صليب أوتو وماتيلد

صليب أوتو وماتيلدا ، أو صليب أوتو-ماتيلدا ، أو الصليب الأول لماتيلدا (بالألمانية: Otto-Mathilden-Kreuz )، هو صليب احتفالي مرصع بالجواهر يعود للعصور الوسطى ، موجود في خزانة كاتدرائية إيسن . صُنع في أواخر القرن العاشر، وكان يُستخدم في الأعياد الكبرى حتى وقت قريب. سُمي الصليب نسبةً إلى الشخصين الظاهرين على اللوحة المينا أسفل تمثال المسيح: أوتو الأول، دوق شوابيا وبافاريا، وشقيقته ماتيلدا ، رئيسة دير إيسن . كانا حفيدي الإمبراطور أوتو الأول ، ومفضلين لدى عمهما أوتو الثاني . يُعد هذا الصليب أحد العناصر التي تُظهر العلاقة الوثيقة بين عائلة ليودولفينغ الملكية ودير إيسن . أصبحت ماتيلد رئيسة دير إيسن عام 973، وتوفي شقيقها عام 982، لذا يُفترض أن الصليب صُنع بين هذين التاريخين، ^{[ 1 ]} أو بعد ذلك بسنة أو سنتين إذا كان له وظيفة تذكارية لأوتو. ومثل غيره من القطع الأثرية في إيسن التي صُنعت برعاية ماتيلد، فإن موقع ورشة الصائغ غير مؤكد، ولكن إلى جانب إيسن نفسها، فقد تم اقتراح كولونيا في كثير من الأحيان، وربما صُنعت لوحة المينا بشكل منفصل في ترير . ^{[ 2 ]}

يبلغ ارتفاع الصليب 44.5 سنتيمترًا (17.5 بوصة) وعرضه 29.5 سنتيمترًا (11.6 بوصة) ، وقلبه مصنوع من خشب البلوط . وهو صليب لاتيني ، لكن نهايات عوارضه متسعة، وهي سمة شائعة في العديد من الصلبان الأوتونية المرصعة بالجواهر. من خلال حوافها المزدوجة ومثلثاتها، تتشابه امتداداتها شبه المنحرفة إلى حد كبير مع تلك الموجودة في صليب لوثير في آخن ، والذي يُؤرَّخ عادةً إلى حوالي عام 1000. ^{[ 3 ]} الجانب الأمامي من الصليب مزين بصفيحة ذهبية منقوشة . يحيط بهذا الجانب إطار بارز مرصع بأحجار كريمة مثبتة في زخارف ذهبية دقيقة ، تفصل بينها حبات اللؤلؤ . ويحيط بالمساحة سلسلة رقيقة من اللؤلؤ. يتطابق لون وحجم الأحجار على الجانبين المتقابلين، مما يجعل الجواهر تبدو منظمة بدقة ووضوح. ^{[ 4 ]} في الطرف السفلي من العارضة العمودية، تصور لوحة التبرع المصنوعة من المينا المقسمة "ماثيلد أبا" و"أوتو دوكس"، وكلاهما يحمل صليبًا يشبه الراية.  

يُصنع جسد المسيح المتألم من صفيحة ذهبية من اللوحة الخلفية. يبدو البطن المنتفخ والجذع غير المتناظر مشابهين لجسم صليب جيرو في كولونيا ، مما دفع إلى ترجيح كولونيا كمكان صنع الصليب. كما تم النظر في مدينة ترير في هذا الصدد، لأن صفيحة المينا على الصليب قد تكون من ورشة إيغبرت، رئيس أساقفة ترير . ^{[ 5 ]} من المحتمل أن المينا فقط هي التي صُنعت في ترير، وأن الصليب جُمع في مكان آخر. تمتد الهالة على رأس المسيح إلى حافة الصليب، بينما تُؤكد الأحجار الكريمة الثلاثة للهالة على ميل الرأس إلى اليسار. بين القدمين الموضوعتين على مسند القدمين ولوحة التبرع، توجد صورة محفورة لثعبان، ترتبط بثعبان الحياة النحاسي المذكور في سفر العدد 21: 4-9 . ^{[ 6 ]} ووفقًا لتفسير آخر، ^{[ 7 ]} فإنه يصور ثعبان البازيليسك الذي يشير إلى المسيح المنتصر على الشر في المزمور 91: 13، "تدوس الأسد والكوبرا، وتطأ الأسد العظيم والثعبان". وفوق رأس المسيح لوحتان من المينا المقسمة بنقش من ثلاثة أسطر: IHC NA / ZARENVS / REX IVDEOR ("يسوع الناصري ملك اليهود")؛ وتمثل الأحرف IHC الأحرف الثلاثة الأولى من اسم يسوع باليونانية .

