الروحانية الكاثوليكية

تتميز الروحانية البندكتية بالسعي نحو الكمال المسيحي في الجماعة، والصلاة الليتورجية، والابتعاد عن مشاغل الدنيا. يُعتبر القديس بنديكت (480-550) أب الرهبنة الغربية. ^{[ 12 ]} وضع قانون القديس بنديكت (حوالي 530) لتنظيم حياة الرهبان الذين يعيشون حياة جماعية تحت سلطة رئيس الدير ^{[ 7 ]} ، وأسس أول دير له في مونتي كاسينو بإيطاليا . التأمل الكتابي (Lectio Divina) هو شكل من أشكال الصلاة البندكتية قائم على الصلاة بكلمة الله. يتألف التأمل الكتابي من أربع مراحل: القراءة (Lectio)، والتأمل (Meditatio)، والصلاة (Oratio)، والتأمل الصامت (Contemplatio). وكما يُمارس اليوم، يتضمن التأمل الكتابي الاجتماع عدة مرات يوميًا لترنيم تسابيح الله، حتى يملأ الامتنان لله جميع أعمال المرء. ومن الشخصيات الرئيسية التي شاركت في الحركة البندكتية في القرنين العشرين والحادي والعشرين توماس ميرتون وباسيل بينينجتون . ^{[ 13 ]}

تتميز الروحانية الفرنسيسكانية بحياة الزهد، ومحبة الطبيعة، وأعمال الخير تجاه المحتاجين. ^{[ 14 ]} كان القديس فرنسيس الأسيزي (1182-1226) ابن تاجر ثري. نبذ كل ممتلكاته وأسس جماعة من الإخوة (الرهبان) الذين عاشوا في فقر وخدموا الفقراء. تُقرّ الصلاة الفرنسيسكانية بحضور الله في عجائب الخلق، كما هو مُعبَّر عنه في نشيد الشمس للقديس فرنسيس . تركز الروحانية الفرنسيسكانية على السير على خطى المسيح ومشاركة تجربة المرء مع الله. ^{[ 15 ]}

تتميز الروحانية الدومينيكانية بالزهد، ونشر كلمة الله، والدفاع عن العقيدة الكاثوليكية. ^{[ 16 ]} وتتمثل "أركانها الأربعة" في الصلاة، والدراسة، والجماعة، والوعظ. ^{[ 17 ]} واجه القديس دومينيك (1170-1221) بعض الهراطقة خلال رحلة له في فرنسا. وكان رأيه أن اللوم لا يقع على عاتق الناس، بل على عاتق الوعاظ. فإذا وُجد وعاظ صالحون ملتزمون بالعقيدة، فسيكون الناس صالحين ملتزمين بها أيضًا. ^{[ 18 ]} ولذلك، أسس "رهبنة الوعاظ" أو "الدومينيكان"، الذين يستمدون إلهامهم من التأمل في إنسانية المسيح. ومن طرق الصلاة التي تعود إلى الدومينيكان المسبحة الوردية . وهناك تقليد يقول إن مريم العذراء أعطت المسبحة الوردية لدومينيك في رؤيا روحية. تُعدّ المسبحة رمزًا للروحانية الدومينيكانية لأنها تُركّز الانتباه على الأسرار الرئيسية في حياة يسوع المسيح، وتُفضي إلى التأمل، وتُمثّل وسيلةً لإعلان حقائق الإيمان. ^{[ 19 ]} وقدّم بعض أعضاء الرهبنة الدومينيكانية إسهاماتٍ جليلةً في الفكر الكاثوليكي، كما فعل القديس توما الأكويني ، أبرز علماء المدرسة اللاهوتية . وقد جادل بأن تعليم الإيمان هو شكلٌ أسمى من الصلاة التأملية. ^{[ 20 ]}

