ميشيل دي سيرتو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ميشيل جان إيمانويل دي لا بارج دي سيرتو اليسوعي ( بالفرنسية: [ sɛʁto ] ؛ 17 مايو 1925 - 9 يناير 1986) كان كاهنًا وباحثًا فرنسيًا يسوعيًا كاثوليكيًا ، جمع في أعماله بين التاريخ والتحليل النفسي والفلسفة والعلوم الاجتماعية ، فضلًا عن التأويل وعلم العلامات وعلم الأعراق والدين . عُرف بفيلسوف الحياة اليومية ، واعتُبر على نطاق واسع مؤرخًا ذا اهتمامات متنوعة، بدءًا من رحلات القرنين السادس عشر والسابع عشر في كتابه "الخرافة الصوفية " (1982) وصولًا إلى الحياة الحضرية المعاصرة في كتابه "ممارسة الحياة اليومية" (1980).

شارك في حركات فكرية فرنسية رئيسية ، بما في ذلك لاهوت التجديد ، والتحليل النفسي اللاكاني ، وعلم العلامات الغريماسي ، والتاريخ الجديد . برز لأول مرة للجمهور من خلال مقالات معاصرة حول احتجاجات مايو 1968 الفرنسية ، والتي جُمعت في كتاب "اختطاف الخطاب" (1968).

الحياة المبكرة والتعليم

ولد ميشيل جان إيمانويل دي لا بارج دي سيرتو في 17 مايو 1925 في شامبيري ، سافوي [ 1 ] لعائلة أرستقراطية إقليمية. [ 2 ] كان تعليم دي سيرتو انتقائيًا، متبعًا تقليد القرون الوسطى peregrinatio academica . [ 3 ]

من خريف عام ١٩٤٤ إلى ربيع عام ١٩٥٠، التحق بجامعة غرونوبل لدراسة البكالوريوس في الأدب الكلاسيكي والفلسفة ، بعد أن حضر أيضًا دورات في باريس في كوليج دو فرانس . [ ٣ ] في باريس، حضر الندوات الأخيرة لمؤرخ الأديان والفلسفة الفرنسية جان باروزي في كوليج دو فرانس، وفي ليون التقى بلاهوتي التجديد هنري دي لوباك . [ ٣ ] [ ٤ ] انجذب إلى الممارسات الكرثوسية [ ٢ ] لكنه بدلاً من ذلك تلقى تدريبًا دينيًا في معهد ليون سانت إيرينيه الإقليمي ، [ ٣ ] حيث انضم إلى الرهبنة اليسوعية (جمعية يسوع) عام ١٩٥٠، وأدى نذوره عام ١٩٥٣، ورُسِمَ كاهنًا عام ١٩٥٦. [ ٤ ]

في عام رسامته كاهنًا، أصبح دي سيرتو أحد المحررين المؤسسين لمجلة "كريستوس" الروحية اليسوعية ، والتي انخرط فيها بنشاط طوال معظم حياته. [ 3 ] بعد رسامته، درس أعمال بيير فافر (1506-1546)، أحد مؤسسي الرهبنة اليسوعية، في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (باريس) مع جان أورسيبال . وفي عام 1960، حصل على درجة الدكتوراه ("أطروحة الدورة الثالثة") من جامعة السوربون عن هذه الدراسة. [ 3 ]

حياة مهنية

بعد حصوله على الدكتوراه، درس دي سيرتو جان جوزيف سورين ، طارد الأرواح الشريرة في قضية لودون . [ 3 ] قام بتحرير كتاب سورين " الدليل الروحي للكمال" (1963) ومراسلاته ( 1966) لصالح الرهبنة اليسوعية، ثم أصدر أحد أوائل أعماله التاريخية الرئيسية، " قضية لودون " (1970). [ 2 ] [ 5 ] في الوقت نفسه، انخرط دي سيرتو في شؤون الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية ، وزار أمريكا الجنوبية لأول مرة عام 1966 بعد دعوة إلى ريو دي جانيرو ، البرازيل. [ 6 ] وهناك، ارتبط بأنصار حركة لاهوت التحرير ، وكتب عن تشي جيفارا ، وإيفان إيليتش ، وهيلدر كامارا . [ 6 ] ركزت أعمال دي سيرتو حول الدين الكاثوليكي بعد ذلك على انتقاله "من الشفوية والتصوف في أوائل العصر الحديث إلى الممارسات الحديثة للكتابة والدين التي أطلق عليها اسم "الاقتصاد الكتابي"" في كتابه "المسيحية المتألقة " (1974، بالاشتراك مع جان ماري دوميناش )، وفي كتابه "كتابة التاريخ" (1975)، وفي كتابه "الخرافة الصوفية" (المجلد 1: 1982، المجلد 2: بعد وفاته، 2013). [ 2 ]