يُزيّن الجانب الخلفي للصليب بصفائح نحاسية مطلية بالذهب، ويحمل تصميمًا محفورًا أبسط، يُظهر الإنجيليين الأربعة على أطراف عوارض الصليب وحمل الله في المنتصف. وترتبط هذه الصور بشجرة الحياة .

يكمن مفتاح تفسير وتأريخ الصليب في لوحة التبرعات الخاصة به، والتي لم تتغير منذ صنعه. تُصوّر هذه اللوحة أوتو، دوق شوابيا، والراهبة ماتيلد بملابس البلاط. يُرجّح أن تكون الملابس المصوّرة من الحرير السغدي ، الذي لم يصل إلى الإمبراطورية الفرنجية إلا كهدايا من البيزنطيين . ويُحفظ قماش مشابه في خزانة كاتدرائية إيسن لتغليف الآثار المقدسة. ولأن ماتيلد كانت رئيسة دير إيسن منذ عام 973، ولم تُصوّر بزيّ رئيسة دير، يُفترض في بعض الدراسات الحديثة أن تصويرها بزيّ نبيل رفيع المستوى يُشير إلى أنها تظهر هنا بصفتها شقيقة الدوق أوتو، وليس بصفتها رئيسة دير. علاوة على ذلك، فإن غياب رموز الدوق، كالسيف أو الرمح، عن أوتو يُوحي بأن الأخوين مُصوّران كأفراد من العائلة، وليس كشخصيات مرموقة. ^{[ ٨ ]} تتلقى ماتيلد صليبًا من أخيها. يمسك أوتو الصليب بكلتا يديه، لكن بأصابع ممدودة، بينما تمسكه ماتيلد بقبضة يدها بإحكام. يدها الأخرى مرفوعة، وهو أمر غامض. يمكن تفسير ذلك على أنه تحية أو قبول موجه لأوتو، أو على أنه إشارة إلى أعلى خارج الصورة نحو الصلب، كإيماءة تأمل. ^{[ ٩ ]}

كان يُفسَّر سابقًا أن صورة المتبرع ، ولا سيما وضعية أيدي الأخوين، تشير إلى أن أوتو تبرع بالصليب للدير الذي كانت تشرف عليه أخته بصفتها رئيسة الدير. لكن هذا يجعل من الغريب عدم تصوير ماتيلد كرئيسة للدير، وتصوير أوتو دون أي شعارات دوقية. وقد لا تتوافق الفرضية الشائعة، التي دافع عنها فون بوتمان وغيره، والتي تفترض أن التبرع كان مشتركًا بين الأخوين، مع حقيقة أن الصليب المرسوم في صورة المتبرع لا يتطابق مع شكل صليب أوتو وماتيلد. وكان هذا هو الحال عادةً في صور التبرعات في العصور الوسطى.

According to newer literature^[10] the depiction of the cross being handed from Otto to Mathilde must therefore be seen symbolically with attention to the family history of the Liudolfing dynasty: with the death of Duke Otto on the 31 October 982, there were no further male descendants of Queen Eadgyth, the first wife of Emperor Otto I. Mathilde, who had a strong sense of family, became manager of the household with his death. As the last member of this branch of the family, she was especially committed to maintaining the memory of the family for her brother. The donor portrait can be seen in this context, symbolising Mathilde's wish to maintain a legacy for the childless Otto. On this basis it is believed that Mathilde donated the cross to the memory of her brother after his death in Otto II's Italian campaign of 982. The donation might have occurred shortly after his death, in 983 or 984, probably contemporaneously with the donation of the more than life size triumphal cross to the collegiate church of St. Peter und Alexander in Aschaffenburg, in which Otto was buried. The painted frame of this cross matches to the edging of the Cross of Otto and Mathilde.^[11]

