سيزار كريمونيني (فيلسوف)
تشيزاري كريموني | |
|---|---|
 | |
| وُلِدّ | 22 ديسمبر 1550 |
| مات | 19 يوليو 1631 (80 عامًا) |
| عصر | فلسفة عصر النهضة |
| منطقة | الفلسفة الغربية |
| مدرسة | الأرسطية ابن رشد المدرسية |
الاهتمامات الرئيسية | الميتافيزيقا ، الفلك ، الطب |
أفكار جديرة بالملاحظة | فناء الروح وفصل العقل عن الإيمان |
تشيزاري كريمونيني ( بالإيطالية: Cesare Cremonini ) (22 ديسمبر 1550 [1] - 19 يوليو 1631)، ويُعرف أحيانًا باسم تشيزاري كريمونينو ، كان أستاذًا إيطاليًا للفلسفة الطبيعية ، وناشطًا في الفلسفة المدرسية بين العقلانية (ضد الوحي ) والمادية الأرسطية (ضد الخلود الثنائي للروح ) . وكان اسمه اللاتيني قيصر كريمونينوس [2] [3] أو قيصر كريمونيوس . [4] [5]
يُعتبر أحد أعظم الفلاسفة في عصره، وقد رعاه ألفونسو الثاني ديستي، دوق فيرارا ، وتراسل مع الملوك والأمراء الذين رسموا صورته، وكان يتقاضى ضعف راتب جاليليو جاليلي ، ويُذكر الآن على أنه ممثل جانبي سيئ السمعة في قضية جاليليو ، كونه أحد العالمين اللذين رفضا النظر من خلال تلسكوب جاليليو . [6]
سيرة
وُلِد سيزار كريموني في مدينة سينتو في الولايات البابوية آنذاك . وكان أستاذًا للفلسفة الطبيعية لمدة 60 عامًا تقريبًا:
- من عام 1573 إلى عام 1590، في جامعة فيرارا . بدأ في سن مبكرة للغاية وكان يُعتبر موهوبًا للغاية، وحصل على رعاية ألفونسو الثاني ديستي، دوق فيرارا [7] (الذي أهدى إليه أول كتاب رئيسي له في عام 1596). ساعدته الغيرة الناجمة عن هذه الحماية في النهاية على قبول منصب خارج مقاطعته الأصلية.
- من عام 1591 [8] حتى وفاته، [9] في جامعة بادوا في بادوا ، التي كانت آنذاك تحت حكم جمهورية البندقية (خلفًا لجاكوبو زاباريلا )، في كرسي الفلسفة الطبيعية وكرسي الطب.
قام بتدريس تعاليم أرسطو ، وخاصة كما فسرها الإسكندر الأفروديسي وابن رشد .
كان مشهورًا جدًا في عصره لدرجة أن معظم الملوك والأمراء كانوا يحتفظون بصورته [10] ويراسلونه، ويتشاورون معه أحيانًا في الشؤون الخاصة والعامة. [11] في بادوفا، كان راتبه ضعف راتبه جاليليو. كان مشهورًا بشكل خاص بين المثقفين الفرنسيين الذين أطلقوا عليه لقب "الكريمونين"؛ حتى أن كاتبًا بعيدًا مثل جان لويس جيز دي بلزاك ذكره باسم "الكريمونين العظيم" في رسائله . [ 12]
وجهات نظر ميتافيزيقية
وفي متابعة للجدال الذي بدأه بييترو بومبونازي في عام 1516 واستمر على نفس المنوال جاكوبو زاباريلا (أسلافه في الكرسي)، علّم كريمونيني أيضاً أن العقل وحده لا يستطيع إثبات خلود الروح ـ وكان تمسكه المطلق بأرسطو يعني ضمناً أنه يؤمن بفناء الروح. وبعد مقال كتبه عن اليسوعيين، وتصريحات علنية أدلى بها لصالح المعلمين العلمانيين، اتهمه اليسوعيون في البندقية بالمادية ، ثم نقلوا مظالمهم إلى روما. وفي عام 1604 حوكم من قِبَل محاكم التفتيش بتهمة الإلحاد وهرطقة ابن رشد " الحقيقة المزدوجة "، وأمرت بتفنيد ادعاءاته: وكما كانت عادته، رفض كريمونيني بلطف التراجع عن موقفه، واحتمى بسلطة أرسطو. ولأن بادوا كانت آنذاك تحت حكم البندقية المتسامح، فقد تم إبعاده عن متناول المحاكمة الكاملة.
