 2012، وبحضور كبار السواميين في أحمد آباد، كشف براموخ سوامي مهراج عن كيشافجيفانداس سوامي (ماهانت سوامي) كخليفة روحي له. ^{[ 77 ]}

بعد وفاة براموخ سوامي مهراج في 13 أغسطس 2016، أصبح ماهانت سوامي مهراج المعلم السادس ورئيس منظمة BAPS. ^{[ 78 ]} في عام 1961، رُسِّمَ سواميًا على يد يوجي مهراج وسُمِّيَ كيشافجيفانداس سوامي. وبسبب تعيينه رئيسًا (مهانت) للمعبد في مومباي، عُرِفَ باسم ماهانت سوامي. ^{[ 79 ]}

يواصل إرث أساتذة أكشاربراهما من خلال زيارة معابد منظمة بابس في جميع أنحاء العالم، وتوجيه الباحثين عن الروحانية، وتلقين المريدين، وتعيين السواميين، وإنشاء المعابد والحفاظ عليها، وتشجيع تطوير الكتب المقدسة. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

في خطاباته، يتحدث بشكل رئيسي عن كيفية بلوغ الله والسلام من خلال التخلص من الأنا (نيرماني)، ورؤية الألوهية في كل شيء (ديفيابهاف)، وعدم رؤية أو التحدث أو تبني أي طبيعة أو سلوك سلبي للآخرين (نو أبهاف-أفغون)، والحفاظ على الوحدة (سامب). ^{[ 83 ]}

في عام 2017، أقام حفل وضع حجر الأساس لمعابد شيكاربادها في جوهانسبرج بجنوب إفريقيا وسيدني بأستراليا ، وفي أبريل 2019، أقام حفل وضع حجر الأساس لمعبد حجري تقليدي في أبو ظبي . ^{[ 80 ]}

في مايو/أيار 2021، رفع ستة عمال مشاركين في بناء معبد أكشاردام دعوى قضائية ضد إدارة المعبد، ما أدى إلى فتح تحقيق حكومي في انتهاكات محتملة لقانون العمل. ^{[ 84 ]} وصرح متحدثون باسم منظمة BAPS بأن هذه الادعاءات لا أساس لها من الصحة. ^{[ 85 ]} وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2021، عدّل العمال الدعوى لتشمل معابد BAPS في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وزعموا أن سلطات المعبد قدّمت معلومات مضللة عن العمال غير المهرة، حيث وصفتهم بأنهم متخصصون في نحت الحجر والرسم، وذلك لتأهيلهم للحصول على تأشيرات R-1 . وتزعم الدعوى أن العمال يتم توظيفهم من الداليت والأديفاسي ، وهما فئتان مهمشتان في الهند. ^{[ 86 ]}

في يوليو/تموز 2023، سحب اثنا عشر مدعياً أسماءهم طواعيةً من الدعوى، مُشيرين إلى أنهم تعرضوا للإكراه والتضليل من قِبل ناشطة الهجرة، سواتي ساوانت، لتقديم اتهامات كاذبة ضد منظمة BAPS بهدف عرقلة بناء المعبد. وذكر العمال أن ساوانت أغرتهم بوعد منحهم الجنسية الأمريكية، ووجهت إليهم تحذيرات كاذبة باتخاذ إجراءات من قِبل الشرطة والسجن إذا ما تقدموا وكشفوا الحقيقة بشأن تلك الادعاءات الباطلة. ^{[ 87 ]}

أكشار-بوروشوتام أوباسانا

أكشار

تتمحور فلسفة منظمة BAPS حول عقيدة أكشار-بوروشوتام أوباسانا ، حيث يعبد أتباعها سوامينارايان باعتباره الإله، أو بوروشوتام، ويعبدون مُريده المُختار، غوناتيتاناند سوامي ، باعتباره أكشار. ^{[ 8 ]} وتتفق منظمة BAPS على أن أكشار هو المسكن الإلهي لبوروشوتام، و"حقيقة روحية أزلية لها صورتان: غير شخصية وشخصية". ^{[ 8 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{: 158} ويشير أتباع BAPS إلى العديد من النصوص المقدسة والتصريحات الموثقة لسوامينارايان لدعم هذا الفهم لأكشار ضمن أكشار-بوروشوتام أوباسانا. ^{[ 90 ]}^{: 95-103} ومن خلال هذا النسب للشكل الشخصي لأكشار، يظل سوامينارايان حاضرًا دائمًا على الأرض. ^{[ 91 ]} هؤلاء المعلمون الروحيون أساسيون في إنارة الطريق الذي يجب أن تسلكه الكائنات الحية التي ترغب بصدق في التحرر من دورة التناسخ. ^{[ 92 ]}^{[ ملاحظة 7 ]}

بحسب منظمة BAPS، يشير سوامينارايان إلى أكشار في فاشانامروت، بألقاب عديدة مثل سانت، ساتبوروش، بهاكتا، وسوامي، باعتباره ذا مكانة سامية تجعله جديراً بالعبادة إلى جانب الله. ^{[ 95 ]}^{[ ملاحظة 8 ]} في جميع معابد BAPS، توضع صورة أكشار في المزار المركزي وتُعبد إلى جانب صورة بوروشوتام. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} علاوة على ذلك، تؤمن BAPS بأنه من خلال فهم عظمة أكثر عباد الله إخلاصاً، إلى جانب الإخلاص والخدمة له ولله، يتمكن الأتباع من النمو الروحي. ^{[ ملاحظة 9 ]}

موكشا

بحسب تعاليم منظمة BAPS، يسعى أتباعها إلى بلوغ حالة روحية مماثلة لحالة براهمان، وهي التحرر المطلق. ^{[ 101 ]} ولكي يصبح المرء هندوسيًا مثاليًا، عليه أن يتوحد مع براهمان، وينفصل عن الجسد المادي، ويُقدم عبادته لله. ^{[ 102 ]}^{[ 89 ]}^{: 276.} ووفقًا لطقوس أكشار-بوروشوتام أوباسانا، ينال كل فرد (جيفا) التحرر والإدراك الحقيقي من خلال الارتباط بالصورة الظاهرة لأكشار، في صورة المعلم الروحي المُدرك لله، الذي يُقدم الإرشاد الروحي. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} ويمكن للأفراد الذين يُؤدون العبادة لهذا الشكل الشخصي من براهمان، على الرغم من اختلافهم الوجودي، أن يبلغوا مكانة روحية مماثلة لبراهمان، ثم يذهبوا إلى أكشاردام. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} ولا يُمكن إدراك بارابراهمان وبلوغه إلا من خلال أداء العبادة لبراهمان . ^{[ 107 ]}

إيكانتيك دارما

يسعى المخلصون إلى اتباع الإرشاد الروحي للشكل الظاهر لأكشار، من خلال غرس مبادئ البر (دارما)، والمعرفة (جنان)، والزهد في الملذات المادية (فايراجيا)، والإخلاص لله (بهاكتي) في حياتهم. ^{[ 108 ]}

يتلقى الأتباع المعرفة من خلال الاستماع بانتظام إلى الخطابات الروحية وقراءة الكتب المقدسة في محاولة لاكتساب معرفة الله ومعرفة الذات الحقيقية. ^{[ 109 ]}

يشمل الدارما السلوك القويم كما هو منصوص عليه في الكتب المقدسة. ^{[ 109 ]} تتراوح مُثُل الدارما بين اتباع المُريدين لمبدأ اللاعنف (أهيمسا)، وممارسة النظام الغذائي النباتي القائم على منتجات الألبان ، ^{[ 110 ]} وتجنب البصل والثوم وأصناف أخرى في نظامهم الغذائي. ^{[ 111 ]} وقد حدد سوامينارايان دارما أتباعه في كتاب شيكشاباتري المقدس. ^{[ 112 ]}^{[ 52 ]}^{: الفصل 5 - الصفحة 2.} وأدرج جوانب عملية من الحياة، مثل عدم ارتكاب الزنا واحترام كبار السن والمعلمين الروحيين وأصحاب السلطة. ^{[ 113 ]}

يسعى المتعبدون إلى تنمية الزهد ( فايراجيا ) بهدف الارتقاء الروحي بأرواحهم ( جيفا ) إلى حالة براهمية. ويتضمن ذلك ممارسات مثل الصيام مرتين أسبوعياً (في اليوم الحادي عشر من كل نصف شهر قمري) وتجنب ملذات الدنيا من خلال التعلق الشديد بالله. ^{[ 114 ]}

الركن الرابع، وهو الإخلاص (بهاكتي)، يُمثّل جوهر الجماعة الدينية. تشمل ممارسات الإخلاص الشائعة الصلوات اليومية، وتقديم الأطباق المُعدّة (ثال) إلى صورة الله، والعبادة الخاشعة لله ولعبده المثالي، وترديد الترانيم الدينية. ^{[ 109 ]} الخدمة الروحية، أو سيفا، هي شكل من أشكال الإخلاص حيث يخدم المُخلصون بإخلاص "مع وضع الرب وحده في أذهانهم". ^{[ 115 ]}

يشارك الأتباع في أنشطة اجتماعية وروحية متنوعة بهدف نيل رضا المعلم الروحي، وبالتالي الوصول إلى قرب الله من خلال الخدمة التطوعية. ^{[ 90 ]}^{: 97} تنبع هذه الأنشطة العديدة مباشرةً من المثل العليا التي علمها سوامينارايان، والتي تدعو إلى إيجاد الإخلاص الروحي في خدمة الآخرين. ^{[ 116 ]} يُعتبر الأتباع، من خلال الخدمة والتطوع في المجتمعات لإرضاء المعلم الروحي، في خدمة المعلم الروحي. ^{[ 117 ]} هذه العلاقة هي القوة الدافعة للأعمال الروحية للأتباع. المعلم الروحي هو ماهانت سوامي مهراج ، الذي يُعتبر تجسيدًا للإخلاص غير الأناني. بتوجيه من ماهانت سوامي مهراج، يلتزم الأتباع بمبادئ سوامينارايان من خلال الممارسات المذكورة أعلاه، ساعين لإرضاء المعلم الروحي والتقرب إلى الله. ^{[ 77 ]}

المعابد

يُعدّ الماندير ، المعروف بمكان عبادة هندوسي ، مركزًا للأنشطة الروحية والثقافية والإنسانية لمنظمة BAPS. وبحلول عام 2024، كان لدى المنظمة 44 مانديرًا من نوع شيكاربادها، بالإضافة إلى أكثر من 1300 ماندير آخر موزعة على خمس قارات. ^{[ 80 ]} وعلى غرار حركة بهاكتي ، بدأ سوامينارايان وخلفاؤه الروحيون ببناء المانديرات لتوفير وسيلة للحفاظ على التعبد الصحيح لله على طريق الموكشا ، أو التحرر النهائي. ^{[ 118 ]}^{وبذلك ، تُسهّل 440} مانديرًا تابعة لمنظمة BAPS الالتزام التعبدي برؤية أكشار-بوروشوتام ، حيث يسعى الأتباع إلى بلوغ حالة أكشاربراهمان الروحية الكاملة، أو المتعبد المثالي، وبالتالي اكتساب القدرة على عبادة بوروشوتام، الإله الأعلى، على النحو الأمثل. ^{[ 119 ]}

