حافظ

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

خواجه شمس الدين محمد حافظ الشيرازي [ أ ] (1325-1390)، المعروف أيضًا باسمه الأدبي حافظ ، [ ب ] [ 2 ] شاعر غنائي فارسي ، تُعتبر أعماله الكاملة من قِبل العديد من الإيرانيين من أروع روائع الأدب الفارسي . [ 3 ] [ 4 ] غالبًا ما تُوجد أعماله في منازل الناطقين بالفارسية، الذين يحفظون قصائده عن ظهر قلب ويستخدمونها كأمثال وحكم يومية. أصبحت حياته وقصائده موضوعًا للعديد من التحليلات والتعليقات والتفسيرات، مما أثر على الكتابة الفارسية بعد القرن الرابع عشر أكثر من أي كاتب فارسي آخر. [ 5 ] [ 6 ] يُعرف أيضًا بلقبه لسان الغيب . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

يُعرف حافظ بأشهر أعماله ، وهو ديوانه ، الذي يضمّ مجموعة من قصائده التي نجت من التلف، والتي يُرجّح أنها جُمعت بعد وفاته. ويمكن وصف أعماله بأنها " مُخالفة للشريعة " [ 10 ] ، مع استخدام مصطلح "الثيوصوفية" في العصور الوسطى؛ إذ كان مصطلح " الثيوصوفية " في القرنين الثالث عشر والرابع عشر يُستخدم للدلالة على الأعمال الصوفية التي كتبها "مؤلفون مُستلهمون فقط من الكتب الإسلامية المقدسة " (تمييزًا لها عن اللاهوت ). كتب حافظ في المقام الأول في نوع أدبي يُعرف بالشعر الغنائي أو الغزل ، وهو الأسلوب الأمثل للتعبير عن نشوة الإلهام الإلهي في قالب شعري صوفي . وكان حافظ صوفيًا . [ 2 ]

تتضمن مواضيع غزلياته الحبيب والإيمان وكشف النفاق. يتناول في غزلياته الحب والخمر والحانات، مُجسدًا النشوة الدينية والتحرر من القيود ، سواء في التحرر الدنيوي الفعلي أو في صوت العاشق. [ 11 ] يظهر تأثيره على الناطقين بالفارسية في التنجيم من خلال قصائده ( بالفارسية: فال حافظ ، بالحروف اللاتينية:  fâl-e hâfez ، وهي تُشبه إلى حد ما التقاليد الرومانية المعروفة باسم Sortes Vergilianae )، وفي الاستخدام المتكرر لقصائده في الموسيقى الفارسية التقليدية والفنون البصرية والخط الفارسي . يقع ضريحه في مسقط رأسه شيراز ، ويزوره السكان المحليون بانتظام. توجد اقتباسات ومحاكاة وترجمات لقصائده في جميع اللغات الرئيسية.

حياة

غلاف داخلي لنسخة من ديوان حافظ تعود إلى القرن التاسع عشر. يظهر الغلاف الأمامي حافظ وهو يقدم عمله إلى أحد الرعاة .

وُلد خاجة شمس الدين محمد حافظ الشيرازي في شيراز ، وكان يُعرف بأنه مسلم صوفي . [ 2 ] [ 12 ] لا تُعرف تفاصيل كثيرة عن حياته، وتعتمد روايات طفولته على الحكايات الشعبية. وتُعتبر التذكرات المبكرة (السير الذاتية) التي تذكر حافظ غير موثوقة عمومًا. [ 13 ] حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، ولذلك لُقِّب بحافظ ، وهو الاسم الذي استخدمه لاحقًا كاسم مستعار. [ 14 ] كتب مقدمة ديوانه، الذي يتناول طفولته، كاتب معاصر مجهول، يُحتمل أن يكون اسمه محمد غولدام. [ 15 ] من بين أكثر الطبعات الحديثة تقديرًا لديوان حافظ، طبعتان من تأليف العلامة محمد قزويني وقاسم غني (495 غزلًا) وطبعة من تأليف برويز ناتيل خانلاري (486 غزلًا). [ 16 ] [ 17 ]

يتفق الباحثون المعاصرون عمومًا على أنه ولد إما في عام 1315 أو 1317، على الرغم من أن غلفيشان خان يشير إلى أنه ولد في عام 1320. [ 12 ] ووفقًا لرواية جامي ، توفي حافظ في عام 1390. [ 15 ] [ 18 ] وقد حظي بدعم ورعاية العديد من الأنظمة المحلية المتعاقبة: شاه أبو إسحاق ، الذي وصل إلى السلطة بينما كان حافظ في سن المراهقة؛ وتيمور في نهاية حياته؛ وحتى الحاكم الصارم شاه مبارز الدين محمد ( مبارز مظفر ). على الرغم من أن أعماله ازدهرت بشكل خاص في عهد جلال الدين شاه شجاع ( شاه شجاع ) الذي دام 27 عامًا، [ 19 ] يُزعم أن حافظ فقد حظوته لفترة وجيزة لدى شاه شجاع بسبب سخريته من الشعراء الأقل شأنًا (كان شاه شجاع يكتب الشعر بنفسه، وربما أخذ التعليقات على محمل شخصي)، مما أجبر حافظ على الفرار من شيراز إلى أصفهان ويزد ، إلا أنه لا يوجد دليل تاريخي يؤكد ذلك. [ 19 ] كما تبادل حافظ الرسائل والقصائد مع غياث الدين أعظم شاه ، سلطان البنغال ، الذي دعاه إلى سونارغاون، لكنه لم يتمكن من الحضور. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] وكان حافظ أيضًا معاصرًا لعالم اللاهوت السني الشافعي الشهير عد الدين الإجي ، الذي أثنى عليه باعتباره أحد أبرز خمسة علماء فارس . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

