التركيبة السكانية لجنوب السودان

يضم جنوب السودان حوالي 60 جماعة عرقية أصلية و80 منطقة لغوية ، من بين سكان بلغ عددهم حوالي 11 مليون نسمة عام 2021. ^[¹^]^[²^] تاريخيًا، افتقرت معظم الجماعات العرقية إلى المؤسسات السياسية الغربية الرسمية ، حيث كانت الأرض مملوكة للمجتمع، وكان شيوخه يقومون بدور حلّ المشكلات والفصل في النزاعات . واليوم، لا تزال معظم الجماعات العرقية تتمسك بثقافة تربية الماشية ، حيث تُعدّ الماشية المقياس الرئيسي للثروة وتُستخدم كمهر للعروس .

أغلبية الجماعات العرقية في جنوب السودان من أصول أفريقية ، ويدينون إما بالمسيحية أو بمعتقدات توفيقية تجمع بين المسيحية والديانات الأفريقية التقليدية . وتوجد أقلية كبيرة من السكان، معظمهم من قبائل ذات أصول عربية ، يدينون بالإسلام . وتضم معظم القبائل ذات الأصول الأفريقية عشيرة واحدة على الأقل اعتنقت الإسلام، كما اعتنقت بعض عشائر القبائل ذات الأصول العربية المسيحية.

يتميز النصف الجنوبي من البلاد بتنوع لغوي أكبر، حيث تنتمي أغلبية كبيرة من السكان إما إلى شعب الدينكا (25.2%)، وهم السكان الأصليون لمنطقة أعالي النيل التاريخية ومنطقة بحر الغزال ، أو إلى شعب النوير (18.6%)، وهم السكان الأصليون لمنطقة أعالي النيل الكبرى التاريخية، إلى جانب عدد كبير من الدينكا. ويتحدث كلا الشعبين إحدى اللغات النيلية الصحراوية ، وهما متقاربان لغوياً. وتُعدّ أربع وستون لغة لغة رسمية في جنوب السودان، إلا أن لهجاتها ليست مفهومة بشكل متبادل .

تاريخيًا، لا يمتلك كل من الدينكا والنوير، أو أي قبائل أخرى، تقاليد سلطة سياسية مركزية، بل يتبنون ثقافة رعوية حيث تُملك الأرض من قبل المجتمع، وتُعدّ الماشية المقياس الرئيسي للثروة. ومن الشائع شنّ غارات على الجيران. وتنقسم هذه القبائل إلى عشائر ذات مجتمعات منفصلة سياسيًا، ولها عادات تحظر الزواج بين العشائر. وتُشكّل عمليات التمدن مصدرًا لتغيير ثقافي كبير وصراع اجتماعي.

حجم السكان

تشير التقديرات إلى أن عدد سكان جنوب السودان في عام 2021 بلغ 10,748,272 نسمة ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} مع التركيبة العمرية التالية:

عمر	النسبة المئوية	ذكر	أنثى
من 0 إلى 14 سنة	46.2%	2,613,697	2,505,794
15-24 سنة	19.7%	1,148,967	1,030,596
25-54 سنة	29%	1,547,552	1,666,242
55-64 سنة	3.1%	186,460	154,924
65 عامًا فأكثر	2.1%	133,300	102,600

السكان حسب الجنس والفئة العمرية (تعداد 21 أبريل 2008): ^{[ 3 ]}

الفئة العمرية	ذكر	أنثى	المجموع	%
المجموع	4 287 300	3 973 190	8 260 490	100
0–4	689 427	614 704	1 304 133	15.79
5-9	688 385	609 431	1 297 816	15.71
10-14	569 537	487 853	1057390	12.80
15-19	462 902	426 927	889 829	10.77
20-24	360 788	378 218	739 006	8.95
25-29	335 398	362 613	698 011	8.45
30–34	258 531	278 384	536 915	6.50
35-39	238 9855	236828	475813	5.76
40–44	173 493	166 211	339 704	4.11
45-49	149941	126 159	276 100	3.34
50–54	104 812	92 453	197 265	2.39
55-59	67845	53950	121795	1.47
60–64	64 236	51 395	115631	1.40
65-69	41 455	31700	73 155	0.89
70-74	34785	24502	59 287	0.72
75-79	17 424	11495	28919	0.35
80-84	14 314	10 200	24 514	0.30
85-89	6731	4251	10 9822	0.13
90-94	4477	2884	7361	0.09
95+	3834	3032	6866	0.08
الفئة العمرية	ذكر	أنثى	المجموع	النسبة المئوية
0–14	1 947 349	1 711 988	3659337	44.30
15-64	2 216 931	2 173 138	4 390 069	53.15
65+	123 020	88 064	211 084	2.56

تقديرات السكان حسب الجنس والفئة العمرية (01.VII.2018) (البيانات عبارة عن توقعات تستند إلى تعداد السكان والمساكن لعام 2008): ^{[ 4 ]}

