الإسلام في أرمينيا

كان فرقاد سباخي (توفي عام 729 ميلاديًا) داعيةً مسلمًا أرمنيًا، وصاحبًا للحسن البصري. ^{[ 2 ]} ولذلك، يُعتبر من التابعين (جيل الصحابة التالي). كان فرقاد سباخي مسيحيًا في الأصل. يُرجّح أنه ربّى الكرخي الشهير ، الذي لعب دورًا محوريًا في تشكيل التصوف. عُرف سباخي بحياته الزاهدة ومعرفته بالكتب المقدسة اليهودية المسيحية . ^{[ 4 ]}

غزا العرب المسلمون أرمينيا لأول مرة عام 639، بقيادة عبد الرحمن بن ربيعة ، حيث توغل 18 ألف عربي في منطقة تارون ومحيط بحيرة فان. ^{[ 5 ]} قاد الأمير ثيودوروس رشتوني الدفاع الأرمني. وفي حوالي عام 652، تم التوصل إلى اتفاق سلام منح الأرمن حرية الدين. سافر الأمير ثيودوروس إلى دمشق ، حيث اعترف به العرب حاكمًا على أرمينيا وجورجيا وألبانيا القوقازية . ^{[ 6 ]}

بحلول نهاية القرن السابع، اشتدت سياسة الخلافة تجاه أرمينيا والمسيحية. فأُرسل مندوبون خاصون للخليفة، يُعرفون بالأوستيكان (الولاة)، لإدارة شؤون أرمينيا. واتخذ هؤلاء الولاة من مدينة دفين مقرًا لإقامتهم. ورغم إعلان أرمينيا تابعةً للخليفة ، ظلّ معظم الأرمن، وإن لم يكن جميعهم، على إيمانهم بالمسيحية . وفي مطلع القرن الثامن، بدأت قبائل عربية من الحجاز والهلال الخصيب بالهجرة والاستقرار في مراكز حضرية أرمينية رئيسية، مثل دفين وديار بكر وملاذكرد وأباهونيك . ^{[ 7 ]}

ازداد نفوذ المسلمين في أرمينيا تدريجياً خلال العصور الوسطى. فبعد هزيمة البيزنطيين في معركة ملاذكرد عام 1071 ، توغلت موجات من البدو الأتراك القادمين من آسيا الوسطى وشمال إيران ، واستقروا في نهاية المطاف في جميع أنحاء أرمينيا والأناضول. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

ظلّ معظم الأرمن مسيحيين خلال هذه الفترة التي قُسّمت فيها أرمينيا الغربية بين دول إسلامية بعد الغزو السلجوقي. ورغم اعتناق بعض الأرمن الإسلام وبروزهم كأعضاء مؤثرين في مجتمع الإمارات، إلا أن العمارة الأرمنية أثّرت في العمارة السلجوقية، وظلّ العديد من النخارار الأرمن قادةً مستقلين للمجتمع الأرمني تحت حكم الأمراء المسلمين في أرزينجان، وتايك، وساسون، وفان. وقد تزاوج الأمراء المسلمون مع الأرمن، ولا سيما الشداديون في آني الذين تزاوجوا مع نساء البغراتيد. وكان هناك أميرٌ لفان يُدعى إزدين، كان متعاطفًا مع الأرمن، ويُقال إنه ينحدر من سينقيريم هوفانيس أرتسروني، ملك فاسبوراكان. وهو ابن الأمير الأرمني طاهرتن ، حاكم أرزينجان، وقد اعتنق ابنه من ابنة إمبراطور طرابزون الإسلام، وعُيّن حاكمًا على أرزينجان من قِبل تيمور. ^{[ 10 ]}

حكمت الإمبراطورية العثمانية وفقًا للشريعة الإسلامية . وبناءً على ذلك، كان على أهل الكتاب ( المسيحيين واليهود ) دفع ضريبة للحفاظ على وضعهم كأهل ذمة ، وفي المقابل ضُمنت لهم الاستقلالية الدينية. وبينما استفاد الأرمن في القسطنطينية من دعم السلطان ونشأوا ليصبحوا مجتمعًا مزدهرًا، لم يكن الحال كذلك بالنسبة للأرمن الذين سكنوا أرمينيا التاريخية . ففي أوقات الأزمات، كان سكان المناطق الجبلية النائية يعانون (إلى جانب السكان المسلمين المستقرين) من غارات القبائل الكردية الرحل. ^{[ 11 ]} واضطر الأرمن ، مثل غيرهم من المسيحيين العثمانيين (وإن لم يكن بنفس القدر)، إلى نقل بعض أبنائهم الذكور الأصحاء إلى حكومة السلطان بسبب سياسات الدوشيرمة المطبقة. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

