كنيسة كمبرلاند المشيخية

يمكن تتبع الانقسامات التي أدت إلى تشكيل الكنيسة المشيخية الكمبرلاندية إلى الصحوة الكبرى الأولى . في ذلك الوقت، انقسم المشيخيون في أمريكا الشمالية إلى فريقين: الفريق القديم (الذي ضمّ في معظمه جماعات من أصول اسكتلندية وأيرلندية اسكتلندية ) الذي فضّل كنيسة ذات توجه عقائدي ورعية عالية التعليم، والفريق الجديد (الذي ضمّ في معظمه جماعات من أصول إنجليزية ) الذي ركّز بشكل أكبر على الأساليب العملية التي دعت إليها الصحوة الكبرى. استمر الانقسام الرسمي بين الفريقين القديم والجديد من عام ١٧٤١ إلى عام ١٧٥٨ فقط، لكن هذين التوجهين بقيا حاضرين في الكنيسة الموحدة، وبرزا مجدداً خلال الصحوة الكبرى الثانية .

في مطلع القرن التاسع عشر، عانى المشيخيون في المناطق الحدودية من نقص في رجال الدين المتعلمين الراغبين في الانتقال إلى المناطق الحدودية الواقعة وراء جبال الأبلاش . في الوقت نفسه، كان الميثوديون والمعمدانيون يرسلون وعاظًا ذوي تدريب رسمي ضئيل أو معدوم إلى المناطق الحدودية ، وحققوا نجاحًا كبيرًا في تنظيم جماعاتهم. واستنادًا إلى سوابق التيار الجديد، بدأ مجمع كمبرلاند المشيخي في كنتاكي بسيامة رجال دون الخلفية التعليمية التي يشترطها مجمع كنتاكي . أثارت هذه الخطوة حفيظة أنصار التيار القديم، لكن ما زاد التوتر حدةً هو سماح المجمع للوزراء بتقديم موافقة مشروطة على اعتراف وستمنستر ، مكتفيًا باشتراط قسم الموافقة على الاعتراف "بقدر ما يرونه متوافقًا مع كلمة الله". سعى أنصار التيار القديم في مجمع كنتاكي (الذي كان يشرف على مجمع كمبرلاند المشيخي) إلى تأديب المجمع. دخل مجلس الكنيسة والمجمع الكنسي في نزاع طويل الأمد تناول طبيعة الاختصاص الكنسي. وفي نهاية المطاف، قرر المجمع الكنسي حل مجلس كنيسة كمبرلاند وطرد عدد من قساوسته.

تألفت طائفة كمبرلاند المشيخية من الأعضاء المطرودين من الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA) وآخرين في المنطقة عندما حلّ مجمع كنتاكي المشيخي مجمع كمبرلاند الأصلي. ^{[ 3 ]} وتشير الأدلة التاريخية في كتابات العديد من المؤسسين إلى أنهم لم يقصدوا أن يكون الانقسام دائمًا، وبالتأكيد لم يتوقعوا وجود طائفة منفصلة طويلة الأمد.

في الرابع من فبراير عام ١٨١٠، بالقرب مما أصبح لاحقًا مدينة بيرنز بولاية تينيسي ، في منزل القس صموئيل مكادو المبني من جذوع الأشجار ، أعاد هو والقس فينيس إيوينغ والقس صموئيل كينغ تنظيم مجمع كمبرلاند الكنسي. وبعد نمو سريع، تحول مجمع كمبرلاند الكنسي إلى مجمع كمبرلاند الكنسي عام ١٨١٣، ثم إلى طائفة كمبرلاند المشيخية عام ١٨٢٩ عند تأسيس الجمعية العامة لكنيسة كمبرلاند المشيخية.

يقف الآن نموذجٌ مُصغّرٌ لكوخ القس صموئيل مكادو في الموقع الذي أسس فيه الثلاثة الكنيسة، وقد شُيّد بالقرب منه مصلى من الحجر الرملي تخليدًا لهذه المناسبة. يُعدّ هذان المبنيان من أبرز معالم حديقة مونتغمري بيل الحكومية المحيطة . نشأت هذه الطائفة الجديدة، التي انبثقت من حركة الإحياء الكبرى عام 1800 ، والتي تُعرف أيضًا باسم الصحوة الكبرى الثانية، لتلبية الاحتياجات الروحية لشعبٍ رائدٍ انحرف عن عقيدة القضاء والقدر كما فسّروها، ليتبنّى ما يُعرف بإنجيل "من شاء شاء" الذي تنبّأ به هذا المذهب الجديد. يُشير بيت اجتماع النهر الأحمر في مقاطعة لوغان بولاية كنتاكي إلى موقع اجتماع الإحياء الذي يُعتقد، بحسب البعض، أنه كان بدايةً لأول جماعةٍ مُنظّمةٍ من المشيخية الكمبرلاندية.