طقوس المعبد

يظل تقديم البهاكتي ، أو الإخلاص لله، محورًا أساسيًا لأنشطة الماندير. في جميع معابد BAPS سوامينارايان، تُحفظ المورتي ، أو الصور المقدسة لسوامينارايان ، وغوناتيتاناند سوامي ، ومعلمي BAPS، وآلهة أخرى، في الحرم الداخلي . بعد إتمام مراسم برانا براتيشتا ، أو مراسم تنصيب قوة الحياة، يُعتقد أن الآلهة تسكن في المورتي، وبالتالي فهي موضع عبادة مباشرة من خلال الطقوس اليومية المقدسة. ^{[ 120 ]} في العديد من الماندير، تُزين المورتي بالملابس والحلي، ويأتي المصلون لأداء الدارشان ، وهو فعل عبادة الإله من خلال مشاهدة الصورة المقدسة. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} تُقام طقوس "آرتي" ، وهي طقوس تحريك المصابيح المضاءة بحركات دائرية لإضاءة أجزاء مختلفة من "مورتي" مع إنشاد ترنيمة مدح، خمس مرات يوميًا في معابد "شيكارابادا" ومرتين يوميًا في المعابد الأصغر . بالإضافة إلى ذلك، يُقدّم الطعام إلى "مورتي" ثلاث مرات يوميًا مع إنشاد الأناشيد الدينية كجزء من طقوس " ثال" ، ثم يُوزّع الطعام المُقدّس على المُصلّين. ^{[ 123 ]} كما تُقام قراءات يومية وخطب حول مختلف الكتب المقدسة الهندوسية في المعبد. ^{[ 124 ]} وتضمّ العديد من المعابد أيضًا "سوامي" أو رهبان "بابس". ^{[ 125 ]} وفي عطلات نهاية الأسبوع، تُعقد اجتماعات يُلقي فيها "السوامي" والمُصلّون خطبًا حول مواضيع روحية متنوعة. خلال هذه التجمعات، يُقدَّم التعبد (بهاكتي) على شكل ترانيم ( كيرتان ) تُردَّد بالتناوب مع موسيقى تقليدية. كما تُعقد تجمعات دينية للأطفال والمراهقين من مختلف الأعمار. ^{[ 126 ]} على مدار العام، تحتفل المعابد الهندوسية (ماندير) بالأعياد الهندوسية التقليدية. تُنظَّم تجمعات تتضمن خطبًا خاصة، وترانيم (كيرتان)، وعروضًا أخرى لإحياء ذكرى راما نافامي ، وجانماشتامي ، وديوالي ، وغيرها من الأعياد الهندوسية الرئيسية. ^{[ 127 ]} يُعرف أعضاء هذه الطائفة باسم ساتسانغي . عادةً ما يتم تنصيب رجال ساتسانغي بتلقي الكانثي من أحد السوامي أو أحد كبار المتعبدين الذكور، بينما تتلقى النساء الفارتمان من كبيرات المتعبدات. ^{[ 128 ]}^{: 273-276}

أنشطة المعبد

إضافةً إلى كونها مراكز محورية للنشاط الديني، تُعدّ معابد BAPS مراكز ثقافية أيضًا. ^{[ 129 ]} تستمدّ العديد من أشكال الفن الهندي التقليدي جذورها من النصوص الهندوسية، وقد حُفظت وازدهرت في رحاب هذه المعابد. ^{[ 130 ]} تُقيم العديد من معابد BAPS خارج الهند دروسًا في اللغة الغوجاراتية لتيسير دراسة النصوص المقدسة، وتدريبًا على أشكال الرقص التقليدية استعدادًا للعروض في احتفالات المهرجانات، ودروسًا موسيقية يُعلّم فيها الطلاب العزف على آلات موسيقية تقليدية مثل الطبلة . ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} ينظر المُريدون إلى المعبد كمكان لنقل المعرفة بالقيم الهندوسية ودمجها في الحياة اليومية، والحياة الأسرية، والمسارات المهنية. ^{[ 10 ]}^{[ موقع إلكتروني 1 ]}

إلى جانب الدروس التي تُدرَّس فيها الدين والثقافة، تُعدّ المعابد أيضًا مواقع لأنشطة تُركِّز على تنمية الشباب. تُنظِّم العديد من المراكز دورات تحضيرية للجامعة، وندوات تدريبية على القيادة، وورش عمل لتطوير مهارات العمل. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} غالبًا ما تستضيف المراكز مؤتمرات نسائية تهدف إلى تمكين المرأة. ^{[ 136 ]} كما تُنظِّم بطولات رياضية ومبادرات لتعزيز أنماط الحياة الصحية بين الأطفال والشباب. ^{[ 137 ]} تُنظِّم العديد من المراكز أيضًا ندوات حول التربية الأسرية، واستشارات زوجية، وفعاليات لتقوية الروابط الأسرية. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

تُعدّ معابد ومراكز BAPS الثقافية بمثابة مراكز محورية للعديد من الأنشطة الإنسانية التي يديرها متطوعون محليون. تستضيف المعابد في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة مسيرة خيرية سنوية لجمع التبرعات للجمعيات الخيرية المحلية، مثل المستشفيات والمدارس. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} كما تُقيم هذه المراكز معارض صحية سنوية حيث يمكن لأفراد المجتمع المحتاجين الخضوع لفحوصات طبية واستشارات. ^{[ 143 ]} وخلال اجتماعات نهاية الأسبوع، تتم دعوة الأطباء بشكل دوري للتحدث عن مختلف جوانب الطب الوقائي ولنشر الوعي حول الأمراض الشائعة. ^{[ 144 ]} وفي أوقات الكوارث، تُصبح المراكز الأقرب إلى المنطقة المتضررة مراكز رئيسية لأنشطة الإغاثة، بدءًا من توفير الوجبات وصولًا إلى إعادة بناء المجتمعات. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

معابد بارزة

المعابد البارزة

بابس شري سوامينارايان ماندير في لندن، المملكة المتحدة

بابس شري سوامينارايان ماندير تورونتو، كندا

بابس شري سوامينارايان ماندير تشينو هيلز، الولايات المتحدة

بابس شري سوامينارايان ماندير هيوستن، الولايات المتحدة

بابس شري سوامينارايان ماندير أتلانتا، الولايات المتحدة

بابس شري سوامينارايان ماندير شيكاغو، الولايات المتحدة

سوامينارايان اكشاردام (نيودلهي)

سوامينارايان اكشاردام (أمريكا الشمالية)

سوامينارايان اكشاردام (غانديناجار)

قام مؤسس منظمة BAPS، شاستريجي مهراج ، ببناء أول معبد في بوتشاسان ، بولاية غوجارات، مما أدى إلى أن تُعرف المنظمة باسم "بوتشاسانواسي" (نسبة إلى بوتشاسان). ^{[ 147 ]}

تم بناء المعبد الثاني للمنظمة في سارانجبور ، التي تضم أيضًا مدرسة دينية لسواميي منظمة BAPS. ^{[ 148 ]}

تم بناء المعبد في غوندال حول أكشار ديري ، وهو النصب التذكاري لحرق جثمان غوناتيتاناند سوامي ، الذي يُبجل باعتباره مظهرًا من مظاهر أكشاربراهمان. ^{[ 124 ]}

بنى شاستريجي مهراج معبده الأخير على ضفاف نهر غيلا في غادادا ، حيث أقام سوامينارايان معظم حياته البالغة. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}

قام يوجيجي مهراج ببناء المعبد في منطقة شاهيباغ في أحمد آباد ، والتي لا تزال موقع المقر الدولي للمنظمة. ^{[ 151 ]}

تحت قيادة براموخ سوامي مهراج ، تم بناء أكثر من 25 معبدًا إضافيًا من نوع شيكاربادها في جميع أنحاء ولاية غوجارات ومناطق أخرى من الهند وخارجها.

نتيجةً لأنماط الهجرة الهندية، شُيِّدت معابد هندوسية (ماندير) في أفريقيا وأوروبا وأمريكا الشمالية ومنطقة آسيا والمحيط الهادئ. ^{[ 152 ]} وكان معبد BAPS في نيسدن ، لندن، أول معبد هندوسي تقليدي يُبنى في أوروبا. ^{[ 153 ]} ولدى المنظمة ستة معابد شيكاربادها في أمريكا الشمالية، في المناطق الحضرية لمدن هيوستن وشيكاغو وأتلانتا وتورنتو ولوس أنجلوس، وفي ضاحية روبينزفيل تاونشيب بولاية نيوجيرسي ، بالقرب من ترينتون. ^[¹⁵⁴^]

قامت منظمة BAPS ببناء ثلاثة مجمعات معابد كبيرة مخصصة لسوامينارايان تُسمى سوامينارايان أكشاردام في نيودلهي ، وغانديناغار ، غوجارات، وروبينزفيل ، نيو جيرسي، ^{[ 155 ]} والتي بالإضافة إلى معبد كبير منحوت من الحجر، تضم معارض تشرح التقاليد الهندوسية وتاريخ سوامينارايان وقيمه. ^{[ 156 ]}

معبد بابس الهندوسي في أبوظبي هو معبد يقع في الشرق الأوسط، في عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة ، على مساحة 55,000 متر مربع، وهو مفتوح للجميع من مختلف الخلفيات الدينية. شارك رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي في حفل وضع حجر الأساس (2018) في الإمارات، التي تضم أكثر من ثلاثة ملايين نسمة من أصل هندي. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} وقد افتتحه رئيس الوزراء الهندي رسميًا في 14 يناير 2024. ^{[ 162 ]}

مؤسسة BAPS الخيرية

مؤسسة BAPS الخيرية هي منظمة خيرية دينية انبثقت من مؤسسة Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha. ^{[ 163 ]} يستلهم تاريخها في خدمة المجتمع من سوامينارايان (1781-1830) ، الذي أنشأ دورًا لإيواء الفقراء، وبنى ملاجئ، وعمل على مكافحة الإدمان، وألغى عادة حرق الأرملة ووأد البنات بهدف تخفيف المعاناة وإحداث تغيير اجتماعي إيجابي. ^{[ 164 ]} ويتجلى هذا التركيز على خدمة المجتمع في رؤية المؤسسة، التي تنص على أن "لكل فرد الحق في حياة سلمية وكريمة وصحية. ومن خلال تحسين نوعية حياة الفرد، فإننا نساهم في تحسين حياة الأسر والمجتمعات وعالمنا ومستقبلنا". ^{[ 163 ]}

الجدل

مزاعم التحرش الجنسي

في عام ٢٠١٣، واجهت منظمة BAPS جدلاً واسعاً إثر اتهامات بالتحرش الجنسي من قبل سوامي بريادارشانداس، وهو راهب سابق في المنظمة. انضم بريادارشانداس إلى المنظمة في سن الرابعة عشرة، في ٣ ديسمبر ١٩٧٣، وقدم شكوى مكتوبة بخط اليد من ١٧ صفحة إلى شرطة مدينة أحمد آباد في ٢٣ أكتوبر ٢٠١٣. زعم فيها أن براموخ سوامي مهراج ورهبان آخرين اعتدوا عليه جنسياً ، وحدد تواريخ وأماكن معينة، بما في ذلك سارانجبور . أحيلت القضية إلى شرطة ريف أحمد آباد، لكن لم يُجرَ أي تحقيق موثق. رفضت منظمة BAPS هذه الادعاءات ووصفتها بأنها لا أساس لها من الصحة، مؤكدةً على عزوبية براموخ سوامي . ^{[ ١٦٥ ]}^{[ ١٦٦ ]}

