كنائس مناضلة، تائبة، ومنتصرة

مصطلح "المجاهد" ( باللاتينية : militans ) له معنى أساسي هو "أن يكون المرء جنديًا ، يؤدي الخدمة العسكرية "، ^{[ 4 ]} ولكنه اكتسب معنى ثانويًا هو "الخدمة، أداء الخدمة، العمل"، ^{[ 5 ]} حيث أصبح جذره " milito " يعني "جندي المسيح أو الله" في الاستخدام اللاتيني في العصور الوسطى . ^{[ 6 ]} أعضاء الكنيسة المجاهدة، أي المسيحيون على الأرض، يخوضون حربًا روحية ضد الخطيئة لكي يدخلوا السماء عند موتهم وينضموا إلى الكنيسة المنتصرة. ^{[ 7 ]} وإذا لم يتحقق ذلك مباشرة، فإن المؤمنين بوجود المطهر يأملون أن يموتوا في حالة نعمة وينضموا إلى الكنيسة التائبة، ليطهروا أنفسهم من نقائصهم، وفي النهاية، ينضموا إلى الكنيسة المنتصرة.

مصطلح "التائب" ( باللاتينية: poenitens أو paenitens ) يعني "الندم والأسف". ^{[ ٨ ]} يتواجد التائبون في الكنيسة في المطهر لتكفير ما تبقى من عقابهم الدنيوي عن ذنوبهم قبل الموت. إنهم في طور تطهير أنفسهم من نقائصهم قبل دخول الجنة. ويُعتقد أن جميع أعضاء الكنيسة التائبة سينضمون في النهاية إلى الكنيسة المنتصرة.

يؤكد المصطلح البديل " المعاناة " ( باللاتينية: dolens ، وتعني حرفيًا " الحزن " ) ^{[ 9 ]} على طبيعة تجربة الأرواح في المطهر؛ إذ يعانون من العواقب الدنيوية لذنوبهم بهدف الخلاص. أما المصطلح البديل الآخر، " الترقب" ( باللاتينية : expectans أو exspectans )، فيؤكد أن أرواح المطهر تنتظر بترقب رؤية السماء البهيجة.

مصطلح " منتصر" ( باللاتينية: triumphans ) يعني "مبتهج، مبتهج للغاية"، وهو مشتق من الاستخدام المجازي لكلمة "منتصر" (triumphus )، التي كانت تشير في الأصل إلى النصر الروماني . ^{[ 10 ]} أولئك الذين يشكلون الكنيسة المنتصرة يفرحون إلى الأبد بمجد الله ، الذي يتحدون به في الرؤية السعيدة .

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية بعيد انتصار الكنيسة وعيد التوبة في طقوسها الدينية في يومين متتاليين: عيد جميع القديسين في الأول من نوفمبر (عيد انتصار الكنيسة) وعيد جميع الأنفس في الثاني من نوفمبر (عيد التوبة).

لا تُستخدم هذه المصطلحات في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، وهو ملخص موثوق لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية نُشر عام 1994. ومع ذلك، فإن التعليم الذي تمثله هذه المصطلحات يُعاد صياغته بدقة، مع اقتباس من " نور الأمم" :

حالات الكنيسة الثلاث . "عندما يأتي الرب في مجده، ومعه جميع ملائكته، لن يكون هناك موت بعد ذلك، وسيخضع له كل شيء. أما الآن، فبعض تلاميذه غرباء على الأرض. وآخرون قد ماتوا ويطهرون، بينما آخرون في المجد، يتأملون «في نور كامل، الله الواحد المثلث الأقانيم، كما هو»." ^{[ 2 ]}

يؤمن الأنجليكان بأن "...الكنيسة على الأرض متحدة مع الكنيسة في السماء، ('sanctorum communio'). ويتحدثون عن 'الكنيسة المجاهدة هنا على الأرض' والكنيسة المنتصرة في السماء. ويعبدون الله مع 'الملائكة ورؤساء الملائكة، ومع جميع أهل السماء. ' " ^{[ 11 ]}

