أسماء بورمية

تفتقر الأسماء البورمية ( بالبورمية : မြန်မာ အမည် ) إلى البنية التسلسلية لمعظم الأسماء الغربية. ومثل شعوب جنوب شرق آسيا الأخرى (باستثناء الفيتناميين )، لا يمتلك شعب ميانمار نظام تسمية تقليديًا يعتمد على اسم الأم أو اسم الأب ، ولا توجد لديهم تقاليد خاصة بالألقاب . ورغم أن دولًا أخرى في جنوب شرق آسيا ، مثل تايلاند ولاوس وكمبوديا وماليزيا ، قد أدخلت استخدام الألقاب أو أسماء الأب في أوائل القرن العشرين، إلا أن ميانمار لم تُدخل استخدام الألقاب قط، ولا تزال تفتقر إليها في العصر الحديث. وبدلًا من ذلك، تستخدم الأسماء البورمية بادئة تشريفية تعكس المرحلة العمرية للشخص ومكانته في المجتمع. ^{[ 1 ]}

كانت الأسماء البورمية في الأصل تتألف من مقطع واحد، كما في حالتي "يو نو" و " يو ثانت" (حيث "يو" لقب تشريفي). في منتصف القرن العشرين، بدأ العديد من البورميين باستخدام أسماء من مقطعين، وإن كان ذلك دون أي بنية رسمية. في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، لاحظ باحثون بريطانيون أن الأراكانيين يتبنون عادةً أسماءً من ثلاثة مقاطع، بينما كان البورميون لا يزالون يستخدمون اسمًا من مقطع واحد أو اثنين على الأكثر. ^{[ 2 ]} ومع ازدياد اطلاعهم على الثقافة الغربية، بدأ البورميون تدريجيًا بزيادة عدد المقاطع في أسماء أبنائهم، باستخدام بنى مختلفة. واليوم، باتت الأسماء التي تصل إلى أربعة مقاطع شائعة للرجال، وخمسة مقاطع للنساء.

جادل باحثون مثل ثانت مينت-يو بأن ظهور الأسماء الشخصية البورمية المعقدة نتج عن انهيار النظام الملكي البورمي، الذي أنهى النظام المتطور للألقاب البالية البورمية، والخدمة الملكية، وألقاب النبلاء، تاركًا غالبية البورميين بأسماء من مقطع واحد. ^{[ 3 ]} أُعيد استخدام الألقاب السابقة، مثل " مين" ( မင်း ؛ "قائد")، كجزء من الأسماء الشخصية. ^{[ 3 ]}

على سبيل المثال، تم تسمية والدا القومية البورمية أونغ سان باسم فا ( ဖာ ) وسو ( စု )، وكلاهما اسمان مكونان من مقطع واحد. كان اسم ولادته هتين لين ( ထိန်လင်း )، لكنه غير اسمه إلى أونغ سان ( အောင်ဆန်း ) في وقت لاحق من حياته. يُدعى طفله أونغ سان سو كيي ( အောင်ဆန်းစုကြည် ). الجزء الأول من اسمها "أونغ سان" مأخوذ من اسم والدها وقت ولادتها. "سو" تأتي من جدتها. اسم "كي" مشتق من اسم والدتها، خين كي ( ခင်ကြည် ). أصبح إضافة اسم الأب أو الأم إلى اسم الشخص شائعًا جدًا الآن، مع أنه لا يدل بالضرورة على نشأة اسم عائلة. وتُستخدم أنظمة تسمية أخرى أيضًا.

وقد تعرض استخدام أسماء الوالدين والأقارب في الأسماء الشخصية لانتقادات باعتباره تبنياً غير بورمي للتسلسل ، على الرغم من أنه يختلف عن الممارسات الغربية التاريخية.