مزاعم العمل القسري والاتجار بالبشر

في مايو/أيار 2021، رُفعت دعوى قضائية ضد منظمة BAPS من قِبل عدد من الحرفيين المتطوعين من الهند ^{[ 167 ]} الذين شاركوا في بناء معبد سوامينارايان أكشاردام في روبينزفيل ، بدعوى انتهاك إدارة المعبد لقوانين العمل . ^{[ 168 ]} وفي هذا الصدد، زار مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) ووزارة العمل (DOL) ووزارة الأمن الداخلي (DHS) الموقع بموجب "إجراءات إنفاذ القانون المصرح بها من المحكمة". ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]} وتزعم الدعوى أن أكثر من 200 رجل هندي، معظمهم من طبقة الداليت ، جُلبوا من الهند إلى الولايات المتحدة وتعرضوا للعمل القسري والاتجار بالبشر ، وتقاضوا دولارًا واحدًا فقط في الساعة مقابل عملهم . ^{[ 157 ]}^{[ 170 ]}^{[ 168 ]}

حتى يوليو 2023، انسحب 12 مدعياً من الدعوى. وصرح محاميهم، أديتيا سوني، بأن المدعين يعتقدون أن وقائع القضية زائفة، واستندوا في انسحابهم إلى معتقداتهم الدينية. ^{[ 171 ]} ولا تزال الدعوى معلقة بانتظار نتائج التحقيق. ^{[ 167 ]}

استقبال

الانتماء السياسي

تربط منظمة BAPS علاقة وثيقة برئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي وحزبه الحاكم بهاراتيا جاناتا ، ومنظمات مثل مؤسسة الهندوس الأمريكيين . ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]} ويستشهد القاضي ويرلمان بهذه العلاقات مع الحزب الحاكم كأساس لدفاع اليمين الهندي عن منظمة BAPS في قضية معبد أكشاردام. ^{[ 158 ]} وقد واجهت وسائل الإعلام اليمينية في الهند انتقادات لنشرها روايات كاذبة تُحمّل المقاول مسؤولية انتهاكات قوانين العمل وسرقة الأجور والاتجار بالبشر، وذلك في محاولة للدفاع عن منظمة BAPS. ^{[ 172 ]}

أشارت مارثا نوسباوم إلى وجود "تصور بوجود صلة وثيقة بين طائفة سوامينارايان والسياسة اليمينية في ولاية غوجارات". وتؤكد كذلك أن سياسيين من حزب بهاراتيا جاناتا، مثل إل. ك. أدفاني وناريندرا مودي، ظهروا كضيوف بارزين في فعالياتها، وأن أعضاء المنظمة لعبوا دورًا هامًا في جمع التبرعات للحزب، الأمر الذي أثار مخاوف لدى الراغبين في وضع حد للتوترات الطائفية. وبينما يستند التصور العام الذي يربط براموخ سوامي بالتوترات الطائفية إلى "أساس واهٍ"، فإن الطائفة "يُشتبه على نطاق واسع في وجود صلة لها بالعنف في غوجارات". ^{[ 173 ]}

نفى رهبان الطائفة التزامهم بأي آراء سياسية، وتؤكد تصريحات براموخ سوامي أن علاقتهم بالشخصيات السياسية تقوم على أساس الهوية الدينية المشتركة لا على التعاون السياسي. كما تشير نوسباوم إلى تعقيد المجتمع المدني في ولاية غوجارات وصعوبة تقييم صحة هذا التصور العام. وتختتم حديثها بالقول إن الطائفة "قوة سلمية إلى حد ما"، وتعزو القيم الطائفية السائدة بين أتباع الطائفة وحزب بهاراتيا جاناتا إلى الانقسام الطائفي الموجود في المجتمع المدني في غوجارات، وليس إلى أي تعاليم خبيثة من جانب الطائفة. ^{[ 173 ]}

الممارسات

كما أعربت نوسباوم عن مخاوفها بشأن ممارسة الطائفة المتمثلة في "عزل النساء (والانتقاص من شأنهن ضمنيًا)" والتبجيل المطلق لكلمات براموخ سوامي، الأمر الذي، بحسب قولها، "يعزز التقليل من شأن التفكير النقدي والمستقل الذي يبرز بشكل كبير في ولاية غوجارات". ^{[ 173 ]}

ملحوظات

↑ في العديد من خطاباته في فاشانامروت (غادادا ١-٧١،^{[ ١٥ ]} غادادا ٣-٢٦^{[ ١٦ ]} وفادتال ٥^{[ ١٧ ]} ) ، يشرح سوامينارايان أنه يوجد دائمًا غوناتيت غورو^{[ ١٣ ]} (المتعبد الكامل) الذي يتجلى من خلاله سوامينارايان على الأرض^{[ ١٨ ]} من أجل الخلاص النهائي للكائنات الحية.^{[ ١٩ ]}
↑ وفقًا لمنظمة BAPS، فإن العديد من الروايات التاريخية^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} والنصوص^{[ 23 ]} التي كُتبت خلال فترة سوامينارايان وجوناتيتاناند سوامي تُعرّف جوناتيتاناند سوامي بأنه تجسيد أكشار .
↑ أصبح بهجتجي مهراج يعتقد بمرور الوقت أن عقيدة أكشار-بوروشوتام أوباسانا كانت العقيدة الحقيقية التي روج لها سوامينارايان.^{[ ويب 2 ]} كان بهجتجي مهراج معلم شاستريجي مهراج، وبمرور الوقت، أصبح شاستريجي مهراج أيضًا مؤيدًا قويًا لأكشار -بوروشوتام أوباسانا .^{[ 4 ]} بعد وفاة بهجتجي مهراج في 7 نوفمبر 1897،^{[ 25 ]} أصبح شاستريجي مهراج المؤيد الأساسي لعقيدة أكشار بوروشوتام أوباسانا.^{[ 4 ]}
↑ إكانتيك: "كامل"، "مطلق"؛^{[ الويب 4 ]} ساتبوروش: "الرجل الصالح أو الحكيم".^{[ الويب 5 ]}
١ ٢ بين عامي ١٨٢٢ و١٨٢٨، بنى سوامينارايان ستة معابد شيكاربادها في ولاية غوجارات لنشر تعاليمه؛ وفي كل منها وضع تماثيل إله رئيسي مقترنة بمريده المثالي في الضريح المركزي: نار-نارايان-ديف في أحمد آباد (١٨٢٢) وبوج (١٨٢٣)، ولاكشمي-نارايان-ديف في فادتال (١٨٢٤)، ومادان-موهان-ديف في دوليرا (١٨٢٦)، ورادا-رامان-ديف في جوناجاد (١٨٢٨)، وغوبي-ناثجي في غادادا (١٨٢٨).^{[ ٣١ ]}
↑ وفقًا لمنظمة BAPS، تعود المعتقدات الأساسية لهذه المنظمة إلى زمن سوامينارايان.^{[ 33 ]} وقد حدث تجلٍّ لغوناتيتاناند سوامي باعتباره أكشار في عام 1810 خلال احتفال ياجنا الكبير في دابهان، حيث قام سوامينارايان بتنصيب غوناتيتاناند سوامي سوامي. وفي هذه المناسبة، أكد سوامينارايان علنًا أن غوناتيتاناند سوامي هو تجسيد أكشار، مصرحًا: "اليوم، يسعدني للغاية أن أبدأ تنصيب مولجي شارما. إنه مسكني الإلهي - أكشاردام، وهو لا متناهٍ وأبدي". وقد سجل أول أشاريا لأبرشية فادتال، راغوفيرجي مهراج، هذا الإعلان في مؤلفه، هاريليلاكالباتارو (7.17.49-50).^{[ 34 ]} سوامينارايان -باشيام هو تعليق منشور كتبه بادريشداس سوامي في عام 2007 يشرح جذور أكشار-بوروشوتام أوباسانا في الأوبنشاد ، والبهاغافاد غيتا ، والبراهما سوترا .^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} تم تأكيد هذا أيضًا في أطروحة سنسكريتية كلاسيكية، كتبها أيضًا بهادريشداس سوامي، تسمى سوامينارايان-سيدهانتا-سودها .
↑ يشير أعضاء BAPS إلى العديد من الحكايات التاريخية والمراجع الكتابية، خاصة من نص سوامينارايان المركزي المعروف باسم فاشانمروت ، كدليل حقيقي على أن جوناتيتاناند سوامي كان الشكل الواضح لأكشار.^{[ 93 ]} يشير سوامينارايان إلى هذا المفهوم على وجه التحديد في Vachnamrut Gadhada I-21، Gadhada I-71، Gadhada III-26، Vadtal 5.^{[ 94 ]} بعد Gunatitanand Swami، استمرت النسب عبر Bhagatji Maharaj (1829–1897)، Shastriji Maharaj (1865–1951)، Yogiji Maharaj. (1892–1971)، وبراموخ سوامي مهراج (1921–2016). يُقال اليوم أن ماهانت سوامي مهراج هو الشكل الواضح لأكشار.^{[ 77 ]}
↑ على سبيل المثال، في فاشانامروت غادادا ١-٣٧، يقول سوامينارايان: "في الواقع، إن رؤية مثل هذا البهاكتا الحقيقي لله تعادل رؤية الله نفسه"^{[ ٩٦ ].} علاوة على ذلك، في فاشانامروت فادتال ٥، يقول سوامينارايان: "كما يؤدي المرء عبادة مانسي بوجا لله، إذا أدى أيضًا عبادة مانسي بوجا للبهاكتا المثالي مع الله، من خلال تقديم البرساد له؛ وكما يُعدّ المرء طبقًا لله، كذلك، إذا أعدّ طبقًا للبهاكتا المثالي لله وقدمه له؛ وكما يتبرع المرء بخمس روبيات لله، كذلك، إذا تبرع بالمال للقديس العظيم - فعندئذٍ، من خلال أداء هذه الخدمة المماثلة لله والقديس الذي يمتلك أسمى الصفات بمحبة بالغة... سيصبح من أتباع أسمى العباد "الكفاءة في هذه الحياة بالذات."^{[ 97 ]}
↑ ذكر سوامينارايان هذه الممارسة في فاشانامروت فادتال 5: "بممارسة عبادة الله والقديس الذي يمتلك أسمى الصفات بمحبة بالغة، حتى لو كان من أتباع الله من أدنى المستويات، وكان مقدراً له أن يصبح من أتباع الله من أعلى المستويات بعد حياتين، أو أربع، أو عشر، أو مئة، فإنه سيصبح من أتباع الله من أعلى المستويات في هذه الحياة بالذات. هذه هي ثمار عبادة الله وعبادته."^{[ 100 ]}