الفئة العمرية	ذكر	أنثى	المجموع	%
المجموع	6 311 618	6 011 801	12 323 4220	100
0–4	1 301 082	1 282 553	2 583 635	20.97
5-9	1036396	1026890	2063286	16.74
10-14	674 769	608 559	1 283 328	10.41
15-19	674 552	598 127	1 272 679	10.33
20-24	552 586	473845	1026431	8.33
25-29	442 942	408 891	851 834	6.91
30–34	343 3413	360 210	703 523	5.71
35-39	317 791	343 554	661 345	5.37
40–44	243 196	261 673	504869	4.10
45-49	221 473	218855	440 328	3.57
50–54	157 507	150 218	307 725	2.50
55-59	130 983	109 143	240 125	1.95
60–64	86 498	75 082	161 580	1.31
65-69	50690	39 0021	89691	0.73
70-74	41750	31722	73 472	0.60
75-79	20 477	14 206	34683	0.28
80-84	11648	7 168	18816	0.15
85-89	2942	1561	4503	0.04
90-94	965	518	1 483	0.01
95+	57	26	83	<0.01
الفئة العمرية	ذكر	أنثى	المجموع	النسبة المئوية
0–14	3 012 247	2 918 002	5 930 249	48.12
15-64	3 170 842	2 999 597	6 170 439	50.07
65+	128 529	94 202	222 731	1.81

تعداد عام 2008

أُجري "التعداد السكاني والإسكاني الخامس للسودان"، الذي شمل السودان ككل، في أبريل/نيسان 2008. إلا أن نتائج التعداد في جنوب السودان رُفضت من قِبل مسؤولين في جنوب السودان، حيث أفادت التقارير بأن "الجهاز المركزي للإحصاء في الخرطوم رفض مشاركة البيانات الأولية للتعداد الوطني السوداني مع مركز جنوب السودان للإحصاء والتقييم". ^{[ 5 ]} أظهر التعداد أن عدد سكان جنوب السودان يبلغ 8.26 مليون نسمة، ^{[ 6 ]} إلا أن الرئيس كير "اشتبه في أن الأرقام مُخفّضة في بعض المناطق ومُبالغ فيها في مناطق أخرى، مما جعل الحصيلة النهائية "غير مقبولة". ^{[ 7 ]} كما ادّعى أن سكان جنوب السودان يُمثلون في الواقع ثلث سكان السودان، بينما أظهر التعداد أنهم يُمثلون 22% فقط. ^{[ 6 ]} قيل أيضاً إن العديد من سكان جنوب السودان لم يُحصوا بسبب سوء الأحوال الجوية، وضعف شبكات الاتصالات والنقل، وتعذر الوصول إلى بعض المناطق، بينما بقي العديد منهم في المنفى في الدول المجاورة، مما أدى إلى نتائج غير مقبولة، وفقاً لسلطات جنوب السودان. ^{[ 7 ]} قال كبير المستشارين الفنيين الأمريكيين للتعداد السكاني في الجنوب إن القائمين على التعداد ربما وصلوا إلى 89% من السكان. ^{[ 8 ]} إذا كان هذا التقدير صحيحاً، فإن عدد سكان جنوب السودان يبلغ حوالي 9.28 مليون نسمة.

كان تعداد السكان عاملاً حاسماً في تحديد حصة الثروة والسلطة التي حصل عليها كل جزء من السودان. ومن بين الاتهامات الموجهة إلى التعداد السكاني، أن الحكومة السودانية تلاعبت به عمداً في المناطق الغنية بالنفط، مثل منطقة أبيي على الحدود بين شمال السودان وجنوبه. ومن التعقيدات الأخرى وجود عدد كبير من اللاجئين الجنوب سودانيين في الشمال، حيث عرقلت الحكومة المركزية عودتهم. ^{[ 9 ]}

تعداد عام 2009

في مايو/أيار 2009، بدأ السودان تعدادًا سكانيًا جديدًا لجنوب السودان قبل استفتاء الاستقلال عام 2011 ، والذي قيل إنه يشمل أيضًا الشتات الجنوب سوداني. إلا أن هذه المبادرة وُجهت إليها انتقادات لأنها استبعدت الدول التي تضم نسبة عالية من الشتات الجنوب سوداني، واقتصرت على إحصاء الدول التي تقل فيها نسبة الشتات. ^{[ 10 ]}

الإحصاءات الحيوية

لا يزال تسجيل الأحداث الحيوية في جنوب السودان غير مكتمل. وقد أعدت إدارة السكان التابعة للأمم المتحدة التقديرات التالية. وتراعي تقديرات السكان النقص في تعداد السكان. ^{[ 11 ]}

