عقاب إلهي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
لوحة "نهاية العالم" ، المعروفة باسم "يوم غضبه العظيم" ، [ 1 ] هي لوحة زيتية على قماش رسمها الفنان الإنجليزي جون مارتن بين عامي 1851 و1853 . [ 2 ] ووفقًا لفرانسيس كاري، تُظهر اللوحة "دمار بابل والعالم المادي بفعل كارثة طبيعية". وترى كاري أن هذه اللوحة هي رد فعل على المشهد الصناعي الناشئ في لندن كمدينة كبرى في أوائل القرن التاسع عشر، وعلى النمو الأصلي لحضارة بابل ودمارها النهائي. ووفقًا لمتحف تيت ، تُصوّر اللوحة جزءًا من سفر الرؤيا 16 ، وهو أحد فصول العهد الجديد .

القصاص الإلهي أو العقاب الإلهي هو عقاب خارق للطبيعة يُنزله إله على فرد أو جماعة أو على الجميع، استجابةً لغضبه. وتنتشر في العديد من الثقافات أساطير وحكايات شعبية تُفصّل كيف أنزل إله عقابه على سكان أرض سابقين، مُسبباً موتاً وبؤساً واسعين .

من أمثلة العقاب الإلهي قصة الطوفان العظيم الذي أهلك البشرية جمعاء، كما ورد في ملحمة جلجامش ، والكتب المقدسة الهندوسية ( الفيدا )، وسفر التكوين (6:9-8:22)، والذي أبقى على ناجٍ واحد مختار، وهو أوتنابشتيم في ملحمة جلجامش، ومانو في الفيدا الهندوسية ، ونوح في سفر التكوين . وتشير الإشارات في الكتاب المقدس العبري/ العهد القديم والقرآن إلى رجل يُدعى نوح، أمره الله ببناء سفينة ، إلى أن هذا الرجل وأتباعه نجوا من الطوفان العظيم .

من الأمثلة الأخرى في التاريخ التوراتي تشتت بناة برج بابل (تكوين ١١: ١-٩)، وتدمير سدوم وعمورة [ ٣ ] (تكوين ١٨: ٢٠-٢١، ١٩: ٢٣-٢٨) ( القرآن ٧: ٨٠-٨٤ )، [ ٤ ] والضربات العشر التي حلت بالمصريين القدماء لاضطهادهم بني إسرائيل ، ولإجبارهم على تحرير عبيدهم العبرانيين (خروج، الأصحاحات ٧-١٢). يشير الكتاب المقدس إلى أن العقاب الإلهي، في معظم الحالات، مؤجل أو "مُدخر" لوقت لاحق. [ ٥ ] إن رؤية أعمال الله الخارقة للطبيعة وعقابه من شأنها أن تُضعف الإيمان بكلمة الله. [ ٦ ]

في الأساطير اليونانية ، كانت الإلهة هيرا تغضب بشدة عندما يُنجب زوجها زيوس أطفالًا من نساء بشريات، فتنتقم من الأطفال المولودين من هذه العلاقات. في بعض روايات الأسطورة، تحولت ميدوسا إلى هيئتها الوحشية عقابًا إلهيًا على غرورها؛ وفي روايات أخرى، كان ذلك عقابًا من أثينا لاغتصابها من قبل بوسيدون في معبدها، وهو ما اعتبرته أثينا انتهاكًا لحرمة مكانها المقدس.

لا تتضمن بعض الأديان أو المذاهب الفلسفية مفهوم العقاب الإلهي، ولا تفترض وجود إله قادر على (أو راغب في التعبير عن) مشاعر بشرية كالحسد والانتقام والغضب. فعلى سبيل المثال، في الربوبية والوحدوية الكونية ، لا يتدخل الخالق في كوننا إطلاقًا، لا خيرًا ولا شرًا، وبالتالي لا يُظهر مثل هذا السلوك. أما في وحدة الوجود (كما تنعكس في الوحدوية الكونية أيضًا)، فالله هو الكون نفسه، ويشمل كل ما فيه، ولا يحتاج إلى عقاب، لأن كل ما قد يُعاقب عليه موجودٌ في الله. وينعكس هذا الرأي أيضًا في بعض أشكال الهندوسية الوحدوية الكونية أو الوحدوية الكونية.

البوذية

يُنكر البوذيون رفضًا قاطعًا مفهوم العقاب الإلهي. لم يُؤيد غوتاما بوذا الإيمان بإله خالق ، [ 7 ] [ 8 ] ورفض إبداء أي آراء حول الخلق، [ 9 ] وصرح بأن الأسئلة المتعلقة بأصل العالم لا قيمة لها. [ 10 ] [ 11 ] ويُنظر إلى عدم التمسك [ 12 ] بفكرة وجود إله خالق كلي القدرة أو مُحرك أولي على أنه تمييز جوهري بين البوذية والأديان الأخرى، على الرغم من أن المعتقدات الدقيقة تختلف اختلافًا كبيرًا من طائفة إلى أخرى، ولا ينبغي اعتبار "البوذية" مفهومًا دينيًا واحدًا شاملًا.