مراجع

↑ مامطورة 2021 .
↑ أ. باتيل 2018 .
↑ غاديا 2016 ، ص 157.
1 2 3 4 5 ويليامز 2001 ، ص. 55.
1 2 Rinehart 2004 ، ص. 215.
1 2 جيمس 2017 .
↑ كولكارني، ديبالي (ديسمبر 2018). "التماثيل الرقمية، والزيارات الافتراضية، والمشهد الديني الهندوسي" . نيدان: المجلة الدولية للدراسات الهندية . 3 (2): 40-54 .
1 2 3 ويليامز 1984 ، ص 73.
↑ "شبكة BAPS العالمية" .
1 2 كيم 2001 ، ص. 418–422.
1 2 كيم 2001 ، ص. 317.
↑ كيم 2005 .
1 2 3 كيم 2009 ، ص 363.
^ بارانجابي 2005 ، ص 117 ، 129.
^ سوامينارايان 2006 ، ص 147 – 148.
^ سوامينارايان 2006 ، ص 630-631.
^ سوامينارايان 2006 ، ص. 534.
↑ ويليامز 1984 ، ص 92.
↑ ديف 1974 ، ص 178.
1 2 3 ديف 1974 ، ص 186.
↑ ديف 1974 ، ص 89.
^ أشاريا، فيهاريلالجي مهراج (1911). شري كيرتان كوستوبهمالا (الطبعة الأولى) . نشره كوثاري هاثيباي نانجيبهاي بأمر من أشاريا شريباتيبراسادجي مهراج وكوثاري جوردانباي. ص. 13.
^ راغوفيرجي مهراج، أشاريا (1966). شري هاريليلاكالباتارو (الطبعة الأولى) . ترجمة سادو شويتفايكونثداس. مومباي: شيث مانيكلال تشونيلال نانافاتي للنشر.
↑ بارانجابي 2005 ، ص 117.
^ إيشوارشارانداس، سادو (1978). براغجي بهاكتا – سيرة ذاتية قصيرة لبراهماسواروب بهاجتجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 65.
↑ كيم 2001 ، ص 327، 358.
↑ ويليامز، ريموند برادي (2008). موسوعة الحركات الدينية الجديدة. الهندوسية السوامينارايان. المؤسس: سهاجاناند سوامي. بلد المنشأ: الهند (الطبعة الأولى ). لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-45383-7.
1 2 3 كيم 2009 ، ص 364.
↑ ويليامز 1984 ، ص 55.
↑ ويليامز 2018 ، ص 61.
1 2 كيم 2009 ، ص 364-365.
↑ ويليامز 2018 ، ص 93.
^ أمروتفيجايداس، سادو (2006). شاستريجي مهراج الحياة والعمل. أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 81-7526-305-9.
^ أشاريا، راغوفيرجي مهراج؛ سادو شويتفايكونثداس (مترجم) (1966). شري هاريليلاكالباتارو (الطبعة الأولى). مومباي: شيث مانيكلال تشونيلال نانافاتي للنشر.
^ أمروتفيجايداس، سادو؛ ويليامز، ريموند برادي. بارامتاتفاداس، سادو (1 أبريل 2016). اتصالات سوامينارايان والبريطانية في ولاية غوجارات في عشرينيات القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. دوى : 10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0005 . رقم ISBN 9780199086573.
^ بهاريشداس، سادو (أبريل-يونيو 2014). "نعمة المعلم تمكن الأطروحة الفلسفية" . الهندوسية اليوم .
↑ كيم 2009 ، ص 363-365.
↑ ويليامز 2001 ، ص 54-56.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 أمروتفيجايداس، سادو (2007). 100 عام من بابس . أمدافاد: اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-377-2.
↑ كيم 2001 ، ص 91.
1 2 كيم 2009 ، ص 365.
↑ ديف 1974 ، ص 183.
^ شيلات، كيريت (2005). يوغ بوروش بوجيا براموخ سوامي مهراج - حياة مخصصة للآخرين . أحمد آباد: صندوق شري باغواتي. ص. 7.
1 2 3 4 5 شيلات، كيريت (2005). يوغ بوروش بوجيا براموخ سوامي مهراج - حياة مخصصة للآخرين . أحمد آباد: صندوق شري باغواتي. ص. 8.
^ فيفيكجيفانداس ، سادو (يونيو 2000). "براموخ فارني دين". سوامينارايان بليس .
^ "براموخ فارني دين" . سوامينارايان . سوامينارايان اكشاربيث . تم الاسترجاع 4 أغسطس 2013 .
^ ديف ، كيشور م. (2009). شاستريجي مهراج – سيرة مختصرة لبراهماسواروب شاستريجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 111. ردمك 978-81-7526-129-7.
↑ ويليامز 2001 ، ص 60.
1 2 3 4 5 برير، دوغلاس (1996). "نقل النصوص المقدسة في منطقة إيست ميدلاندز البريطانية: فاشانامريتام". في ريموند برادي ويليامز (محرر). خيط مقدس: النقل الحديث للتقاليد الهندوسية في الهند وخارجها (محرر مطبعة جامعة كولومبيا ). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-10779-X.
^ "يوغيجي مهراج – خطب يوجيجي مهراج" . سوامينارايان . سوامينارايان اكشاربيث . تم الاسترجاع 4 أغسطس 2013 .
↑ ديف 1974 ، ص 187.
1 2 برامبهات، أرون (2014). الحركات الدينية العالمية عبر الحدود: الخدمة المقدسة . أوكسون: دار نشر أشغيت. ISBN 978-1-409-45687-2.
1 2 يونغر، بول (2010). أوطان جديدة: المجتمعات الهندوسية في موريشيوس، غيانا، ترينيداد، جنوب أفريقيا، فيجي، وشرق أفريقيا ([طبعة إلكترونية] ). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 266. ISBN 978-0-19-539164-0.
↑ سلفادوري، سينثيا (1989). "إحياءات وإصلاحات ومراجعات الهندوسية؛ ديانة سوامينارايان". من خلال الأبواب المفتوحة: نظرة على الثقافات الآسيوية في كينيا : 127.
1 2 سلفادوري، سينثيا (1989). "إحياءات وإصلاحات ومراجعات الهندوسية؛ ديانة سوامينارايان". من خلال الأبواب المفتوحة: نظرة على الثقافات الآسيوية في كينيا : 128.
1 2 3 4 5 6 شيلات، كيريت (2005). يوغ بوروش بوجيا براموخ سوامي مهراج - حياة مخصصة للآخرين . أحمد آباد: صندوق شري باغواتي. ص. 17.
↑ ديف 1974 ، ص 189.
↑ هيث، ديانا؛ ماثور، تشاندانا، محرران. (2010). الطائفية والعولمة في جنوب آسيا وشتاتها . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 52. ISBN 978-0-203-83705-4.
1 2 3 4 5 كورين، بريما أ. (2007). مكان على مائدة التعددية الثقافية: تطور الهندوسية الأمريكية ([نسخة إلكترونية] ). نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 105. ISBN 978-0-8135-4056-6.
↑ جونز، كونستانس أ.؛ رايان، جيمس د. (2008). موسوعة الهندوسية . نيويورك: تشيك مارك بوكس. ص 431. ISBN 978-0-8160-7336-8.
↑ كورين، بريما أ. (2007). مكان على مائدة التعددية الثقافية: تطور الهندوسية الأمريكية ( نسخة إلكترونية). نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 106. ISBN 978-0-8135-4056-6.
↑ كيم 2001 ، ص 77.
1 2 جونز، ليندسي (2005). موسوعة الأديان . ديترويت: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه/تومسون غيل، 2005. ص 8891. ISBN 978-0028659824.
^ "النسب الروحي لبهاجوان سوامينارايان" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .
↑ ويليامز 2001 .
^ سادو ، أمروتفيجايداس (ديسمبر 2007). 100 عام من بابس . أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 169. ردمك 978-8175263772.
↑ فريق التحرير، صحيفة إنديا ويست. "منظمة BAPS تفتتح معبدًا حجريًا في نيوجيرسي" . إنديا ويست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
^ "فيشاران براموخ سوامي" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .
1 2 كيم، هانا هي-سون (2012). "توازن دقيق: التكيف والتأقلم في مؤسسة سوامينارايان". المجتمعات الغوجاراتية حول العالم: الذاكرة والهوية والاستمرارية. تحرير شارمينا ماواني وأنجوم موكادام . ستوك أون ترينت، المملكة المتحدة: كتب ترينثام: 141-156 . doi : 10.1111/rsr.12043_9 .
1 2 3 ويليامز 2001 ، ص.
1 2 3 "عمل براموخ سوامي" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .
↑ رودرت، أنجيلا كارول (مايو 2004). الإيمان الفطري والسلطة التفاوضية: نساء سوامينارايان في الولايات المتحدة (رسالة ماجستير). جامعة كورنيل. hdl : 1813/106 .
^ "700 بابس سادوس" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .
↑ بهارني، فيناياك؛ كروسش، كروبالي (18 سبتمبر 2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والتخطيط العمراني في الهند . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 248. ISBN 978-1-4438-6734-4.
↑ ماكولوتش، فيكتوريا (2014). راجستان، دلهي، وأغرا . أدلة فوتبرينت السياحية. ص 48. ISBN 978-1-909268-39-5.
↑ "نظرة على المعبد الهندوسي الجديد الضخم الذي يزين نيوجيرسي" . هاف بوست . 23 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2024 .
1 2 3 "الدارشان النهائي وطقوس براموخ سوامي مهراج" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2016 .
↑ كولكارني، ديبالي (ديسمبر 2018). "التماثيل الرقمية، والزيارات الافتراضية، والمشهد الديني الهندوسي" . نيدان: المجلة الدولية للدراسات الهندية . 3 (2): 40-54 .
^ مانجالنيداس، سادو (2019). الهندسة المعمارية المقدسة والخبرة BAPS Shri Swaminarayan Mandir، Robbinsville، New Jersey . أحمد أباد، ولاية غوجارات، الهند: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 100. ردمك 978-19-4746-101-7.
1 2 3 NN 2019 ، ص. 51.
↑ كاتب، فريق التحرير (12 سبتمبر 2017). "معبد BAPS يُقيم مراسم تدشين العمود الأول، وبناء قاعة الاحتفالات، وحفل الوداع في نيوجيرسي | نيوز إنديا تايمز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2019 .
↑ "كل ما نعرفه عن أول معبد هندوسي تقليدي في الإمارات العربية المتحدة" . صحيفة ذا ناشيونال . 21 أبريل 2019. تاريخ الاطلاع: 21 ديسمبر 2019 .
^ "جوروهاري أشيرواد - يوتيوب" . يوتيوب . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2019 .
↑ كوريل، آني (11 مايو 2021). "طائفة هندوسية متهمة باستخدام السخرة لبناء معبد في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 12 مايو 2021 .
↑ تشوي، جوزيف (11 مايو 2021). "عملاء فيدراليون يحققون مع طائفة هندوسية لاستخدامها العمالة القسرية في بناء معبد في نيوجيرسي" . ذا هيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2021 .
↑ كوريل، آني (10 نوفمبر 2021). "طائفة هندوسية متهمة باستخدام العمل القسري في المزيد من المعابد في جميع أنحاء الولايات المتحدة" صحيفة نيويورك تايمز .
↑ "«الاتهامات الموجهة ضد معبد روبينزفيل أكشاردام كاذبة»صحيفة تايمز أوف إنديا . 16 يوليو 2023. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0971-8257 . تاريخ الاسترجاع 24 يوليو 2023 .
^ Gadhada I-21 The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية. رقم ISBN 81-7526-190-0، صفحة 31.
1 2 بارامتاتفاداس، سوامي (2017). مقدمة في اللاهوت الهندوسي السواميناراياني . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781316611272.
1 2 ويليامز، ريموند برادي (2004). "الرجل المقدس كمقر لله في الهندوسية السوامينارايانية". ويليامز حول أديان جنوب آسيا والهجرة؛ الأعمال الكاملة (دار آشجيت للنشر المحدودة).
↑ ويليامز 2001 ، ص 55، 92.
↑ كيم 2001 ، ص 65.
↑ كيم 2001 ، ص 76.
↑ ويليامز 2001 ، ص 92.
↑ كيم 2001 ، ص 453-455.
^ Vachanamrut، Gadhada I-37، The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية. رقم ISBN 81-7526-190-0، ص 65
^ فارتال 5. The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية. ص. 536-537. رقم ISBN 81-7526-190-0
↑ ويليامز 2001 ، ص 86.
↑ ويليامز 1984 ، ص 112.
^ فاشانمروت، فارتال 5، The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية، ص.534
↑ كيم 2001 ، ص 291.
↑ Shikshapatri, shloka 116.
↑ كيم 2001 ، ص 295، 325.
↑ جي. سوندارام. مفهوم الخدمة الاجتماعية في فلسفة سري سوامينارايان. ص 45
↑ كيم 2001 ، ص 319-320.
^ موكوندشارانداس، سادو (2004). دليل فاتشنمروت (رؤى في تعاليم بهاجوان سوامينارايان). أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 81-7526-263-Xص 160
↑ جي. سوندارام. مفهوم الخدمة الاجتماعية في فلسفة سري سوامينارايان. ص 43
↑ كيم 2001 ، ص 358.
1 2 3 "الأسئلة الشائعة المتعلقة بـ BAPS Swaminaryan Sansthä-general" .
↑ كلارك، ماثيو. (2011). التنمية والدين: اللاهوت والممارسة . إدوارد إلجار. ص 42. ISBN 978-0857930736
↑ "النباتية" . BAPS . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2024 .
↑ كيم 2001 ، ص 456.
↑ كيم 2001 ، ص 333.
↑ كيم 2001 ، ص 326.
↑ كيم 2001 ، ص 343.
^ كيم 2001 ، ص 319-320 ، 389.
↑ كيم 2001 ، ص 389.
^ قدادة الثانية – 27 (2001). The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان . أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 81-7526-190-0.{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ كيم 2009 ، ص 7-13.
↑ ويليامز 2001 ، ص 240.
↑ ويليامز 2001 ، ص 131، 140.
↑ جونز، كونستانس (2007). موسوعة الهندوسية . نيويورك: دار إنفوبيس للنشر. ص 119. ISBN 978-0-8160-7336-8.
↑ ويليامز 2001 ، ص 140.
1 2 ويليامز 2001 ، ص. 132.
↑ ويليامز 2001 ، ص 50.
↑ ويليامز 2001 ، ص 62.
↑ ويليامز 2001 ، ص 138-147.
^ موكوندشارانداس، سادو. (2007). الطقوس والطقوس الهندوسية: المشاعر والأسرار والرموز . داس، جنانيشوار، سوامينارايان اكشاربيث. (الطبعة الأولى ). أمدافاد، الهند: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-8175263567. OCLC 464166168 .
↑ كيم 2009 ، ص 21.
↑ ويليامز 2001 ، ص 220.
↑ "معبد شري سوامينارايان" . مشروع التعددية . جامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .
^ "BAPS تحتفل بسوامينارايان جايانتي ورام نافمي" . بريد الهند . 22 أبريل 2011 . تم الاسترجاع 11 يناير 2013 .
↑ ديف، هيرال (20 فبراير 2009). "بابس يدعو الشباب إلى التمسك بالقيم" . صحيفة ديلي نيوز آند أناليسيس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
↑ "كلام يحث الشباب على السعي نحو التميز" . صحيفة إنديا بوست . 29 أبريل 2011. تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2013 .
↑ باتيل، ديفيش. "منظمة BAPS تُحيي ذكرى التعليم بيوم التنمية التعليمية" . ChinoHills.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
↑ بادمانابهان، ر. "منظمة BAPS سوامينارايان تستضيف مؤتمراً نسائياً في شيكاغو" . NRI Today . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .
↑ بيتشيريللي، أماندا (13 أغسطس 2012). "مؤسسة BAPS الخيرية تؤكد على أهمية صحة الأطفال" . صحيفة التايمز هيرالد . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .
↑ "الوالدان هما المفتاح" . مجلة هندوسية اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
↑ "مؤسسة BAPS الخيرية" . جامعة جورج تاون. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .
^ راجدا ، ك (29 يونيو 2012). "المجتمعات المحلية تنضم إلى BAPS Walkathon" . الهند بوست . تم الاسترجاع 11 يناير 2013 .
↑ «مؤسسة BAPS الخيرية تستضيف مسيرة المشي السنوية الخامسة عشرة» . صحيفة إنديا ويست . 6 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .
↑ «مؤسسة BAPS الخيرية تستضيف مسيرة مجتمعية لدعم الجمعية الأمريكية لمرض السكري وصندوق ستافورد إم إس دي التعليمي» . أخبار إندو أمريكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
↑ جيبسون، مايكل (10 أغسطس 2012). "معرض BAPS الخيري الصحي 2012" . NBCUniversal . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
↑ باتيل، ديفيش. "مؤسسة BAPS الخيرية تُقيم محاضرات توعية صحية مجانية للنساء يوم السبت 5 يونيو 2010" . ChinoHills.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
↑ «منظمة BAPS Care International تطلق جهود الإغاثة لضحايا إعصار كاترينا» . صحيفة إنديا هيرالد . تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2013 .
↑ "مؤسسة BAPS الخيرية تساعد ضحايا الأعاصير" . إنديا بوست . 20 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
↑ كيم 2009 ، ص 8-9.
↑ ويليامز 2001 ، ص 112.
↑ ويليامز 2001 ، ص 19.
↑ كيم 2009 ، ص 9.
↑ كيم 2001 ، ص 86.
↑ كيم 2009 ، ص 13-14.
↑ كيم 2009 ، ص 11-12.
↑ "افتتاح معبد هندوسي تقليدي في روبينزفيل، جزء من مجتمع BAPS" . 29 يوليو 2014.
^ "رئيس الوزراء مودي وريشي سوناك يقدمان أمنياتهما لافتتاح معبد اكشاردام في الولايات المتحدة الأمريكية" . الهند اليوم . 3 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 27 يناير 2024 .
↑ كيم، حنا (2007). الغوجاراتيون في الغرب: الهويات المتطورة في المجتمع المعاصر، الفصل 4: عقدة البناء: أجساد ومباني سوامينارايان في الشتات . نيوكاسل، المملكة المتحدة: دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 67-70 . ISBN 978-1-84718-368-2.
1 2 3 كوريل، آني (11 مايو 2021). "طائفة هندوسية تُعرف باسم BAPS متهمة باستخدام العمالة القسرية لبناء معبد في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .
1 2 3 ويرلمان، سي جيه (6 مايو 2022). "رؤية ويرلمان للعالم: الجماعات التي تروج للهندوتفا والعبودية في الولايات المتحدة" . باي لاين تايمز . تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .
1 2 "دعوى قضائية تتهم جماعة هندوسية بالعمل القسري تتوسع لتشمل 5 ولايات أمريكية" . الجزيرة . 11 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
١ ٢ "بعد مداهمة معبد في نيوجيرسي تديره جماعة مرتبطة بحزب بهاراتيا جاناتا، بدأت الوكالات الأمريكية تحقيقًا" . كلاريون إنديا . ١٤ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ ديسمبر ٢٠٢٤ .
↑ «رئيس الوزراء مودي يدشن رسمياً مراسم وضع حجر الأساس لأول معبد هندوسي في أبو ظبي - تايمز أوف إنديا ►» . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: ١١ فبراير ٢٠١٨ .
↑ «رئيس الوزراء مودي يفتتح معبد BAPS في الإمارات: سماته الخاصة، وهندسته المعمارية، وأهميته» . صحيفة إنديان إكسبريس . ١٣ فبراير ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ١٧ فبراير ٢٠٢٤ .
1 2 كلارك 2011 ، ص 40-49.
^ كلارك 2011 ، ص 40-49 ؛ بارانجابي 2005 ، ص. 119.
↑ «منظمة BAPS تنفي مزاعم الرهبان السابقين» . صحيفة إنديان إكسبريس .
↑ BAPS، رسالة للجميع
١ ٢ "سيفتح أكبر معبد هندوسي على الأراضي الأمريكية أبوابه قريبًا" . صحيفة واشنطن بوست . ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٣. ISSN ٠١٩٠-٨٢٨٦ . تاريخ الاطلاع: ٣ نوفمبر ٢٠٢٣ .
1 2 3 كوريل، آني (11 مايو 2021). "طائفة هندوسية متهمة باستخدام السخرة لبناء معبد في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2021 .
↑ سيمكو-بيدنارسكي، إيفان (11 مايو 2021). "دعوى قضائية تزعم أن معبدًا هندوسيًا في نيوجيرسي بُني باستخدام السخرة" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2021 .
↑ سيلفا، دانييلا (11 مايو 2021). "معبد هندوسي في نيوجيرسي متهم بـ"انتهاكات صادمة" في دعوى قضائية تتعلق بالعمل القسري" . إن بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2021 .
↑ بيلي، سارة بولام (21 أكتوبر 2023). "افتتاح معبد هندوسي بتكلفة 96 مليون دولار وسط اتهامات بالعمل القسري" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 يناير 2024 .
↑ «اليمين المتطرف يروج لرواية كاذبة للدفاع عن طائفة هندوسية متهمة بانتهاكات حقوق العمال في الولايات المتحدة» . ذا واير . ١٤ مايو ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ١٢ ديسمبر ٢٠٢٤ .
1 2 3 نوسباوم، مارثا سي. (2007). الصراع الداخلي: الديمقراطية، والعنف الديني، ومستقبل الهند . مطبعة جامعة هارفارد. ص 324-326 . doi : 10.2307/j.ctt13x0k4v . ISBN 978-0-674-02482-3JSTOR j.ctt13x0k4v . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2024 .

