عادة باريس

في عام 1663، وبعد حلّ شركة المائة شريك، خضعت فرنسا الجديدة للحكم المباشر للتاج الفرنسي. وقد أُدخلت العرف رسميًا في فرنسا الجديدة بموجب المادة 33 من الميثاق الملكي الذي أنشأ شركة الهند الغربية الفرنسية في مايو 1664. واحتفظت الشركة بالسيطرة على المستعمرة لعقد من الزمان بعد ذلك.

كان العرف جزءًا من النظام القضائي الكندي منذ تأسيس شركة المائة شريك عام 1627، والتي كانت تدير سابقًا الممتلكات الفرنسية في أمريكا الشمالية. وكان تطبيق العرف بشكل أحادي على المستعمرات حلاً فرضته الملكية الفرنسية بعد عام 1664. وعلى الرغم من وحدة النظام القضائي، فقد تباينت الممارسات العرفية بين المناطق.

على الصعيد المؤسسي، وجدت المستعمرة نفسها تُحكم بنظام ثلاثي الأجزاء عام 1665. وكان المندوب، الذي يمثل ثلث هذا النظام، مسؤولاً عن سياسات العدالة والشرطة والمالية، التي كان عرف باريس سارياً فيها. وقد تطور هذا العرف بسرعة في فرنسا الجديدة، حتى أنه في عام 1760، أصبح، كما طُبِّق في مونتريال ومدينة كيبيك، "قانون كندا"، وفي بعض النقاط، اختلف اختلافاً كبيراً عن أصوله في فرنسا. ^{[ 4 ]}

بموجب عرف باريس، تم تقسيم الممتلكات إلى منقولات ( biens meubles : chattels , emblements , debts or 'obligations') وعقارات ( biens immeubles : land, buildings, fixtures , etc).

حرصاً على تشجيع التجارة، لم يكن يجوز رهن الممتلكات المنقولة، ولم تُعتبر ملكية خاصة ( biens propre s)، أي ملكية منفصلة خارج نطاق الحياة الزوجية المشتركة، إلا إذا نُصّ على ذلك في عقد الزواج. أما العقارات، كالأراضي والمكاتب والإيجارات ( rentes constituées )، فكانت تُعتبر ملكية خاصة إذا حصل عليها أحد الزوجين قبل الزواج أو ورثها أحدهما مباشرةً.

كانت العقارات التي يتم شراؤها أثناء الزواج تُعتبر ممتلكات مكتسبة لاحقة ( مكتسبات ) وتُدمج في الممتلكات الزوجية، ولكنها تصبح ملكية منفصلة بمجرد انتقال التركة إلى الميراث. وكان التمييز بين الملكية المنفصلة ( biens propres ) والملكية المشتركة ( biens communs أو biens de communauté ) بالغ الأهمية؛ إذ فُرضت قيود عديدة على التصرف في الملكية المنفصلة. ^{[ 5 ]}

كانت الأرض خاضعة لنظام الحيازة الإقطاعية ، ويمكن امتلاكها بنظام الإقطاع الكامل أو الإقطاع الجزئي ، وكان للإقطاع الجزئي شكلان متميزان: إما إقطاع حر ( سيادة ) أو إقطاع قزم ( قزم ). وكان الإقطاع الحر يُعتبر "نبيلاً" (لكن لم يكن من الضروري أن يكون المالك عضواً في طبقة النبلاء)، بينما كان الإقطاع الجزئي يُعتبر "فلاحاً".

في ظل النظام الإقطاعي، لم يكن بالإمكان امتلاك الإقطاعية ملكيةً مطلقة، بل كانت تُقسّم إلى حصص متنافسة تُعرف بالعقارات ؛ وبالتالي، كان من الممكن أن يمتلك المستأجر قطعة أرض واحدة بنظام الإقطاع الحر، بينما يمتلكها سيد الإقطاعية بنظام الإقطاع الكامل . وكان نظام الإقطاع الحر خاضعًا لعدد من الأعباء العينية والواجبات الإقطاعية المستحقة لسيد الإقطاعية. فعلى سبيل المثال، نصّ العرف على دفع ضريبة سنوية ( رسوم الإقطاع ) من قِبل المستأجرين إلى سيد الإقطاعية كإيراد وكدليل على الخضوع. ^{[ 2 ]} وكانت غرامة الدخول ( رسوم البيع ) دفعة إلزامية أخرى، وهي رسوم نقل ملكية للمستأجرين تُعادل عُشر سعر البيع، ^{[ 6 ]} مُستمدة من ضريبة الإقطاع ، شأنها شأن الرسوم الأخرى وحق التنازل عن الملكية . ^{[ 5 ]}