يُقرّ البوذيون بوجود كائنات في عوالم عليا (انظر علم الكونيات البوذي )، تُعرف باسم "ديفا" ، ولكن يُقال إنها، مثل البشر، تُعاني في دورة التناسخ (سامسارا )، [ 13 ] وليست بالضرورة أكثر حكمة من البشر على الأرض. غالبًا ما يُصوَّر بوذا كمعلم للآلهة، [ 14 ] ومتفوقًا عليهم. [ 15 ] مع ذلك، يُعتقد بوجود ديفا متنورين، [ 16 ] ولكن بما أنه قد يكون هناك أيضًا ديفا غير متنورين، فقد يكون هناك أيضًا كائنات شبيهة بالآلهة تُمارس أعمالًا انتقامية، وإذا فعلت ذلك، فإنها تفعل ذلك عن جهلها بالحقيقة الأسمى.

على الرغم من هذا التوجه غير الإلهي ، فإن البوذية تقبل تمامًا نظرية الكارما ، التي تفترض أن آثارًا شبيهة بالعقاب، كالتناسخ في عوالم العذاب ، هي نتيجة حتمية للأفعال الخاطئة. وخلافًا لمعظم الديانات التوحيدية الإبراهيمية، فإن هذه الآثار ليست أبدية، وإن كانت قد تدوم طويلًا. حتى الديانات الإلهية لا تعتبر بالضرورة هذه الآثار "عقابًا" مفروضًا من سلطة عليا، بل هي نتائج طبيعية للأفعال الخاطئة.

الديانات الإبراهيمية

"غضب الله"، وهو تعبير مجازي عن الموقف الذي يعتقد البعض أن الله يتخذه تجاه الخطيئة، [ 17 ] مذكور عدة مرات في الكتاب المقدس .

الكتاب المقدس العبري

تدمير سدوم وعمورة، بقلم جون مارتن ، 1852

كثيراً ما يتم تصوير العقاب الإلهي في التناخ أو العهد القديم .

  • سفر التكوين 3: 14-24 – اللعنة التي حلت بآدم وحواء وطردهما من جنة عدن بسبب عصيانهما
  • تكوين 4: 9-15 – اللعنة التي حلت على قايين بعد قتله لأخيه هابيل
  • سفر التكوين 6-7 – الطوفان العظيم ؛ الشر المستشري والعمالقة
  • تكوين ١١: ١-٩ - تشتت الألسنة في برج بابل ؛ لتشتيتهم في الأرض
  • تكوين 19: 23-29 – تدمير سدوم وعمورة ، والسهول المحيطة بهما، ونباتات المنطقة وسكانها، ولم ينجُ سوى لوط وعائلته المباشرة
  • تكوين ٣٨ : ٦-١٠ - هلاك عير وأونان ؛ الشر في عيني الرب
  • الخروج ٧-١٤ - ضربات مصر ؛ لإثبات سلطته على سلطة آلهة مصر
  • خروج ١٩: ١٠-٢٥ - تهديدات إلهية عند جبل سيناء ؛ تحذير من أن الجبل محرم ومقدس
  • الخروج 32 - الضربات التي حلت بإسرائيل بسبب حادثة العجل الذهبي ؛ تبرؤه من الشعب لنقضه عهده معهم
  • اللاويين ١٠: ١-٢ - أُحرق ناداب وأبيهو ؛ لتقديمهما نارًا غير مصرح بها في مجامرهما
  • اللاويين 26: 14-39 – لعنات على العصاة؛ تحذير إلهي
  • العدد ١١ - يصاحب نزول المن في البرية وباء؛ إذ يرفضون عطيته الكريمة من الطعام السماوي ويفشلون في اختبار الطاعة
  • العدد ١٦ - تمرد قورح وداثان وأبيرام - موتهم الخارق للطبيعة والطاعون الذي أعقبه؛ وقاحتهم ومحاولتهم الترقية إلى مناصب لم يكونوا جديرين بها
  • العدد 20: 9-13 - توبيخ موسى عند ماء مريبة ؛ لعصيانه أمر الرب، وإظهاره عدم الثقة واللامبالاة في حضرة الله.
  • العدد ٢١ - تذمر الشعب وضربة الحية الطائرة النارية ؛ ورفض نعمة الله
  • العدد 25 – الزنا مع الموآبيين وما نتج عنه من وباء؛ خرق عهد الله من خلال الفجور الجنسي وعبادة آلهة أخرى
  • سفر التثنية 28 – اللعنات التي تُنزل على العصاة؛ تحذير إلهي آخر
  • صموئيل الأول 6: 19 – مقتل بعض/كثير من رجال بيت شمس ؛ النظر إلى تابوت العهد
  • صموئيل الثاني 6: 1-7 – موت عزة ؛ لمس تابوت العهد
  • سفر الملوك الأول 11 - يعد الله بتمزيق مملكة الملك سليمان من ابنه باستثناء سبط واحد؛ وبناء مذابح لآلهة أخرى لزوجاته
  • أيوب ١٤: ١٣ - إرسال التجارب إلى الرجل البار أيوب