تتميز الروحانية الإغناطية بتأمل المرء في حياته، وتمييز إرادة الله، وإيجاد الله في كل شيء (ومن هنا جاء شعارهم " Ad maiorem Dei gloriam " أو "لمجد الله الأعظم")، وعيش القيامة. كان القديس إغناطيوس دي لويولا (1491-1556) جنديًا جريحًا عندما بدأ لأول مرة في قراءة سيرة المسيح والقديسين. ^{[ 21 ]} وقد مرّ بتجربة روحية عميقة أثناء شفائه، مما أدى مع مرور الوقت إلى تأسيسه جمعية يسوع ، المعروفة باليسوعيين. يُعد كتابه الكلاسيكي، " الرياضات الروحية "، دليلًا للخلوات الروحية ^{[ 22 ]} ، وهو شفيع الكنيسة فيها. يتميز اليسوعيون بتنوعهم، لكنهم يتحدون بحماسة تنبع من كل يسوعي يمارس الرياضات الروحية. يقوم الكاثوليك العلمانيون بنسخة مختصرة من التمارين ^{[ 23 ]} في بيوت الخلوة حيث يقوم المدير، كما فعل إغناطيوس، بتوجيه كل معتكف على حدة من خلال التأملات و"تطبيق الحواس" على حياة يسوع، من أجل التمييز فيما يطلبه الله منهم.

تتضمن الروحانية الإغناطية عناصر من تقاليد روحية سابقة: فقد شُبّه إيجاد الله في كل شيء، أو التأمل العملي، بروحانية القديس فرنسيس الأسيزي الذي كان إغناطيوس يُعجب به. وللتأمل في الأناجيل جذور في القراءة التأملية البندكتية . ومع ذلك، فإن الروحانية الإغناطية قابلة للتكيف، كما يتضح من كتاب إغناطيوس عن التمارين الروحية. فعلى سبيل المثال، عُرف بيدرو أرويبي (1907-1991)، الرئيس العام البارز لليسوعيين من عام 1965 إلى عام 1983، بدمجه تقنيات التأمل الزيني للمساعدة في تركيزه. ومن الأمثلة الأخرى على قابلية التكيف مدى استخدام الممارس الفردي للخيال، أو الحضور الذهني التام، أو التفكير المنطقي في أحداث حياة يسوع، للوصول إلى معرفة أعمق بالرب واتباعه . ^{[ 24 ]}

تتميز الروحانية الكرملية بالانفصال الداخلي، والصمت، والعزلة، والرغبة في التقدم الروحي، والفهم العميق للتجارب الصوفية. تعود جذور الرهبنة الكرملية إلى جماعة من النساك الذين عاشوا على جبل الكرمل في إسرائيل خلال القرن الثاني عشر. كان القديسان يوحنا الصليب (1542-1591) وتيريزا الأفيلاوية (1515-1582) من المتصوفين الكرمليين، وتُعدّ كتاباتهما من الكلاسيكيات الروحية. في كتابه "صعود جبل الكرمل"، يُعلّم يوحنا الصليب أن تطهير النفس من خلال التقشف وكبح الشهوات ضروري للانتقال من الظلام إلى الاتحاد الإلهي مع الله. وقد أكدت تيريزا الأفيلاوية على أهمية الصلاة التأملية التي عرّفتها بأنها "قضاء وقت مع صديق نعرف أنه يحبنا".

تشمل الشخصيات المهمة الأخرى في الروحانية الكرملية تيريز من ليزيو ​​(دكتورة الكنيسة)، ومريم المجدلية دي بازي ، والأخت لوسيا من فاطمة ، ونونو القديسة مريم ، وإليزابيث الثالوث ، وماري أنطوانيت دي جيوزر المعروفة باسم "كونسوماتا"، وإديث ستاين ، وتيريزا من لوس الأنديز ، وتيريزا مارغريت من القلب الأقدس ، وجواكين. دي فيدرونا ، وملائكة القدس ، والأخ لورانس . ^{[ 25 ]}