بالإضافة إلى ذلك، منحت عادات باريس عددًا من الامتيازات للسادة على الفلاحين المستأجرين لديهم. وشملت هذه الامتيازات حق عقد المحكمة، وقيودًا، فضلًا عن قيود أخرى مثل احتكار المطاحن والطحن ، والطاقة المائية، والصيد . [ ^{6 ] كما} كان على الفلاحين دفع إيجار ثابت للأرض كما هو محدد في صكوك إقطاعهم ، ولم يكن مسموحًا للمستأجرين بتقليص مدة إيجارهم إلى الحد الذي لا يغطي فيه الدخل الناتج عنه رسوم الإقطاع السنوية. واحتوت العادات أيضًا على ما يُشبه قانون البناء ، الذي يحدد قواعد الملكية المشتركة ، ولكن بشكل عام، كانت لوائح الشرطة أكثر أهمية فيما يتعلق بالبناء والوقاية من الحرائق والصحة العامة في فرنسا الجديدة. ^{[ 5 ]}

بموجب العرف السائد، عندما يتزوج زوجان في فرنسا الجديدة، يكون زواجهما بنظام الملكية المشتركة ( communauté de biens )، ما يعني أن ممتلكاتهما الزوجية مملوكة لهما معًا. ^{[ 6 ]} مع ذلك، تبقى أي ممتلكات غير منقولة تم شراؤها قبل الزواج أو ورثتها مباشرةً ملكيةً منفصلة ( biens propres )؛ ^{[ 6 ]} أما جميع الممتلكات الأخرى المكتسبة بعد الزواج، فتكون مملوكة للزوجين معًا كملكية مشتركة ( biens communs أو biens de communauté ). ^{[ 7 ]}

كان الزوج هو "رأس وسيد" ( seigneur et maître ) الأموال المشتركة؛ ولم يكن للزوجة الحق في التصرف في أي من ممتلكات الزوجية أو إجراء أي معاملات أخرى متعلقة بها دون موافقة زوجها. ومع ذلك، كان الزوج مُلزماً أيضاً بالحصول على موافقة زوجته لإجراء أي معاملة تتعلق بأي من ممتلكاتهما المشتركة. ^{[ 5 ]} وبعبارة أخرى، كانت الأموال المشتركة، ككيان قانوني، هي المالكة لها، وليس أي من الزوجين على حدة. وكان من الممكن الزواج بنظام فصل الأموال إذا اختار كلا الزوجين في عقد الزواج فصل الأموال. وبدلاً من ذلك، كان بإمكان المحكمة منح حق إدارة الأموال المشتركة للزوجة التي تثبت عدم أهلية زوجها لإدارة ممتلكاتهما. ^{[ 5 ]}

كثيراً ما استُخدمت عقود الزواج لتغيير قواعد الميراث وتوفير ضمانات مالية للزوجة الباقية على قيد الحياة ولأسرتها. وكان أهم هذه الضمانات هو المهر ، وهو مبلغ ثابت يُخصص للزوجة للعيش عليه في حال وفاة زوجها، ويُقتطع من نصف ممتلكات الزواج المخصصة للورثة القصر.

كان للمهر شكلان: المهر العرفي ( المهر العرفي )، وهو الدخل المستمد من نصف تركة الزوج، والذي لا يجوز التصرف فيه خلال حياة الزوج أو المطالبة به من قبل الدائنين بعد وفاته إلا إذا تنازلت الزوجة رسميًا عن حقوقها؛ والمهر التعاقدي ( المهر التعاقدي )، وهو مبلغ من المال يُنص عليه في عقد الزواج من قبل عائلتي الزوجين، مع تطبيق الحقوق نفسها على الزوجة. كان المهر العرفي أكثر شيوعًا بين عائلات الطبقة العليا التي يمتلك فيها كلا الزوجين أصولًا واسعة، بينما كان المهر التعاقدي أكثر شيوعًا بشكل عام، وكان يُستخدم دائمًا تقريبًا من قبل عائلات الطبقة الدنيا. ^{[ 8 ]}