العهد الجديد والفكر المسيحي

يربط العهد الجديد غضب الله بشكل خاص بصور اليوم الأخير ، الموصوف مجازيًا في رسالة رومية 2: 5 بأنه "يوم الغضب". وقد ذُكر غضب الله في ما لا يقل عن عشرين آية من العهد الجديد . ومن الأمثلة على ذلك:

  • يوحنا 3:36 – يُعلن يوحنا المعمدان أن من يؤمن بالابن فله الحياة الأبدية ، ومن لا يُطيع الابن، أو كما في بعض الترجمات الإنجليزية ، لا يؤمن بالابن، [ 18 ] فلن يرى الحياة، بل يبقى عليه غضب الله. [ 19 ]
  • أعمال الرسل 5:1 - مات حنانيا وزوجته سفيرة بسبب امتناعهما عن دفع جزء من ثمن بيع قطعة أرض
  • رومية 1:18 – لأن غضب الله مُعلن من السماء على كل فجور وإثم الناس الذين يكتمون الحق بإثمهم.
  • رومية 5:9 – بما أننا قد تبررنا الآن بدمه، فكم بالأحرى سنخلص به من غضب الله.
  • رومية 12:19 – أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم، بل اتركوا الأمر لغضب الله، لأنه مكتوب: «لي النقمة، أنا أجازي، يقول الرب».
  • أفسس 5:6 – لا يخدعنكم أحد بكلام باطل، لأن بسبب هذه الأمور يأتي غضب الله على أبناء المعصية.
  • رؤيا 6:17 - لأن يوم غضبه العظيم قد أتى، ومن يستطيع أن يقاومه؟
  • رؤيا 14:19 - فألقى الملاك منجله على الأرض وجمع حصاد العنب من الأرض وألقاه في معصرة غضب الله العظيمة.
  • رؤيا 15:1 – ثم رأيت آية أخرى في السماء عظيمة وعجيبة: سبعة ملائكة معهم الضربات السبع الأخيرة، لأنه فيها تم غضب الله.
  • رؤيا ١٩: ١٥ - من فمه يخرج سيف حاد ليضرب به الأمم، وسيحكمهم بقضيب من حديد. وسيدوس معصرة خمر غضب الله القدير.

يشير يوسابيوس إلى أن مرض هيرودس الكبير ووفاته كانا مثالاً على العقاب الإلهي على مذبحة الأبرياء بعد ميلاد يسوع . ويذكر إنجيل متى وفاة هيرودس عرضًا. [ 20 ] بينما يقدم يوسيفوس وصفًا أكثر تفصيلًا لحالته ووفاته. [ 21 ]

يلاحظ هاينريش ماير في تحليله لإنجيل يوحنا 3: 36 أن غضب الله "يبقى" على كل من يرفض الإيمان بالابن، أي أن رفض الإيمان ليس سببًا لغضب الله، بل هو موجودٌ بالفعل. إن رفضهم للإيمان هو بمثابة رفضٍ لرفع غضب الله عنهم. [ 22 ]

القرآن الكريم

في الإسلام، يُعدّ مفهوم الجزاء الإلهي جوهرياً مبدأ الجزاء ، مؤكداً أن الله تعالى يُجازي جميع أعمال الإنسان بعدلٍ وعدل . ويتجلى هذا النظام الشامل للمحاسبة في كلٍّ من الثواب على الأعمال الصالحة والعقاب على الأعمال السيئة. وبينما قد تُعاش عواقب الأعمال في الحياة الدنيا على شكل ابتلاءات أو تداعيات طبيعية، فإن الجزاء الكامل يُنال في الآخرة . والغاية القصوى من هذا المذهب هي إقامة العدل المطلق ، وحثّ المؤمنين على التقوى من خلال الموازنة بين الخوف من غضب الله والرجاء في رحمته .

40:17 [ 23 ] اليوم تُجازى كل نفس بما كسبت، لا ظلم اليوم، إن الله سريع الحساب.