أما بالنسبة للاتهامات، وبعيدًا عن تعاليم كريمونيني: فقد كان شعاره الشخصي هو "Intus ut libet, foris ut moris est" [13] (باللاتينية: "في السر فكر فيما تشاء، وفي العلن تصرف كما هي العادة")، والذي اعتبره الإنسانيون أنه يعني أن المفكر العلمي يمكن أن يحمل مجموعة من الآراء كفيلسوف، ومجموعة أخرى كمسيحي ؛ كما تبناه أيضًا الليبراليون الأوروبيون (أعادهم إلى فرنسا تلميذه وصديقه المقرب غابرييل نوديه ). بعد وفاته، نقش كريمونيني على شاهد قبره "Cæsar Cremoninus hic totus jacet" (باللاتينية: "هنا يرقد كل كريمونيني")، مما يعني أنه لم تنج أي روح.
كان تلميذه نوديه (الذي كان صديقه المقرب لمدة ثلاثة أشهر) يصف معظم أساتذته الإيطاليين بأنهم "ملحدون" [14] وخاصة كريمونيني بأنه "déniaisé" ("الشخص الذي أصبح حكيماً، وغير أحمق، ومجرد من عذريته"، وهي كلمة ليبرتيني التي تعني غير المؤمنين)؛ وأضاف إلى أصدقائه، وترجم، "اعترف كريمونين، أستاذ الفلسفة في بادوا، لعدد قليل من أصدقائه المختارين بأنه لا يؤمن بالله، ولا بالشيطان ، ولا بخلود الروح : ومع ذلك كان حريصًا على أن يكون خادمه كاثوليكيًا صالحًا ، لأنه قال إنه إذا لم يؤمن بأي شيء، فقد يقطع حلقي في سريري ذات صباح". [15] في وقت لاحق، أشار بيير بايل إلى أن كريمونيني لم يؤمن بخلود الروح (في مقال "كريمونين" في قاموسه التاريخي والنقدي ). يقول جوتفريد لايبنتز في كتابه "الثيوديسيا " عام 1710 ، والذي يتناول أتباع ابن رشد الذين "أعلنوا أن روح الإنسان، وفقًا للفلسفة، فانية، بينما احتجوا على استسلامهم للاهوت المسيحي، الذي يعلن خلود الروح"، "إن هذه الطائفة ذاتها من أتباع ابن رشد نجت كمدرسة. ويُعتقد أن قيصر كريمونينوس، الفيلسوف الشهير في عصره، كان أحد ركائزها الأساسية". [16] وذكر بيير لاروس في كتابه " المعجم العالمي الكبير للقرن التاسع عشر " أن كريموني لم يكن مسيحيًا.
كريمونيني وجاليليو
في بادوا كان كريمونيني منافسًا وصديقًا لزميله جاليليو. عندما أعلن جاليليو أنه اكتشف جبالًا على القمر في عام 1610، عرض على كريمونيني فرصة مراقبة الأدلة من خلال تلسكوب. رفض كريمونيني حتى النظر من خلال التلسكوب وأصر على أن أرسطو أثبت بشكل قاطع أن القمر لا يمكن أن يكون إلا كرة مثالية. عندما قرر جاليليو الانتقال إلى توسكانا في ذلك العام، حذره كريمونيني من أن ذلك سيضعه تحت ولاية محاكم التفتيش. في الواقع، في العام التالي، راجعت محاكم التفتيش قضية كريمونيني للحصول على أدلة ضد جاليليو. [17] بعد سنوات، في كتابه حوار حول نظامي العالم الرئيسيين ، سيضم جاليليو شخصية سيمبليسيو - لم يتم اختيار الاسم عرضًا - وهو فيلسوف أرسطي عقائدي كان يعتمد جزئيًا على كريمونيني.
الموت والإرث
عندما توفي كريمونيني في عام 1631 أثناء تفشي الطاعون الإيطالي في بادوفا في الفترة من 1629 إلى 1631 ، كان أكثر من 400 طالب يعملون معه. وكان من بين طلابه السابقين، حسب الترتيب الأبجدي:
- ثيوفيلوس كوريدالوس ، تخرج عام 1613، فيلسوف يوناني، كان له بعض التأثير في العالم الناطق باللغة اليونانية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، أسس كوريداليسم.
