المسجد الأزرق، يريفان

المسجد الأزرق
منظر جوي للمسجد
دِين
انتساب	الإسلام
طقوس	الشيعة الإثني عشرية
الوضع الكنسي أو التنظيمي	مسجد
موقع
موقع	12 شارع ماشتوتس ، يريفان ، أرمينيا [1] [2]
الإحداثيات الجغرافية	40°10′41″N 44°30′20″E / 40.1781°N 44.5056°E / 40.1781; 44.5056
بنيان
أسلوب	إيراني
مكتمل	1765–1766
تحديد
قبة (ق)	1
مئذنة (مآذن)	1
ارتفاع المئذنة	24 مترا (79 قدما) [3] [4]

المسجد الأزرق ( بالأرمنية : д�ապույտ Մզկիթ ؛ وبالفارسية : مسجد کبود ) هو مسجد شيعي فارسي يعود تاريخ بنائه إلى القرن الثامن عشر ويقع في يريفان بأرمينيا . وقد أمر ببنائه حسين علي خان ، خان خانية يريفان الإيرانية . وهو أحد أقدم الهياكل الباقية في وسط يريفان وأهم الهياكل التي تعود إلى الفترة الإيرانية في المدينة . وكان المسجد الأكبر بين مساجد يريفان الثمانية في القرن التاسع عشر وهو المسجد الوحيد النشط في أرمينيا اليوم.

تم تحويل المسجد إلى مسجد علماني في عشرينيات القرن العشرين، وضم متحف تاريخ يريفان لأكثر من خمسة عقود. وبعد استقلال أرمينيا، تم تجديد المسجد بدعم من الحكومة الإيرانية، وبدأ مرة أخرى العمل كمسجد لخدمة المسلمين المقيمين في أرمينيا .

أشار الزوار الغربيون في الفترة الروسية، مثل إتش إف بي لينش ولويجي فيلاري ، إلى المسجد باسم جوك جامي (جوك دجامي)، ^{[5] [6] [7] [3] [8]} والذي يُترجم من التركية إلى " المسجد الأزرق السماوي ". ^[9] يُعرف باسم كابويت مزكيت ' "المسجد الأزرق"' بالأرمنية، على الرغم من استخدام جيوي مزكيت' أحيانًا أيضًا. ^[1] يُعرف بالفارسية باسم مسجد الجمعة 'مسجد الجمعة' أو جامع شهر 'مسجد الجماعة في المدينة'. ^{[8] [3]}

تم بناء المسجد في عامي 1765-1766 ( 1179 هـ ) ^[أ] من قبل حسين علي خان ، حاكم خانية يريفان في عهد سلالة أفشاريد ، ^{[3] [1]} كمسجد الجمعة الرئيسي في المدينة . ^[9] كان المسجد هو الأكبر من بين المساجد الثمانية العاملة في يريفان عندما استولى الروس على المدينة عام 1827. [ ^{9] [5] [9]} خضع المسجد لإعادة تزيين كبيرة بالبلاط حوالي عامي 1887-1888 (1305 هـ)، تحت الإدارة الروسية . ^[8] خضع المسجد لإعادة بناء أخرى في عامي 1907-1910. ^[10]

كتب إتش إف بي لينش، الذي زار يريفان في تسعينيات القرن التاسع عشر: "لا يوجد شيء رائع في هندسة المسجد؛ لكن اللوحات الزهرية التي تزين سقف مبنى مرافق وأصغر على الجانب الشمالي من الفناء ذات قيمة عالية جدًا". ^[11] قدم لويجي فيلاري، الدبلوماسي والمؤرخ الإيطالي، وصفًا تفصيليًا للمسجد في كتابه الصادر عام 1906 بعنوان " النار والسيف في القوقاز" . كتب أن "المسجد العظيم المسمى جوك دجامي [...] هو أكثر بكثير من مجرد مسجد؛ إنه مربع طويل يحتوي على العديد من أماكن العبادة وعدد من الخلايا والمدارس ومكاتب الإدارة الدينية الإسلامية. إنه ليس قديمًا جدًا [...] لكنه وسيم". ^[6] وصفت دائرة المعارف البريطانية (1911) المسجد بأنه "أجمل مبنى في المدينة". ^[12] كانت مئذنة المسجد التي يبلغ ارتفاعها 24 مترًا (79 قدمًا) أطول مبنى في يريفان في القرن التاسع عشر. [ ^13]