  • 11:40 - يوسف علي : قوم نوح الذين غرقوا في الطوفان
  • ٥٤:١٨-٢٠ و ٦٩:٦-٨ : عاد (قوم هود) الذين أرسل الله عليهم ريحًا باردة عاصفة لمدة سبع ليالٍ وثمانية أيام متتالية، فقتلتهم جميعًا
  • 54:31 : ثمود (أهل صالح )، الذين قتلوا الناقة المعجزة، فأرسل الله عليهم عدة كوارث طبيعية ، مثل عاصفة وزلزال قوي، فأهلكهم.
  • 11:81–83 و 54:37–38 : سدوم وعمورة، اللتان بسبب المثلية الجنسية ، قلب الله مدينتهما رأسًا على عقب وأمطرهما بالحجارة. سابقًا، عندما طلبتا من لوط أن يترك ضيوفه لهما لكي يرتكبا هذا الفعل المشين، أعمى الله أعينهما.
  • 22:42–44 : قوم إبراهيم الذين نالوا عقابًا إلهيًا بعد إنكارهم لإبراهيم
  • 11:94 و 16:189 : سكان مدينتي مديان وعيكة الذين أنكروا النبي شعيب (يثرون) ولم يلتزموا بالعدل في البيع، فضربهم زلزال وانفجار فقتلهم جميعاً.
  • 7:130–133 : عوقب قوم فرعون بسنوات من الجفاف وقلة المحاصيل. كما أنزل الله عليهم أنواعاً شتى من المصائب: الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، وهي آيات متتابعة تدل على غضب الله.
  • 7:136 فرعون وقومه الذين أغرقهم الله في البحر، لأنهم كذبوا بآياته ومعجزاته وغفلوا عنها
  • 28:76–81 : عوقب قورح بسبب غروره الشديد بابتلاعه الأرض مع كل ثروته المادية العظيمة.
  • 7:155 و 2:55-56 : سبعون من بني إسرائيل المختارين الذين طلبوا زيارة الله، فأصابهم صاعقة، ثم قاموا من الموت.
  • 7:163–165 و 2:65–66 : رفقاء السبت الذين تحولوا إلى قرود، بسبب كسرهم لقاعدة السبت وصيدهم السمك في ذلك اليوم
  • 7:166–167 و 2:83–90 : عندما أصرّ بنو إسرائيل على ما نُهوا عنه، أعلن الرب أنه سيرسل عليهم من يُلحق بهم أشدّ أنواع العذاب حتى يوم القيامة.
  • 2:59 و 7:162 : لقد بدّل ظالمو بني إسرائيل الكلام الذي قيل لهم، بكلمة لا معنى لها، فأرسل الله عليهم وباءً من السماء بسبب شرهم.
  • 5:12 : نقض بنو إسرائيل عهدهم، فلعنهم الله وقسى قلوبهم، فبدلوا كلمات التوراة عن مواضعها الصحيحة، ونسوا جزءًا من الرسالة التي أُرسلت إليهم.
  • ١٠:٩٨ و ٣٧:١٣٩-١٤٨ : قوم يونس ( يونان )، لما رأوا بوادر العذاب آمنوا بالله وأطاعوه، فرفع عنهم العذاب؛ ولأن يونس لم يصبر وترك قومه قبل أن يأمره الله بذلك، ابتلعه حوت؛ وبعد أن اعترف بخطئه ومجّد الله، قبل الله توبته وأخرجه من جوف الحوت
  • 34:15–21 : أهل سبأ الذين بسبب جحودهم، أنزل الله عليهم طوفانًا عظيمًا من سدٍّ منهار، فأتلف بساتينهم المثمرة وشتت قومهم.
  • 50:14 و 44:37 : أهل طوبى الذين عاقبهم الله بعد إنكارهم نبيهم
  • 50:12-14 و 25:38 : أصحاب الراس الذين رفضوا رسولهم، فأصبحوا موضع عذاب إلهي.
  • 68:17–27 : أصحاب الحديقة المحترقة، الذين بسبب عدم إعطائهم للفقراء، حلت بلاء على حديقتهم من الله، فتحولت الحديقة إلى أرض سوداء قاحلة.
  • 18:32–44 : صاحب حديقة جميلة، بسبب كبريائه وإنكاره ليوم القيامة، حلت مصيبة على حديقته من الله، فخربت الحديقة على تعريشاتها وتلف كل ثمارها
  • 36:13–29 : أهل يسين : بعد أن كذبوا على الرسل وقتلوا المؤمن، كان هناك صراخ إلهي واحد ومفاجئ، وأصبحوا جميعًا جثثًا صامتة بلا حراك.
  • 105:1–5 : أصحاب الفيل الذين رُجموا بالحجارة من قبل الطيور، لأنهم أرادوا تدمير الكعبة .

أمثلة حديثة مزعومة

بما أن زلزال كاراكاس عام ١٨١٢ وقع يوم خميس العهد بينما كانت حرب الاستقلال الفنزويلية مستعرة، فقد فسّرته السلطات الملكية على أنه عقاب إلهي على التمرد ضد التاج الإسباني. ووصف رئيس أساقفة كاراكاس ، نارسيسو كول إي برات، الحدث بأنه "زلزال مرعب ولكنه مستحق" والذي "يؤكد في أيامنا هذه النبوءات التي أوحى بها الله للبشر عن المدن القديمة الكافرة والمتغطرسة: بابل، والقدس، وبرج بابل". [ ٢٤ ] وقد دفع هذا سيمون بوليفار إلى قول مأثور : "إذا كانت الطبيعة ضدنا، فسنحاربها ونجعلها تطيعنا". [ ٢٥ ]

في أعقاب حرق واشنطن عام 1814 على يد القوات البريطانية، جادل الطبيب الأمريكي والمناهض للعبودية جيسي توري في عام 1815 بأن الحرق كان عقابًا إلهيًا على العبودية في أمريكا :