- ويليام هارفي ، تخرج سنة 1602، وهو طبيب إنجليزي كان أول من وصف الدورة الدموية بشكل صحيح
- يواكيم يونج ، تخرج عام 1619، عالم رياضيات وطبيعة ألماني اشتهر من خلال جون راي
- يوانيس كوتونيوس ، عالم يوناني بارز وخليفته في كرسي الفلسفة في بادوفا
- يوستوس ليبسيوس ، فيلسوف من هولندا الإسبانية
- غابرييل نوديه ، في الفترة من 1625 إلى 1627، وهو باحث فرنسي وأمين مكتبة الكاردينال مازارين
- جاي باتين ، طبيب فرنسي، مدير كلية الطب في باريس
- أنطونيو روكو ، مدرس فلسفة إيطالي وكاتب فاسق
- كورفيتز أولفيلدت ، في عامي 1628 و1629، رجل دولة وخائن دنماركي مشهور
- فليمنج أولفيلدت، أيضًا في الفترة من 1628 إلى 1629، رجل دولة دنماركي وزعيم عسكري، وهو الأخ الأصغر لكورفيتز
دُفن في دير القديسة جوستينا البنديكتيني في بادوفا (الذي أوصى له أيضًا بممتلكاته). وقد أُطلق اسمه على العديد من الشوارع ("شارع سيزار كريمونيني" في سينتو، "شارع سيزار كريمونينو" في بادوفا) ومعهد ("معهد سيزار كريمونيني" في سينتو).
فهرس
قائمة المراجع المختصرة
فيما يلي أهم كتبه (يتضمن العديد منها أطروحات منفصلة)، مع ذكر عناوينها المختصرة الأكثر شيوعًا فقط:
- 1596: شرح كتاب أرسطو في الفيزياء
- 1605: من حيث الشكل الأساسي
- 1611: دي أنيما (نسخة الطالب من محاضرة كريمونيني)
- 1613: مناقشة حول الرأس
- 1616: De quinta cœli substantia (السلسلة الثانية من De cœlo )
- 1626: دي كاليدو إيناتو (أعيد طبعه عام 1634)
- 1627: غشاء الأصل والمبدأ
- 163؟: De Semine (تم طباعته أو إعادة طباعته في عام 1634)
- --- بعد الوفاة:
- 1634: De calido innato et Semine (توسيع 1626 إلى 163؟)
- 1644: في الإحساس والشهية الميسرة
- 1663: الديالكتيك
(لا يشمل ذلك القصائد والنصوص الشخصية الأخرى.)
قائمة المراجع الموسعة
فيما يلي أهم كتبه (مع عناوين قصيرة معتادة وعناوين أصلية كاملة وإشارة إلى بعض المتغيرات أو الأخطاء الإملائية الشائعة في الأدب). وكما كانت العادة في ذلك الوقت، فإن العديد منها يتألف من opuscules، وهي أطروحات منفصلة مجمعة في مجلد واحد. (يرجى ملاحظة أن تهجئة العنوان اللاتينية يمكن أن تختلف حسب موضعها النحوي في الجملة، مثل "tractatus" التي تصبح "tractatum" في حالة النصب عندما تكون داخل عنوان أطول.)