تتألف الروحانية الريدمبتورية من المهد والصليب والسر المقدس . بعبارة أخرى، يتبع الريدمبتوريون المسيح في تجسده وموته وقيامته، ويؤمنون بأنه معهم دائمًا. ويؤكدون على لقاء المسيح في سر القربان المقدس، ولهم النسخة الشعبية لمؤسسهم من درب الصليب وترانيم الميلاد التي ألفها. ومن منظور عملي، تسعى الروحانية الريدمبتورية إلى تقديم العون للمحتاجين روحيًا أو ماديًا، استنادًا إلى دعوة يسوع لاتباعه. ومن أبرز الطرق الملموسة التي يتبعونها في ذلك، إعلان الإنجيل بأساليب بسيطة للناس العاديين، متخذين شعارًا لهم كلمات يسوع حين اقتبس من سفر إشعياء : «روح الرب عليّ... لأبشر المساكين،... لأطلق سراح الأسرى،... لأبصر العميان،... لأبشر بسنة الرب المقبولة» ( لوقا 4: 18-19). ^{[ 26 ]}

تتمحور روحانية الرهبنة السرفيتية حول التأمل في مريم العذراء عند سفح الصليب كنموذج للحياة المسيحية وخدمة المتألمين. علاوة على ذلك، ولأن الرهبنة تضم سبعة مؤسسين قديسين بدلاً من مؤسس واحد، فإنها تُولي اهتماماً خاصاً للجانب الجماعي من الحياة المسيحية. وتتجلى هذه الروحانية بشكل خاص في مسبحة الأحزان السبعة . ^{[ 27 ]}

كان شعار القديس لويس دي مونتفورت "الله وحده" ، وقد تكرر أكثر من 150 مرة في كتاباته. وهو أيضًا عنوان مجموعته الكاملة. باختصار، يمكن تلخيص روحانية مونتفورت، استنادًا إلى كتاباته، بالصيغة التالية: " لله وحده، بحكمة المسيح، في الروح، في شركة مع مريم، من أجل ملكوت الله". مع أن القديس لويس ربما اشتهر بعلم مريمياته وتفانيه للعذراء مريم ، إلا أن روحانيته تقوم على سر التجسد وتتمحور حول المسيح، كما يتضح جليًا في صلاته الشهيرة ليسوع . ^{[ 28 ]}

جماعة الحياة المسيحية (CLC) هي رابطة دولية من المسيحيين العلمانيين الذين تبنوا نموذجًا إغناطيًا للحياة الروحية. وتتواجد هذه الجماعة في نحو ستين دولة. يعود تاريخ تأسيسها إلى عام 1563، عندما جمع اليسوعي يوحنا ليونيس مجموعة من الطلاب العلمانيين في الكلية الرومانية لتأسيس جماعة سيدتنا . نمت الجماعة واعتمدها البابا غريغوري الثالث عشر عام 1584. عندما حثّ المجمع الفاتيكاني الثاني جماعات مثل جماعة سيدتنا على إعادة اكتشاف جذورها الأصلية، استمرت بعض الجماعات على نهجها السابق، بينما تحولت جماعات أخرى إلى جماعات الحياة المسيحية. ويكمن الاختلاف الرئيسي في حجم الجماعة (من 6 إلى 12 عضوًا) وانتظام اجتماعاتها (أسبوعيًا أو كل أسبوعين).

تستمد جماعة القيادة المسيحية (CLC) إلهامها من تعاليم القديس إغناطيوس دي لويولا ، وتتلقى التوجيه الروحي من اليسوعيين . وتُعدّ تجربة ممارسة الرياضات الروحية للقديس إغناطيوس ذات أهمية قصوى لأعضاء الجماعة. ويُشجَّع الأعضاء على الالتزام بأسلوب حياة بسيط قائم على الإنجيل، وخدمة الفقراء، والجمع بين التأمل والعمل. ولأنّ للروحانية الإغناطية بُعدًا رسوليًا جوهريًا ، فإنّ أعضاء الجماعة يتأملون أيضًا في كيفية تطبيق قيم الإنجيل في جميع جوانب الحياة في عالمنا المعاصر.

تعكس الروحانية الكاريزمية الاعتقاد بأن المواهب الروحية التي كانت موجودة في المجتمعات المسيحية الأولى لا تزال متاحة للكنيسة اليوم. وتتميز هذه الروحانية بمشاركة أكثر فاعلية للتجارب الروحية في المجتمع.

