كروكس جيماتا

الصليب المرصع بالجواهر ( باللاتينية : crux gemmata ) هو شكل من أشكال الصليب شائع في الفن المسيحي المبكر وفن العصور الوسطى المبكرة ، حيث يُزين الصليب، أو على الأقل وجهه الأمامي، بالجواهر بشكل أساسي. وفي الصليب الحقيقي، وليس في صورة مرسومة له، غالبًا ما يحمل الوجه الخلفي نقوشًا لصلب السيد المسيح أو مواضيع أخرى. ^{[ 1 ]}

ومن الأمثلة في الأعمال المعدنية صليب جستن الثاني (القرن السادس، في متاحف الفاتيكان )، و"الصليب المجعد" في كنز ستافوردشاير (القرن الثامن)، وصليب لوثير (القرن العاشر، خزانة كاتدرائية آخن )، وصليب الملائكة الأيبيري (808) وصليب النصر (908)، وصليب كونغ (عشرينات القرن الثاني عشر؟، المتحف الوطني لأيرلندا ).

في أواخر العصور القديمة وبداية العصور الوسطى، كانت العديد من القطع الأثرية ذات الأهمية الكبيرة، مثل صناديق الذخائر ، مرصعة بالجواهر بأسلوب اقتصر في القرون الأخيرة على التيجان وغيرها من زينة التتويج وقطع المجوهرات الصغيرة . وفي حالة الصليب، كان هذا التزيين شائعًا بشكل خاص، ويُعد الصليب المرصع بالجواهر نوعًا مميزًا تم تمثيله بالرسم والفسيفساء والنحت على العاج وغيرها من الوسائط. كما نُحتت الصلبان المرصعة بالجواهر في الحجر، مثل حجر شاندويك الذي تمثلت جواهره في زخارف بارزة.

غالبًا ما تكون أطراف أذرع الصليب متفرعة، لكن نسبة المحور الرأسي إلى المحور الأفقي تعتمد كليًا على متطلبات التصميم، وتختلف اختلافًا كبيرًا. وقد تتدلى من الأذرع حُلي أو زينة، لا سيما الحرفان ألفا وأوميغا المصنوعان من الذهب. وقد ظهر هذا النمط لأول مرة في جزء من تابوت يعود إلى أواخر القرن الرابع؛ أما الأطراف المتفرعة للأذرع فتظهر منذ أقدم النماذج. ^{[ 2 ]}

في تصويرات الصليب، كما في فسيفساء سانتا بودينزيانا في روما (384-389)، يظهر الصليب المرصع بالجواهر على تل أو رابية، وخلفه منظر بانورامي يمثل القدس ، بينما يمثل الصليب نفسه القدس الجديدة أو "المدينة السماوية". ^{[ 3 ]} كما كان الصليب المرصع بالجواهر رمزًا للنسخة المسيحية من شجرة الحياة ، خاصةً عندما تُصوَّر أذرعه وهي تُخرج براعم من زواياها. أما "الصليب المُجعد" من كنز ستافوردشاير، فتظهر أوراق العنب في زواياه، ويمثل يسوع الكرمة. ويُصوَّر أحيانًا على تل يمثل الفردوس ، مع أربعة أنهار تتدفق عليه (كان يُفهم أن الأنهار الأربعة تُمثل الأناجيل الأربعة )؛ ^{[ 4 ]} وتمثل القاعدة المتدرجة التلة في الصلبان الفعلية أو في التصويرات الأكثر تحديدًا. ويظهر ارتباط الصليب عمومًا بشجرة الحياة بشكل متكرر في ترانيم فينانتيوس فورتوناتوس . ^{[ 5 ]} أظهر شارب (2016) أن التشابك الموجود على الجزء الأمامي من صليب ستافوردشاير هورد يتوافق مع النهر أو شجرة الحياة الموصوفة في سفر الرؤيا 22. 1-2.

