الإيمان والرسالة المعمدانية
| المعمدانيون الجنوبيون |
|---|
إن الإيمان والرسالة المعمدانية ( BF&M ) هو بيان إيمان المؤتمر المعمداني الجنوبي (SBC). وهو يلخص الفكر المعمداني الجنوبي الرئيسي في مجالات الكتاب المقدس وسلطته ، وطبيعة الله كما عبر عنها الثالوث ، والحالة الروحية للإنسان، وخطة الله للنعمة والخلاص ، وغرض الكنيسة المحلية، والطقوس ، والتبشير ، والتعليم المسيحي، والتفاعل مع المجتمع، والحرية الدينية ، والأسرة. [1]
تاريخ
على الرغم من أن مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين تم تنظيمه في عام 1845، لم يتم اعتماد أي اعتراف رسمي بالإيمان حتى قاد عالم اللاهوت المعمداني إدغار يونغ مولينز الطائفة إلى اعتماد اعتراف الإيمان الأصلي في عام 1925. [2] وُصف بأنه " اعتراف الإيمان في نيو هامبشاير [لعام 1833]، مع تنقيحه في نقاط معينة، وإضافة بعض المواد الإضافية الناشئة عن الاحتياجات الحالية"، وكان المقصود منه "إعادة تأكيد الأساسيات المسيحية "، وهو ما اعتُبر ضروريًا بسبب "انتشار الطبيعية في التعليم والوعظ الديني الحديث". [3]
تم تنقيح قانون الأسرة والعائلة في عام 1963 (تحت رئاسة هيرشيل هـ. هوبز )، وتم تعديله في عام 1998 (مع إضافة القسم الثامن عشر حول الأسرة)، وتم تنقيحه مرة أخرى في عام 2000 تحت رئاسة رئيس SBC أدريان روجرز ؛ تضمنت تنقيحات عام 2000 تغييرات اجتماعية بالإضافة إلى تغييرات لاهوتية واعتبرت الأكثر إثارة للجدل. [4]
بيانات الموقف
يتضمن دليل BF&M 18 موضوعًا تمثل بيانات مواقف SBC. ويتبع كل مقال أو موقف نص من الكتاب المقدس يستخدمه لدعم موقفه. [أ]
| أنا. | الكتاب المقدس |
| ثانيا. | إله |
| أ. الله الآب | |
| ب. الله الابن | |
| ج. الله الروح القدس | |
| ثالثا. | رجل |
| رابعا. | الخلاص |
| الخامس. | غرض الله من النعمة |
| السادس. | الكنيسة |
| 7- السابع | المعمودية والعشاء الرباني |
| ثامناً. | يوم الرب |
| IX. | المملكة |
| إكس. | الأشياء الأخيرة |
| الحادي عشر. | التبشير والبعثات |
| 12. | تعليم |
| ثالث عشر. | الوصاية |
| الرابع عشر. | تعاون |
| الخامس عشر. | المسيحي والنظام الاجتماعي |
| السادس عشر. | السلام والحرب |
| السابع عشر | الحرية الدينية |
| ثامن عشر. | عائلة |
استقبال
لقد كان هناك كل من الثناء والنقد للتغييرات الهامة التي طرأت على BF&M في المراجعة التي أجريت في عام 2000.
التأكيدات
تتضمن بعض التغييرات التي تم استقبالها بشكل خاص من قبل بعض علماء اللاهوت المعمدانيين ما يلي: [5]
- لم يتم إدراج الاستخدام المثير للجدل لكلمة " العصمة " في القسم الخاص بالكتاب المقدس. وقد أبدى البعض قلقهم من إدراجها. [ بحاجة لمصدر ]
- لم يتم تضمين وجهات نظر أكثر تقييدًا فيما يتعلق بعلم نهاية العالم ، مثل نظرية التدبير الإلهي . وقد تم التعبير عن مخاوف من أن مثل هذه الآراء قد يتم تبنيها في المراجعات.
- إدراج بيان مفاده أن المعمدانيين يكرمون مبادئ كفاءة الروح وكهنوت جميع المؤمنين .
- تأكيد على معظم المعتقدات المعمدانية التاريخية.
