بابهروفاهانا

تُفصّل أصول بابروفاهانا في كتاب آدي بارفا (الكتاب الأول) من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . خلال منفى أرجونا الذي دام عامًا كاملًا من إندرا براستا ، وصل إلى مانالورا (التي عُرفت لاحقًا باسم مانيبورا)، التي كان يحكمها الملك تشيترافاهانا. يعود نسب الملك إلى برابهانجانا، الذي نال، من خلال عبادته الشديدة للإله شيفا ، نعمةً تضمن لكل سليلٍ له ابنًا يُكمل النسل. إلا أن تشيترافاهانا رُزق بابنةٍ غير متوقعة، تُدعى تشيترانغادا ، رباها كـ" بوتريكا" (ابنةٌ يرث ابنها مملكة أبيها). عندما طلب أرجونا يد ابنته للزواج من الملك، تم الاتفاق على أن أي ابنٍ يُولد للزوجين سيبقى في مانالورا ليرث عرش جده لأمه، وبذلك تنقطع صلة الابن المباشرة بجده لأبيه. تزوج أرجونا من تشيترانغادا وأقام في مانالورا لمدة ثلاثة أشهر. بعد المغادرة، عاد ليجد أن تشيترانجادا أنجبت ابنهما بابروفانا. يعد Arjuna بأخذ Chitrangada و Babhruvahana لاحقًا ويواصل رحلته إلى Indraprastha. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

وفقًا لاتفاقية ما قبل الزواج، يقوم Chitrangada بتربية Babhruvahana في مانالورا، وعند بلوغه مرحلة النضج، يرث Babhruvahana عرش مانالورا. ^{[ 4 ]}

في كتاب أشفاميدهيكا بارفا (الكتاب 14.78-82)، يبرز بابروفاهانا بشكلٍ لافت خلال حملة أرجونا في أشفاميدها ، حيث يتبع أرجونا حصانًا مُقدَّمًا كقربان ليؤكد سيادة أخيه الأكبر يوديشثيرا بعد حرب كوروكشيترا . عندما يصل أرجونا إلى عاصمة بابروفاهانا، المعروفة الآن باسم مانيبورا، يُحيّي بابروفاهانا - برفقة مجموعة من العلماء - والده باحترام في البداية. إلا أن أرجونا يُصاب بالفزع من افتقار ابنه لروح المحارب، فيُحرضه على القتال، مُتهمًا إياه بإهمال واجبه كـ "كشاتريادهرما " (واجب المحارب) والتصرف "كالمرأة". ^{[ 5 ]}

تظهر أولوبي ، أميرة قبيلة ناغا الأسطورية وزوجة أبي بابروفاهانا، وتحثه على الاستيلاء على حصان التضحية ومواجهة أرجونا في معركة. في المعركة التي تلت ذلك، يصيب بابروفاهانا أرجونا بالسهام، فيصيبه في كتفه وصدره. يسقط أرجونا قتيلاً، ويفقد بابروفاهانا وعيه من صدمة مقتله المزعوم. تشهد تشيترانغادا المشهد، فتندب أرجونا وتلوم أولوبي، متهمة إياها بالإهمال كزوجة. تتعهد تشيترانغادا بالصيام حتى الموت ما لم يُبعث أرجونا، وينضم إليها بابروفاهانا في هذا النذر. تستعيد أولوبي حجر مريتاسانجيفاني (جوهرة إلهية للإحياء، تُعرف أيضًا باسم سامجيفانام مانيم أو مانير ديفيا ) من مملكة ناغا، وتأمر بابروفاهانا بوضعه على صدر أرجونا. وبمرافقة علامات كونية مبشرة، يُحيي أرجونا بابروفاهانا ويحتضنه. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

تكشف أولوبي أن أفعالها لم تكن بدافع الحقد، بل كانت خطوة مدروسة لإنقاذ أرجونا من لعنة إلهية. تشرح أن أرجونا ارتكب جريمة حرب بقتله جده المُبجّل، بيشما، ظلمًا . ولهذا، كان الفاسوس (فئة من الآلهة) يعتزمون لعنه، بموافقة غانغا (والدة بيشما). تقدّم والد أولوبي، كاورافيا، بطلب إلى الفاسوس، الذين وافقوا على تخفيف اللعنة: سيُغفر ذنب أرجونا إذا قتله ابنه، مُسدّدًا بذلك دين قتل جده. وهكذا، كان حثّ أولوبي لأرجونا على القتال عملًا نبيلًا يهدف إلى تطهيره من ذنبه. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