بعد عشرين عامًا من وفاته، أُقيم ضريحٌ تكريمًا لحافظ في حدائق المصلى بشيراز. صمّم الضريح الحالي أندريه غودار ، عالم الآثار والمهندس المعماري الفرنسي ، في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، ويقع على منصة وسط حدائق الورود وقنوات المياه وأشجار البرتقال. في الداخل، يحمل تابوت حافظ المصنوع من المرمر نقشًا لاثنتين من قصائده. [ 27 ]

أساطير

تصوير لحافظ وهو يقرأ كتاباً، رسمه السلطان محمد حوالي عام 1531. رمزية السكر (تفصيل)، في لوحة حافظ لكارتييه . [ 28 ]

نُسجت حول حافظ العديد من الحكايات الأسطورية شبه الخارقة بعد وفاته. يُقال إنه من خلال الاستماع إلى تلاوات والده، تمكن حافظ من حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب في سن مبكرة (وهذا هو معنى كلمة حافظ ). وفي الوقت نفسه، يُقال إنه كان يحفظ عن ظهر قلب مؤلفات جلال الدين الرومي ، وسعدي ، وعطار النيشابوري ، ونظامي الكنجوي .

بحسب إحدى الروايات، قبل أن يلتقي حافظ بمرشده الصوفي الذي اختاره بنفسه، الحاج زين العطار ، كان يعمل في مخبز، يوزع الخبز على حي راقٍ في المدينة. هناك، رأى لأول مرة شاخ نبات، وهي امرأة فائقة الجمال، وقد أهدى إليها بعض قصائده. وقد فُتن بجمالها، لكنه كان يعلم أن حبه لها لن يُقابل بالمثل ، فقيل إنه أقام أولى خلواته الصوفية رغبةً منه في تحقيق هذا الاتحاد. ومع ذلك، فقد التقى بكائن فائق الجمال عرّف نفسه بأنه ملاك ، فتحولت محاولاته اللاحقة للاتحاد إلى صوفية؛ سعياً وراء الاتحاد الروحي مع الإله.

يُقال إنه في الستين من عمره بدأ طقوسًا روحيةً تُعرف باسم "تشيلا ناشيني" ، وهي عبارة عن سهرٍ لمدة أربعين يومًا وليلة، يجلس خلالها في دائرةٍ رسمها لنفسه. وفي اليوم الأربعين، التقى مجددًا بزين العطار في ذكرى زواجهما الأربعين، وقُدِّم له كأسٌ من نبيذ شيرازي . ويُقال إنه هناك بلغ "الوعي الكوني". وقد ألمح إلى هذه الحادثة في أحد أبياته، حيث نصح القارئ ببلوغ "صفاء النبيذ" بتركه "ينقع لمدة أربعين يومًا".

في إحدى الروايات، استدعى تيمور الحافظ غاضباً ليحاسبه على أحد أبياته الشعرية:

كانت سمرقند عاصمة تيمور، وبخارى أجمل مدن المملكة. اشتكى تيمور قائلاً: "بضربات سيفي اللامع، أخضعتُ معظمَ الأرض الصالحة للسكن... لأُزيّن سمرقند وبخارى، مقرّي حكمي؛ وأنتم تبيعونهما مقابل شامة سوداء لفتاة في شيراز!"

يروي الحكاية أن حافظ انحنى انحناءة عميقة وأجاب: "يا للأسف، أيها الأمير، إن هذا الإسراف هو سبب البؤس الذي تجدني فيه". وقد دهش تيمور وسُرّ بهذا الرد لدرجة أنه ودّع حافظ بهدايا ثمينة. [ 19 ]

تأثير

الإرث الفكري والفني

قام الشاعر المجري ميهالي تشوكوناي بتأليف هذه القصيدة باستخدام الوزن الشعري الفارسي (الرمال). وهذا يثبت أن هذا الوزن الفارسي، وبالتالي قصائد حافظ، كانت معروفة على نطاق واسع في المجر في القرن الثامن عشر.