تم إضفاء طابع علماني على المسجد بعد تأسيس الحكم السوفييتي في أرمينيا. تم تعديل مداخل ومخارج المسجد بشكل كبير. تم سد البوابة الرئيسية، على الجانب الجنوبي، على يمين المئذنة. تم دمج البوابة الغربية في مجمع سكني وأصبحت بالكاد قابلة للتعرف عليها كمدخل. أصبح المدخل على الجانب الشمالي المدخل الوحيد. يمكن الوصول إليه ورؤيته من شارع ماشتوتس . ^[13] بدءًا من الخطة الرئيسية التي وضعها ألكسندر تامانيان عام 1924 ليريفان، تم وضع المسجد على ارتفاع يزيد عن مترين تحت مستوى الشارع، مما يتطلب من الزوار النزول على درج. ^[14]

توقف المسجد عن العمل كمؤسسة دينية في منتصف عشرينيات القرن العشرين. وأصبح فناءه "مساحة إبداعية للفنانين والكتاب والشعراء والمثقفين الأرمن، مما سهل إنتاج نظام ثقافي وجمالي جديد لأرمينيا الاشتراكية. وكان الفناء محميًا بأشجار الدردار والدلب الكبيرة، وبهذه الطريقة وفرت للمدينة الحارة والمغبرة ملاذًا مظللًا". ^[13] وكان الفناء يضم مقهى، والذي أصبح مركزًا للتجمعات الفكرية. وكان من بين زواره الدائمين Yeghishe Charents و Martiros Saryan و Aksel Bakunts . ومن بين الضيوف الأجانب الكاتب الأرمني الأمريكي William Saroyan والشاعر الروسي Osip Mandelstam والروائي الروسي Andrei Bely وآخرين. استخدم الفنانون المحليون "الفناء للمعارض وكمختبر للروحانية الاشتراكية الجديدة". ^[15] أشار السيد حسين طباطبائي، مستشار المركز الثقافي للسفارة الإيرانية في أرمينيا، إلى أن المسجد "تم الحفاظ عليه بفضل جهود عدد من المثقفين الأرمن"، وخاصة شارنتس. ^[16]

في ثلاثينيات القرن العشرين، تم إيواء متحف مناهضة الدين أولاً ثم متحف مناهضة الفاشية في المسجد. من عام 1936 حتى انهيار الاتحاد السوفييتي، كان المسجد يضم متحف العلوم الطبيعية، والذي تضمن قبة فلكية داخل قاعة الصلاة الرئيسية ومتحف تاريخ يريفان . ^{[14] [17]}

في أواخر الثمانينيات، أثناء صراع ناغورنو كاراباخ ، لم يتعرض المسجد لأي أضرار لأنه كان يعتبر فارسيًا وليس أذربيجانيًا، وكان يضم متحف تاريخ المدينة. ^[14]

في فبراير 1991، تم التوصل إلى اتفاق أولي بين سلطات المدينة ووفد إيراني لترميم المسجد. ^[18] خضع المسجد لتجديدات كبرى بين عامي 1994 و1998 . ^[1] نقلت سلطات المدينة رسميًا حق استخدام المسجد إلى إيران في 13 أكتوبر 1995. ^[19] خصصت حكومة إيران حوالي مليار ريال إيراني (أكثر من مليون دولار) لأعمال الترميم. ^{[20] [21]} أعيد افتتاح المسجد كمؤسسة دينية في عام 1996. ^{[14] وصف} برادي كيسلينج الترميم بأنه "ضروري من الناحية الهيكلية ولكنه غامض من الناحية الجمالية". ^[9]

تم إجراء عملية إعادة بناء أخرى بين عامي 2009 و2011. ^[10]

المسجد الأزرق هو المسجد الوحيد النشط في أرمينيا، ^{[22] [23]} والتي يبلغ عدد سكانها المسلمين القليل (بين 812 ^[24] و1000 أو 0.03٪ من إجمالي السكان). ^[25]

منذ الترميم، أصبح مركزًا دينيًا وثقافيًا للإيرانيين المقيمين في أرمينيا والسياح الإيرانيين الذين يزورون أرمينيا. ^[22] في عام 2003، لاحظ الصحفي توماس دي وال أن المصلين المنتظمين الوحيدين في المسجد كانوا "عشرات الدبلوماسيين من السفارة الإيرانية". ^[26] بعد أقل من عقد من الزمان، في عام 2009، كتب أرمينيا ناو أنه من بين ما يصل إلى 2000 إيراني يقيمون في يريفان، يحضر ما يصل إلى 500 شخص المسجد بشكل دوري يوم الخميس. ^[27] يجذب المركز الثقافي الإيراني داخل مجمع المسجد الشباب الأرمن الذين يسعون إلى تعلم اللغة الفارسية . ^[28] تم افتتاح المكتبة الفارسية التي تضم أكثر من 8000 عنصر، والتي سميت على اسم الشاعر حافظ ، داخل المجمع في أكتوبر 2014. ^[29] في 10 ديسمبر 2015، استأجرت حكومة أرمينيا مجمع المسجد لسفارة إيران في أرمينيا لمدة 99 عامًا لاستخدامه كمركز ثقافي. ^{[30] [31]}