في نهاية المطاف، يرث أبناء الزوجين ممتلكات الميراث، لكن للأرملة الحق في العيش على دخلها طوال حياتها. ^{[ 5 ]} إضافةً إلى ذلك، كان بإمكان الأرملة أن تختار الانفصال عن الحياة الزوجية بعد وفاة زوجها، وبالتالي عدم تحمل أي مسؤولية عن أصولها أو ديونها. وكان ذلك يتم إذا فاقت الديون قيمة الممتلكات التي ترثها. وبموجب هذا الاتفاق، احتفظت الأرملة أيضًا بالسيطرة على مهرها، الذي أصبح ذا قيمة كبيرة وأهمية بالغة لتمكينها من النهوض من جديد. ولم يكن هذا متاحًا للأرامل، لأنهم كانوا عادةً الشركاء الذين يتحملون ديون الزواج. ^{[ 5 ]}

كان لكل من الزوجين خيار تخصيص مبلغ معين من الممتلكات (عادةً ما يكون مبلغًا من المال، أو ممتلكات منقولة، أو مزيجًا منهما) لا يمكن للدائنين المساس به ولا يُعدّ جزءًا من الملكية المشتركة، ليُطالب به الزوج الآخر في حال وفاة شريكه. يُعرف هذا المبلغ باسم " المهر " ( préciput )، وكان يُعادل عادةً نصف قيمة المهر. وقد أدرجت معظم عقود الزواج في ذلك الوقت بندًا خاصًا بالمهر، وكانت أغلبية هذه المهور متبادلة. ^{[ 8 ]}

من الناحية العملية، سمح عقد النفقة للأرملة بإخراج سريرها وملابسها وأغراضها الشخصية من المنزل الزوجي قبل جرد التركة وتقسيمها وسداد الالتزامات. ^{[ 6 ]}

كانت طبيعة البيئة الاجتماعية والاقتصادية في ريف كيبيك مواتية للزواج. وعلى عكس فرنسا، لم تكن الضغوط الاجتماعية للزواج من أسر ثرية وذات مكانة مرموقة بارزة في المستعمرة الجديدة، مما أتاح مزيدًا من التساهل في الحصول على موافقة الوالدين. ^{[ 4 ]} كان البحارة والجنود القادمون من فرنسا بحاجة إلى موافقة رؤسائهم للزواج في المستعمرة. ^{[ 4 ]} أصبحت موافقة الوالدين، كما هو مطلوب بموجب العرف، إشكالية عندما كان الآباء غير راغبين في الموافقة على زواج الشباب. ^{[ 4 ]}

أدى اختلال التوازن بين الجنسين في المستعمرة الجديدة إلى ارتفاع ملحوظ في عدد زيجات الشباب، لا سيما في السنوات الأولى للاستيطان، حيث بلغ متوسط ​​عمر الفتيات 12 عامًا، والفتيان 14 عامًا. علاوة على ذلك، شكّلت وفرة الأراضي حافزًا للزواج. وقد سهّل المسؤولون المحليون زيجات الشباب رغم غياب موافقة الوالدين وتوبيخ الحكومة المركزية والمجلس السيادي المحلي . ^{[ 6 ]} وكان المجلس السيادي يعاقب الزيجات السرية إما بنفي الزوجين إلى جزيرة رويال أو بإبطال الزواج. ^{[ 4 ]}

على الرغم من أن عقود الزواج لم تكن إلزامية بموجب العرف، إلا أنها كانت شكلاً من أشكال حماية المصالح الاقتصادية ونوعاً من أنواع الأمن في العالم الجديد . ^{[ 4 ]} وكانت عقود الزواج المشترك ( communauté de biens ) ذات أهمية بالغة لاحتوائها على ضمانات مهمة للأرامل والأرامل، وكذلك لأطفالهم وأيتامهم. ^{[ 6 ]}

كان الانفصال القانوني نادرًا في ريف كيبيك خلال القرن الثامن عشر. عادةً، كان الأزواج الراغبون في الانفصال يتحايلون على الإجراءات القانونية، فيلجؤون إلى كاتب عدل لصياغة عقد لإنهاء الزواج بتقسيم ممتلكاتهم المنقولة وغير المنقولة. ^{[ 6 ]} كان من الصعب على النساء الحصول على الانفصال القانوني؛ وإذا حصلن عليه، لم تكن المرأة تتمتع بحرية كاملة، إذ لم يكن بإمكانها رهن ممتلكاتها الثابتة أو التصرف بها دون موافقة القاضي أو زوجها المنفصل عنها. ^{[ 4 ]}