حظي حافظ بإشادة واسعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي خلال حياته، حيث قام شعراء فرس آخرون بتقليد أعماله، وتلقى عروض رعاية من بغداد إلى الهند . [ 19 ]

بدأ العلماء الأوروبيون ترجمة أعمال حافظ الشيرازي منذ القرن السابع عشر. [ 12 ] تُعدّ ترجمة فرانسوا دي مسغنيان مينينسكي ، أول مترجم رسمي لبلاط الدولة العثمانية، أقدم ترجمة لأعمال حافظ الشعرية . وبحسب غلفيشان خان، ترجم توماس هايد ، أستاذ اللغة العربية في جامعة أكسفورد، أعمال حافظ إلى اللاتينية حوالي عام 1690. وقد تعلم هايد اللغة الفارسية بنفسه، وترجم العمل بمساعدة شرح تركي. [ 12 ]

تُرجمت أعماله لأول مرة إلى الإنجليزية عام 1771 على يد ويليام جونز . وقد تركت بصمة على كتاب غربيين مثل ثورو ، وغوته ، وويليام بتلر ييتس ، في كتابه النثري المختار من المقالات، " اكتشافات " [ 29 ] ، كما لاقت استحسانًا كبيرًا في ولاية البنغال الغربية بالهند، بين بعض أبرز الزعماء الدينيين والشعراء في هذه الولاية، مثل ديبندراناث طاغور ، والد رابندراناث طاغور ، الذي كان يجيد الفارسية وكان يُلقي من ديوان حافظ، وفي هذا السياق، غوروديف نفسه، الذي قام، خلال زيارته لبلاد فارس عام 1932، بزيارة تكريمية إلى ضريح حافظ في شيراز [ 30 ] [ 31 ] ، ورالف والدو إيمرسون (الذي وصفه بأنه "شاعر الشعراء"). [ 32 ] [ 33 ] يقول السير آرثر كونان دويل، على لسان شخصيته شرلوك هولمز، إن "في حافظ من الحكمة ما في هوراس ، وفيه من المعرفة بالعالم ما يضاهيها" (في رواية " قضية هوية "). وقد ذكره فريدريك إنجلز في رسالة إلى كارل ماركس عام 1853. [ 34 ] أهدى إلياس جون وينكينسون جيب قصيدة "فيلانيل" إلى حافظ في كتابه " أشعار وترجمات " عام 1902 ، كما أهدى رينولد ألين نيكلسون ، عام 1911، قصيدة بعنوان "حافظ" في كتابه "الدون والدرويش" . [ 12 ]

لا توجد نسخة نهائية من ديوانه الكامل (أو مجموعة قصائده )؛ إذ تتراوح الطبعات بين 573 و994 قصيدة. ومنذ أربعينيات القرن العشرين فقط، بُذلت محاولة علمية جادة (بواسطة مسعود فرزاد وقاسم غني وآخرين في إيران ) لتوثيق أعماله وتصحيح الأخطاء التي أدخلها النساخ والمراقبون اللاحقون. ومع ذلك، فقد أُثيرت تساؤلات حول موثوقية هذه الأعمال، [ 35 ] وكما قال الباحث في شؤون حافظ، إيراج بشيري : "لا يزال الأمل ضئيلاً من إيران في الحصول على ديوان موثق". [ 36 ]

في الثقافة الإيرانية المعاصرة

يُعدّ حافظ الشاعر الأكثر شعبية في إيران، وتوجد أعماله في كل بيت إيراني تقريبًا. [ 37 ] في الواقع، يُحتفل بيوم 12 أكتوبر/تشرين الأول كيوم حافظ في إيران . [ 38 ]

الرئيس محمد خاتمي مع الممثلة فاطمة معتمد آريا في عام 2007، ليلة يلدا تستخدم ديوان حافظ للتنبؤ بالمستقبل .

ضريحه "مزدحم بالمريدين" الذين يزورون الموقع، والجو "احتفالي" حيث يغني الزوار ويتلون قصائد حافظ المفضلة لديهم. [ 37 ]

يستخدم العديد من الإيرانيين ديوان حافظ للتنبؤ بالمستقبل . [ 39 ] عادةً ما يكون لدى العائلات الإيرانية ديوان في منازلهم، وعندما يجتمعون خلال عيد النوروز أو ليلة يلدا ، يفتحونه على صفحة عشوائية ويقرؤون القصيدة المكتوبة عليها، معتقدين أنها مؤشر على ما سيحدث في المستقبل. [ 40 ]

في الموسيقى الإيرانية

في مجال الموسيقى الفارسية التقليدية ، يُعدّ حافظ، إلى جانب سعدي الشيرازي ، من أشهر شعراء فنّ الآواز، وهو شكل غنائي غير موزون. كما أن شكل "ساقي نامه" في الرديف الفارسي مُستوحى من نفس العنوان لحافظ. وقد لحّن عدد من الملحنين المعاصرين، مثل برويز مشكاتيان (شيدائي)، وحسين علي زاده (آهو وحشي)، ومحمد رضا لطفي (جولستان)، وسياماك آغاي (ياد باد)، أغاني موزونة (تسنيف) مستوحاة من غزليات حافظ، والتي لاقت رواجًا كبيرًا في الموسيقى الكلاسيكية. وقد أدّى حيده أغنية "بادشاه خوبان" من ألحان فريد زولاند . كما لحّن الملحن العثماني بحور زاده مصطفى إتري تحفته الفنية "نيفا كار" استنادًا إلى إحدى قصائد حافظ. قام الملحن البولندي كارول شيمانوفسكي بتأليف أغاني الحب لحافظ استناداً إلى ترجمة ألمانية لقصائد حافظ.

في الموسيقى الأفغانية

قام العديد من المطربين الأفغان، بما في ذلك أحمد ظاهر وعبد الرحيم ساربان ، بتأليف أغاني مثل "Ay Padeshah-e Khooban" و"Gar-Zulfe Parayshanat".