أدرجت الحكومة الأرمينية المسجد باعتباره معلمًا ذا أهمية وطنية. ^[1] إنه "أحد أقدم المباني في وسط يريفان" ^[3] و"المبنى الوحيد الباقي من الفترة الإيرانية في يريفان". ^[8] وصفه مؤرخ الفن الإسلامي ماركوس ريتر بأنه "النموذج الرئيسي لعمارة مسجد القاجار المبكر في الفترة الإيرانية". ^[13] يغطي مجمع المسجد مساحة 7000 متر مربع (75000 قدم مربع). ^[4] يبلغ حجم المسجد نفسه 97 × 66 مترًا (318 قدمًا × 217 قدمًا)، ^[10] بينما تبلغ مساحة الفناء 70 × 47 مترًا (230 قدمًا × 154 قدمًا). ^[8] يحتوي المسجد على السمات الشيعية التقليدية ، بما في ذلك المئذنة وثلاثة محاريب (قاعات الصلاة) والنقوش المقدسة وما إلى ذلك. ^[32] يضم المسجد 24 خلية مقوسة تواجه المسبح في منتصف الفناء، والذي تحيط به حديقة ورود. ^[3] يبلغ ارتفاع المئذنة 24 مترًا (79 قدمًا)، ^{[4] [3]} ولها ميل بمقدار 7 درجات، لكنها تعتبر آمنة من الناحية المعمارية. ^[10]

في أكتوبر 2007، صرح وزير الخارجية الأرميني فارتان أوسكانيان خلال خطابه في الدورة الرابعة والثلاثين للمؤتمر العام لليونسكو في باريس أن المسجد الأزرق ومواقع أخرى مدرجة على قائمة الانتظار لإدراجها في قائمة التراث العالمي لليونسكو . ^[33] في يناير 2013، صرحت وزيرة الثقافة الأرمينية هاسميك بوغوسيان أن أرمينيا ستتخذ جميع الخطوات الممكنة لإدراج المسجد في القائمة. ^{[34] [35]} وأكدت هذا الموقف في اجتماع مع وزير الثقافة الإيراني محمد حسيني في أبريل 2013. صرح حسيني أنه يأمل أن تنجح الجهود الأرمينية. ^[36] قال وزير خارجية أرمينيا إدوارد نالبانديان ، في خطابه في الدورة الثامنة والثلاثين للمؤتمر العام لليونسكو في نوفمبر 2015: ^[37]

... لقد بذلت إيران المجاورة جهودًا كبيرة للحفاظ على التراث الثقافي الأرمني وحمايته. وقد أدرجت الحكومة الإيرانية المجموعات الرهبانية الأرمنية في إيران ، والتي يعود تاريخ أقدمها إلى القرن السابع، على قائمة التراث العالمي. ومن جانبنا، أعادت أرمينيا بناء المسجد الأزرق الإيراني الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر في يريفان، وتعتزم إدراجه على قائمة التراث العالمي.

في 15 أكتوبر 2015، حضر رئيس الوزراء الأرميني هوفيك أبراهاميان ونائب الرئيس الإيراني الأول إسحاق جهانجيري حدثًا مخصصًا للذكرى السنوية الـ 250 للمسجد. ^{[38] [39]} صرح أبراهاميان في خطابه أن كلًا من أرمينيا وإيران "تبذلان الآن جهودًا لوضعه على قائمة اليونسكو للتراث العالمي". ^[40]

تصف مصادر غربية وأرمينية متعددة المسجد بأنه إيراني/فارسي. ^{[ب] [41] [23] [42] [43] [8]} تلاحظ عالمة الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا تسيبيلا دارييفا أنه "في وسائل الإعلام المحلية وفي الخطابات الرسمية، ارتبط المسجد الأزرق ارتباطًا وثيقًا بالجسم السياسي المغترب الجديد الذي يرمز إلى الصداقة الأرمنية الإيرانية الحديثة. هذه القراءة السائدة للمكان تحدد المسجد الأزرق حصريًا باسم "المسجد الفارسي". ^[14] تلاحظ دارييفا أنه كان بمثابة مسجد الجمعة للسكان المسلمين في يريفان حتى منتصف عشرينيات القرن العشرين. ^[13]