مصادر

مصادر مطبوعة

كلارك، ماثيو (2011). التنمية والدين: اللاهوت والممارسة . نورثامبتون، ماساتشوستس: دار إدوارد إلجار للنشر. ص 40-49 . ISBN 9781848445840.
ديف، إتش تي (1974). حياة وفلسفة شري سوامينارايان 1781-1830 . لندن: جورج ألين وأونوين. ISBN 0-04-294082-6.
غاديا، سميت (2016)، "أكشارا وأشكالها الأربعة في مذهب سوامينارايان"، الهندوسية السوامينارايان ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 156-171 ، doi : 10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0010 ، ISBN 978-0-19-946374-9
جيمس، جوناثان د. (2017). الحركات الدينية العابرة للحدود: تدفقات الإيمان . ثاوزند أوكس. ISBN 9789386446565. OCLC 1002848637 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
كيم، حنا (2001). أن تكون سوارنينارايان: أنطولوجيا وأهمية الاعتقاد في بناء الشتات الغوجاراتي . آن أربور: شركة بيل آند هاول للمعلومات والتعلم.
كيم، حنا هـ. (2005)، "حركة سوامينارايان"، في جونز، ليندسي (محرر)، موسوعة الأديان: مجموعة من 15 مجلدًا ، المجلد 13 ( الطبعة الثانية)، ديترويت، ميشيغان: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه، رقم ISBN 0-02-865735-7تمت أرشفة هذه المقالة من المصدر الأصلي بتاريخ 29 ديسمبر 2020 – عبر موقع Encyclopedia.com
كيم، حنا (ديسمبر 2009). "المشاركة العامة والرغبات الشخصية: معابد BAPS سوامينارايان ومساهمتها في الخطابات الدينية". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 13 (3): 357-390 . doi : 10.1007/s11407-010-9081-4 . S2CID 4980801 . -->
مامتورا، بهاكتي (2021). "بابس: براموخ سوامي" . في جاكوبسن، كنوت أ. باسو، هيلين؛ مالينار، أنجيليكا؛ نارايانان ، فاسودا (محرران). موسوعة بريل للهندوسية على الإنترنت . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2020 .
NN (أكتوبر-ديسمبر 2019). "بابس سوامينارايان سانستا اليوم" . الهندوسية اليوم . أكاديمية الهيمالايا . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2019 .
بارانجابي (2005). الدارما والتنمية: مستقبل البقاء . نيودلهي: مؤسسة سامفاد الهند. ص. 117. ردمك 81-901318-3-4.
أ. باتيل، آرتي (2018). "الصراع العلماني". نيدان: المجلة الدولية للدراسات الهندية . 3 (2): 55-72 .
سوامينارايان (2006). The Vachanamrut – الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان (ترجمة إنجليزية) . أمدافاد: اكشاربيث. رقم ISBN 81-7526-320-2.
ويليامز، ريموند برادي (1984). وجه جديد للهندوسية . كامبريدج [كامبريدجشير]: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-27473-7.
ويليامز، ريموند (2001). مدخل إلى الهندوسية السوامينارايان . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-65279-0.
ويليامز، ريموند برادي (2018). مدخل إلى الهندوسية السوامينارايان ( الطبعة الثالثة). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-42114-0. OCLC 1038043717 .
راينهارت، روبن (2004). الهندوسية المعاصرة: الطقوس والثقافة والممارسة . مكتبة الكونغرس. ISBN 1-57607-905-8.