تفسير

حافظ (يسارًا) في حوار مع أبي إسحاق إندجو (يمينًا). لوحة على ورق على الطراز المغولي ، القرن الثامن عشر

لطالما كان تفسير أعماله، حرفيًا أو صوفيًا أو كليهما، موضع جدل بين الباحثين الغربيين. [ 41 ] فمن جهة، رأى بعض قرائه الأوائل، مثل ويليام جونز، فيه شاعرًا غنائيًا تقليديًا يُشبه شعراء الحب الأوروبيين مثل بترارك . [ 42 ] بينما اعتبره باحثون آخرون، مثل هنري ويلبرفورس كلارك، شاعرًا ذا نزعة صوفية تعليمية وجدانية على غرار جلال الدين الرومي ، وهو رأي عارضته أقلية من نقاد ومؤرخي الأدب في القرن العشرين. [ 43 ] وقد رفض رالف والدو إيمرسون النظرة الصوفية للخمر في قصائد حافظ. [ 44 ]

ينبع هذا الالتباس من حقيقة أن المتصوفة، في بدايات تاريخ الأدب الفارسي، استولوا على المفردات الشعرية لاعتقادهم أن ما لا يُوصف يُمكن الوصول إليه بشكل أفضل في الشعر منه في النثر. ففي نظمهم لقصائد ذات مضامين صوفية، غمروا كل كلمة وصورة بدلالات صوفية، مما أدى إلى اندماج الصوفية والغنائية في تقليد واحد. ونتيجة لذلك، لم يستطع أي شاعر فارسي في القرن الرابع عشر كتابة قصيدة غنائية دون أن تُفرض عليها نكهة صوفية من خلال المفردات الشعرية نفسها. [ 45 ] [ 46 ] وبينما حاول بعض الشعراء، مثل عبيد زاكاني ، النأي بأنفسهم عن هذا التقليد الصوفي الغنائي المدمج بكتابة الهجاء ، احتضن حافظ هذا الاندماج وازدهر بفضله. وقد قال ويلر ثاكستون عن ذلك إن حافظ "أنشد مزيجًا نادرًا من الحب الإنساني والصوفي متوازنًا لدرجة أنه يستحيل فصل أحدهما عن الآخر". [ 47 ]

ولأسباب كهذه، فإن تاريخ ترجمة حافظ مليء بالتعقيدات، وقليل من الترجمات إلى اللغات الغربية كانت ناجحة تمامًا.

من بين الأساليب المجازية التي اشتهر بها (والتي تُعدّ من أصعبها ترجمةً) التورية البارعة . فعلى سبيل المثال، كلمة مثل "جوهر" ، التي قد تعني "الجوهر، الحقيقة" و"اللؤلؤة"، ستحمل كلا المعنيين في آنٍ واحد ، كما في عبارة مثل "لؤلؤة/حقيقة جوهرية خارج قشرة الوجود السطحي".

كثيراً ما استغل حافظ عدم التمييز المذكور آنفاً بين الكتابة الغنائية والصوفية والمديحة، مستخدماً استعارات وصوراً بالغة التعقيد والعمق الفكري للإيحاء بمعانٍ متعددة محتملة. فعلى سبيل المثال، يقول بيت من إحدى قصائد حافظ:

في الليلة الماضية، غنى العندليب من غصن السرو، بنغمات فارسية قديمة، درساً عن المقامات الروحية.

شجرة السرو رمزٌ للحبيب وللحضور الملكي؛ أما تغريد العندليب والطيور الأخرى فيستحضر المشهد التقليدي للحب الإنساني. وتشير "دروس المناصب الروحية" بوضوح إلى دلالة صوفية أيضًا (مع أن كلمة "روحي" يمكن ترجمتها أيضًا بمعنى "ذو معنى جوهري"). لذا، قد تدل هذه الكلمات في آنٍ واحد على أمير يخاطب أتباعه المخلصين، وعاشق يغازل حبيبته، وتلقي الحكمة الروحية. [ 48 ]

السخرية والدين والسياسة

نصب حافظ غوته التذكاري في فايمار ، ألمانيا

على الرغم من شهرة حافظ بشعره، إلا أن إسهاماته الفكرية والسياسية أقل شيوعًا. [ 49 ] من أبرز سمات شعر حافظ أسلوبه الساخر وموضوع النفاق، الذي يُعتقد على نطاق واسع أنه نقدٌ للمؤسسات الدينية والحاكمة في ذلك الوقت. [ 50 ] [ 51 ] ازدهرت السخرية الفارسية خلال القرن الرابع عشر الميلادي، في بلاط الإمبراطورية المغولية . في هذه الفترة، أنتج حافظ وغيره من الساخرين الأوائل البارزين، مثل عبيد زاكاني ، مجموعة أعمال أصبحت فيما بعد نموذجًا لاستخدام السخرية كأداة سياسية. يُعتقد أن العديد من انتقاداته كانت موجهة إلى حكم مبارز الدين محمد ، وتحديدًا نحو تفكك المؤسسات العامة والخاصة الهامة. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

تجاهلت أعماله، ولا سيما إشاراته الخيالية إلى الأديرة والراهبات والشاهنة والمحتسب ، المحظورات الدينية في عصره، ووجد الفكاهة في بعض المذاهب الدينية لمجتمعه. [ 51 ] [ 52 ] ومنذ ذلك الحين، أصبح استخدام الفكاهة بأسلوب جدلي ممارسة شائعة في الخطاب العام الإيراني، وربما أصبحت السخرية الآن اللغة السائدة للتعليق الاجتماعي الإيراني. [ 51 ] تأثر حافظ بإيران القديمة والديانة الزرادشتية، وقد استُخدمت مصطلحات هذه الديانة باستمرار في قصائده. ومن الأمثلة على ذلك "موغ" و"موغ-باج" و"جمشيد" وغيرها.