بعد وفاة الزوج أو الزوجة، كان الزواج الثاني شائعاً ويحدث في كثير من الأحيان دون تأخير كبير، مما أدى إلى تعقيدات إضافية فيما يتعلق بمبادئ الميراث والملكية بموجب العرف. ^{[ 6 ]}

حددت أعراف باريس أيضًا مصير ممتلكات المتوفى بعد وفاته، لذا كانت الوصايا نادرة نسبيًا. ولأنها مسألة قانونية، كان من المهم توثيق تركة العائلة لدى كاتب عدل في حال وفاة أحد الزوجين. وللتحكم في عملية الميراث وتوفير ضمانات للأرملة والأسرة الباقية (مع مراعاة بعض الاختلافات عن الأحكام العرفية بما يتناسب مع احتياجات الأسرة وتفضيلاتها)، كان بإمكان الزوجين تحديد هيكل الميراث العائلي، إلى حد ما، في عقد زواجهما. وفي حال عدم وجود عقد زواج، عند وفاة أحد الزوجين، يحتفظ الزوج الباقي بنصف أصول والتزامات الملكية المشتركة. ^{[ 5 ]}

يُقسّم النصف الآخر بالتساوي بين الأبناء الباقين على قيد الحياة. يحق للأبناء ، ذكورًا وإناثًا، الحصول على ميراثهم الشرعي ، ويحق لهم استلامه عند بلوغهم سن الرشد القانوني (25 عامًا). ولا يجوز حرمانهم من الميراث. تخضع العقارات في الأراضي الإقطاعية الحرة ( الإقطاعيات ) لقواعد ميراث مختلفة، بينما تُقسّم العقارات في الأراضي الإقطاعية التابعة للقما بالتساوي. أما الأراضي الإقطاعية الحرة، فتُورَث بشكل غير متساوٍ، حيث يرث الابن الأكبر نصفها، ويُقسّم النصف الآخر بالتساوي بين إخوته. ^{[ 9 ]}

في حالة وفاة أحد الزوجين في زوجين بلا أطفال، نصت العادة على أن نصف الميراث الزوجي المخصص عادة لأطفال الأسرة يمكن أن يذهب إلى ابن عم ذكر، أو أخ، أو حتى مالك الأرض الإقطاعية . ^{[ 9 ]}

كان العرف يضمن الرفاه المالي لأبناء المتوفى من خلال النصيب الشرعي، وهو مبلغ يعادل نصف ما كان سيحصل عليه كل ابن في حال تقسيم ممتلكات الزوجية المشتركة بشكل عادل، لو لم تكن هناك هبات أو وصايا سابقة قد قلصت من نصيبه. ولكل ابن من أبناء الوالد المتوفى الحق في هذا الحد الأدنى من الميراث، ويتعين على الأبناء الذين سبق أن حصلوا على هبات من تركة العائلة على حساب النصيب الشرعي لأحد إخوتهم تعويض ذلك الأخ أو الأخت تعويضاً مناسباً. وبناءً على ذلك، لا يحق للوالد أن يوصي بممتلكات في وصية مكتوبة إلا إذا لم يخل ذلك بحقوق الورثة الشرعيين، وبقيمة الممتلكات المنقولة وخُمس قيمة الممتلكات غير المنقولة فقط.

قد تبقى الأموال المشتركة غير مقسمة بعد وفاة أحد الزوجين إذا وافق جميع الأطراف المعنية، بحيث يمكن حلّ التركة وتقسيم مكوناتها لاحقًا، عادةً بعد وفاة الوالد الباقي على قيد الحياة أو زواجه مرة أخرى. وفي المعاملات المختلفة التي تنطوي عليها حالة وفاة كلا الوالدين، يتولى وصي قانوني ، يكون عادةً من الأقارب، حماية حقوق الأيتام القصر.