خلال العهد العثماني، أُجبر العديد من الأرمن على اعتناق الإسلام في جميع أنحاء أرمينيا الغربية نتيجة للمجازر والضغوط الاجتماعية والضرائب الباهظة. وسُجّلت حالات اعتناق كثيرة للإسلام في شرق الأناضول، لا سيما في هامشن ، ويوسفيلي ، وتورتوم ، وإسبير ، وبايبورت ، وأرزينجان . وقد وصف رجل الدين الأرمني يعقوب كارنيتسي حالة اعتناق جماعي للإسلام . ففي منطقة تايك ، التي تتمركز حول تورتوم، كُلِّف رجل دين مسلم يُدعى الملا جعفر من قِبَل الحكومة العثمانية بإجراء تعداد سكاني في ولاية أرضروم وفرض الضرائب. وبعد أن فرض الملا جعفر ضرائب باهظة، اعتنق الأرمن الخلقيدونيون ، المنتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، والذين كانوا يشكلون نصف سكان وادي تورتوم، الإسلام، بينما لم يعتنقه الأرمن الرسوليون، كما ذكر كارنيتسي. ^{[ 14 ]}

في منطقة إسبير (سبير بالأرمنية)، أُحرقت مئة قرية أرمنية عام ١٧٢٣، وأُجبر معظم سكانها على اعتناق الإسلام. وفي منطقة يوسفلي (بيرتاكراك بالأرمنية)، كتب الكاهن الكاثوليكي الأرمني إنشيتشيان أن معظم السكان المسلمين كانوا من أصل أرمني، لكنهم اعتنقوا الإسلام هربًا من الضرائب الباهظة والاضطهاد في أوائل القرن الثامن عشر. زار إنشيتشيان قرية خيواغ ( يايلالا ) والتقى بأرمن مُسلمين فيها. كان أرمن يوسفلي في غالبيتهم من الخلقيدونيين ، مثل أرمن تورتوم قبل أسلمتهم. ^{[ ١٥ ]} وفي محافظة أورفا ، سُجّلت ثلاث قرى أرمنية مُسلمة تتحدث لهجةً تُشبه الأرمنية الكلاسيكية . ^{[ ١٦ ]} وكتب إنشيتشيان أيضًا أن منطقة كيما في أرزينجان كانت أرمنية في السابق، وأن سكانها المسلمين كانوا أيضًا من أصل أرمني مُسلم.

في أوائل القرن السادس عشر، فرض العثمانيون ضرائب باهظة بوحشية، فقتلوا عشرة آلاف أرمني في بايبورت ، وأرزينجان ، وإسبر ، وأرضروم ، وأجبروا خمسين ألفًا آخرين على اعتناق الإسلام. وفي منطقة ديرسيم ، أفادت بطريركية القسطنطينية الأرمنية بأن جماعات من الأرمن اعتنقت المذهب العلوي واندمجت مع الزازا الأكراد الذين هاجروا إلى أرمينيا خلال الحكم العثماني. ^{[ 16 ]} وبالمثل، في منطقة بالو، اعتنقت بعض القرى الأرمنية الإسلام السني واندمجت في مجتمع الزازا السني. ^{[ 17 ]}

أدت عمليات التحويل القسري الدورية إلى ظهور طبقة من الأرمن المسيحيين المتخفين تُعرف باسم "كيس-كيس" (نصف-نصف)، والذين مارسوا طقوسًا مسيحية وإسلامية على حد سواء. فقد الأرمن الذين اعتنقوا الإسلام هويتهم الأرمنية نتيجةً لتغيير ديانتهم ، لكن الكثيرين منهم حافظوا على اللغة والثقافة الأرمنية. أما في شرق الأناضول، فقد تم تتريكهم تدريجيًا ، باستثناء أرمن هامشين الذين حافظوا على لغتهم في جبال البونتيك المعزولة حتى افتتاح المدارس الإسلامية التركية في القرن التاسع عشر، وتأثرت هامشين الغربية بالتتريك بعد أن أدان المعلمون المسلمون اللغة الأرمنية باعتبارها آثمة. في تركيا، لم يبقَ في العصر الحديث سوى سكان هامشين من قبيلة هوبا ، الذين حافظوا على لغتهم التي تُشكل لهجة هومشيتسي من اللغة الأرمنية . ^{[ 16 ]}