الطبعات الإنجليزية الحديثة

يُعد كتاب "وجوه الحب " (2012)، بترجمة ديك ديفيس لصالح دار بنغوين كلاسيكس ، طبعةً إنجليزيةً حديثةً قياسيةً لأعمال حافظ . [ 53 ] أما كتاب "محبوبة: 81 قصيدة من حافظ" ( دار بلوداكس بوكس ، 2018)، بترجمة ماريو بيتروتشي ، فهو مختارات إنجليزية حديثة، أشارت إليها فاطمة كشاورز (معهد روشان للدراسات الفارسية ، جامعة ميريلاند ) لحفاظها على "ذلك الثراء الجريء والمتعدد الطبقات الذي نجده في النصوص الأصلية". [ 54 ]

ترجم بيتر أفيري طبعة كاملة من أعمال حافظ إلى الإنجليزية، بعنوان " مجموعة قصائد حافظ الشيرازي" ، والتي نُشرت عام ٢٠٠٧. [ ٥٥ ] وقد حازت على جائزة الفارابي الإيرانية. [ ٥٦ ] تُنشر ترجمات أفيري مصحوبةً بملاحظات تشرح الإشارات في النص وتُوضّح ما كان الشعراء يتوقعون أن يعرفه قراؤهم. [ ٥٦ ] توجد نسخة مختصرة بعنوان " حافظ الشيرازي: ثلاثون قصيدة: مدخل إلى الشيخ الصوفي" .

نُسبت بعض القصائد الإنجليزية خطأً إلى حافظ الشيرازي. فقد نشر الشاعر الأمريكي دانيال لادينسكي عدة دواوين شعرية وصف محتواها بأنها "قصائد مستوحاة من حافظ" أو "قصائد لحافظ" أو "ترجمات لحافظ". [ 57 ] وقد فهم بعض القراء هذا على أنها ترجمات لقصائد كتبها حافظ. [ 58 ] إلا أن المؤلف أقرّ بأنها قصائد أصلية مستوحاة من حافظ، وليست ترجمات لقصائده. [ 59 ]

ديوان حافظ

يشير مصطلح "ديوان حافظ" ، أو ببساطة "الديوان" ، إلى أي مجموعة كاملة من قصائد حافظ. وتشمل هذه المجموعة رباعياته القصيرة المكونة من أربعة أبيات ، وقصائده الغزلية الطويلة، وأنواعًا شعرية أخرى متنوعة.

لا يوجد دليل على أن معظم قصائد حافظ قد أُتلفت. إضافةً إلى ذلك، كان حافظ مشهورًا جدًا في حياته. لذا، فإن قلة عدد القصائد المتوفرة لدينا تشير إلى أنه لم يكن شاعرًا غزير الإنتاج.

يُرجّح أن يكون محمد جلندام قد جمع ديوان حافظ لأول مرة بعد وفاته. وتشير تقارير غير مؤكدة إلى أن حافظ نشر ديوانه عام 770 هـ (1368م)، أي أنه حرره قبل وفاته بأكثر من عشرين عامًا. [ 48 ]

الموت والقبر

ضريح حافظ في شيراز

توفي حافظ عام 791 هـ (1389م). ودُفن في قاعة الصلاة في شيراز المعروفة باسم الحافظية . وفي عام 855 هـ (1451م)، بعد فتح شيراز على يد أبو القاسم بابر تيموري، بُني ضريح له بأمر من وزيره، مولانا محمد مامائي. [ 60 ]

قصائد لحافظ

تم ذكر رقم الطبعة التي أعدها محمد قزويني وقاسم غني (1941)، وكذلك رقم طبعة برويز ناتيل خانلاري (الطبعة الثانية 1983):