مصادر الويب

١ ٢ "١٢٠٠ شاب من أمريكا الشمالية يحضرون ندوة الذكاء الروحي" . صحيفة إنديا هيرالد . ٣٠ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ يناير ٢٠١٣ .
^ "تحقيق حياة بهجتجي مهراج" .
^ بابس سوامينارايان سانستا، بهجتجي: أعظم قديس إكانتيك
↑ قاموس اللغة السنسكريتية للتحدث باللغة السنسكريتية، ekantik
↑ قاموس اللغة السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة، satpurush

روابط خارجية

موقع BAPS الإلكتروني

[21] في العديد من خطاباته في فاشانامروت (غادادا ١-٧١،^{[ ١٥ ]} غادادا ٣-٢٦^{[ ١٦ ]} وفادتال ٥^{[ ١٧ ]} ) ، يشرح سوامينارايان أنه يوجد دائمًا غوناتيت غورو^{[ ١٣ ]} (المتعبد الكامل) الذي يتجلى من خلاله سوامينارايان على الأرض^{[ ١٨ ]} من أجل الخلاص النهائي للكائنات الحية.^{[ ١٩ ]}

[26] وفقًا لمنظمة BAPS، فإن العديد من الروايات التاريخية^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} والنصوص^{[ 23 ]} التي كُتبت خلال فترة سوامينارايان وجوناتيتاناند سوامي تُعرّف جوناتيتاناند سوامي بأنه تجسيد أكشار .

[30] أصبح بهجتجي مهراج يعتقد بمرور الوقت أن عقيدة أكشار-بوروشوتام أوباسانا كانت العقيدة الحقيقية التي روج لها سوامينارايان.^{[ ويب 2 ]} كان بهجتجي مهراج معلم شاستريجي مهراج، وبمرور الوقت، أصبح شاستريجي مهراج أيضًا مؤيدًا قويًا لأكشار -بوروشوتام أوباسانا .^{[ 4 ]} بعد وفاة بهجتجي مهراج في 7 نوفمبر 1897،^{[ 25 ]} أصبح شاستريجي مهراج المؤيد الأساسي لعقيدة أكشار بوروشوتام أوباسانا.^{[ 4 ]}

[34] إكانتيك: "كامل"، "مطلق"؛^{[ الويب 4 ]} ساتبوروش: "الرجل الصالح أو الحكيم".^{[ الويب 5 ]}

[murtis-37] ١ ٢ بين عامي ١٨٢٢ و١٨٢٨، بنى سوامينارايان ستة معابد شيكاربادها في ولاية غوجارات لنشر تعاليمه؛ وفي كل منها وضع تماثيل إله رئيسي مقترنة بمريده المثالي في الضريح المركزي: نار-نارايان-ديف في أحمد آباد (١٨٢٢) وبوج (١٨٢٣)، ولاكشمي-نارايان-ديف في فادتال (١٨٢٤)، ومادان-موهان-ديف في دوليرا (١٨٢٦)، ورادا-رامان-ديف في جوناجاد (١٨٢٨)، وغوبي-ناثجي في غادادا (١٨٢٨).^{[ ٣١ ]}

[47] وفقًا لمنظمة BAPS، تعود المعتقدات الأساسية لهذه المنظمة إلى زمن سوامينارايان.^{[ 33 ]} وقد حدث تجلٍّ لغوناتيتاناند سوامي باعتباره أكشار في عام 1810 خلال احتفال ياجنا الكبير في دابهان، حيث قام سوامينارايان بتنصيب غوناتيتاناند سوامي سوامي. وفي هذه المناسبة، أكد سوامينارايان علنًا أن غوناتيتاناند سوامي هو تجسيد أكشار، مصرحًا: "اليوم، يسعدني للغاية أن أبدأ تنصيب مولجي شارما. إنه مسكني الإلهي - أكشاردام، وهو لا متناهٍ وأبدي". وقد سجل أول أشاريا لأبرشية فادتال، راغوفيرجي مهراج، هذا الإعلان في مؤلفه، هاريليلاكالباتارو (7.17.49-50).^{[ 34 ]} سوامينارايان -باشيام هو تعليق منشور كتبه بادريشداس سوامي في عام 2007 يشرح جذور أكشار-بوروشوتام أوباسانا في الأوبنشاد ، والبهاغافاد غيتا ، والبراهما سوترا .^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} تم تأكيد هذا أيضًا في أطروحة سنسكريتية كلاسيكية، كتبها أيضًا بهادريشداس سوامي، تسمى سوامينارايان-سيدهانتا-سودها .

[106] يشير أعضاء BAPS إلى العديد من الحكايات التاريخية والمراجع الكتابية، خاصة من نص سوامينارايان المركزي المعروف باسم فاشانمروت ، كدليل حقيقي على أن جوناتيتاناند سوامي كان الشكل الواضح لأكشار.^{[ 93 ]} يشير سوامينارايان إلى هذا المفهوم على وجه التحديد في Vachnamrut Gadhada I-21، Gadhada I-71، Gadhada III-26، Vadtal 5.^{[ 94 ]} بعد Gunatitanand Swami، استمرت النسب عبر Bhagatji Maharaj (1829–1897)، Shastriji Maharaj (1865–1951)، Yogiji Maharaj. (1892–1971)، وبراموخ سوامي مهراج (1921–2016). يُقال اليوم أن ماهانت سوامي مهراج هو الشكل الواضح لأكشار.^{[ 77 ]}

[110] على سبيل المثال، في فاشانامروت غادادا ١-٣٧، يقول سوامينارايان: "في الواقع، إن رؤية مثل هذا البهاكتا الحقيقي لله تعادل رؤية الله نفسه"^{[ ٩٦ ].} علاوة على ذلك، في فاشانامروت فادتال ٥، يقول سوامينارايان: "كما يؤدي المرء عبادة مانسي بوجا لله، إذا أدى أيضًا عبادة مانسي بوجا للبهاكتا المثالي مع الله، من خلال تقديم البرساد له؛ وكما يُعدّ المرء طبقًا لله، كذلك، إذا أعدّ طبقًا للبهاكتا المثالي لله وقدمه له؛ وكما يتبرع المرء بخمس روبيات لله، كذلك، إذا تبرع بالمال للقديس العظيم - فعندئذٍ، من خلال أداء هذه الخدمة المماثلة لله والقديس الذي يمتلك أسمى الصفات بمحبة بالغة... سيصبح من أتباع أسمى العباد "الكفاءة في هذه الحياة بالذات."^{[ 97 ]}

[114] ذكر سوامينارايان هذه الممارسة في فاشانامروت فادتال 5: "بممارسة عبادة الله والقديس الذي يمتلك أسمى الصفات بمحبة بالغة، حتى لو كان من أتباع الله من أدنى المستويات، وكان مقدراً له أن يصبح من أتباع الله من أعلى المستويات بعد حياتين، أو أربع، أو عشر، أو مئة، فإنه سيصبح من أتباع الله من أعلى المستويات في هذه الحياة بالذات. هذه هي ثمار عبادة الله وعبادته."^{[ 100 ]}

[FOOTNOTEMamtora2021-1] مامطورة 2021 .

[FOOTNOTEA.Patel2018-2] أ. باتيل 2018 .

[FOOTNOTEGadhia2016157-3] غاديا 2016 ، ص 157.

[FOOTNOTEWilliams200155-4] 1 2 3 4 5 ويليامز 2001 ، ص. 55.

[FOOTNOTERinehart2004215-5] 1 2 Rinehart 2004 ، ص. 215.

[FOOTNOTEJames2017-6] 1 2 جيمس 2017 .

[7] كولكارني، ديبالي (ديسمبر 2018). "التماثيل الرقمية، والزيارات الافتراضية، والمشهد الديني الهندوسي" . نيدان: المجلة الدولية للدراسات الهندية . 3 (2): 40-54 .

[FOOTNOTEWilliams198473-8] 1 2 3 ويليامز 1984 ، ص 73.

[9] "شبكة BAPS العالمية" .

[FOOTNOTEKim2001418–422-10] 1 2 كيم 2001 ، ص. 418–422.

[FOOTNOTEKim2001317-12] 1 2 كيم 2001 ، ص. 317.

[FOOTNOTEKim2005-13] كيم 2005 .

[FOOTNOTEKim2009363-14] 1 2 3 كيم 2009 ، ص 363.

[FOOTNOTEParanjape2005117,_129-15] بارانجابي 2005 ، ص 117 ، 129.

[FOOTNOTESwaminarayan2006147–148-16] سوامينارايان 2006 ، ص 147 – 148.

[FOOTNOTESwaminarayan2006630–631-17] سوامينارايان 2006 ، ص 630-631.

[FOOTNOTESwaminarayan2006534-18] سوامينارايان 2006 ، ص. 534.

[FOOTNOTEWilliams198492-19] ويليامز 1984 ، ص 92.

[FOOTNOTEDave1974178-20] ديف 1974 ، ص 178.

[FOOTNOTEDave1974186-22] 1 2 3 ديف 1974 ، ص 186.

[FOOTNOTEDave197489-23] ديف 1974 ، ص 89.

[Acharya_1911_13-24] أشاريا، فيهاريلالجي مهراج (1911). شري كيرتان كوستوبهمالا (الطبعة الأولى) . نشره كوثاري هاثيباي نانجيبهاي بأمر من أشاريا شريباتيبراسادجي مهراج وكوثاري جوردانباي. ص. 13.

[Raghuvirji_Maharaj_1966-25] راغوفيرجي مهراج، أشاريا (1966). شري هاريليلاكالباتارو (الطبعة الأولى) . ترجمة سادو شويتفايكونثداس. مومباي: شيث مانيكلال تشونيلال نانافاتي للنشر.

[FOOTNOTEParanjape2005117-27] بارانجابي 2005 ، ص 117.

[29] إيشوارشارانداس، سادو (1978). براغجي بهاكتا – سيرة ذاتية قصيرة لبراهماسواروب بهاجتجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 65.

[FOOTNOTEKim2001327,_358-35] كيم 2001 ، ص 327، 358.

[Williams2008-36] ويليامز، ريموند برادي (2008). موسوعة الحركات الدينية الجديدة. الهندوسية السوامينارايان. المؤسس: سهاجاناند سوامي. بلد المنشأ: الهند (الطبعة الأولى ). لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-45383-7.

[FOOTNOTEKim2009364-38] 1 2 3 كيم 2009 ، ص 364.

[FOOTNOTEWilliams198455-39] ويليامز 1984 ، ص 55.

[FOOTNOTEWilliams201861-40] ويليامز 2018 ، ص 61.

[FOOTNOTEKim2009364–365-41] 1 2 كيم 2009 ، ص 364-365.

[FOOTNOTEWilliams201893-42] ويليامز 2018 ، ص 93.

[43] أمروتفيجايداس، سادو (2006). شاستريجي مهراج الحياة والعمل. أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 81-7526-305-9.

[44] أشاريا، راغوفيرجي مهراج؛ سادو شويتفايكونثداس (مترجم) (1966). شري هاريليلاكالباتارو (الطبعة الأولى). مومباي: شيث مانيكلال تشونيلال نانافاتي للنشر.