تأثر دي سيرتو بشدة بسيغموند فرويد والتحليل النفسي . [ 7 ] في عام 1963، أصبح أحد الأعضاء المؤسسين الستين لمدرسة جاك لاكان الفرويدية في باريس ، وهي مجموعة غير رسمية شكلت مركزًا للباحثين الفرنسيين المهتمين بالتحليل النفسي. [ 3 ] في أوائل الستينيات، تأثر أيضًا بشدة بالفيلسوف اليسوعي بيير تيلار دي شاردان ، ونشر بعض رسائله ونصوصه. [ 4 ] كما كان من الحضور المنتظمين لندوات السيميائية التي كان يرأسها ألغيرداس جوليان غريماس . [ 8 ]

حظي دي سيرتو باهتمام واسع في فرنسا بعد نشره مقالات تناولت أحداث مايو 1968. [ 3 ] [ 6 ] [ 9 ] جُمعت المقالات الأولى في كتاب " La prise de parole, pour une nouvelle culture " (1968)، وتُرجمت لاحقًا إلى الإنجليزية بعنوان " The Capture of Speech" (1998)؛ وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى ادعائه المتكرر بأن متظاهري مايو 1968 قد "استولوا على حرية التعبير" كما فعل الثوار الفرنسيون الأوائل عندما استولوا على سجن الباستيل . [ 10 ] بدأ بذلك سلسلة طويلة من المقالات والمجموعات، من بينها "L'Etrangeur, ou l'union dans la différence" (1969)، و" L'Absent de l'histoire" (1973)، و" La Culture au pluriel" (1974)، و "L'Ecriture de l'histoire" (1975)، والتي تُرجم العديد منها لاحقًا إلى الإنجليزية. [ 11 ] وقد رسّخت هذه الأعمال مكانته كمنظّر رائد لحركة التاريخ الجديد ، وهي فرع من مدرسة الحوليات . [ 11 ] [ 12 ]

في عام ١٩٦٨، وبعد نشر كتابه "La prise de parole" ، عُيّن دي سيرتو أستاذًا للتحليل النفسي والتاريخ في جامعة باريس الثامنة - فانسان ، التي كانت حديثة التأسيس آنذاك ، [ ١١ ] والتي أُنشئت استجابةً لاحتجاجات مايو ١٩٦٨. وفي عام ١٩٧١، أصبح رئيسًا لقسم الأنثروبولوجيا الثقافية في جامعة باريس السابعة . [ ١١ ] كما شارك في قسم الإثنولوجيا التابع لروبرت جولان في جامعة باريس السابعة. ومع ذلك، عندما تقدم بطلب للحصول على وظيفة في المدرسة العليا للدراسات في العلوم الاجتماعية (EHESS) ورُفض طلبه في عام ١٩٧٧، [ ١٠ ] عمل لمدة عام كأستاذ زائر في جامعة جنيف بين عامي ١٩٧٧ و١٩٧٨. [ 13 ] ثم انتقل إلى الساحل الغربي الأمريكي، وأصبح مدرسًا للأدب والأنثروبولوجيا والتاريخ في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو في عام 1978، حيث بقي حتى عودته إلى فرنسا للحصول على منصب أستاذ كامل في الأنثروبولوجيا التاريخية في المدرسة العليا للدراسات في العلوم الاجتماعية في عام 1984؛ وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته في عام 1986. [ 3 ] [ 10 ]

الأعمال الرئيسية

ممارسة الحياة اليومية

يُعدّ كتاب "ممارسة الحياة اليومية" أشهر أعمال دي سيرتو وأكثرها تأثيرًا في الولايات المتحدة ، [ 14 ] وقد استُشهد به في مجالاتٍ مثل البلاغة، [ 15 ] [ 16 ] ودراسات الأداء، [ 17 ] والقانون. [ 18 ] في هذا الكتاب ، جمع دي سيرتو اهتماماته البحثية المتنوعة ليُطوّر نظريةً حول النشاط الإنتاجي والاستهلاكي المتأصل في الحياة اليومية . وقد كان الكتاب ثمرة مشروع بحثي طويل الأمد امتدّ من عام 1974 إلى عام 1978. [ 19 ]