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "حافظ الشيرازي: نظرة عامة" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2025 .
  2. 1 2 3 "حافظ | مؤلف فارسي" ، موسوعة بريتانيكا ، تاريخ الاسترجاع 2018-08-06"الحافظ" هو الشخص الذي حفظ القرآن عن ظهر قلب.
  3. ↑ موسوعة إيرانيكا. "حافظ" . www.iranicaonline.org . تم الاسترجاع في 2018-08-06 . حافظ (Ḥāfeẓ) ، شمس الدين محمد، من شيراز (حوالي 715-792/1315-1390)، شاعر غنائي فارسي شهير.
  4. ↑ دي فوشيكور، شارل هنري (2018-07-01). "حافظ" . موسوعة الإسلام، الجزء الثالث . كان شمس الدين محمد حافظ شاعرًا غنائيًا فارسيًا عاش في شيراز من حوالي 715/1315 إلى 792/1390.
  5. ↑ يارشاتر. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2010.
  6. ↑ آغا خان الثالث ، "حافظ ومكانة الثقافة الإيرانية في العالم" ، 9 نوفمبر 1936 لندن.
  7. ↑ "مراجعة كتاب: عشر قصائد من حافظ، بقلم جيلا بيكوك" . www.tandfonline.com . doi : 10.1080/1475262X.2012.695691 . تاريخ الاطلاع: 2026-04-02 .
  8. ↑ بهمنتيموري، إلهام؛ هيلير، جان؛ محمد زاده، محسن (2025-12-03). الأوهام الأيديولوجية في نظريات وممارسات التخطيط . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-040-63127-0.
  9. ↑ حليمي، أحمد جاويد (2025-09-01). "دراسة موجزة عن الخطيئة من منظور حافظ الشيرازي" . المجلة المتكاملة للبحوث في الآداب والعلوم الإنسانية . 5 (5): 1-3 . doi : 10.55544/ijrah.5.5.1 . ISSN 2583-1712 . 
  10. ↑ "الفن الشعري لحافظ". موسوعة إيرانيكا . http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2016.
  11. ↑ "حافظ" في موسوعة إيرانيكا
  12. 1 2 3 4 5 خان، غلفيشان (2009). "التفاعل الثقافي بين المسلمين والغرب في القرن الثامن عشر: أثر شعر حافظ الشيرازي على أوروبا" . دراسات إسلامية . 48 (1): 35-87 . doi : 10.52541/isiri.v48i1.3685 . ISSN 0578-8072 . JSTOR 20839153 .  
  13. ↑ تاريخ الأدب الفارسي الثالث، ص 271-273
  14. ↑ جوناثان، بلوم (2002). الإسلام: ألف عام من الإيمان والسلطة . مطبعة جامعة ييل. ص 166. ISBN  0-300-09422-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-03-2015 .
  15. 1 2 خُرمشاهي. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2010
  16. ↑ لويسون، ص 69.
  17. ↑ غراي، ص 11-12. تشير غراي إلى أن تجميع غزفيني وغاني عام 1941 اعتمد على أقدم النصوص المعروفة آنذاك، وأن النصوص الأربعة التي استخدموها لم تكن مرتبطة ببعضها. وتضيف أنه منذ ذلك الحين، تم العثور على أكثر من 14 نصًا أقدم، لكن لم تُدرس علاقاتها ببعضها.
  18. ↑ لويسون، ص 67
  19. 1 2 3 4 غراي، الصفحات 2-4.
  20. ^ أحمد، عبد شمس الدين (2012). "غياض الدين عزام شاه" . في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2026 .  
  21. ↑ حيدر، م.ح. (3 يوليو 2015). "الحلوى الفارسية" . صحيفة ديلي ستار (بنغلاديش) .
  22. ↑ جعفري، سردار. "الحافظ الشيرازي (1312-1387-1389)". مجلة العلوم الاجتماعية، المجلد 28، العدد 1/2، 2000، الصفحات 12-31. JSTOR، www.jstor.org/stable/3518055. تاريخ الوصول: 31 يناير 2021.
  23. ↑ رابيندراناث طاغور (1932). رحلة إلى بلاد فارس والعراق . ص 47. 
  24. ↑ https://referenceworks.brill.com/display/entries/EIRO/COM-2596.xml?rskey=TUgTur في مقطع شهير يبدأ بـ be ʿahd-e salṭanat-e Šāh Šayḵ Abu Eshāq / be panj šāḵs ʿajab molk-e Fārs bud ābād (خ. 2، المقطع 9، ترجمة براون، تاريخ الأدب الفارسي الثالث، ص 276)، يمدح خمسة من الشخصيات البارزة الذين جلبت إنجازاتهم الازدهار لأرض فارس، يشير الشاعر إلى القاضي عز الدين إيجي وكتابه الشهير في علم الكلام، كتاب المواقف في علم الكلام (فان إس، ص 1022؛ (شيميل، ص 929-30).
  25. ↑ "اجي، عضد الدين | Encyclopedia.com" . archive.ph . 2024-07-20 . تم الاسترجاع 2025-03-19 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  26. ↑ "عَظُودُ الدِّينِ إجِه" . دوى : 10.1163/2330-4804_eiro_com_6222 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  27. ^ أندريه “حافظ” في Encyclopædia إيرانيكا