هل من الخرافة أن نفترض أن الأب السيادي لجميع الأمم قد سمح بارتكاب هذه المعاملة البغيضة ظاهرياً، كإشارة نارية، وإن كانت نافعة، إلى استيائه من سلوك أبنائه الكولومبيين، في تشييد هذا... معبد الحرية وتقديسه، وفي الوقت نفسه قمع ما بين ألف وخمسمائة وألف من إخوانهم الأفارقة بنير الأسر والعبودية الشاقة... والتجارة بدمائهم، وسحب أجسادهم بسلاسل حديدية، حتى تحت أسواره الشاهقة؟ [ 26 ]

بينما اعتقد بعض اليهود الأرثوذكس أن المحرقة كانت عقابًا إلهيًا على الذنوب، إلا أن هذا الرأي لاقى انتقادات كثيرة. [ 27 ] في المقابل، اعتقد كثير من الألمان آنذاك أن قصف ألمانيا كان عقابًا إلهيًا على مذبحة نوفمبر ، [ 28 ] مع أن اعتبار القصف عقابًا إلهيًا أصبح أقل شيوعًا بعد الحرب. [ 29 ]

اعتبر بعض أفراد المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في واكو عام 1953 بمثابة عقاب إلهي على إعدام جيسي واشنطن شنقاً قبل أكثر من ثلاثين عاماً. [ 30 ]

زعم العديد من الزعماء الدينيين المسيحيين واليهود والمسلمين أن إعصار كاترينا كان عقابًا إلهيًا على الولايات المتحدة أو نيو أورليانز أو العالم بسبب مجموعة متنوعة من الذنوب المزعومة، بما في ذلك الإجهاض ، والفجور الجنسي (بما في ذلك فعالية فخر المثليين " الانحطاط الجنوبي ")، وسياسات الإمبراطورية الأمريكية ، وعدم دعم إسرائيل ، وعدم دراسة السود للتوراة . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

زعم غراهام داو أن فيضانات المملكة المتحدة عام 2007 كانت عقاباً من الله للمثليين. [ 34 ]

أثار الداعية التلفزيوني بات روبرتسون جدلاً واسعاً بعد زعمه أن زلزال هايتي عام 2010 ربما كان عقاباً إلهياً متأخراً للهايتيين لعقدهم "اتفاقاً مع الشيطان" للإطاحة بالفرنسيين خلال الثورة الهايتية . [ 35 ] وربط يهودا ليفين ، وهو حاخام يهودي أرثوذكسي ، الزلزال بالمثليين في الجيش مستنداً إلى تعاليم تلمودية مزعومة تزعم أن المثلية الجنسية تسبب الزلازل. [ 36 ] ونشر ليفين مقطع فيديو على يوتيوب في نفس يوم زلزال فرجينيا عام 2011 قال فيه: "يقول التلمود: 'لقد هززت عضوك الذكري في مكان لا ينتمي إليه . أنا أيضاً سأهز الأرض ' " . وأضاف أن على المثليين ألا يأخذوا الأمر على محمل شخصي: "نحن لا نكره المثليين. أشعر بالأسف تجاههم. إنها ثورة ضد الله، وثمنها باهظ". [ 36 ]

قال القس جون ماك تيرنان إن إعصار إسحاق ، مثل إعصار كاترينا، كان عقابًا من الله للمثليين. [ 34 ] وقد أيّد باستر ويلسون من جمعية الأسرة الأمريكية هذا الرأي. [ 36 ]

قال ماك تيرنان أيضًا إن إعصار ساندي ربما كان عقابًا إلهيًا للمثليين. بالإضافة إلى ذلك، أشار ويليام كونيغ، كاتب عمود في موقع WorldNetDaily ، إلى جانب ماك تيرنان نفسه، إلى أن الدعم الأمريكي لحل الدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني قد أدى إلى حدوث الإعصار. [ 36 ]

قال السياسي الماليزي أحمد زاهد حميدي إن الزلزال والتسونامي المدمرين اللذين ضربا سولاويزي الوسطى عام 2018 كانا "غضباً من الله على المثليين في إندونيسيا لأنهم سُمح لهم بالعيش فيها". [ 37 ]

قال الحاخام الأرثوذكسي شموئيل إلياهو إن الزلزال المدمر الذي ضرب تركيا وسوريا عام 2023 كان بمثابة عقاب إلهي، قائلاً: "إن الله يحاسب جميع الأمم المحيطة بنا التي أرادت غزو أرضنا وإلقائنا في البحر". [ 38 ]

قال رجل الدين الشيعي العراقي مقتدى الصدر إن الزلزال المدمر الذي ضرب تركيا وسوريا عام 2023 كان "توبيخاً من الله لتركيا بسبب ضعف ردها على حرق المصحف الشريف من قبل جماعات متطرفة يمينية في السويد". [ 39 ]