بحسب دي سيرتو، تتميز الحياة اليومية عن غيرها من ممارسات الوجود اليومي بتكرارها وعفويتها. [ 20 ] إن دراسة دي سيرتو للحياة اليومية ليست دراسة "للثقافة الشعبية"، وليست بالضرورة دراسة للمقاومات اليومية لأنظمة السلطة. [ 21 ] بل يسعى إلى توضيح كيفية تعامل الأفراد، دون وعي، مع كل شيء بدءًا من شوارع المدينة ووصولًا إلى النصوص الأدبية وعلم المستقبل . [ 22 ] يميز كتاب "ممارسة الحياة اليومية " بين الاستراتيجية والتكتيك . يربط دي سيرتو "الاستراتيجيات" بالمؤسسات وهياكل السلطة التي تُعدّ "المنتجين"، بينما الأفراد "مستهلكون" أو "مستغلون"، يتصرفون وفقًا للبيئات التي تحددها الاستراتيجيات أو ضدها باستخدام "التكتيكات". [ 23 ] أصبحت هذه المواضيع تحديدًا في الكتاب مؤثرة بشكل خاص في استقبال أعمال دي سيرتو باللغة الإنجليزية، ولا سيما من خلال تأثيرها على باحثي الإعلام جون فيسك وهنري جينكينز . [ 14 ]

وفقًا لأندرو بلاوفيلت ، الذي يعتمد على عمل دي سيرتو في مقالته عن التصميم والحياة اليومية: [ 24 ]

استرشدت تحقيقات دي سيرتو في مجال الممارسات الروتينية، أو "فنون الفعل" كالمشي والكلام والقراءة والسكن والطبخ، بإيمانه بأنه على الرغم من الجوانب القمعية للمجتمع الحديث، إلا أن هناك عنصرًا من المقاومة الإبداعية لهذه البنى التي يمارسها عامة الناس. في كتابه "ممارسة الحياة اليومية" ، يوضح دي سيرتو تمييزًا نقديًا هامًا بين الاستراتيجيات والتكتيكات في معركة القمع والتعبير. فبحسب رأيه، يستخدم الاستراتيجيات من هم داخل هياكل السلطة التنظيمية، سواء أكانت صغيرة أم كبيرة، كالدولة أو البلدية، أو الشركة أو المالك، أو المؤسسة العلمية أو العالم. تُوظَّف الاستراتيجيات ضد كيان خارجي لإقامة مجموعة من العلاقات لأغراض رسمية أو مشروعة، سواء أكانوا خصومًا أو منافسين أو عملاء أو زبائن أو مجرد رعايا. أما التكتيكات، من جهة أخرى، فيستخدمها الخاضعون. وبطبيعتها، التكتيكات دفاعية وانتهازية، تُستخدم بطرق محدودة وتُستغل مؤقتًا ضمن فضاءات، مادية ونفسية، تُنتجها وتُحكمها علاقات استراتيجية أقوى.

كتابة التاريخ

يتناول كتاب دي سيرتو "كتابة التاريخ" ، الذي نُشر لأول مرة بالفرنسية بعنوان "L'Écriture de l'histoire" عام 1975، ثم تُرجم إلى الإنجليزية ونُشر عام 1988 بعد وفاته، [ 2 ] العلاقة بين التاريخ والدين . يربط دي سيرتو تاريخ كتابة التاريخ بشرعية السلطة السياسية، ويؤكد أن التقاليد التاريخية "الغربية" تستخدم الكتابة كأداة للاستعمار، فتكتب تاريخها الخاص بينما تُهمّش التقاليد المتأصلة للشعوب الأصلية. [ 25 ] كُتب الكتاب بعد رحلاته وتدريسه في شبكات الجامعات اليسوعية في أمريكا اللاتينية بدءًا من عام 1967. [ 2 ] [ 3 ] يُنسب إليه الفضل في استشراف نظرية ما بعد الاستعمار لإدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق " (1978) وغاياتري تشاكرافورتي سبيفاك في كتابها " في عوالم أخرى " (1987). [ 10 ]