  28. ↑ ويلش، ستيوارت كاري (1976). الرسم الفارسي : خمس مخطوطات صفوية ملكية من القرن السادس عشر . نيويورك : جي. برازيلر. ص 69. ISBN    978-0-8076-0812-8يجلس حافظ نفسه ، وعيناه جاحظتان من أثر الخمر أو الإلهام الديني، في نافذة فوق جرار النبيذ الضخمة.
  29. ↑ اكتشافات
  30. ↑ السيرة الذاتية لمهاريشي ديفيندراناث طاغور
  31. ↑ رابيندراناث طاغور
  32. ↑ كين، بول (ربيع 2009). "إيمرسون وحافظ: شخصية الشاعر الديني". الدين والأدب . 41 (1): 111-139 ."أن إيمرسون يدّعي احتكاره لمجال الشعر، قد يتبين أن حافظ شاعر الشعراء"
  33. ↑ الأعمال الشعرية الكاملة لحافظ ، دلفي كلاسيكس، 2017، ص 10 ، ISBN  978-1786562104.
  34. ↑ "رسائل: مراسلات ماركس وإنجلز" . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012 .
  35. ^ مايكل هيلمان في رهنما ي كتاب ، 13 (1971)، “كوششا جديد دار شنخت ديوان صحيح حافظ”
  36. ↑ "حافظ الشيرازي ترك: وجهة نظر بنيوية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مارس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2013 .
  37. 1 2 دارك، ديانا (1 نوفمبر 2014). "الكتاب الموجود في كل منزل إيراني" . بي بي سي .
  38. ↑ حسين كاجي، "مكانة حافظ التي لا تضاهى في الثقافة الإيرانية: 12 أكتوبر هو يوم حافظ في إيران"، مؤرشف في 15 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine ، وكالة مهر نيوز . عمود رأي في صحيفة طهران تايمز ، 12 أكتوبر 2006.
  39. ↑ مسعود خليلي# 9 سبتمبر 2001، مسعود خليلي يتحدث إلى مراسلة بي بي سي، ليز دوسيت
  40. ↑ fa:حافظ
  41. ↑ شرودر، إريك، "مثنوي الغزال البري" في مجلة علم الجمال ونقد الفن ، المجلد 11، العدد 2، عدد خاص عن الفن الشرقي وعلم الجمال (ديسمبر 1952)، ص 118
  42. ↑ جونز، ويليام (1772) "مقدمة" في قصائد، تتألف أساسًا من ترجمات من اللغات الآسيوية، ص. 4
  43. ↑ ديك ديفيس: حافظ وجوه الحب وشعراء شيراز، مقدمة
  44. ↑ "إيمرسون، رالف والدو - موسوعة إيرانيكا" . www.iranicaonline.org . تاريخ الاطلاع: 26 أبريل 2020 .
  45. ↑ ثاكستون، ويلر: ألفية من الشعر الفارسي الكلاسيكي ، دار نشر إيبكس، 1994، ص. 9 في "المقدمة"
  46. ↑ ديفيس، ديك، "حول عدم ترجمة حافظ" في مجلة نيو إنجلاند ريفيو 25:1-2 [2004]: 310-18
  47. ↑ ثاكستون، ويلر ، ألفية من الشعر الفارسي الكلاسيكي ، دار نشر إيبكس، 1994، ص 64
  48. 1 2 ميسامي، جولي سكوت. "الحدائق الرمزية في التراث الشعري الفارسي: نظامي، الرومي، حافظ". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط 17(2) (مايو 1985)، 229-260
  49. ↑ حافظ، يغني الحب، محمود سوري، مجلة غولبارغ، مهر 1382، العدد 43
  50. 1 2 يافاري، نيغوين؛ بوتر، لورانس ج.؛ أوبنهايم، جان مارك ران (24 نوفمبر 2004). آراء من الحافة: مقالات تكريمًا لريتشارد دبليو. بوليت . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231509367– عبر كتب جوجل.
  51. 1 2 3 4 "طنز حافظ" . افتابير.كوم .
  52. 1 2 "مائده جان رسید ( بخش سوم)" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2015/07/14 .
  53. ↑ واشنطن بوست بوك وورلد: مراجعة لكتاب "وجوه الحب"، وهو عبارة عن ترجمات للشعر الفارسي، بقلم مايكل ديردا
  54. ↑ "محبوب | كتب بلوداكس" .
  55. ↑ رقم الكتاب المعياري الدولي 1-901383-26-1غلاف مقوى؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 1-901383-09-1pb
  56. 1 2 "نعي: بيتر أفيري"، صحيفة ديلي تلغراف ، (14 أكتوبر 2008)، الصفحة 29، (غير متوفر على الإنترنت في 19 أكتوبر 2008)
  57. ↑ "العمل" .
  58. ↑ «قصيدة منسوبة إلى حافظ يُزعم أن ماكغينتي قد ألقاها تبين أنها مزيفة» . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2018.
  59. ↑ "حول" .
  60. ↑ شيدا، خالد حميد (2014). حافظ، سكران بالله: مختارات من القصائد. مؤسسة إكس ليبريس. ص 5. ISBN 978-1-4653-7091-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-08-2016.