يعود استخدام الصلبان الكبيرة المرصعة بالجواهر كصلبان استعراضية وعسكرية إلى انتصار قسطنطين على منافسه ماكسينتيوس في معركة جسر ميلفيان خارج روما عام 312 ميلادي. وقد دفعت رؤية قسطنطين إلى صنع صليب استعراضي كبير مرصع بالجواهر من الذهب، واعتماد الصليب كراية من قبل الجيوش المسيحية.

خلال معظم تلك الفترة، سُجِّل وجود صليب كبير مرصع بالجواهر يزين الموقع المفترض لصلب المسيح، والذي بُنيت حوله كنيسة القيامة . وقد أهداه الإمبراطور الشرقي ثيودوسيوس الثاني (حكم من 408 إلى 450). ^{[ 6 ]} ويُزعم أن الإمبراطورة هيلانة ، والدة قسطنطين، اكتشفت جزءًا من الصليب الحقيقي في أوائل القرن الرابع ، في وقت كان الاهتمام بالصليب يتزايد، ويعود ذلك جزئيًا إلى استخدامه كراية من قبل الجيش الروماني بقيادة ابنها قسطنطين .

إن المفارقة التي بموجبها تصبح أداة الإعدام وسيلة انتصار المسيح في القيامة لا تزال حتى يومنا هذا موضوعاً محورياً في العبادة المسيحية، وكان الصليب المرصع بالجواهر أحد أولى مظاهرها المرئية. ^{[ 7 ]}

على الرغم من وضوح ارتباط الصليب بالمسيحيين منذ القدم، وأنّ المسيحيين هم من ابتكروا رمز الصليب ، إلا أنه نادرًا ما يُرى في أقدم الفنون المسيحية، كما هو الحال في سراديب الموتى في روما ، حيث لا يوجد سوى حوالي 20 صليبًا، مع العلم أن رمز المرساة ، الأكثر شيوعًا، كان في الأصل رمزًا للصليب مُقنّعًا. ^{[ 8 ]} وقد وُوجهت معارضة لتصوير الصليب مع جسد المسيح عليه، وهي ممارسة لم تبدأ إلا في القرن الخامس، ثم شاع استخدامها في القرن السادس. ^{[ 9 ]}

يُظهر أحد أقدم تصويرات مشهد الصلب، بشكلٍ غريب، الصلبان الثلاثة المذكورة في روايات الأناجيل، حيث يُعلق اللصان على صلبانهما، بينما يقف المسيح عند قدمي صلبانه. شهدت تلك الفترة جدلاً حاداً حول طبيعة المسيح ، حيث اعترض المونوفيزيون ، الذين رفضوا الطبيعة البشرية للمسيح، على تصوير جسده على الصليب، مما أثر على استخدام الصليب الفارغ، لا سيما في المناطق الخاضعة للسيطرة البيزنطية مثل رافينا ، حيث كان العديد من الأباطرة متعاطفين مع المونوفيزية. وكان النساطرة ، وهم قوة هرطقية أخرى ذات توجه معاكس، هم من ساهموا في نشر صور المسيح على الصليب. ^{[ 10 ]}

في ما يُسمى بالصور "الصوفية"، مثل فسيفساء المحراب في بازيليكا سانت أبوليناري إن كلاسي ، رافينا (549)، يرمز الصليب المرصع بالجواهر تحديدًا إلى المسيح. ^{[ 11 ]} تسمح قصيدة للقديس بولينوس من نولا بإعادة بناء محراب فسيفسائي كان قد كلف (بصفته أسقفًا) ببنائه في بازيليكا سانت فيليكس من نولا في سيميتيل في أوائل القرن الخامس. ^{[ 12 ]} وقد صُوِّر الثالوث الأقدس كاملًا ، ممثلًا بيد الله للآب في الأعلى، فوق صليب كبير مرصع بالجواهر مع نجوم في إطار دائري، يشبه إلى حد كبير سانت أبوليناري إن كلاسي، وأسفل ذلك حمامة للروح القدس . في أسفل نصف القبة، كانت هناك اثنا عشر حملًا، ستة على كل جانب، مع حمل الله المحاط بهالة على تل مرتفع في المنتصف، ينظر إلى الأعلى. كان الجزء السفلي من الفسيفساء في سانتا بودينزيانا في روما يحتوي في الأصل على مستوى سفلي مماثل. ^{[ 13 ]}