خلال المجازر الحميدية، عندما حرضت الحكومة العثمانية القبائل الكردية على مهاجمة وتدمير المستوطنات الأرمنية، أُجبر العديد من الأرمن على اعتناق الإسلام في جميع أنحاء شرق الأناضول. في ديار بكر، اعتنق 20 ألف شخص الإسلام، كما اعتنقه الكثيرون في موش وفان وأرضروم . ورغم أن بعضهم عاد إلى المسيحية بعد انتهاء المجازر، إلا أن الكثيرين ظلوا مسلمين وتأثروا بالثقافة الكردية والتركية. في منطقة سيواس، في أوائل القرن التاسع عشر، أُجبرت العديد من القرى الأرمنية على اعتناق الإسلام قسرًا من قبل الحكومة المحلية. كانت قرية جانكوفا (جانجيك) في زارا تضم ​​400 عائلة أرمنية عام 1877، لكن لم يبقَ منها مسيحية سوى 48 عائلة بحلول القرن العشرين. أفاد الأرمن الكاثوليك في بيركينيك أن قرية غلخاتيغ المجاورة (أوزونتيبي حاليًا) كانت قرية أرمنية، وأن الأرمن أُجبروا على اعتناق الإسلام والتأثر بالثقافة التركية. ^{[ 18 ]}

خلال الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915، اعتنق العديد من الأرمن الإسلام هرباً من الترحيل والمذبحة.

أحكم الصفويون الإيرانيون (الذين تحولوا من المذهب السني إلى المذهب الشيعي آنذاك) سيطرتهم على أرمينيا وما وراءها منذ عهد الشاه إسماعيل الأول في أوائل القرن السادس عشر. ورغم تنافسهم المتكرر مع العثمانيين على هذه المنطقة، ظلت أرمينيا الحالية جزءًا لا يتجزأ من الأراضي الفارسية طوال القرون اللاحقة، إلى أن اضطروا للتنازل عنها لروسيا عقب الحرب الروسية الفارسية (1826-1828) . انضم العديد من الأرمن إلى المناصب الصفوية، في الإدارة المدنية والجيش (ما يُعرف بالغلمان )، منذ عهد الشاه عباس الكبير. وكان العديد من أفراد هذه الوحدات العسكرية النخبوية، الغلمان (الذين تعني كلمة "الغلمان" حرفيًا " العبيد ")، من الأرمن الذين اعتنقوا الإسلام، إلى جانب جموع الشركس والجورجيين . وقبل الانضمام إلى هذه المناصب، سواء في الإدارة المدنية أو الجيش ، كان عليهم اعتناق الإسلام، كما كان الحال في الإمبراطورية العثمانية، إلا أن من ظلوا مسيحيين (ولم يتمكنوا من الوصول إلى أعلى المناصب) لم يكونوا ملزمين بدفع ضرائب إضافية، على عكس ما كان عليه الحال في الإمبراطورية العثمانية.

في إطار سياسة الأرض المحروقة التي انتهجها عباس خلال حروبه ضد العثمانيين، وسعيًا منه لتعزيز اقتصاد إمبراطوريته، قام وحده بترحيل نحو 300 ألف أرمني من المرتفعات الأرمنية، بما فيها أراضي أرمينيا الحالية ، إلى قلب إيران . ^{[ 19 ]} ولملء الفراغ الذي أحدثه في هذه المناطق، استوطن أعدادًا كبيرة من التركمان والأكراد المسلمين فيها للدفاع عن الحدود ضد العثمانيين ، ما جعل أرمينيا منطقة ذات أغلبية مسلمة. وواصل خلفاؤه عمليات الترحيل والاستبدال بالتركمان والأكراد. كما أنشأ السادة الصفويون خانية يريفان على المنطقة، على غرار النظام الذي كان سائدًا في العصر الأخميني، حيث كان يحكم المنطقة حكام محليون بدلًا من الملك، ما أبقى المرتفعات الأرمنية بأكملها تحت الحكم الإسلامي حتى أوائل القرن التاسع عشر.

عندما اضطر الإيرانيون للتنازل عن سيادتهم التي دامت قروناً على أرمينيا، كانت غالبية سكان ما يُعرف اليوم بأرمينيا من المسلمين (الفرس، والأذربيجانيين، والأكراد، وسكان شمال القوقاز).