تتضمن الأسماء البورمية عادةً كلمات مشتقة من لغة بالي ممزوجة بكلمات بورمية أصلية ، بما في ذلك:

قد يستخدم البورميون الذين يتزوجون من أجانب أو ينتقلون إلى بلدان تستخدم الألقاب اسمهم كما لو كان جزءًا منه يمثل اسم عائلة . على سبيل المثال، غيّرت زوجة تون مينت لقبها إلى مينت، لكن مينت جزء من اسمه الشخصي.

الألقاب التشريفية هي إضافات تُضاف إلى الاسم، وتُستخدم عادةً في التواصل الكتابي والشفهي، لا سيما مع الأسماء القصيرة المكونة من مقطع أو مقطعين. وتنتشر ممارسة استخدام الألقاب التشريفية على نطاق واسع في جميع ثقافات منطقة بورما. وبينما قد تمتلك بعض الجماعات العرقية ألقابًا تشريفية خاصة بها، فإن هذه المصطلحات عادةً ما تُعترف بها وتُعتمد من قِبل الجماعات الأخرى بدلاً من ترجمتها.

فعلى سبيل المثال، يُشار عادةً إلى والدي أونغ سان باسم يو فا وداو سو. ورغم أن هذه الأسماء يمكن ترجمتها إلى "السيد فا" و"السيدة سو"، إلا أنها تُستخدم غالبًا بطريقة غير رسمية.

تتضمن بعض الألقاب الشائعة المستخدمة في الثقافة البورمية ما يلي:

• أشين ( အရှင် أو အသျှင် ): يستخدم للرهبان، وصاحب الجلالة، والنبلاء، وأحيانًا للنساء (على سبيل المثال، Ashin Jinarakkhita ).
• بينيا ،بانيا ( ဗညား أو ဗညာ ): تشير إلى الملكية والنبل، مشتقة من مصطلح Mon ဗညာ (على سبيل المثال، Binnya U ).
• بو ،Bogyoke ( ဗိုလ် أو ဗိုလ်ချုပ် ): يستخدم للضباط العسكريين (على سبيل المثال، Bogyoke Aung San ).
• بايا /Phaya ( ဘုရား ): يستخدم لمخاطبة بوذا والملوك والرهبان والأساقفة وكبار أفراد العائلة المالكة.
• داو ( ဒေါ် ): يستخدم للنساء الناضجات أو النساء في مناصب عليا (مثل داو أونغ سان سو كي ).
• دوا ( ဒူးဝါး ): تستخدم لزعماء كاشين .
• Gyi ( ကြီး ): لاحقة تستخدم لإظهار الاحترام (على سبيل المثال، Khin-gyi Pyaw).
• خون (ခွန်): يستخدم لرجال شان (من أصل كينجتونج مثل خون هتون أو ) ورجال باو .
• Ko ( ကို ): يستخدم للرجال من نفس العمر (على سبيل المثال، Ko Mya Aye ).
• Ma ( မ ): يستخدم للشابات أو النساء في نفس العمر تقريبًا.
• Mahn ( မန်း ): يستخدم للرجال Kayin (Karen) (على سبيل المثال، Mahn Win Maung ).
• مونغ (اختصار Mg؛ မောင် ): يستخدم لمخاطبة رجل أصغر سناً، ويستخدم أيضاً بشكل شائع كبادئة لأسماء الذكور.
• Mi (မိ): يستخدم لبعض الشابات، عادة كلقب (مثل Mi Swe)، وكذلك لنساء مون.
• مينه (မင်း): تستخدم لأولاد Mon، أي ما يعادل Maung (من Mon မာံ ).
• Nai (နိုင်): تستخدم للرجال Mon، أي ما يعادل U (على سبيل المثال، Nai Shwe Kyin) (من Mon နဲာ ).
• نانغ (နန်း): تستخدم لنساء شان من النبلاء (من شان ၼၢင်း ).
• نو ( နော် ): تستخدم لنساء كارين، وخاصة في سغاو كارين .
• نانت ( နမ့် ): تستخدم لنساء كارين، وخاصة في غرب بو كارين .
• نان (နန်း): يستخدم لنساء الكارين، وخاصة في شرق بو كارين ؛ وكذلك لنساء شان.
• Sai (စိုင်း): تستخدم لرجال شان (على سبيل المثال، Sai Htee Saing) (من Shan ၸၢႆး ).
• Salai (ဆလိုင်း): يستخدم للرجال الذقن .
• ساو (စဝ်): تستخدم لملوك شان (على سبيل المثال، ساو شوي ثايك ) (من شان ၸဝ်ႈ ).
• منشار (စော): يستخدم لملوك شان (الشكل البورمي لساو) (على سبيل المثال، Saw Mon Hla )؛ أيضًا لرجال كارين، خاصة في S'gaw Karen وEast Pwo Karen (على سبيل المثال، Saw Nga Man ، Saw Bo Mya).
• Sa ( စ ): يستخدم لرجال الكارين، وخاصة في غرب كارين.
• ساوبوا ( စော်ဘွား ): تقريب بورمي لشان ساوفا ( ၸဝ်ႈၽႃႉ )، يستخدم كلاحقة لزعماء شان (على سبيل المثال، نياونجشوي ساو بوا ساو شوي ثايك).
• سايا ( ဆရာ ): يستخدم للرجال ذوي الرتب العليا أو كبار السن في المجتمعات المدنية، ويستخدم أيضًا للجنود، والعريف، والعريف في مختلف المنظمات المسلحة.
• ساياداو ( ဆရာတော် ): يستخدم لكبار الرهبان (على سبيل المثال، ساياداو يو بانديتا ، ساياداو تونغ جالاي ).
• ساياما ( ဆရာမ ): تستخدم للمعلمات، استخدام الضمائر.
• شين ( ရှင် أو သျှင် ): تستخدم للرهبان والرجال والنساء النبلاء (قديمة؛ على سبيل المثال، Shin Arahan ، Shin Ye Htut، Yawei Shin Htwe).
• Thamein ( သမိန် ): شكل بورماني من Mon သၟီ يستخدمه ملوك Mon (على سبيل المثال، Smim Htaw ).
• ثاكين ( သခင် ): أعضاء Dobama Asiayone ، المعروفين باسم "Thakins" (قديم؛ على سبيل المثال، Thakin Kodaw Hmaing ).
• Theippan ( သိပ္ပံ ): يستخدم للكتاب (قديم؛ على سبيل المثال، Theippan Maung Wa ).
• U ( ဦး ): يستخدم للرجال الناضجين أو الرجال في منصب رفيع والرهبان (على سبيل المثال، U Thant ، U Nu ).
• Pu (ပူး): يستخدم للرجال الناضجين أو الرجال في مناصب عليا والرهبان في لهجات قبيلة تشين ولغة ميزو (مثل Pu Pa Thang )
• Pi (ပီး): يستخدم للنساء الناضجات أو النساء في مناصب عليا في لهجات قبيلة تشين ولغة ميزو (على سبيل المثال Pi Ni Sui Lian)
• Yebaw (ရဲဘော်): تستخدم للإشارة إلى الرجال في الجماعات الثورية (على سبيل المثال، Yèbaw Tun Maung ).

بحسب دليل شيكاغو للأسلوب ، تُفهرس الأسماء البورمية بالعنصر الأول منها ما لم يكن هذا العنصر لقباً تشريفياً. تُذكر الألقاب التشريفية بعد العناصر الأخرى للاسم، مفصولة بفاصلة، أو لا تُذكر على الإطلاق. ^{[ 4 ]}

يستخدم العديد من البوذيين البورميين علم التنجيم (الذي يُحدد بناءً على يوم ميلاد الطفل في التقويم التقليدي ذي الأيام الثمانية) لتسمية أبنائهم. على سبيل المثال، قد يُسمى الطفل المولود يوم الاثنين باسم يبدأ بحرف "ك" ( က ). فيما يلي مخطط تقليدي يربط يوم الميلاد بالحرف الأول من اسم الطفل، مع العلم أن هذا النظام في التسمية ليس شائع الاستخدام اليوم.