- 1596: Explanatio proœmii librorum Aristotelis De Physico Auditu [1+20+22+43+1 ورقة [18] ] (Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico Auditu cum مقدمة إلى فلسفة أرسطو الطبيعية، القارة المسالك للبيديا، وصف الكون الطبيعي لفلسفة أرسطو، quibus adjuncta est præfatio in libros De physico Auditu Ad serenissimum principem Alphonsum II Estensem Ferrariæ ducem augustissimum) أيضًا ("Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico Auditu, et in eosdem Præfatio, una cum Tractatu de Pædia, seu,Introductione ad. الفلسفة الطبيعية لأرسطوتاليس." [19] ) (ed. Melchiorre Novello باسم "Melchiorem Novellum") - بادوا: Novellum
- "Tractatus de pædia" الاسم المستعار "De pædia Aristotelis" أو في بعض الأحيان "De pœdia Aristotelis" (أيضًا باسم "Descriptio universæ Naturalis Aristoteliæ philosophiæ"، أو بشكل خاطئ "Diatyposis universæ Naturalis aristotelicæ philosophiæ")
- "Introductio ad Naturalem Aristotelis philosophiam" (في بعض الأحيان "Introductio ad Naturalem Aristotelis philosophiam")
- "Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico Auditu" (أحيانًا "Explanatio proœmii librorum De physico Auditu")
- 1605: De formis elementorum (Disputatio De formis quatuor corporum simplicium quæ vocantur elementa) - البندقية
- 1611: دي أنيما (دي أنيما محاضرات 31، آراء أنيما دي أنيما ليك. 17) – نسخة الطالب من محاضرة كريمونيني
- 1613: Disputatio de cœlo (Disputatio de cœlo: in trespartes divisa, de natura cœli, de motu cœli, de motoribus cœli Abstractis. Adjecta est Apologia dictorum Aristotelis, de vialactea, et de facie in orbe lunæ) - البندقية: Thomam Balionum
- "من القلب"
- "من طبيعة السماء"
- "من حركات القلوب"
- "De Motoribus Cœli Abstractis"
- "من طريق اللبن"
- "ظاهريًا في مدار القمر"
- "من القلب"
- 1616: De quinta cœli substantia (Apologia dictorum Aristotelis، de quinta cœli substantia adversus Xenarcum، Joannem Grammaticum، et alios) - البندقية: Meiettum (السلسلة الثانية من De cœlo )
- 1626: De calido innato (Apologia dictorum Aristotelis De calido innato adversus Galenum) – البندقية: Deuchiniana (أعيد طبعه عام 1634)
- 1627: De Origine et Principatu membrorum (Apologia dictorum Aristotelis De Origine et Principatu membrorum adversus Galenum) - البندقية: هيرونيموم بيوتوم
- "من الأصل"
- "من الأعضاء الأساسيين"
- 163؟: De Semine (Expositio in digressionem Averrhois de Semine contra Galenum pro Aristotele) [20] – (طبع أو أعيد طبعه عام 1634)
- --- بعد الوفاة:
- 1634: De calido innato et Semine (Tractatus de calido innato, et Semine, pro Aristotele adversus Galenum) – ليدن: Elzevir (Lugduni-Batavorum) (توسيع 1626 بـ 163؟)
- "من نوعية فطرية"
- "De Semine" (Apologia dicctorum Aristotelis De Semine)
- 1644: De sensibus et facultate appetitiva (Tractatus tres : primus est de sensibus externis, secundus de sensibus internis, tertius de facultate appetitiva. Opuscula haec revidit Troylus Lancetta auctoris discipulus, et adnotatiotes confecit in هامش) أيضًا (Tractatus III : de sensibus externis, de sensibus internis, de facultate appetitiva) (ed. Troilo Lancetta، باسم "Troilus Lancetta" أو "Troilo de Lancettis")، البندقية: Guerilios
- "من الحواس الخارجية"
- "من الأحاسيس الداخلية"
- "من الشهية الكلية"
- 1663: ديالكتيكا (Dialectica، Logica sive Dialectica) (ed. Troilo Lancetta، باسم "Troilus Lancetta" أو "Troilo de Lancettis") (أحيانًا "Dialecticum opus posthumum") - البندقية: غيريليوس
(القصائد والنصوص الشخصية الأخرى غير المدرجة هنا.)
مراجع
- ^ الميلاد في عام 1550 هو التاريخ الأكثر شيوعًا، ولكن في بعض الأحيان يتم العثور على عام 1552 (يستنتج البعض ذلك من التأكيد على أنه بدأ التدريس في سن 21 عامًا في عام 1573، انظر بيير بايل أو "فيليتالي". مؤرشف من الأصل في 2007-04-16 . تم الاسترجاع 2007-02-12 .). وبالتالي، فإن بعض المصادر تقول "حوالي 1550"، أو "1550 أو 1552".
- ^ “القيصر كريمونينوس”، رسم توضيحي قديم
- ^ "Caesar Cremoninus"، الفهرس الدولي للمخطوطات العلمية في العصور الوسطى، جامعة ميونيخ، أرشيف 1 أكتوبر 2007، على موقع Wayback Machine
- ^ “القيصر كريمونيوس”، رسم توضيحي قديم
- ^ "Cæsar Cremonius"، فهرس مخطوطات الأدباء الإيطاليين، المكتبة البريطانية، أرشيف 7 سبتمبر 2004، على موقع Wayback Machine
- ^ ستيلمان دريك، جاليليو في العمل: سيرته العلمية، ص 162.
- ^ سيرة ذاتية مختصرة لكريمونيني على موقع سينتو
- ^ تقول بعض المصادر أنه كان في عام 1590، وربما كان هذا استنتاجًا خاطئًا من انتهاء فترة ولايته في عام 1590 في فيرارا.