قال مسؤولون في تنظيم داعش في روايتهم الدعائية إن الزلزال المدمر الذي ضرب تركيا وسوريا عام 2023 كان "غضباً من الله على تركيا لتخليها عن الشريعة الإسلامية، واستبدالها بقوانين الكفار، وفرضها، وتبنيها أنماط حياة الكفار، وإعلانها الحرب على داعش، وتحالفها مع جيش الكفار ( حلف شمال الأطلسي )". [ 40 ]

الردود

يستنكر الحاخام الأرثوذكسي شمولي بوتياخ هذه الادعاءات لما تنطوي عليه من لوم للضحية ، [ 41 ] ويكتب: "بالنسبة لكثير من المؤمنين، كلما اقتربوا من الله، ازدادوا عداوة للبشر". ويقارن بين التقاليد اليهودية، التي تمنح مكانة خاصة "للجدال مع الله"، وبين منهج ديني "يعلّم الناس ألا يتحدّوا، بل أن يخضعوا. ألا يتساءلوا، بل أن يطيعوا. ألا يقفوا منتصبين، بل أن ينحنيوا ويخضعوا في وضعية الضعفاء والتقياء". [ 41 ] وفي حديثه عن جائحة كوفيد-19 ، قال بوتياخ: "أرفض تمامًا وأجد من المقزز أن يعتقد الناس أن هذا نوع من العقاب من الله - هذا يزعجني حقًا". [ 42 ] [ 43 ]