بعد النهضة، دعا بابروفاهانا أرجونا للبقاء في مانيبورا، لكن أرجونا يواصل رحلته في أشفاميدها . في وقت لاحق، يسافر Babhruvahana وChitrangada وUlupi معًا إلى عاصمة Yudhisthira، Hastinapura ، لحضور المهرجان. عند وصوله، يقدم كريشنا لبابروفانا عربة تجرها الخيول الإلهية. بينما يعود Babhruvahana لحكم مانيبورا، ينضم Chitrangada وUlupi إلى أسرة Hastinapura، ولا يعودان في النهاية إلى عائلاتهما الأصلية إلا عندما يشرع Pandavas في رحلتهم الأخيرة بعد عقود. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

رغم أن قصة بابروفاهانا تعود أصولها إلى ملحمة ماهابهاراتا لفياسا، إلا أنها حظيت برواية أكثر شعبية وإثارة في جايمينيا أشفاميدهابارفا ، وهي جزء من جايمينيبهاراتا التي تعود إلى القرن الثاني عشر . هذه النسخة، المعروفة بتركيزها على الترفيه أكثر من الفلسفة، توسّع دور بابروفاهانا بشكل ملحوظ. في هذه الرواية، تربّى بابروفاهانا على يد أولوبي بعد أن رحلت والدته، تشيترانغادا (ابنة ملك غاندهارفا )، إلى يوديشثيرا. يبدأ الصراع مع أرجونا عندما يركل أرجونا بابروفاهانا بعنف عند لقائهما الأول، مما يُشعل فتيل المعركة على الفور. كما تُظهر نسخة جايمينيا بابروفاهانا وهو يهزم عمه بهيما ، ويقتل ابن عمه فريشاكيتو، ويقطع رأس أرجونا، وهو اختلاف صارخ عن نص فياسا. يختلف سبب وفاة أرجونا أيضًا: فالإلهة جفالا تحرض نهر الغانج على لعن أرجونا، ثم تصبح هي سهم الموت الذي يقتله، بدلاً من لعنة الفاسوس في رواية فياسا. ^{[ 7 ]}

يُعدّ التوسع الأبرز لدور بابروفاهانا هو رحلة البحث المُفصّلة، الممتدة على ستة فصول، لإحياء أرجونا. فبعد سقوط أرجونا، استُبدلت عملية الإحياء البسيطة والفورية في ملحمة فياسا بدراما مُثيرة. عندما أُحبطت محاولة أولوبي الأولى لاستعادة الجوهرة المُحيية من مملكة الأفاعي بسبب مكائد البلاط، غزا بابروفاهانا الغاضب مملكة ناغا في باتالا (العالم السفلي) بجيش من النمس . وبعد معركة عظيمة، نجح في الاستيلاء على الأمريتا (الإكسير) وجوهرة سانجيفاني . إلا أن هذا الإنجاز لم يكن كافيًا عندما سُرقت رأس أرجونا المقطوعة. وتطلّبت عملية الإحياء الأخيرة تدخّل كريشنا ، الذي ظهر واستعاد الرأس بقوته الإلهية، ثم استخدم الجوهرة لإعادة أرجونا إلى الحياة. ^{[ 7 ]}

حظيت رواية جايميني لقصة بابروفاهانا بشعبية واسعة في شبه القارة الهندية، وتمّ ترجمتها إلى لغات محلية عديدة منها البنغالية والكانادية والتيلوجوية والآسامية والأودية والماراثية . وتتضمن العديد من ترجمات الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، بما فيها النسخة الفارسية "رازمنامه" التي تعود إلى القرن السادس عشر ، رواية جايميني لقصة أشفاميديكا بارفا ، على الرغم من ادعائها بأنها تستند إلى النسخة الأصلية لفياسا. ^{[ 7 ]}

تم اقتباس قصة بابروفاهانا، وخاصة نسخة جايميني ، في العديد من المسرحيات الدرامية. ^{[ 8 ]} كما تم اقتباسها في العديد من الأفلام، بما في ذلك نسخ تيلوجو في عامي 1942 و 1964 ، وفيلمان هنديان صدرا في عامين متتاليين، وهما فير بابروفاهانا (1951) وفير أرجون (1952)، وفيلم كانادا في عام 1977 .