موت

توفي دي سيرتو في باريس في 10 يناير 1986، [ 1 ] عن عمر يناهز 60 عامًا، إثر إصابته بسرطان البنكرياس. [ 10 ] وبعد وفاته، أصبحت لوس جيارد وصية على أعماله الأدبية. [ 26 ]

إرث

بصفته عالماً متعدد التخصصات، كتب دي سيرتو دراسات رائدة في مجالات متنوعة كالتصوف، والإيمان، والديناميات الثقافية في المجتمع المعاصر، والتأريخ كممارسة فكرية. ولا يزال تأثيره مستمراً، مع صدور مجلدات جديدة بانتظام، ولعل من المفاجئ أن شهرته تنمو بوتيرة أسرع في البلدان الناطقة بالإنجليزية والألمانية ومنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​مقارنةً بفرنسا موطنه. إلا أن هذا الاهتمام المتزايد في الأوساط الأكاديمية لا يقابله اهتمام مماثل في المجال العام، ويعود ذلك جزئياً إلى اعتباره مؤلفاً "صعباً" نظراً لأسلوبه الشخصي للغاية الذي يجعل الترجمة صعبة، وجزئياً إلى تراجع مكانة اللغة الفرنسية في العالم عموماً. ومع ذلك، تُرجمت أجزاء من إنتاجه الغزير إلى اثنتي عشرة لغة. [ 27 ]

أشار البابا فرنسيس ، وهو زميل يسوعي، إلى أعماله في رسالته البابوية "ديليكسيت نوس" عام 2024. [ 28 ] وقد أعرب جيمس سي. سكوت ، عالم السياسة والأنثروبولوجيا الأمريكي المعروف بأعماله حول الفوضوية السياسية ومقاومة الفلاحين، عن امتنانه لدي سيرتو في مقابلات وكتابات. [ 29 ] [ 30 ] وانخرط الفيلسوف بول ريكور في نقاش حول فلسفة الزمن مع دي سيرتو عند وفاته عام 1986، واستفاد من هذا التأثير في كتابه " الزمن والسرد " (المجلد 3، 1985) وأعماله اللاحقة. [ 31 ]

فهرس

بالفرنسية

  • جائزة الإفراج المشروط من أجل ثقافة جديدة . وصف بروير. 1968
  • لا بوسيشن دي لودون . جاليمار. 1970.
  • La Culture au Pluriel . إصدارات الاتحاد العام، 1974.
  • كتاب التاريخ . طبعات غاليمار. 1975.
  • مع دومينيك جوليا وجاك ريفيل. سياسة اللغة  : الثورة الفرنسية والوطنية، سؤال غريغوار . جاليمار. 1975.
  • اختراع دو Quotidien . المجلد. 1، فنون العمل. الاتحاد العام للإصدارات 10-18. 1980.
  • لا فابل ميستيك . المجلد. 1، القرن السابع عشر إلى السابع عشر. طبعات غاليمار. 1982.
  • التاريخ والتحليل النفسي بين العلم والخيال . طبعات غاليمار. 1987. (المراجع 2002)
  • لا فايبليس دي كروير . حرره لوس جيارد . سيويل. 1987.