- يتناول قضايا ذات اهتمام معاصر - الشمولية السوتيريولوجية (القسم الرابع)، والأسرة (القسم الثامن عشر)، والجنس (القسم الثالث)، والفساد الجنسي، والزنا، والمثلية الجنسية، والمواد الإباحية، والإجهاض (القسم الخامس عشر).
- تعبيرات واضحة عن الاتجاه المستقبلي للكنيسة المعمدانية الجنوبية تحت قيادة "النهضة المحافظة". [ بحاجة لمصدر ]
- وقد شكّلت التغييرات التحريرية، مثل استخدام لغة تشمل الجنسين، تحسينات على شكل البيان.
انتقادات
في عام 2001، أثار راسل ديلداي من مركز الدراسات المعمدانية بجامعة ميرسر 12 نقطة مثيرة للجدل حول مراجعة عام 2000. [5] كانت النقاط الأكثر إثارة للجدل في مجالات الأولوية للذكور (في الزواج وفي الخدمة، وبشكل خاص الرعاية)، والمعيار التفسيري الذي يجب تفسير الكتاب المقدس به ، وفهرس الخطايا المحددة. [6]
الأدوار القائمة على النوع الاجتماعي
لأول مرة في تاريخ SBC، تمت إضافة أحكام لتحديد أدوار الذكور في كل من الخدمة والزواج. فيما يتعلق بالخدمة، يحدد قانون BF&M الآن صراحةً منصب الراعي باعتباره مجالًا حصريًا للرجال - وبالتالي يحظر القساوسة الإناث. على الرغم من عدم ذكر ذلك في قانون BF&M لعام 2000، فإن بعض الكنائس تطبق هذا التفسير أيضًا على الشمامسة ، باعتبارهم منصبًا رعويًا للكنيسة، ولن ترسم النساء أو تسمح لهن بالخدمة كشمامسة. [ ب ]
المادة السادسة. الكنيسة. في حين أن الرجال والنساء موهوبون للخدمة في الكنيسة، فإن منصب القس يقتصر على الرجال كما هو مؤهل في الكتاب المقدس.
وفيما يتعلق بالزواج، أضاف قانون الأسرة المادة الثامنة عشرة لتحديد أن الزوج هو رب الأسرة (على الرغم من أنه ينبغي فهمه باعتباره دوراً تكميلياً ، وليس مستبداً). ولا يوجد في قانون الأسرة ما يحظر أو يثبط عزيمة الزوجة عن العمل خارج المنزل، ولا يحظر على الزوج القيام بالمهام المنزلية التي كانت تعتبر تقليدياً من مهام الزوجة.
المادة الثامنة عشرة. الأسرة. الزوج والزوجة متساويان في القيمة أمام الله، لأنهما مخلوقان على صورة الله. والعلاقة الزوجية هي نموذج للطريقة التي يتعامل بها الله مع شعبه. على الزوج أن يحب زوجته كما أحب المسيح الكنيسة. وهو يتحمل المسؤولية التي أوكلها الله إليه في توفير احتياجات أسرته وحمايتها وقيادتها. وعلى الزوجة أن تخضع بسخاء لقيادة زوجها الخادمة كما تخضع الكنيسة طوعاً لزعامة المسيح. ولأنها على صورة الله مثل زوجها وبالتالي مساوية له، فإن عليها المسؤولية التي أوكلها الله إليها في احترام زوجها والعمل كمساعد له في إدارة الأسرة ورعاية الجيل القادم.