مصادر

  • بشيري، إيراج (1979). ""حافظ الشيرازي تركي: منظور بنيوي" . أوراق عمل بشيري: آسيا الوسطى وإيران. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مارس 2014. تاريخ الاطلاع: 19 أغسطس 2013 .
  • بيتر أفيري ، مجموعة أشعار حافظ الشيرازي ، 603 صفحة (كامبريدج: أركيتايب، 2007). ISBN 1-901383-09-1 مترجم من ديوان حافظ ، المجلد. 1، الأغاني (الغزالات) ، تحقيق برويز ناتل خانلاري ( طهران ، إيران ، 1362 هـ /1983-4).
  • لولوي، بارفين، حافظ، أستاذ الشعر الفارسي: ببليوغرافيا نقدية - الترجمات الإنجليزية منذ القرن الثامن عشر (2004. IB Tauris)
  • براون، إي جي، التاريخ الأدبي لبلاد فارس . (أربعة مجلدات، 2256 صفحة، وخمسة وعشرون عامًا من الكتابة مع مقدمة جديدة بقلم جيه تي بي دي بروين). 1997. ISBN 978-0-936347-66-0
  • ويل ديورانت ، الإصلاح . نيويورك: سيمون وشوستر، 1957
  • إركينوف، أ.، "مخطوطات أعمال المؤلفين الفارسيين الكلاسيكيين (حافظ، جامي، بيديل): التحليل الكمي للقرنين السابع عشر والتاسع عشر. نسخ آسيا الوسطى". إيران: أسئلة ومعلومات. أعمال المؤتمر الأوروبي للدراسات الإيرانية المنظمة من قبل الجمعية الإيرانية الأوروبية ، باريس، 6-10 سبتمبر 1999. المجلد.  الثاني: العصور الوسطى والحديثة. [دفاتر الدراسات الإيرانية. 26]، M.Szuppe (محرر). جمعية النهوض بالدراسات الإيرانية - مطبعة بيترز. باريس لايدن، 2002، الصفحات من  213 إلى 228.
  • حافظ، قصائد حافظ . ترجمة رضا أوردوباديان. دار نشر إيبكس، 2006. رقم ISBN 978-1-58814-019-7
  • حافظ، البحر الأخضر للسماء: خمسون غزلاً من ديوان حافظ . ترجمة إليزابيث ت. غراي الابنة. دار وايت كلاود للنشر، ١٩٩٥. رقم ISBN 1-883991-06-4
  • حافظ، الملائكة تطرق باب الحانة: ثلاثون قصيدة لحافظ. ترجمة روبرت بلاي وليونارد لويسون. هاربر كولينز، 2008، ص  69. ISBN 978-0-06-113883-6
  • حافظ، ديوان حافظ ، ترجمة هنري ويلبرفورس-كلارك، دار نشر إيبكس، 2007. رقم ISBN 0-936347-80-5
  • خورمشاهي، بهاء الدين (2002). "حافظ الثاني: حياته وعصره" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2010 .
  • يارشاتر، إحسان (2002). "حافظ الأول: نظرة عامة" . موسوعة إيرانيكا. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2010 .
  • يان ريبكا، تاريخ الأدب الإيراني . دار ريدل للنشر . 1968. OCLC 460598. ISBN  90-277-0143-1
  • تشوبرا، آر إم، "شعراء كبار من اللغة الفارسية الكلاسيكية"، يونيو 2014، منشورات سبارو، كلكتا، رقم ISBN 978-81-89140-99-1.
  • خورمشاهي، بهاء الدين (2012). "حافظ الثاني: حياة حافظ وعصره". الموسوعة الإيرانية، المجلد الحادي عشر، الجزء الخامس، الصفحات 465-469 . 
  • بيري، جون ر. (2011). "كريم خان زند". الموسوعة الإيرانية، المجلد الخامس عشر، الجزء 6. الصفحات 561-564 . 
  • ليمبرت، جون دبليو. (2011). شيراز في عصر حافظ: مجد مدينة فارسية من العصور الوسطى . مطبعة جامعة واشنطن. ص 1-192 . ISBN  9780295802886.
  • لولوي، بارفين (2004). حافظ، سيد الشعر الفارسي: ببليوغرافيا نقدية . آي بي توريس. ص 1-392 . ISBN  9781860649233.

ملحوظات

  1. ↑ ( الفارسية : خواجه شمس‌‌الدین محمد حافظ شیرازی )، والمعروف أيضًا بلقبه لسان الغيب ('لسان الغيب')، [ 1 ]
  2. ↑ حافظ ، Ḥâfez، وتعني حرفيًا " الحافظ " أو "الحافظ"

ترجمات إنجليزية لشعر حافظ

النصوص والموارد الفارسية

  • ديوان حافظ مع قراءات باللغة الفارسية
  • نسخة ممسوحة ضوئياً من مخطوطة ديوان حافظ لعام 1560 على موقع archive.org
  • تطبيق "فال حافظ" هو تطبيق فلاش إلكتروني يعرض قصائده باللغة الفارسية.
  • موقع إلكتروني خفيف الوزن يعتمد على النصوص، ويحتل المرتبة الأولى في محركات البحث عن "فال حافظ".
  • تطبيق فالي حافظ لأجهزة آيفون، وهو تطبيق لقراءة القصائد وأخذ "الفال".
  • برامج إذاعية عن حياة حافظ وشعره
  • نشرت مجلة حافظ الشهرية مئات المقالات والملاحظات عن حافظ باللغة الفارسية.
  • ألف الدكتور غانم غني بحثًا مطولًا عن تاريخ حياة حافظ، بالإضافة إلى رسائل مطولة حول تفسير شعر حافظ ضمن رسائل إلى عبد الحسين دهقان، نُشرت من قِبل منشورات موسوعة إيران، وقام بتحريرها كل من سيروس غني وسيد حسن أمين.

موارد اللغة الإنجليزية

آخر