تؤكد حركة شونشتات على التعبد العميق للسيدة العذراء مريم، معتبرةً إياها مثالاً كاملاً للحب والطهارة. وتسعى الحركة إلى دعوة العذراء مريم (وبالتالي ابنها الإلهي، يسوع المسيح) إلى المنزل من خلال إقامة عهد روحي من المحبة معها. وتشجع أتباعها على التحلي بإيمان الأطفال وطهارتهم، وأن يعتبروا مريم أمهم.

في عام ١٩٤٣، في شمال إيطاليا خلال الحرب العالمية الثانية، خلصت كيارا لوبيتش ، مع مجموعة صغيرة من الأصدقاء، إلى أن الله هو المثل الأعلى الوحيد الذي يستحق أن نعيش من أجله. ونتيجة لذلك، تأسست حركة فوكولاري. كان الهدف هو السعي لتحقيق صلاة يسوع إلى الآب: "ليكونوا جميعًا واحدًا" (يوحنا ١٧: ٢١). نتج عن ذلك روحانية الوحدة، ونشأت حركة للتجديد الروحي والاجتماعي. واليوم، تضم فوكولاري (التي تعني الموقد) أكثر من ٥ ملايين عضو في ١٨٢ دولة، وتجمع مجموعات من العائلات والجيران والأصدقاء لبناء مجتمع ونشر رسالة الإنجيل.

بدأت جماعة سانت إيجيديو بمجموعة من طلاب المدارس الثانوية في ستينيات القرن الماضي، أقنعهم كاهن محلي في روما بتجربة فريدة: العيش لفترة من الزمن على غرار تلاميذ المسيح الأوائل، يجتمعون للصلاة وتناول الطعام معًا يوميًا في حيهم، بالإضافة إلى المشاركة في أعمال الرحمة الجسدية والروحية. ازدهرت الجماعة، وأصبحت الآن حركة عالمية من الجماعات العاملة من أجل السلام والعدالة، مدعومة بالحياة اليومية المشتركة والصلاة.

سبقت منظمة أوبوس داي المجمع الفاتيكاني الثاني في تركيزها على العلمانيين. تأسست أوبوس داي على يد القديس خوسيماريا إسكريفا ، وتستند روحانيتها على الحياة في العالم العلماني. وتتمثل "تقديس العمل" في تقديم كل عمل، مهما كان عاديًا، إلى الله. وهذا يعني أن يبذل المرء قصارى جهده دائمًا. أن يكون المرء متأملًا يعني أن يدمج حياته ("وحدة الحياة") في الإخلاص للكنيسة الكاثوليكية والتضامن مع كل من يتواصل معهم، وأن يعيش حياة إيمان في جميع ظروف كل يوم. وكما يقول جون ألين: إن الأشخاص الذين يتبعون هذه الروحانية يدخلون الكنيسة ويخرجون منها للسبب نفسه - للتقرب إلى الله. وقد التزم أعضاء أوبوس داي والمتعاونون معها بتحويل عملهم اليومي إلى صلاة. كتب البابا يوحنا بولس الأول ، قبل انتخابه ببضع سنوات، أن إسكريفا كان أكثر جذرية من القديسين الآخرين الذين علّموا عن الدعوة العالمية إلى القداسة . بينما ركّز آخرون على الروحانية الرهبانية المطبقة على العلمانيين، يرى إسكريفا أن "العمل المادي نفسه هو الذي يجب تحويله إلى صلاة وقداسة"، مما يوفر روحانية علمانية شاملة. ^{[ 30 ]} وبهذا التعبير، تستند أوبوس داي إلى "إيجاد الله في كل شيء" من الروحانية الإغناطية، وتؤكد على عالمية هذا المسار إلى القداسة.

تركز حركة ريغنم كريستي على رسالة كل معمد في التبشير. يُدعى كل عضو للصلاة، والاجتماع في جماعة، والقيام بنوع من العمل الرسولي (يختلف من عضو لآخر). شعارهم هو "أحبوا المسيح، اخدموا الناس، ابنوا الكنيسة". ويعبرون عن مبادئهم بمحبة المسيح، ومريم، والنفوس، والكنيسة، والبابا. تتميز ريغنم كريستي عن غيرها من الحركات العلمانية بارتباطها بجماعة دينية، هي فيلق المسيح .