كتب الكاهن اليسوعي جيمس مارتن على تويتر رداً على إعصار ساندي : "إذا قال أي من الزعماء الدينيين غداً إن الإعصار عقاب من الله على جماعة ما، فهم حمقى. طرق الله ليست كطرقنا." [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مايكل ويلر، الجنة والجحيم والعصر الفيكتوري ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1994، ص 83
  2. ↑ " معرض الفنون على الإنترنت، قاعدة بيانات صور الفنون الجميلة قابلة للبحث" . www.wga.hu
  3. ↑ "الكتاب المقدس الموضوعي: العقاب الإلهي" . biblehub.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2025 .
  4. ↑ "سورة الأعراف [ 7:80–84 ] " . سورة الأعراف [7:80–84] .
  5. ↑ لوقا 3:7؛ رومية 2:5
  6. ↑ لأننا نخلص بالرجاء، ولكن الرجاء الذي يُرى ليس رجاءً... (رومية 8:24)
  7. ↑ ثيرا، نيانابونيكا. "البوذية وفكرة الإله" . رؤية الداما . كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية. في الأدب البوذي، يُذكر الاعتقاد بإله خالق (إيسارا-نيمانا-فادا) ويُرفض بشكل متكرر، إلى جانب أسباب أخرى تُساق خطأً لتفسير أصل العالم؛ مثل روح العالم، والزمن، والطبيعة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، يُصنف الاعتقاد بالإله في نفس فئة تلك الآراء الخاطئة المدمرة أخلاقيًا التي تنكر النتائج الكارمية للأفعال، أو تفترض أصلًا عرضيًا للإنسان والطبيعة، أو تُعلّم الحتمية المطلقة. ويُقال إن هذه الآراء ضارة تمامًا، ولها نتائج سيئة مؤكدة بسبب تأثيرها على السلوك الأخلاقي.
  8. ↑ الاقتراب من الداما: نصوص وممارسات بوذية في جنوب وجنوب شرق آسيا، من تحرير آن إم. بلاكبيرن وجيفري صامويلز. دار بارياتي للنشر: 2003، رقم ISBN 1-928706-19-3ص 129
  9. ^ بهيكو بودي (2007). "III.1، III.2، III.5". في الوصول إلى البصيرة (محرر). شبكة وجهات النظر الشاملة: براهماجالا سوتا . كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية.
  10. ↑ ثانثارو بيكو (1997). "أسينتيتا سوتا: غير قابل للتخمين" . AN 4.77 . الوصول إلى البصيرة. إن التخمين بشأن [أصل العالم، وما إلى ذلك] أمر غير قابل للتخمين، ولا يجوز التخمين بشأنه، إذ إن التخمين بشأنه سيجلب الجنون والضيق على كل من يخمن بشأنه.
  11. ↑ ثانثارو بيكو (1998). "كولا-مالونكيوفادا سوتا: التعليمات المختصرة لمالونكيا" . الوصول إلى البصيرة. الأمر أشبه برجلٍ أُصيب بسهمٍ مسمومٍ بشدة. سيُحضر له أصدقاؤه ورفاقه وأقاربه جراحًا، وسيقول الرجل: "لن أُزيل هذا السهم حتى أعرف ما إذا كان الرجل الذي أصابني محاربًا نبيلًا، أو كاهنًا، أو تاجرًا، أو عاملًا". سيقول: "لن أُزيل هذا السهم حتى أعرف الاسم الأول واسم العشيرة للرجل الذي أصابني... حتى أعرف ما إذا كان طويلًا، أو متوسطًا، أو قصيرًا...". سيموت الرجل وتبقى تلك الأمور مجهولةً له. وبالمثل، إذا قال أي شخص: "لن أعيش الحياة المقدسة تحت رعاية المبارك ما لم يعلن لي أن "الكون أبدي" ... أو أن "بعد الموت لا يوجد التاثاغاتا ولا لا يوجد"، فإن الرجل سيموت وستظل تلك الأشياء غير معلنة من قبل التاثاغاتا.
  12. ↑ بيكو، ثانيسارو (1997). تيثا سوتا: الطوائف . في هذه الحالة، يكون المرء قاتلًا للكائنات الحية بسبب فعل الخلق الذي قام به كائن أسمى... عندما يعتمد المرء على غياب السبب وغياب الشرط كأمر جوهري، أيها الرهبان، لا توجد رغبة، ولا جهد [في التفكير]، "يجب فعل هذا. لا يجب فعل هذا". عندما يعجز المرء عن تحديد ما يجب فعله وما لا يجب فعله كحقيقة أو واقع، فإنه يعيش في حيرة ودون حماية. لا يمكنه أن يصف نفسه بحق بأنه متأمل.
  13. ↑ جون ت. بوليت (2005). " مستويات الوجود الواحد والثلاثون" . الوصول إلى البصيرة . تم الاسترجاع في 26 مايو 2010. تصف السوتات واحدًا وثلاثين "مستوى" أو "عالمًا" متميزًا للوجود، يمكن أن تُولد فيه الكائنات من جديد خلال هذا التيه الطويل في السامسارا. تتراوح هذه المستويات من عوالم الجحيم المظلمة والقاتمة والمؤلمة للغاية إلى عوالم الجنة الأكثر سموًا ورقيًا ونعيمًا. الوجود في كل عالم زائل؛ ففي علم الكونيات البوذي، لا توجد جنة أو جحيم أبدي. تُولد الكائنات في عالم معين وفقًا لكل من كارماها السابقة وكارماها في لحظة الموت. عندما تنضب قوة الكارما التي دفعتهم إلى ذلك العالم، فإنهم يرحلون، ليولدوا من جديد مرة أخرى في مكان آخر، وفقًا لكارماهم. وهكذا تستمر الدورة المرهقة.
  14. ↑ سوزان إلبوم جوتلا (1997). "ثانيًا: بوذا يُعلّم الآلهة". في كتاب "الوصول إلى البصيرة" (محرر). مُعلّم الديفاس . كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية. يعبد كثير من الناس ماها براهما باعتباره الإله الخالق الأسمى والأزلي، لكن بالنسبة لبوذا، فهو مجرد إله قوي لا يزال عالقًا في دورة الوجود المتكرر. في الواقع، "ماها براهما" هو دور أو منصب شغله أفراد مختلفون في فترات مختلفة. "تضمن دليله حقيقة أن "آلافًا من الآلهة لجأت إلى الناسك غوتاما طلبًا للنجاة" (MN 95.9). الديفاس، مثل البشر، ينمّون الإيمان ببوذا من خلال ممارسة تعاليمه. "تحدث ديفا آخر مهتم بالتحرر ببيت شعري يُعدّ جزئيًا مدحًا لبوذا وجزئيًا طلبًا للتعليم. باستخدام تشبيهات متنوعة من عالم الحيوان، أظهر هذا الإله إعجابه وتبجيله للبوذا. وقد أُلقيت محاضرة بعنوان "أسئلة ساكا" (DN 21) بعد أن أصبح تلميذًا جادًا للبوذا لفترة من الزمن. يسجل هذا النص لقاءً مطولًا جمعه بالبوذا، تُوِّج ببلوغه مرحلة الدخول في التيار. يُعدّ حوارهما مثالًا رائعًا على دور البوذا كمعلم للآلهة، ويُبيّن لجميع الكائنات كيفية السعي نحو النيرفانا.