باللغة الإنجليزية

  • ممارسة الحياة اليومية . ترجمة ستيفن ريندال. مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1984. ISBN 978-0-520-27145-6
  • التباينات: خطاب حول الآخر . ترجمة برايان ماسومي. مطبعة جامعة مينيسوتا. 1986. ISBN 0-8166-1403-2
  • كتابة التاريخ . ترجمة توم كونلي. مطبعة جامعة كولومبيا. 1988. ISBN 978-0-231-05575-8
  • الأسطورة الصوفية، المجلد الأول: القرنان السادس عشر والسابع عشر . ترجمة مايكل ب. سميث. مطبعة جامعة شيكاغو. ١٩٩٥. ISBN 9780226100371.
  • مع لوس جيارد وبيير مايول. ممارسة الحياة اليومية. المجلد 2، المعيشة والطبخ . ترجمة تيموثي ج. توماسيك. مطبعة جامعة مينيسوتا. 1998. ISBN 978-0-8166-2877-3
  • الاستيلاء على الخطاب وكتابات سياسية أخرى . ترجمة توم كونلي. مطبعة جامعة مينيسوتا. 1997. ISBN 978-0-8166-2768-4
  • الثقافة بصيغة الجمع . ترجمة توم كونلي. مطبعة جامعة مينيسوتا. 1997. ISBN 978-0-8166-2767-7
  • مختارات سيرتو . حرره غراهام وارد . دار بلاكويل للنشر. ١٩٩٩. رقم ISBN 978-0-63121278-2
  • حيازة لاودون . ترجمة مايكل ب. سميث. مطبعة جامعة شيكاغو. 2000. ISBN 9780226100357.
  • الأسطورة الصوفية، المجلد الثاني: القرنان السادس عشر والسابع عشر . ترجمة مايكل ب. سميث. مطبعة جامعة شيكاغو. ٢٠١٥. رقم ISBN 9780226209135.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "إشعار شخصي: سيرتو، ميشيل دي (1925-1986)" . المكتبة الوطنية الفرنسية (باللغة الفرنسية). 3 نوفمبر 2008 . تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2025 .
  2. 1 2 3 4 5 6 نابوليتانو وبراتن 2007 ، ص. 2.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 جيارد، لوس (5 فبراير 2006). "سيرة ميشيل دي سيرتو" . Jesuites.com . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2011 .
  4. 1 2 3 Frijhoff 2010 ، ص. 79.
  5. ↑ ويمانز 2004 ، ص 161.
  6. 1 2 3 Burke 2002 ، ص. 30.
  7. ↑ الغابون 2008 ، ص 169-170.
  8. ^ دي سيرتو، جيارد ومايول 1998 ، ص. الخامس عشر.
  9. ↑ بلومفيلد 1999 ، ص 167.
  10. 1 2 3 4 5 نابوليتانو وبراتن 2007 ، ص. 3.
  11. 1 2 3 4 Frijhoff 2010 ، ص 80.
  12. ↑ بلومفيلد 1999 ، ص 166.
  13. ^ دي سيرتو، جيارد ومايول 1998 ، ص. الثامن عشر.
  14. 1 2 الغابون 2008 ، ص 164.
  15. ↑ ديكنسون، جريج (2006). "تأثير بليزانتفيل: الحنين إلى الماضي والتأطير البصري للضواحي (البيضاء)". المجلة الغربية للاتصالات . 70 : 212-233 . doi : 10.1080/10570310600843504 . S2CID 144339746 . 
  16. ↑ فيليبس، كيندال ر. (2006). "المناورات البلاغية: الذاتية، والسلطة، والمقاومة". الفلسفة والبلاغة . 39 (4): 310-332 . doi : 10.1353/par.2007.0005 . S2CID 144090779 . 
  17. ↑ بيل، إليزابيث (2008). نظريات الأداء . لندن: سيج.
  18. ↑ بريماك، ألفين جيه؛ جونسون، كيفن أ. (2017). "التنمر الإلكتروني بين الطلاب داخل أسوار المدرسة الرقمية: نحو معيار لتحديد مكان "المدرسة"". دراسات التعديل الأول . 51 : 30-48 . doi : 10.1080/21689725.2016.1278177 . S2CID 151924347 . 
  19. ^ دي سيرتو، جيارد ومايول 1998 ، ص. الثالث عشر.
  20. ^ دي سيرتو 1984 ، الصفحات من الخامس عشر إلى السادس عشر.
  21. ^ دي سيرتو 1984 ، ص .
  22. ^ دي سيرتو 1984 ، ص .
  23. ^ دي سيرتو 1984 ، ص .
  24. ↑ مألوف بشكل غريب: التصميم والحياة اليومية ، حرره أندرو بلاوفيلت، مركز ووكر للفنون. 2003.
  25. ↑ دي سيرتو 1988 ، ص. ؟؟
  26. ↑ جيارد، لوس (8 فبراير 2006). "قائمة المراجع من إعداد لوس جيارد، 8 فبراير 2006" . اليسوعيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .
  27. ↑ فريجوف 2010 ، ص 78.
  28. ^ البابا فرانسيس، Dilexit nos ، الفقرة 24، نُشر في 24 أكتوبر 2024، وتم الوصول إليه في 27 نوفمبر 2024
  29. ^ فينثاجن وسكوت 2017 ، ص. 143.
  30. ^ يوهانسون وفينثاجن 2020 ، ص. 33.
  31. ↑ بلومفيلد 1999 ، ص 175.