The cross has been located in Essen since its creation, excepting some evacuations during wars and other crises. The Inventarium reliquiarum Essendiensium of 12 July 1627, the earliest inventory of the Abbey's treasury, allows no certain identification, since it only recorded "two crucifixes decorated with lots of gems and gold, but gilt in copper on the back," a description which matches all four of the processional crosses in the Essen Cathedral Treasury. Likewise, the Liber ordinarius, which regulated the liturgical use of the Abbey treasures, only mentions processional crosses in general terms. Since donated sacral objects were not usually exchanged, it is believed that the cross belonged to the Abbey continuously until the secularisation of the Abbey in 1802. During the Thirty Years War, the Abbess fled with its treasure to Cologne. In 1794, as the French advanced on Essen, the cathedral treasury was brought to Steele (modern Essen-Steele) and hidden in the orphanage donated by Abbess Francisca Christina of Sulzbach.

عند تطبيق النظام العلماني، استولت كنيسة القديس يوحنا المعمدان الكاثوليكية على دير إيسن وممتلكاته، بما في ذلك الصليب. وخلال انتفاضة الرور عام 1920، نُقلت الخزانة بأكملها إلى هيلدسهايم في سرية تامة، ومنها عادت في ظروف سرية مماثلة عام 1925. ^{[ 12 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، نُقلت خزانة كاتدرائية إيسن أولًا إلى فارشتاين ، ثم إلى ألبرشتسبورغ في مايسن ، وأخيرًا إلى ملجأ في سيغن . بعد الحرب، عثرت عليها القوات الأمريكية هناك، ونُقل الصليب، مع بقية محتويات الخزانة، إلى متحف الدولة في ماربورغ ، ثم إلى مجموعة الأعمال الفنية المُهجّرة في قصر ديك في رايدت . من أبريل إلى أكتوبر 1949، عُرضت خزانة كاتدرائية إيسن في بروكسل وأمستردام ، ثم أُعيدت إلى إيسن.

مع تأسيس أبرشية إيسن في عام 1958 وترقية كاتدرائية إيسن إلى مرتبة الكاتدرائية، أصبح الصليب ملكًا للأبرشية.

• جورج هيومن. Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen. شوان، دوسلدورف 1904، ص  115 – 160.
• لاسكو، بيتر ، آرس ساكرا، 800-1200 ، مطبعة جامعة ييل، 1995 (الطبعة الثانية) ISBN 978-0300060485
• ألفريد بوثمان. Der Essener Kirchenschatz aus der Frühzeit der Stiftsgeschichte. في: غونتر بيرغهاوس (محرر): Herrschaft، Bildung und Gebet. Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen. Klartext-Verlag، إيسن 2000، ISBN 3-88474-907-2، الصفحات  135-153.
• كلاوس جيريون بيكر . "Das Otto-Mathilden-Kreuz im Essener Münsterschatz. Überlegungen zu Charakter und Funktion des Stifterbildes." في كاترينيت بودارو، توماس شيلب (محرر)، Herrschaft، Liturgie und Raum. Studien zur mittelalterlichen Geschichte des Frauenstifts Essen (= Essener Forschungen zum Frauenstift. المجلد 1). Klartext-Verlag، إيسن 2002، ISBN 3-89861-133-7، الصفحات  51-80.
• ليديا كونيجن. "Verborgene Schätze. Der Essener Münsterschatz in Zeiten des Ruhrkampfes." داس مونستر أم هيلويج . المجلد. 58، 2005، ص  67-81.
• كلاوس جيريون بيكر، أولريش كناب. فاربيج الذهب. Die ottonischen Kreuze in der Domschatzkammer Essen und ihre Emails. Domschatzkammer Essen، إيسن 2006، ISBN 3-00-020039-8.
• سونيا هيرمان. Die Inschriften der Stadt Essen (= Die Deutschen Inschriften ، المجلد. 81). رايشرت، فيسبادن 2011، ISBN 978-3-89500-823-8، ص  13-14 لا. 6 ر. الثاني والثالث.