  15. ↑ بيكو، ثانثارو (1997). كيفادا سوتا . الوصول إلى البصيرة. عندما قيل هذا، قال براهما العظيم للراهب: "أنا أيها الراهب، براهما العظيم، القاهر، الذي لا يُقهر، البصير، القدير، السيد، الخالق، المبدع، الرئيس، المُعيِّن، الحاكم، أبو كل ما كان وسيكون... لهذا السبب لم أقل أمامهم أنني أنا أيضًا لا أعرف أين تنتهي العناصر الأربعة العظيمة... بلا نهاية. لذلك فقد تصرفت بشكل خاطئ، تصرفت بشكل غير صحيح، بتجاوزك المُبارك بحثًا عن إجابة لهذا السؤال في مكان آخر. عد مباشرة إلى المُبارك، وعند وصولك، اسأله هذا السؤال. مهما كانت إجابته، يجب أن تأخذها على محمل الجد."
  16. ↑ "Yidams" . www.himalayanart.org .
  17. ↑ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (مطبعة جامعة أكسفورد 2005، رقم ISBN) 978-0-19-280290-3)، مقال غضب الله، ال
  18. ↑ يوحنا 3:36 : NKJV
  19. ↑ يوحنا 3:36 : النسخة الإنجليزية القياسية
  20. ↑ متى 2:19
  21. ↑ فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود ، 17.6.5، حرره ويليام ويستون ، تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2024.
  22. ↑ ماير، HAW (1880)، تعليق ماير على العهد الجديد لإنجيل يوحنا 3، مترجم من الطبعة الألمانية السادسة، تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2024.
  23. ↑ "سورة غافر – 17" . القرآن.كوم . تم الاسترجاع 2025/11/30 .
  24. ^ “Nacimiento de una nación؛ Terremoto de 1812” (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 20 أغسطس 2006.
  25. ↑ "ميلاد عالم: بوليفار من منظور شعوبه". كتاب من تأليف والدو ديفيد فرانك، ص 55، 1951.
  26. ↑ فلينغ، سارة. "العمل المستعبد وبناء مبنى الكابيتول الأمريكي" . جمعية البيت الأبيض التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2026 .
  27. ↑ لاسكر، دانيال ج. (1997). "تأمل: المحرقة كعدالة جزائية" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 15 (3): 97-105 . doi : 10.1353/sho.1997.0059 . ISSN 1534-5165 . 
  28. ↑ بانكير، ديفيد (1994). "الوعي العام الألماني بالحل النهائي". الحل النهائي . روتليدج. doi : 10.4324/9780203206317-20 (غير نشط في 1 يوليو 2025). ISBN 978-0-203-20631-7.{{cite book}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  29. ↑ هيوز، إم إل (1 فبراير 2000). "«لا ذنب لنا في ذلك»: الألمان الغربيون يتذكرون خسائرهم في الحرب. التاريخ الألماني . 18 (2): 193-213 . doi : 10.1191/026635500670467229 .
  30. ↑ كاريجان، ويليام د. (2006). نشأة ثقافة الإعدام خارج نطاق القانون: العنف واليقظة الأهلية في وسط تكساس، 1836-1916 . شامبين: مطبعة جامعة إلينوي . ص 198. ISBN  978-0-252-07430-1.
  31. ^ ألوش ، تسفي (7 سبتمبر 2005). "الحاخام: عقوبة الإعصار للانسحاب" . واي نت نيوز .
  32. ↑ NPR: القس جون هاجي يتحدث عن الصهيونية المسيحية. 18 سبتمبر 2006.
  33. ↑ يقول البعض إن الكوارث الطبيعية كانت "حكماً إلهياً"" . 4 سبتمبر 2005.
  34. 1 2 داولينج، تيم (30 أكتوبر 2012). "عاصفة ساندي العاتية والعديد من الكوارث الأخرى التي أُلقي باللوم فيها على مجتمع المثليين" . صحيفة الغارديان . لندن.
  35. ↑ "بات روبرتسون: هايتي "ملعونة" بعد "عهد مع الشيطان"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 6 سبتمبر 2012.
  36. 1 2 3 4 "احذروا الغضب العظيم: خمس كوارث طبيعية "تسبب بها" المثليون" . 30 أكتوبر 2012.
  37. ^ أبريليا ، كيسياه (24 أكتوبر 2018). "Kaitkan LGBT dengan Gempa-Tsunami di Sulteng, Politisi Malaysia Dikecam" (باللغة الإندونيسية). بينار نيوز اندونيسيا . تم الاسترجاع في 9 مارس 2024 .
  38. ↑ "زلزال تركيا وسوريا: حاخام إسرائيلي مثير للجدل يصف الكارثة بأنها "عدالة إلهية"" ميدل إيست آي. 12 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2024. "
  39. ↑ «زلزال سوريا وتركيا عقاب إلهي للعرب على ردة فعلهم المتساهلة تجاه حرق القرآن: الصدر» . صحيفة العرب الجدد . 7 فبراير 2023. تاريخ الاطلاع: 16 يوليو 2024 .
  40. ↑ بوتوبيكوف، أوران (27 فبراير 2023). "كيف استغل تنظيم داعش والقاعدة الزلزال في تركيا لحشد الدعم" . الأمن الداخلي اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2024 .
  41. 1 2 "الرجل المتمرد المؤمن" . www.beliefnet.com .
  42. ↑ رودني برات وجيني كي (20 أبريل 2020). "كيفية إعادة إشعال شرارة العلاقة الحميمة خلال فترة الإغلاق بسبب كوفيد-19" . 7News.com.au .
  43. ↑ بيكرمان، جيم (6 أبريل 2020). "قصة عيد الفصح لها أهمية جديدة في عصر فيروس كورونا" . مجموعة نورث جيرسي الإعلامية .
  44. ↑ مينزي، نيكولا؛ مراسلة، كريستيان بوست (29 أكتوبر 2012). "هل إعصار ساندي عقاب من الله؟ كاهن ينفي الادعاءات بينما يسخر مستخدمو تويتر من بات روبرتسون" . كريستيان بوست .