وصف إريك لوند، وهو أستاذ لوثري ، تشبيهًا يربط بين العهد القديم والعهد الجديد: «أمر الله بوضع مذبحين في خيمة الاجتماع. وانتقلت النار من المذبح الخارجي إلى المذبح الداخلي. كما جمع الله كنيسة ذات شقين: الكنيسة المجاهدة والكنيسة المنتصرة. وستنتقل نار المحبة يومًا ما من الكنيسة المجاهدة إلى الكنيسة المنتصرة». ^{[ 12 ]} وعلى هذا النحو، في المذهب اللوثري ، «تُسمى هذه الكنيسة بالكنيسة المجاهدة ، وهي التي لا تزال في هذه الحياة تُقاتل، تحت راية المسيح، ضد الشيطان والعالم والشهوات». ^{[ 13 ]}

وبالمثل، "تُسمى هذه الكنيسة بالكنيسة المنتصرة ، التي انتقلت إلى الراحة السماوية، وتخلصت من عناء القتال، ومن خطر الهزيمة في السماء أمام جميع القوى المتناحرة." ^{[ 13 ]} يوضح هاينريش شميد، وهو لاهوتي لوثري، أن الكنيسة المجاهدة تستمد اسمها من الحرب الروحية ، مستشهداً بأفسس 6: 10 ، وبطرس الأولى 5: 8-9 ، ويوحنا الأولى 5: 4 ، ورومية 7: 14 ، وغلاطية 5: 17 ؛ ويذكر كذلك أن الكنيسة المنتصرة تستمد اسمها من النصر الروحي، مستشهداً برؤيا 2: 10 ، ورؤيا 4: 4 ، ورؤيا 7: 9. ^{[ 13 ]}

تُعرّف الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وهي جزء من المجلس الميثودي العالمي ، الكنيسة المجاهدة بأنها "منخرطة في حرب دائمة ضد العالم والجسد والشيطان ، وبهذا المعنى تختلف عن الكنيسة المنتصرة". ^{[ 14 ]} وتُعرّف الكنيسة المجاهدة بأنها تشمل جميع الطوائف المسيحية ، من بينها الميثودية ، والمشيخية ، والكنائس المعمدانية ، والكنائس الجماعية ، والأنجليكانية ، وغيرها الكثير. ^{[ 14 ]} وبالمثل، تُعرّف الكنيسة المنتصرة بأنها موجودة "في السماء، وتتألف من أولئك الذين غسلوا ثيابهم وجعلوها طاهرة ونقية بدم الحمل ". ^{[ 14 ]}

في اللاهوت الميثودي، "إن الشركة التي يتم التعبير عنها في القربان المقدس ليست فقط داخل الكنيسة المجاهدة، ولكنها بين الكنيسة المجاهدة والكنيسة المنتصرة". ^{[ 15 ]}

تُعرّف كنيسة السبتيين الأدفنتست هذه المصطلحات على النحو التالي: "بينما الكنيسة في هذا العالم كنيسةٌ مُجاهدة، تخوض يوميًا معارك ربها، وتحارب قوى الشر. أعضاؤها في صراع دائم مع العالم، والجسد، وقوى الشر (رومية 7: 15-23؛ غلاطية 5: 17؛ 1 بطرس 5: 8، 9؛ 1 يوحنا 5: 4؛ انظر 1 يوحنا 4: 4). إذا كانت الكنيسة في هذه الحياة، قبل عودة الرب، هي الكنيسة المُجاهدة، فإن كنيسة أورشليم الجديدة هي الكنيسة المُنتصرة. إنها تتألف من تلاميذ مُخلصين ومنتصرين في هذه المعركة الدنيوية. لقد استبدلوا السيف بسعفة النصر (رؤيا 7: 9) والصليب بالتاج (2 تيموثاوس 4: 8؛ 1 بطرس 5: 4). انتهت المعركة، وأُنجزت المهمة (متى 25: 21، 23)، والمُفتدون مدعوون إلى وليمة عرس الخروف." (رؤيا ١٩: ٩)، يأكلون ويشربون على مائدة المسيح في ملكوته (لوقا ٢٢: ٢٨-٣٠)، ويملكون معه إلى أبد الآبدين (رؤيا ٢٢: ٥). ^{[ ١٦ ]} وهكذا، فإن وجهة نظر السبتيين الأدفنتست هي أن الكنيسة هي الكنيسة المجاهدة حتى القيامة العامة في نهاية هذا الزمان. وتصبح الكنيسة المنتصرة فقط بعد المجيء الثاني للمسيح.