[:22-45] أمروتفيجايداس، سادو؛ ويليامز، ريموند برادي. بارامتاتفاداس، سادو (1 أبريل 2016). اتصالات سوامينارايان والبريطانية في ولاية غوجارات في عشرينيات القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. دوى : 10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0005 . رقم ISBN 9780199086573.

[46] بهاريشداس، سادو (أبريل-يونيو 2014). "نعمة المعلم تمكن الأطروحة الفلسفية" . الهندوسية اليوم .

[FOOTNOTEKim2009363–365-48] كيم 2009 ، ص 363-365.

[FOOTNOTEWilliams200154–56-49] ويليامز 2001 ، ص 54-56.

[100y-50] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 أمروتفيجايداس، سادو (2007). 100 عام من بابس . أمدافاد: اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-377-2.

[FOOTNOTEKim200191-51] كيم 2001 ، ص 91.

[FOOTNOTEKim2009365-52] 1 2 كيم 2009 ، ص 365.

[FOOTNOTEDave1974183-53] ديف 1974 ، ص 183.

[54] شيلات، كيريت (2005). يوغ بوروش بوجيا براموخ سوامي مهراج - حياة مخصصة للآخرين . أحمد آباد: صندوق شري باغواتي. ص. 7.

[Shelat_2005_8-55] 1 2 3 4 5 شيلات، كيريت (2005). يوغ بوروش بوجيا براموخ سوامي مهراج - حياة مخصصة للآخرين . أحمد آباد: صندوق شري باغواتي. ص. 8.

[56] فيفيكجيفانداس ، سادو (يونيو 2000). "براموخ فارني دين". سوامينارايان بليس .

[57] "براموخ فارني دين" . سوامينارايان . سوامينارايان اكشاربيث . تم الاسترجاع 4 أغسطس 2013 .

[58] ديف ، كيشور م. (2009). شاستريجي مهراج – سيرة مختصرة لبراهماسواروب شاستريجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 111. ردمك 978-81-7526-129-7.

[FOOTNOTEWilliams200160-59] ويليامز 2001 ، ص 60.

[Brear_1996-60] 1 2 3 4 5 برير، دوغلاس (1996). "نقل النصوص المقدسة في منطقة إيست ميدلاندز البريطانية: فاشانامريتام". في ريموند برادي ويليامز (محرر). خيط مقدس: النقل الحديث للتقاليد الهندوسية في الهند وخارجها (محرر مطبعة جامعة كولومبيا ). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-10779-X.

[61] "يوغيجي مهراج – خطب يوجيجي مهراج" . سوامينارايان . سوامينارايان اكشاربيث . تم الاسترجاع 4 أغسطس 2013 .

[FOOTNOTEDave1974187-62] ديف 1974 ، ص 187.

[:7-63] 1 2 برامبهات، أرون (2014). الحركات الدينية العالمية عبر الحدود: الخدمة المقدسة . أوكسون: دار نشر أشغيت. ISBN 978-1-409-45687-2.

[Younger_2010_266-64] 1 2 يونغر، بول (2010). أوطان جديدة: المجتمعات الهندوسية في موريشيوس، غيانا، ترينيداد، جنوب أفريقيا، فيجي، وشرق أفريقيا ([طبعة إلكترونية] ). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 266. ISBN 978-0-19-539164-0.

[65] سلفادوري، سينثيا (1989). "إحياءات وإصلاحات ومراجعات الهندوسية؛ ديانة سوامينارايان". من خلال الأبواب المفتوحة: نظرة على الثقافات الآسيوية في كينيا : 127.

[Salvadori_1989_128-66] 1 2 سلفادوري، سينثيا (1989). "إحياءات وإصلاحات ومراجعات الهندوسية؛ ديانة سوامينارايان". من خلال الأبواب المفتوحة: نظرة على الثقافات الآسيوية في كينيا : 128.

[Shelat_2005_17-67] 1 2 3 4 5 6 شيلات، كيريت (2005). يوغ بوروش بوجيا براموخ سوامي مهراج - حياة مخصصة للآخرين . أحمد آباد: صندوق شري باغواتي. ص. 17.

[FOOTNOTEDave1974189-68] ديف 1974 ، ص 189.

[69] هيث، ديانا؛ ماثور، تشاندانا، محرران. (2010). الطائفية والعولمة في جنوب آسيا وشتاتها . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 52. ISBN 978-0-203-83705-4.

[Kurien_2007_105-70] 1 2 3 4 5 كورين، بريما أ. (2007). مكان على مائدة التعددية الثقافية: تطور الهندوسية الأمريكية ([نسخة إلكترونية] ). نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 105. ISBN 978-0-8135-4056-6.

[71] جونز، كونستانس أ.؛ رايان، جيمس د. (2008). موسوعة الهندوسية . نيويورك: تشيك مارك بوكس. ص 431. ISBN 978-0-8160-7336-8.

[72] كورين، بريما أ. (2007). مكان على مائدة التعددية الثقافية: تطور الهندوسية الأمريكية ( نسخة إلكترونية). نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 106. ISBN 978-0-8135-4056-6.

[FOOTNOTEKim200177-73] كيم 2001 ، ص 77.

[:4-74] 1 2 جونز، ليندسي (2005). موسوعة الأديان . ديترويت: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه/تومسون غيل، 2005. ص 8891. ISBN 978-0028659824.

[75] "النسب الروحي لبهاجوان سوامينارايان" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .

[FOOTNOTEWilliams2001-76] ويليامز 2001 .

[77] سادو ، أمروتفيجايداس (ديسمبر 2007). 100 عام من بابس . أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 169. ردمك 978-8175263772.

[78] فريق التحرير، صحيفة إنديا ويست. "منظمة BAPS تفتتح معبدًا حجريًا في نيوجيرسي" . إنديا ويست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .

[79] "فيشاران براموخ سوامي" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .

[:5-80] 1 2 كيم، هانا هي-سون (2012). "توازن دقيق: التكيف والتأقلم في مؤسسة سوامينارايان". المجتمعات الغوجاراتية حول العالم: الذاكرة والهوية والاستمرارية. تحرير شارمينا ماواني وأنجوم موكادام . ستوك أون ترينت، المملكة المتحدة: كتب ترينثام: 141-156 . doi : 10.1111/rsr.12043_9 .

[FOOTNOTEWilliams2001[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_June_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(June_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-81] 1 2 3 ويليامز 2001 ، ص.

[:3-82] 1 2 3 "عمل براموخ سوامي" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .

[83] رودرت، أنجيلا كارول (مايو 2004). الإيمان الفطري والسلطة التفاوضية: نساء سوامينارايان في الولايات المتحدة (رسالة ماجستير). جامعة كورنيل. hdl : 1813/106 .

[84] "700 بابس سادوس" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .

[85] بهارني، فيناياك؛ كروسش، كروبالي (18 سبتمبر 2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والتخطيط العمراني في الهند . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 248. ISBN 978-1-4438-6734-4.

[86] ماكولوتش، فيكتوريا (2014). راجستان، دلهي، وأغرا . أدلة فوتبرينت السياحية. ص 48. ISBN 978-1-909268-39-5.

[87] "نظرة على المعبد الهندوسي الجديد الضخم الذي يزين نيوجيرسي" . هاف بوست . 23 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2024 .

[:2-88] 1 2 3 "الدارشان النهائي وطقوس براموخ سوامي مهراج" . بابس سوامينارايان سانستا . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2016 .

[89] كولكارني، ديبالي (ديسمبر 2018). "التماثيل الرقمية، والزيارات الافتراضية، والمشهد الديني الهندوسي" . نيدان: المجلة الدولية للدراسات الهندية . 3 (2): 40-54 .

[90] مانجالنيداس، سادو (2019). الهندسة المعمارية المقدسة والخبرة BAPS Shri Swaminarayan Mandir، Robbinsville، New Jersey . أحمد أباد، ولاية غوجارات، الهند: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 100. ردمك 978-19-4746-101-7.

[FOOTNOTENN201951-91] 1 2 3 NN 2019 ، ص. 51.

[92] كاتب، فريق التحرير (12 سبتمبر 2017). "معبد BAPS يُقيم مراسم تدشين العمود الأول، وبناء قاعة الاحتفالات، وحفل الوداع في نيوجيرسي | نيوز إنديا تايمز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2019 .

[93] "كل ما نعرفه عن أول معبد هندوسي تقليدي في الإمارات العربية المتحدة" . صحيفة ذا ناشيونال . 21 أبريل 2019. تاريخ الاطلاع: 21 ديسمبر 2019 .

[94] "جوروهاري أشيرواد - يوتيوب" . يوتيوب . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2019 .

[95] كوريل، آني (11 مايو 2021). "طائفة هندوسية متهمة باستخدام السخرة لبناء معبد في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 12 مايو 2021 .

[96] تشوي، جوزيف (11 مايو 2021). "عملاء فيدراليون يحققون مع طائفة هندوسية لاستخدامها العمالة القسرية في بناء معبد في نيوجيرسي" . ذا هيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2021 .

[97] كوريل، آني (10 نوفمبر 2021). "طائفة هندوسية متهمة باستخدام العمل القسري في المزيد من المعابد في جميع أنحاء الولايات المتحدة" صحيفة نيويورك تايمز .

[98] "«الاتهامات الموجهة ضد معبد روبينزفيل أكشاردام كاذبة»صحيفة تايمز أوف إنديا . 16 يوليو 2023. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0971-8257 . تاريخ الاسترجاع 24 يوليو 2023 .

[99] Gadhada I-21 The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية. رقم ISBN 81-7526-190-0، صفحة 31.

[:6-100] 1 2 بارامتاتفاداس، سوامي (2017). مقدمة في اللاهوت الهندوسي السواميناراياني . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781316611272.

[Williams2004-101] 1 2 ويليامز، ريموند برادي (2004). "الرجل المقدس كمقر لله في الهندوسية السوامينارايانية". ويليامز حول أديان جنوب آسيا والهجرة؛ الأعمال الكاملة (دار آشجيت للنشر المحدودة).

[FOOTNOTEWilliams200155,_92-102] ويليامز 2001 ، ص 55، 92.

[FOOTNOTEKim200165-103] كيم 2001 ، ص 65.

[FOOTNOTEKim200176-104] كيم 2001 ، ص 76.

[FOOTNOTEWilliams200192-105] ويليامز 2001 ، ص 92.

[FOOTNOTEKim2001453–455-107] كيم 2001 ، ص 453-455.

[108] Vachanamrut، Gadhada I-37، The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية. رقم ISBN 81-7526-190-0، ص 65

[109] فارتال 5. The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية. ص. 536-537. رقم ISBN 81-7526-190-0

[FOOTNOTEWilliams200186-111] ويليامز 2001 ، ص 86.

[FOOTNOTEWilliams1984112-112] ويليامز 1984 ، ص 112.

[113] فاشانمروت، فارتال 5، The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. 2003. الطبعة الثانية، ص.534

[FOOTNOTEKim2001291-115] كيم 2001 ، ص 291.

[116] Shikshapatri, shloka 116.

[FOOTNOTEKim2001295,_325-117] كيم 2001 ، ص 295، 325.

[118] جي. سوندارام. مفهوم الخدمة الاجتماعية في فلسفة سري سوامينارايان. ص 45

[FOOTNOTEKim2001319–320-119] كيم 2001 ، ص 319-320.

[120] موكوندشارانداس، سادو (2004). دليل فاتشنمروت (رؤى في تعاليم بهاجوان سوامينارايان). أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 81-7526-263-Xص 160

[121] جي. سوندارام. مفهوم الخدمة الاجتماعية في فلسفة سري سوامينارايان. ص 43

[FOOTNOTEKim2001358-122] كيم 2001 ، ص 358.