تُشاهد علامة الصليب المرصعة بالجواهر عادةً على العملات المعدنية، وغالبًا ما تحملها صورة النصر، لا سيما في الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 14 ]} ويُظهر نوع آخر شائع من العملات البيزنطية صليبًا بقاعدة متدرجة، والذي ينبغي فهمه على أنه علامة الصليب المرصعة بالجواهر على الرغم من أن المقياس لا يسمح عادةً بأي إشارة إلى الأحجار الكريمة.

خلافًا لما ذكره دان براون في روايته "شفرة دافنشي " ^{[ 15 ]} ، ليس من الشائع أن يحتوي الصليب على ثلاثة عشر جوهرة، مع أن وجودها يرمز غالبًا إلى يسوع المسيح وتلاميذه الاثني عشر . تحتوي فسيفساء محراب كنيسة القديس بولس خارج الأسوار ( حوالي 1220 ) على مثالٍ بثلاث عشرة جوهرة، لكن نماذج الألفية الأولى عادةً ما تحتوي على عدد أكبر. ليس من المعتاد استخدام مصطلح " صليب مرصع بالجواهر " للصلبان من الفترات الأحدث، وخاصةً الصلبان الصغيرة التي تُصنف ضمن فئة المجوهرات.

• 
  سانتا بودينزيانا ، روما، فسيفساء المحراب ، 384-9
• 
  جوهرة من صليب من مخطوطة مزخرفة من الجزيرة
• 
  حنية نصف قبة في الفسيفساء، بازيليك سانت أبوليناري في كلاسي ، رافينا (549) ^{[ 16 ]}
• 
  تمجيد الصليب من Très Riches Heures du Duc de Berry ، ج. 1410
• 
  صليب بينالبا
• 
  صليب الملائكة
• 
  صليب النصر

• فريزن، إيلس إي، الصليب الأنثوي: صور القديسة ويلجيفورتيس منذ العصور الوسطى ، مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، 2001، رقم ISBN 0-88920-365-2كتب جوجل
• هيليمو، جير. Adventus Domini: الفكر الأخروي في أبراج وتعاليم القرن الرابع ، بريل، 1989، ISBN 90-04-08836-9، ISBN 978-90-04-08836-8كتب جوجل
• شيلر، جيرترود ، أيقونات الفن المسيحي، المجلد الأول ، 1971 (ترجمة إنجليزية من الألمانية)، لوند همفريز، لندن، رقم ISBN 0-85331-270-2
• شيلر، جيرترود ، أيقونات الفن المسيحي، المجلد الثاني ، 1972 (ترجمة إنجليزية من الألمانية)، لوند همفريز، لندن، رقم ISBN 0-85331-324-5
• إدوارد سينديكوس؛ الفن المسيحي المبكر ، بيرنز وأوتس، لندن، 1962
• فيرنر، مارتن، ميدالية ليودهارد ، في إنجلترا الأنجلوسكسونية ، المجلد 20، تحرير مايكل لابيدج، ومالكولم جودن، وسيمون كينز، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992، رقم ISBN 978-0-521-41380-0كتب جوجل
• شارب، روبرت (2016). الكنز وتاريخه: أسرار ستافوردشاير تُكشف . دار بروين للنشر، رقم ISBN 978-1858585475.

الوسائط المتعلقة بـ Crux Gemmata في ويكيميديا ​​​​كومنز