- ^ تقول بعض المصادر أنه حتى عام 1629، ربما لأن الطاعون الإيطالي في الفترة من 1629 إلى 1631 أزعج الدروس أو أوقفها، لكن لم يتم ذكر أي مصدر رئيسي.
- ^ بيير بايل، صفحة 224
- ^ الموسوعة العالمية
- ^ بيير بايل، الصفحة 224، الملاحظة ج
- ^ جون أدينغتون سيموندز: عصر النهضة في إيطاليا ، المجلد 1، 1887، الحاشية 11، النسخة الإلكترونية
- ^ ميشيل جانيريت: “L’Italie، Ferment de Liberté”، in Atti dei convegni lincei، La Cultura letteraria italiana e l’identità europea (2001)، روما: Accad. Nazionale dei Lincei، 2002، pp.183–193 (بالفرنسية) نقلاً عن رينيه بينتارد نقلاً عن غابرييل نودي
- ^ صوفي هودار: “De l'ennemi public aux amitiés Particulières. Quelques Hypothèses sur le rôle du Diable (15e-17e siècles)”، في Raisons politiques n° 5، Paris: Presses de Sciences Po، 2002/1، ISBN 2- 7246-2932-9 ، الصفحات من 9 إلى 27 (بالفرنسية) نقلاً عن رينيه بينتارد عبر الإنترنت نقلاً عن Naudé
- ^ جوتفريد لايبنتز : ثيوديسي ، 1710، شركة نشر أوبن كورت، بيرو، إلينوي: 1951 ترجمة إي إم هوجارد، ISBN 0-87548-437-9 ، الصفحة 81 على الإنترنت
- ^ مدخل مايو 1611 في الجدول الزمني لغاليليو على الإنترنت
- ^ هناك خلاف حول جدول محتويات هذا المجلد. يرى البعض أنه يتكون من أطروحتين، بينما يرى آخرون أنه يتكون من ثلاث أطروحات مع وجود خلافات حول أيهما أوسط. هنا يتم استخدام تحليل ليوبولد مابيلو.
- ^ قسم المتحف البريطاني للكتب المطبوعة، هنري إليس، هنري هيرفي بابر: Librorum impressorum qui in Museo Britannico adservantur catalogus ، II. بارس آي سي، 1814، مقالة "كريمونينوس، قيصر" على الإنترنت
- ^ وفقًا لما ذكره ليوبولد مابيليو، الصفحة 70 وملاحظة الصفحة 76 (أعيد استخدامها بنفس الطريقة في J.-Roger Charbonnel) الذي يخلط بين ورقة Digressionem والنص المضاف إلى إعادة الطباعة عام 1634. يقول مابيليو "1624" لكن يبدو أن هذا خطأ مطبعي في طبعة عام 1634.
مصادر
- القواميس والموسوعات
- بيير بايل : "كريمونين، سيزار". في: قاموس التاريخ والنقد ، المجلد. 5، 1820، ص 320-323
- جون جورتون : قاموس سيرة ذاتية عام ، لندن: هنري ج. بوهن ، 1828، طبعة جديدة 1851، صفحة 146، مقالة "كريموني، قيصر" متاحة على الإنترنت
- أدولف فرانك: قاموس العلوم الفلسفية ، المجلد الأول، باريس: هاشيت، 1844، الصفحات من 598 إلى 599، مقالة "كريمونيني، سيزار" (بالفرنسية) على الإنترنت
- فرديناند هوفر : Nouvelle biographie générale ، المجلد الثاني عشر، باريس: فيرمين ديدوت ، 1855، الطبعة الثانية 1857، الصفحات من 416 إلى 419، مقالة "كريمونيني، سيزار" (بالفرنسية) عبر الإنترنت
- بيير لاروس : المعجم الكبير العالمي du XIXe siècle ، المجلد 5، باريس: 1869، الصفحة 489، مقالة "Crémonini, César" (باللغة الفرنسية) عبر الإنترنت (يلزم وجود مكون إضافي بتنسيق PDF أو TIFF)
- ماري نيكولا بوييه، ألكسيس شاسانغ (محرر): القاموس العالمي للتاريخ والجغرافيا ، الطبعة السادسة والعشرون، باريس: هاشيت، 1878، الصفحة 474، مقالة "كريمونيني، سيزار" (باللغة الفرنسية) عبر الإنترنت (يلزم وجود ملحق PDF أو TIFF )