في عام ١٨٢٦، أسس المشيخيون الكمبرلانديون كلية كمبرلاند في برينستون، كنتاكي ، بهدف تحسين تدريب مرشحيهم للعمل الكنسي. ورغم أنها كانت مؤسسةً رائدةً في تلك الحقبة، إلا أن كلية كمبرلاند، تحت رئاسة فرانسواي رانا كوسيت ، كانت من أوائل الكليات في الولايات المتحدة التي قبلت الطالبات. فعلى سبيل المثال، التحقت آن هاربيندينغ وميليندا بارنيت بالدفعة الأولى. ^{[ ٣ ]}

في عام ١٨٢٩، أسست الكنيسة المشيخية الكمبرلاندية صحيفةً باسم " ذا كمبرلاند بريسبيتيريان "، والتي أصبحت فيما بعد المنشور الرسمي للطائفة، واستمرت في الصدور تحت عدة مسميات منذ ذلك الحين. وفي القرن العشرين، تحولت إلى مجلة "كمبرلاند بريسبيتيريان" . شغل القس فرانسواي رانا كوسيت منصب أول رئيس تحرير لها. ومن بين رؤساء التحرير الآخرين القس سي. راي دوبينز، الذي خدم من عام ١٩٤٨ إلى عام ١٩٨٣، وكان له دورٌ بارزٌ في تأسيس وكالة أسوشيتد تشيرش برس. ويتولى ماثيو إتش. غور منصب رئيس التحرير منذ عام ٢٠١٨. ^{[ ٣ ]}

انفصلت كنيسة كمبرلاند المشيخية في أمريكا ، وهي طائفة ذات أغلبية أفريقية أمريكية، عن كنيسة كمبرلاند المشيخية ذات الأغلبية البيضاء عام ١٨٧٤. واتسمت العلاقات بين المجموعتين في معظمها بالود، وتلقى العديد من قساوسة كنيسة كمبرلاند المشيخية في أمريكا تدريبهم في معهد ممفيس اللاهوتي . وفي أواخر ثمانينيات القرن الماضي، باءت محاولة إعادة التوحيد من كلا الطائفتين بالفشل. إذ طالبت الكنيسة الأفريقية الأمريكية بتمثيل متساوٍ في جميع المجالس والهيئات، خشية أن تبتلعها الكنيسة البيضاء الأكبر حجمًا لولا ذلك. وقد وافقت اللجنة المشتركة التي صاغت خطة الاتحاد على هذا الشرط، وأدرجته في تقريرها المقدم إلى الجمعية العامة. إلا أن الكثيرين في الكنيسة البيضاء الريفية الجنوبية لم يكونوا على استعداد للتنازل عن هذا القدر من السلطة، ورفضوا الخطة. ولم تُجرَ أي محاولات أخرى للتوحيد. ومع ذلك، تتشارك الطائفتان في عقيدة مشتركة، وتتعاونان في العديد من الخدمات الكنسية.

في عام ١٨٨٩، كانت الكنيسة المشيخية في كمبرلاند أول هيئة في التقاليد المشيخية أو الإصلاحية تُرسّم امرأة قسيسة، وهي لويزا ماريا ليمان ووسلي . ^{[ ٣ ]} قامت هيئة محافظة نسبيًا، وهي مجمع نولين المشيخي، بسيامة ووسلي، بينما عارضت هيئة ليبرالية نسبيًا، وهي مجمع كنتاكي، سينودس ، سينامتها وأمرت المجمع المشيخي بشطب اسمها من سجل القساوسة. ^{[ ٣ ]}

بحلول عام ١٩٠٠، كانت كنيسة كمبرلاند المشيخية ثالث أكبر هيئة مشيخية أو إصلاحية في الولايات المتحدة، وكانت تشهد نموًا سريعًا. ^{[ ٣ ]} بعد إجراء تعديلات على اعتراف وستمنستر عام ١٩٠٣، اقترحت الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (المعروفة باسم "الطائفة الشمالية") إعادة التوحيد مع كنيسة كمبرلاند المشيخية. وصوّتت الجمعية العامة بأغلبية كبيرة لصالح الاتحاد في اجتماع عام ١٩٠٦. ^{[ ٣ ]} ونتيجة لذلك، انضم عدد كبير من جماعات كمبرلاند إلى الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية عام ١٩٠٦، وشعر أولئك الذين بقوا في كنيسة كمبرلاند المشيخية بنوع من العداء تجاه الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية لأجيال لاحقة. انضم حوالي ١٠٠٠ قس و٩٠٠٠٠ عضو سابق في كنيسة كمبرلاند المشيخية إلى الكنيسة المشيخية الشمالية، لكن حوالي ٥٠٠٠٠ بقوا خارج الكنيسة واستمروا في كنيسة كمبرلاند المشيخية. ^{[ ٥ ]}

عقدت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، وكنيسة كمبرلاند المشيخية، وكنيسة كمبرلاند المشيخية في أمريكا، اجتماعات عامة متزامنة عام 2006 في برمنغهام، ألاباما، احتفالاً بمرور 300 عام على المشيخية في أمريكا الشمالية. وقد تلاشت إلى حد كبير الاختلافات العقائدية بين الطوائف التي أدت إلى انقسام كنيسة كمبرلاند المشيخية. ومع ذلك، فقد ظهرت اختلافات جديدة، مثل المواقف من المثلية الجنسية والآراء تجاه الكتاب المقدس. وتتبنى كنيسة كمبرلاند المشيخية، في معظمها، معتقدات أكثر محافظة من الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، مع توجه نحو الأرمينية بدلاً من الكالفينية المتشددة التي تتبناها كنائس مشيخية محافظة أخرى في الولايات المتحدة.