المعيار التفسيري
أزالت مراجعة عام 2000 التأكيد على أن شخص يسوع المسيح كان ليكون المعيار التفسيري الذي يجب تفسير الكتاب المقدس به ، [ بحاجة لمصدر ] [ج] واستبدلته بالجملة الأخيرة في الاقتباس أدناه. تم إجراء التغيير بسبب مخاوف من أن بعض المجموعات كانت ترفع الكلمات المسجلة ليسوع [د] في الكتاب المقدس فوق مقاطع الكتاب المقدس الأخرى (أو، في بعض الحالات، تدعي أن صمت يسوع بشأن قضية ما كان له الأولوية على مقاطع أخرى تناقش موضوعًا صريحًا، على سبيل المثال المثلية الجنسية). وجهة النظر التقليدية للكنيسة المعمدانية الجنوبية هي أن الكتاب المقدس كله موحى به من الله بالتساوي . [7]
المادة الأولى: الكتاب المقدس . لقد كتب الكتاب المقدس رجال مستوحون من الله، وهو إعلان الله عن ذاته للإنسان. وهو كنز كامل من التعليم الإلهي. فهو مؤلفه الله، وغايته الخلاص، ومضمونه الحقيقة دون أي مزيج من الخطأ. لذلك، فإن كل الكتاب المقدس صادق تمامًا وجدير بالثقة. وهو يكشف عن المبادئ التي يحكم الله بها علينا، وبالتالي فهو، وسيظل إلى نهاية العالم، المركز الحقيقي للاتحاد المسيحي، والمعيار الأعلى الذي يجب أن يُختبر به كل سلوك بشري وعقائد وآراء دينية. كل الكتاب المقدس هو شهادة للمسيح، الذي هو نفسه محور الوحي الإلهي.
كان هذا التعديل محل اعتراض بشكل خاص من قبل المؤتمر المعمداني العام في تكساس ، [ بحاجة لمصدر ] أكبر مؤتمر ولاية للبابتيست الجنوبي، والذي انقسم سابقًا بين المعتدلين والمحافظين ، حيث شكل الأخيرون مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين في تكساس .
كتالوج الخطايا المحددة
لقد تعرضت مجلة 2000 BF&M لانتقادات شديدة [ بحاجة لمصدر ] بسبب تضمينها قائمة محددة من الخطايا المعاصرة، والتي قد تؤدي إلى إضافات لا نهاية لها.
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ يستخدم الموقع الرسمي لـ SBC، عند الإشارة إلى الكتاب المقدس، ترجمة Holman Christian Standard Bible ، ويحتوي على مربع منبثق لإظهار النص الفعلي (باستثناء حالتين حيث تتم الإشارة إلى فصول كاملة).
- ^ لا يوجد في الكنائس المعمدانية الجنوبية التقليدية شيوخ بشكل عام؛ وبالتالي، فإن قضية النساء المشيخات لا تشكل مشكلة بشكل عام داخل تلك الجماعات. ومع ذلك، بالنسبة للكنائس الأكثر معاصرة التي لديها شيوخ، تم توسيع التفسير ليشمل هذا المنصب أيضًا، وبالتالي حظر النساء من أن يصبحن شيوخًا.
- ^ كان نص التأكيد الأصلي، والذي كان الجملة الأخيرة في القسم، هو: "المعيار الذي يجب تفسير الكتاب المقدس على أساسه هو يسوع المسيح".
- ^ يشار إلى هذه الكلمات عادةً باسم "الكلمات ذات الحروف الحمراء"، استنادًا إلى استخدامها في طباعة الكتاب المقدس في القرن العشرين.
مراجع
- ^ صندوق BGCT الجديد للمبشرين، ومجلس القساوسة يوسع الخلاف في SBC ، 27 فبراير 2002، تم الوصول إليه في 20 يناير 2007.
- ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكيركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص 62
- ^ "الإيمان والرسالة المعمدانية، تم الوصول إليه في 20 يناير 2007". مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2003. تم استرجاعه في 11 أكتوبر 2003 .
- ^ CT، هل تصنع الأسوار الجيدة معمدانيين جيدين؟، christianitytoday.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 9 أغسطس 2000
- ^ من تأليف راسل هـ. ديلداي ، تحليل الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، centerforbaptiststudies.org، الولايات المتحدة الأمريكية، أبريل 2001
- ^ سميث، جيمس أ. الأب. "اعتراف بالإيمان يستحق الدعم". افتتاحية، فلوريدا بابتيست ويتنس ، 25 أبريل 2002. تم الوصول إليه في 11 يوليو 2007.
- ^ المادة الأولى، الكتاب المقدس
روابط خارجية
- الإيمان والرسالة المعمدانية (2000، مع مراجع الكتاب المقدس)
- مقارنة بين إيمان ورسالة المعمدانيين في الأعوام 1925 و1963 و2000 (نسخة 1963 تحتوي على تعديل 1998)