مصادر

  • بلومفيلد، جوسلين دنفي (يوليو 1999). "إنصاف كليو: تجديد التاريخ الجديد". فقرة . 22 (2): 164-183 . JSTOR 43263361 . 
  • بيرك، بيتر (ديسمبر 2002). "فن إعادة التفسير: ميشيل دي سيرتو". ثيوريا: مجلة النظرية الاجتماعية والسياسية (100): 27-37 . JSTOR 41802683 . 
  • كيفز، روجر و. (2005). "ميشيل دي سيرتو". موسوعة المدينة . روتليدج. ص 166-167 . ISBN  978-0-41586287-5.
  • دي سيرتو، ميشيل (1984). ممارسة الحياة اليومية . ترجمة ستيفن ف. ريندال. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-27145-6. OCLC 10122084 . 
  • دي سيرتو، ميشيل (1988). كتابة التاريخ . ترجمة توم كونلي. مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-05575-8.
  • دي سيرتو، ميشيل؛ جيارد، لوس؛ مايول، بيير (1998). ممارسة الحياة اليومية، المجلد 2: المعيشة والطبخ . ترجمة توماسيك، تيموثي ج. مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-816-62877-3.
  • فريجوف، ويليم (2010). "6. ميشيل دي سيرتو (1925-1986)" . في: دايليدر، فيليب؛ وويلين، فيليب (محرران). المؤرخون الفرنسيون 1900-2000: كتابات تاريخية جديدة في فرنسا في القرن العشرين . جون وايلي وأولاده. ص 76-92 . ISBN  978-1-4443-2366-5. OCLC 1039171649 . 
  • غابون، آلان (2008). “العمل الذي تمت مراجعته: ميشيل دي سيرتو: ​​تحليل الثقافة بقلم بن هايمور”. مادة . 37 (1, 115): 164-174 . جستور 25195163 . 
  • يوهانسون، آنا؛ فينثاجن، ستيلان (2020). وضع تصور لـ "المقاومة اليومية"(  نسخة إلكترونية). روتليدج. رقم ISBN 978-1-315-15015-4.
  • نابوليتانو، فالنتينا؛ براتن، ديفيد (21 مايو 2007). "ميشيل دي سيرتو: ​​الإثنوغرافيا وتحدي التعددية". الأنثروبولوجيا الاجتماعية . 15 (1): 1-12 . doi : 10.1111/j.1469-8676.2007.00005.x .
  • فينثاجن، ستيلان ؛ سكوت، جيمس سي. (17 ديسمبر 2017). "مقابلة مجلة دراسات المقاومة مع جيمس سي سكوت" (ملف PDF) . مجلة دراسات المقاومة . 6 (1): 136-156 .
  • ويمانس، ويم (مايو 2004). "ميشيل دي سيرتو وحدود التمثيل التاريخي". التاريخ والنظرية . 43 (2): 161-178 . JSTOR 3590702 . 

للمزيد من القراءة

  • أهيرن، جيريمي (1996). ميشيل دي سيرتو: ​​التفسير والآخر . مطبعة جامعة ستانفورد.
  • بوكانان، إيان (2000). ميشيل دي سيرتو: ​​المنظر الثقافي. الصحافة سيج.
  • إيان بوكانان (محرر) (2001). ميشيل دي سيرتو - في صيغة الجمع. عدد خاص من مجلة ساوث أتلانتيك الفصلية ، 100(1). مطبعة جامعة ديوك.
  • هايمور، بن (2001). "الالتزام تجاه العادي: ميشيل دي سيرتو، الإثنوغرافيا والأخلاق". الاستراتيجيات: مجلة النظرية والثقافة والسياسة . 14، العدد 2: 253-263.
  • هايمور بن (2006). ميشيل دي سيرتو: ​​تحليل الثقافة . التواصل.
  • نابولي ، ديانا (2014). ميشيل دي سيرتو. لو ستوريكو سماريتو. مورسيليانا.
  • إد. ديانا نابولي (2016). ميشيل دي سيرتو. أون تياترو ديلا سوجيتيفيتا. عدد خاص من أوت أوت ، 369.
  • ريجيو ، جوزيبي (2016). ميشيل دي سيرتو. مورسيليانا.
  • بنيامينز، جاكوب (2018). "سياسة الترحال عند ميشيل دي سيرتو". اللاهوت السياسي: مجلة الاشتراكية المسيحية 19، العدد 1: 50-60.
  • نابولي، ديانا (2023). ميشيل دي سيرتو، فلسفة الحداثة . أجهزة تقويم العظام.