- Werner Ziegenfuss: Philosophen-lexikon: Handwörterbuch der Philosophie nach Personen ، Walter de Gruyter، 1950، ISBN 3-11-002896-4 ، الصفحة 208، مقالة "كريمونينوس، قيصر (سيزار كريمونيني)"
- متنوع: Encyclopædia Universalis ، طبعة القرص المضغوط: 1996، مقال "Cremonini, C." (بالفرنسية)
- هربرت جومان: Handbuch Gelehrtenkultur der Frühen Neuzeit ، والتر دي جرويتر، 2004، ISBN 3-11-016069-2 ، الصفحة 203، مقالة "كريمونيني، سيزار"
- Filosofico.net: Indice alfabetico dei filosofi ، مقال "Cesare Cremonino" (باللغة الإيطالية) عبر الإنترنت: الصورة والملف الشخصي
- معهد الفلسفة في جامعة دوسلدورف : Philosophengalerie ، مقال "قيصر كريمونينوس (سيزار كريموني)" (بالألمانية) متاح على الإنترنت: صورة أخرى، ببليوغرافيا، أدب
- فلسفة
- ليوبولد مابيلو: دراسة تاريخية حول فلسفة النهضة في إيطاليا ، باريس: هاشيت ، 1881
- جيه-روجر شاربونيل: La pensée italienne au XVIe siècle et le courant libertin ، باريس: البطل، 1919
- ديفيد ووتون: "عدم الإيمان في أوروبا الحديثة المبكرة"، مجلة ورشة عمل التاريخ ، العدد 20، 1985، الصفحات 83-101: ابن رشد، بومبونازي، كريمونيني
- كريمونيني وجاليليو
- إيفان ر. سولي الابن: "آلة الطاقة لجوزيف نيومان "، مجلة ديسكفر ، مايو 1987، النسخة الإلكترونية: رواية حادثة التلسكوب
- توماس ليسل: "أسطورة جاليليو"، مجلة نيو أكسفورد ريفيو ، يونيو 2000، ص 27-33، متاح على الإنترنت على CatholicEducation.org: ملاحظة حول حادثة التلسكوب
- بول نيوال: "قضية غاليليو"، 2005، متاح على الإنترنت على Galilean-Library.org محفوظ في 2010-02-28 على موقع Wayback Machine : ملاحظة حول حادثة التلسكوب (مع الخطأ المطبعي "كريموني")
- WR Laird: "Venetischer Aristotelismus im Ende der aristotelischen Welt: Aspekte der Welt und des Denkens des Cesare Cremonini (1550–1631) (مراجعة)" في مجلة Renaissance Quarterly، 1999، مقتطف عبر الإنترنت على Amazon.com أو مقتطف على FindArticles.com
- ستيفن ماسون: "اكتشافات جاليليو العلمية، ومواجهاته الكونية، وما بعدها"، في تاريخ العلوم ، المجلد 40، ديسمبر 2002، ص 382-383 (مقال ص 6-7)، نسخة PDF متاحة على الإنترنت: الراتب، النصائح المقدمة لجاليليو
- جاليليو جاليلي، أندريا فروفا، ماريابيرا مارينزانا: هكذا تكلم جاليليو ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2006 (مترجم من كتاب صدر عام 1998)، ISBN 0-19-856625-5 ، الصفحة 9: محاكم التفتيش
روابط خارجية
- موقع تشيزاري كريمونينو (باللغة الإيطالية) بما في ذلك السيرة الذاتية التفصيلية، والمراجع، والأدب.
- هاينريش سي كون: سيزار كريمونيني: volti e maschere di un filosofo scomodo per tre secoli e mezzo (باللغة الإيطالية) مؤتمر عام 1999 حول "أقنعة كريمونيني: رجل أعمى، ملحد متحرر، صارم عقلاني، والمزيد"
- نصوص كريمونيني
- Explanatio prooemii librorum Aristotelis De physico Auditu (باللاتينية). بافيا: ملكيور نوفيلو. 1596.
- Disputatio de coelo (باللاتينية). فينيسيا: توماسو باجليوني. 1613.
- القيصر كريمونينوس – مناظرة الجلد (1613)، عمليات المسح عبر الإنترنت (يتطلب جافا سكريبت)
- كتب مجانية من تأليف كريمونيني ( كتب جوجل )