في أذربيجان، يُشار إلى المسجد عادةً باعتباره نصبًا للتراث الأذربيجاني في يريفان. ^{[44] [45]} أطلق عليه أحد المسؤولين الحكوميين "أكبر مركز ديني للأذربيجانيين الذين يعيشون في يريفان". ^[46] اعترض كتاب صدر عام 2007 بعنوان " الحرب ضد أذربيجان: استهداف التراث الثقافي " ، والذي نشرته وزارة الخارجية الأذربيجانية ومؤسسة حيدر علييف ، على ترميم المسجد في التسعينيات و"تقديمه كمسجد فارسي". ^[47] يزعم الباحث الأرمني المستقل روبن جاليتشيان في كتابه الصادر عام 2009 بعنوان " اختراع التاريخ " : ^[48]

ولابد من القول إن جميع المساجد التي بنيت في يريفان بين عامي 1635 و1820 كانت من نصيب الإيرانيين، وإذا أخذنا في الاعتبار أن السكان المسلمين المحليين، وكذلك الفرس، كانوا من الشيعة، فإن مساجدهم كانت متطابقة. ومن ثم، فمن الصعب للغاية أن نفهم كيف يمكن أن يكون المسجد الأزرق مسجداً "أذربيجانياً"، لأن مثل هذا التصنيف لم يكن موجوداً.

في منتدى عام 2022، صرح رئيس الوزراء الأرميني نيكول باشينيان : "نحن نحترم الحضارة والدين الإسلاميين كثيرًا، وأحد أوضح الأدلة على ذلك هو المسجد الأزرق في وسط يريفان، والذي تم ترميمه بالمناسبة خلال فترة استقلال أرمينيا". ^[49] في مؤتمر ميونيخ للأمن عام 2023 ، صرح باشينيان، ردًا على اتهام إلهام علييف بأن أرمينيا دمرت المساجد في ناغورنو كاراباخ، أن أرمينيا لديها "أقلية مسلمة في بلدنا، ولدينا مسجد يعمل". ^{[50] [51]}

في فبراير 2022، قام اثنان من النواب المؤيدين للحكومة الأذربيجانية ^[52] ، طاهر ميركيشيلي وسلطان محمدوف، بحضور اجتماع الجمعية البرلمانية الأوروبية في يريفان، بزيارة المسجد. ^[53] كتب ميركيشيلي أنه "على الرغم من وجود نقوش مرتبطة بدولة أخرى على جدرانه، إلا أن عمارته وجدرانه وروحه ككل تابعة لأذربيجان. نعتقد أن أصحابه الحقيقيين سيتمكنون قريبًا من أداء صلواتهم في المسجد". ^{[54] [55]} وردت السفارة الإيرانية في أرمينيا على المسجد بوصفه "رمزًا للفن الإيراني" مشيرة إلى أن "النقوش الفارسية التي يعود تاريخها إلى قرون قد تم الحفاظ عليها" على جدرانه. ^{[56] [52]} صرح محمود موحدي فر، رجل الدين الإيراني الذي يخدم في المسجد، أن المسجد يتميز بسمات مميزة للعمارة الإسلامية التقليدية في إيران وأن جميع النقوش باللغة الفارسية. وأضاف موحدي فر: "حتى لو كان هناك بلاطة واحدة هنا تحمل نقشًا أذربيجانيًا، فسوف نعترف بهذه الحقيقة". ^{[52] [16]}

• الإسلام في أرمينيا
• أرمينيا الإيرانية (1502-1828)
• مسجد عباس ميرزا، يريفان

ملحوظات

الاستشهادات

• دي وال، توماس (2003). الحديقة السوداء: أرمينيا وأذربيجان خلال السلام والحرب . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-1945-9.
• داريفا، تسيبيلا (2016). "بيت صلاة أم مركز ثقافي؟ ترميم مسجد في أرمينيا ما بعد الاشتراكية". مسح آسيا الوسطى . 35 (2). روتليدج : 292-308. doi :10.1080/02634937.2016.1140374. S2CID  147672093.
• فيلاري، لويجي (1906). "أرض أرارات". النار والسيف في القوقاز . لندن: ت. فيشر أونوين .
• لينش، إتش إف بي (1901). أرمينيا، رحلات ودراسات. المجلد الأول: المقاطعات الروسية. لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه، ص 213-215.
• ماركوسيان، نارا (أبريل 2002). "الإسلام في أرمينيا: المسجد الأزرق المُرمم يخدم الجالية الإيرانية المتنامية في يريفان". المجلة الأرمينية الدولية . 13 (3). جلينديل، كاليفورنيا: 44-45. ISSN  1050-3471.