[swaminarayan.org-123] 1 2 3 "الأسئلة الشائعة المتعلقة بـ BAPS Swaminaryan Sansthä-general" .

[124] كلارك، ماثيو. (2011). التنمية والدين: اللاهوت والممارسة . إدوارد إلجار. ص 42. ISBN 978-0857930736

[125] "النباتية" . BAPS . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2024 .

[FOOTNOTEKim2001456-126] كيم 2001 ، ص 456.

[FOOTNOTEKim2001333-127] كيم 2001 ، ص 333.

[FOOTNOTEKim2001326-128] كيم 2001 ، ص 326.

[FOOTNOTEKim2001343-129] كيم 2001 ، ص 343.

[FOOTNOTEKim2001319–320,_389-130] كيم 2001 ، ص 319-320 ، 389.

[FOOTNOTEKim2001389-131] كيم 2001 ، ص 389.

[Gadhada_II-27-132] قدادة الثانية – 27 (2001). The Vachanamrut: الخطابات الروحية لبهاجوان سوامينارايان . أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 81-7526-190-0.{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[FOOTNOTEKim20097–13-133] كيم 2009 ، ص 7-13.

[FOOTNOTEWilliams2001240-134] ويليامز 2001 ، ص 240.

[FOOTNOTEWilliams2001131,_140-135] ويليامز 2001 ، ص 131، 140.

[EoH_119-136] جونز، كونستانس (2007). موسوعة الهندوسية . نيويورك: دار إنفوبيس للنشر. ص 119. ISBN 978-0-8160-7336-8.

[FOOTNOTEWilliams2001140-137] ويليامز 2001 ، ص 140.

[FOOTNOTEWilliams2001132-138] 1 2 ويليامز 2001 ، ص. 132.

[FOOTNOTEWilliams200150-139] ويليامز 2001 ، ص 50.

[FOOTNOTEWilliams200162-140] ويليامز 2001 ، ص 62.

[FOOTNOTEWilliams2001138–147-141] ويليامز 2001 ، ص 138-147.

[142] موكوندشارانداس، سادو. (2007). الطقوس والطقوس الهندوسية: المشاعر والأسرار والرموز . داس، جنانيشوار، سوامينارايان اكشاربيث. (الطبعة الأولى ). أمدافاد، الهند: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-8175263567. OCLC 464166168 .

[FOOTNOTEKim200921-143] كيم 2009 ، ص 21.

[FOOTNOTEWilliams2001220-144] ويليامز 2001 ، ص 220.

[145] "معبد شري سوامينارايان" . مشروع التعددية . جامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .

[Indiapost_Harijayanti-146] "BAPS تحتفل بسوامينارايان جايانتي ورام نافمي" . بريد الهند . 22 أبريل 2011 . تم الاسترجاع 11 يناير 2013 .

[Atlanta_Conf-147] ديف، هيرال (20 فبراير 2009). "بابس يدعو الشباب إلى التمسك بالقيم" . صحيفة ديلي نيوز آند أناليسيس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .

[Kalam_Youth-148] "كلام يحث الشباب على السعي نحو التميز" . صحيفة إنديا بوست . 29 أبريل 2011. تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2013 .

[Chino_Hills_Youth-149] باتيل، ديفيش. "منظمة BAPS تُحيي ذكرى التعليم بيوم التنمية التعليمية" . ChinoHills.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .

[Chicago_Women's-150] بادمانابهان، ر. "منظمة BAPS سوامينارايان تستضيف مؤتمراً نسائياً في شيكاغو" . NRI Today . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .

[Childrens_Health-151] بيتشيريللي، أماندا (13 أغسطس 2012). "مؤسسة BAPS الخيرية تؤكد على أهمية صحة الأطفال" . صحيفة التايمز هيرالد . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .

[Hinduism_Today_Parenting-152] "الوالدان هما المفتاح" . مجلة هندوسية اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .

[153] "مؤسسة BAPS الخيرية" . جامعة جورج تاون. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .

[154] راجدا ، ك (29 يونيو 2012). "المجتمعات المحلية تنضم إلى BAPS Walkathon" . الهند بوست . تم الاسترجاع 11 يناير 2013 .

[155] «مؤسسة BAPS الخيرية تستضيف مسيرة المشي السنوية الخامسة عشرة» . صحيفة إنديا ويست . 6 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2013 .

[156] «مؤسسة BAPS الخيرية تستضيف مسيرة مجتمعية لدعم الجمعية الأمريكية لمرض السكري وصندوق ستافورد إم إس دي التعليمي» . أخبار إندو أمريكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .

[157] جيبسون، مايكل (10 أغسطس 2012). "معرض BAPS الخيري الصحي 2012" . NBCUniversal . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .

[158] باتيل، ديفيش. "مؤسسة BAPS الخيرية تُقيم محاضرات توعية صحية مجانية للنساء يوم السبت 5 يونيو 2010" . ChinoHills.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .

[159] «منظمة BAPS Care International تطلق جهود الإغاثة لضحايا إعصار كاترينا» . صحيفة إنديا هيرالد . تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2013 .

[160] "مؤسسة BAPS الخيرية تساعد ضحايا الأعاصير" . إنديا بوست . 20 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .

[FOOTNOTEKim20098–9-161] كيم 2009 ، ص 8-9.

[FOOTNOTEWilliams2001112-162] ويليامز 2001 ، ص 112.

[FOOTNOTEWilliams200119-163] ويليامز 2001 ، ص 19.

[FOOTNOTEKim20099-164] كيم 2009 ، ص 9.

[FOOTNOTEKim200186-165] كيم 2001 ، ص 86.

[FOOTNOTEKim200913–14-166] كيم 2009 ، ص 13-14.

[FOOTNOTEKim200911–12-167] كيم 2009 ، ص 11-12.

[168] "افتتاح معبد هندوسي تقليدي في روبينزفيل، جزء من مجتمع BAPS" . 29 يوليو 2014.

[169] "رئيس الوزراء مودي وريشي سوناك يقدمان أمنياتهما لافتتاح معبد اكشاردام في الولايات المتحدة الأمريكية" . الهند اليوم . 3 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 27 يناير 2024 .

[170] كيم، حنا (2007). الغوجاراتيون في الغرب: الهويات المتطورة في المجتمع المعاصر، الفصل 4: عقدة البناء: أجساد ومباني سوامينارايان في الشتات . نيوكاسل، المملكة المتحدة: دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 67-70 . ISBN 978-1-84718-368-2.

[Correal-171] 1 2 3 كوريل، آني (11 مايو 2021). "طائفة هندوسية تُعرف باسم BAPS متهمة باستخدام العمالة القسرية لبناء معبد في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .

[Werleman-172] 1 2 3 ويرلمان، سي جيه (6 مايو 2022). "رؤية ويرلمان للعالم: الجماعات التي تروج للهندوتفا والعبودية في الولايات المتحدة" . باي لاين تايمز . تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .

[aljazeera.com-173] 1 2 "دعوى قضائية تتهم جماعة هندوسية بالعمل القسري تتوسع لتشمل 5 ولايات أمريكية" . الجزيرة . 11 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .

[clarionindia.net-174] ١ ٢ "بعد مداهمة معبد في نيوجيرسي تديره جماعة مرتبطة بحزب بهاراتيا جاناتا، بدأت الوكالات الأمريكية تحقيقًا" . كلاريون إنديا . ١٤ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ ديسمبر ٢٠٢٤ .

[175] «رئيس الوزراء مودي يدشن رسمياً مراسم وضع حجر الأساس لأول معبد هندوسي في أبو ظبي - تايمز أوف إنديا ►» . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: ١١ فبراير ٢٠١٨ .

[176] «رئيس الوزراء مودي يفتتح معبد BAPS في الإمارات: سماته الخاصة، وهندسته المعمارية، وأهميته» . صحيفة إنديان إكسبريس . ١٣ فبراير ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ١٧ فبراير ٢٠٢٤ .

[FOOTNOTEClarke201140–49-177] 1 2 كلارك 2011 ، ص 40-49.

[FOOTNOTEClarke201140–49Paranjape2005119-178] كلارك 2011 ، ص 40-49 ؛ بارانجابي 2005 ، ص. 119.

[179] «منظمة BAPS تنفي مزاعم الرهبان السابقين» . صحيفة إنديان إكسبريس .

[180] BAPS، رسالة للجميع

[Washington_Post-181] ١ ٢ "سيفتح أكبر معبد هندوسي على الأراضي الأمريكية أبوابه قريبًا" . صحيفة واشنطن بوست . ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٣. ISSN ٠١٩٠-٨٢٨٦ . تاريخ الاطلاع: ٣ نوفمبر ٢٠٢٣ .

[nytimesA-182] 1 2 3 كوريل، آني (11 مايو 2021). "طائفة هندوسية متهمة باستخدام السخرة لبناء معبد في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2021 .

[CNNA-183] سيمكو-بيدنارسكي، إيفان (11 مايو 2021). "دعوى قضائية تزعم أن معبدًا هندوسيًا في نيوجيرسي بُني باستخدام السخرة" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2021 .

[NBC-labor-184] سيلفا، دانييلا (11 مايو 2021). "معبد هندوسي في نيوجيرسي متهم بـ"انتهاكات صادمة" في دعوى قضائية تتعلق بالعمل القسري" . إن بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2021 .

[:14-185] بيلي، سارة بولام (21 أكتوبر 2023). "افتتاح معبد هندوسي بتكلفة 96 مليون دولار وسط اتهامات بالعمل القسري" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 يناير 2024 .

[186] «اليمين المتطرف يروج لرواية كاذبة للدفاع عن طائفة هندوسية متهمة بانتهاكات حقوق العمال في الولايات المتحدة» . ذا واير . ١٤ مايو ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ١٢ ديسمبر ٢٠٢٤ .

[Nussbaum-187] 1 2 3 نوسباوم، مارثا سي. (2007). الصراع الداخلي: الديمقراطية، والعنف الديني، ومستقبل الهند . مطبعة جامعة هارفارد. ص 324-326 . doi : 10.2307/j.ctt13x0k4v . ISBN 978-0-674-02482-3JSTOR j.ctt13x0k4v . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2024 .

[India_Herald_Spiritual_Quotient-11] ١ ٢ "١٢٠٠ شاب من أمريكا الشمالية يحضرون ندوة الذكاء الروحي" . صحيفة إنديا هيرالد . ٣٠ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ يناير ٢٠١٣ .

[28] "تحقيق حياة بهجتجي مهراج" .

[31] بابس سوامينارايان سانستا، بهجتجي: أعظم قديس إكانتيك

[32] قاموس اللغة السنسكريتية للتحدث باللغة السنسكريتية، ekantik

[33] قاموس اللغة السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة، satpurush

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ موقع إلكتروني 1 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 20 ]

[ ملاحظة 2 ]

[ 24 ]

[ ملاحظة 3 ]

[

[

[

[

[

[

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ ملاحظة 6 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ ٤٥ ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ ٥٠ ]

[ ٥١ ]

[ ٥٣ ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ ٥٦ ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ ٦٠ ].

[ ٦١ ]

[ 62 ]

[ 64 ]

[ ٦٥ ]

[ ٦٦ ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 72 ]

[ ٧٣ ]

[ ٧٤ ]

[ ٧٥ ]

[ ٧٦ ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ ملاحظة 7 ]

[ 95 ]

[ ملاحظة 8 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ ملاحظة 9 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[ 110 ]

[ 111 ]

[ 112 ]

[ 113 ]

[ 114 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