بحسب ما إذا تم حل التركة بعد وفاة أحد الوالدين أو كليهما، فإن الورثة القصر سيتقاسمون بالتساوي إما نصف التركة المشتركة، مطروحاً منها المهر وغالباً ما يكون المهر، أو التركة المشتركة بأكملها. ^{[ 6 ]}

حوّلت عادة باريس الأسرة إلى كيان اعتباري يمتلك عادةً ممتلكات مشتركة. وقد ساهم هذا الترتيب في ترسيخ هياكل أسرية قائمة على المساواة، وفي الاهتمام بـ "الإنصاف" في الشؤون الأسرية في فرنسا الجديدة. ^{[ 2 ]}

على الرغم من أن الملكية كانت تُقسّم رسميًا إلى ملكية فردية وملكية مشتركة عند إتمام الزواج، إلا أن المستوطنين الأوائل غالبًا لم تكن لديهم ملكية فردية، أو كانوا يجلبون معهم قطعًا من الأرض عديمة القيمة تقريبًا إلى زيجاتهم، ولم يجنوا ثمارها إلا بعد سنوات من العمل المشترك. وهكذا، عمليًا، دُمجت الكثير من الملكية الفردية في الملكية المشتركة للزوجين لتجنب النزاعات المستقبلية حول القيمة المضافة وما شابه. حتى في الأجيال اللاحقة، عندما أصبحت الأرض أكثر تطورًا وورث كل طفل جزءًا من تركة العائلة، غالبًا ما كانت تُعامل ميراثات أراضي العائلة كملكية منقولة، وبالتالي دُمجت في الملكية المشتركة للزوجين، مما زاد من تعقيد أنماط الميراث وربط العائلات ببعضها البعض بطرق معقدة. ^{[ 2 ]}

أجبرت القواعد الصارمة التي وضعها عرف باريس بشأن الميراث العائلات في فرنسا الجديدة في أوائل العصر الحديث (وخاصة عائلات المستوطنين الأوائل) على التصرف خارج القانون حفاظًا على مصالحها. وبالنظر إلى أنه عند وفاة أحد الزوجين اللذين لا ينجبان، فإن نصف الممتلكات المشتركة المخصصة للأطفال عادةً ما يعود إلى سيد الإقطاعية المعني، فقد نصت معظم عقود الزواج المعاصرة على هبة متبادلة ( don mutuel )، بحيث إذا لم يكن للزوجين المعنيين أبناء، فإن كامل الممتلكات المشتركة يرثها الزوج الباقي على قيد الحياة في حالة وفاة الزوج أو الزوجة. وكانت هذه ممارسة بالغة الأهمية للمستوطنين الأوائل، الذين لم يكن لديهم عائلة تدعمهم في حال وفاة شريك حياتهم، وأصبحت هذه الممارسة شائعة بشكل متزايد عبر الأجيال اللاحقة. وقد حظر القانون العرفي مثل هذه الهبات، لكن الموثقين استمروا في تحريرها، إذ اعتُبرت أساسية لبقاء الأفراد الذين يعيشون في فرنسا الجديدة. ^{[ 2 ]}

كانت قواعد الميراث في عرف باريس، التي تنص على أن الأطفال سيرثون حصصًا كبيرة ومتساوية من ممتلكات والديهم المشتركة، غالبًا ما تساهم في الحفاظ على ترابط هذه العائلات، حيث كان الآباء يختارون في كثير من الأحيان "تأمين" حياة أبنائهم البالغة أو ضمان بقاء أبنائهم على مقربة منهم لرعايتهم في شيخوختهم من خلال تزويدهم بمبالغ مقدمة من ميراثهم في شكل هدايا بين الأحياء بدلاً من المهور.

كان بإمكان الآباء (وخاصة الآباء) تفضيل ورثتهم من خلال الهبات الموروثة في وصاياهم (وهو أمر شائع فقط في حالات الطلاق المعروفة بفصل الأملاك، والتي كانت أكثر شيوعًا بين الطبقات العليا). إذا رغب الوالدان المتزوجان بنظام الملكية المشتركة في تفضيل وريث معين، فإن قوانين الميراث العرفية كانت تستلزم هبةً أثناء حياة الوالدين، لأنه بعد وفاتهما، يُطبق تقسيم متساوٍ للأملاك. حتى أن نماذج عقود الزواج المعاصرة تُظهر أن مُثُل العرف فيما يتعلق بالأسرة والميراث والزواج قد غرست في الأسر روحًا من الترابط والتعاون في تأسيس مجتمعات الزواج لأبنائهم وحمايتهم قدر الإمكان. ^{[ 2 ]}