بسبب حماس الصفويين المبكر للشيعة في سبيل تحويل جميع سكان إيران إلى الإسلام الشيعي ، تعرض العديد من الأرمن لضغوط شديدة للتحول إلى الإسلام في جميع أنحاء أرمينيا الشرقية. وقد سنّ رجال الدين قانونًا ينص على أن أي أرمني يعتنق الإسلام سيرث ممتلكات أقاربه حتى الجيل السابع، وبسبب هذا القانون بدأ العديد من الأرمن في أرمينيا الصفوية بالتحول إلى الإسلام. ^{[ 20 ]} وذكرت أبرشية ناخيتشيفان الكاثوليكية أنه في منتصف القرن السابع عشر، اعتنقت 130 عائلة أرمنية من قريتي سالتاق وكيرني الإسلام لتجنب فقدان ممتلكاتهم. وناشدت الأبرشية البابا وملك إسبانيا التدخل لدى شاه إيران لتخفيف اضطهاد الأرمن. في القرن الثامن عشر، حذر المبشرون الكاثوليك من أنه إذا لم تتوقف عمليات التحويل القسري، فإن السكان الأرمن المسيحيين بالكامل سيختفون بسبب عمليات التحويل والتتريك ، وكتبوا أنه لم يتبق سوى عدد قليل من الأرمن في قرية غانزا في مقاطعة أوردوباد .

خلال أواخر العهد القيصري، شكّل المسلمون نسبة كبيرة من سكان أراضي أرمينيا الحالية. ففي الإحصاء الإمبراطوري الروسي لعام 1897، بلغ عدد المسلمين 362,565 نسمة من إجمالي 829,556 نسمة في محافظة يريفان ، التي تُطابق تقريبًا وسط أرمينيا الحالية ، ومحافظة إغدير التركية، وجيب نخجوان الأذربيجاني . ^{[ 21 ]} كما سكن 41,417 من التتار الأتراك، و27,075 من الأرمن، و19,099 من الأكراد في مقاطعة سورمالو ، التي تُعد اليوم جزءًا من تركيا. ^{[ 21 ]} وفي مقاطعة شارور دارالايز ، المقسمة اليوم بين أرمينيا وأذربيجان، فاق عدد المسلمين عدد الأرمن (20,726)، حيث بلغ عدد الأكراد 3,761 وعدد التتار 51,560. ^{[ 21 ]} مع تدفق اللاجئين الأرمن في أعقاب الإبادة الجماعية الأرمنية ، تحول التوازن الديموغرافي لصالح السكان الأرمن.

لقد تقوضت الحوكمة في أرمينيا بسبب الانتفاضات الإسلامية واسعة النطاق التي شجعها عملاء أتراك وأذربيجانيون ، وخاصة في مناطق أرارات وكارس ونخيتشيفان ، في الفترة 1919-1920. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

بعد ضم المقاطعات التاريخية إلى حدود الجمهورية التركية عام 1923، أصبحت بقية أرمينيا جزءًا من جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية . كان عدد قليل من المسلمين يقيمون في أرمينيا خلال فترة انتمائها للاتحاد السوفيتي ، ويتألفون بشكل رئيسي من الأذربيجانيين والأكراد ، الذين غادر معظمهم عام 1988 بعد مذابح سومغايت وحرب ناغورنو كاراباخ الأولى ، مما أدى إلى تبادل سكاني بين المجتمعين الأرمني والأذربيجاني في كلا البلدين، حيث استقبلت أرمينيا حوالي 500 ألف أرمني كانوا يعيشون سابقًا في أذربيجان خارج جمهورية ناغورنو كاراباخ، ^{[ 24 ]} بينما استقبل الأذربيجانيون حوالي 724 ألف شخص أُجبروا على مغادرة أرمينيا وناغورنو كاراباخ. ^{[ 24 ]}

منذ استقلال أرمينيا عام 1991، لا يزال معظم المسلمين المقيمين فيها من المقيمين المؤقتين القادمين من إيران ودول أخرى. وفي عام 2009، قدّر مركز بيو للأبحاث أن نسبة المسلمين تبلغ 0.03%، أي ما يقارب 1000 شخص، من إجمالي عدد السكان البالغ 2,975,000 نسمة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

أحصى التعداد السكاني الذي أجري عام 2011 وجود 812 مسلماً في أرمينيا، ^{[ 27 ]} غالبيتهم من إيران. ^{[ 28 ]}