	عدد السكان في منتصف العام (بالآلاف)	المواليد الأحياء (بالآلاف)	الوفيات (بالآلاف)	التغير الطبيعي (بالآلاف)	معدل المواليد الخام (لكل 1000)	معدل الوفيات الخام (لكل 1000)	التغير الطبيعي (لكل 1000)	معدل الخصوبة الكلي	معدل وفيات الرضع (لكل 1000 ولادة حية)	متوسط العمر المتوقع (بالسنوات)
1950	2 492	115	83	32	46.2	33.3	12.9	6.63	236.8	31.25
1951	2526	118	82	36	46.8	32.6	14.2	6.63	234.3	31.55
1952	2564	121	82	39	47.3	32.0	15.3	6.65	229.6	31.95
1953	2605	124	82	43	47.7	31.4	16.4	6.66	225.2	32.48
1954	2649	127	82	46	48.1	30.9	17.2	6.67	221.0	32.93
1955	2695	131	83	48	48.5	30.7	17.7	6.68	219.1	33.16
1956	2743	134	86	47	48.8	31.5	17.3	6.69	217.9	32.53
1957	2790	137	90	47	49.1	32.4	16.7	6.69	216.9	31.70
1958	2831	140	104	36	49.4	36.6	12.8	6.70	217.7	28.17
1959	2869	143	104	38	49.7	36.4	13.3	6.71	216.0	28.40
1960	2908	145	105	40	50.0	36.1	13.9	6.72	214.2	28.66
1961	2949	148	106	42	50.2	35.9	14.3	6.73	212.3	28.84
1962	2992	151	107	44	50.5	35.6	14.9	6.75	210.6	29.12
1963	3036	154	111	43	50.8	36.5	14.3	6.76	217.6	28.83
1964	3089	158	96	61	51.1	31.2	19.9	6.78	205.4	33.15
1965	3 144	161	113	48	51.3	35.9	15.4	6.80	213.3	29.29
1966	3 185	165	130	35	51.7	40.7	11.0	6.82	221.4	26.08
1967	3 222	167	129	38	52.0	40.1	11.9	6.84	219.0	26.41
1968	3 262	170	129	41	52.2	39.6	12.6	6.86	216.6	26.71
1969	3302	173	134	39	52.3	40.5	11.8	6.87	217.1	26.09
1970	3342	175	133	42	52.5	39.9	12.5	6.88	214.7	26.40
1971	3397	178	111	67	52.4	32.7	19.7	6.89	197.9	31.58
1972	3465	181	112	69	52.3	32.4	19.9	6.90	195.7	31.91
1973	3542	184	98	87	52.0	27.6	24.4	6.91	184.1	36.48
1974	3630	188	100	88	51.7	27.5	24.2	6.92	182.4	36.51
1975	3718	191	101	90	51.4	27.3	24.1	6.92	180.4	36.75
1976	3809	194	103	91	51.0	27.1	23.9	6.92	178.3	36.84
1977	3901	197	104	94	50.6	26.6	24.0	6.91	176.1	37.33
1978	3996	201	105	96	50.2	26.2	24.0	6.90	174.2	37.65
1979	4093	204	106	98	49.8	25.9	23.9	6.87	172.3	37.92
1980	4 192	207	106	101	49.3	25.3	24.0	6.85	170.4	38.42
1981	4294	210	107	103	48.9	24.9	24.0	6.83	168.5	38.78
1982	4398	214	108	106	48.6	24.6	24.0	6.81	166.7	39.11
1983	4503	228	125	103	50.6	27.8	22.8	7.13	167.4	35.49
1984	4603	240	142	98	52.2	30.9	21.3	7.44	167.3	32.67
1985	4707	254	144	110	53.9	30.6	23.3	7.77	164.9	33.15
1986	4820	262	146	116	54.3	30.3	24.0	7.91	162.5	33.63
1987	4894	265	232	33	54.1	47.5	6.6	7.95	171.8	21.91
1988	4815	269	362	-93	55.3	74.6	-19.2	8.01	400.6	12.41
1989	4707	267	162	105	55.8	33.9	21.9	7.99	158.1	29.68
1990	4751	263	162	102	55.5	34.1	21.4	7.99	155.4	29.94
1991	4867	269	165	104	55.3	33.9	21.4	8.00	152.6	30.15
1992	4957	273	226	46	55.1	45.7	9.4	8.00	157.9	22.72
1993	5 018	274	229	45	54.8	45.7	9.0	8.01	154.8	22.70
1994	5 143	280	108	172	54.5	21.0	33.5	7.99	134.2	44.38
1995	5302	286	173	113	54.0	32.7	21.3	7.96	138.9	30.95
1996	5 435	292	175	118	53.9	32.2	21.7	7.99	135.3	31.30
1997	5589	297	172	125	53.4	31.0	22.5	7.97	130.4	32.24
1998	5699	299	317	-18	52.8	55.9	-3.1	7.82	215.2	18.39
1999	5850	304	120	184	52.3	20.6	31.7	7.67	115.5	43.22
2000	6 114	313	113	200	51.4	18.6	32.8	7.51	109.6	46.03
2001	6394	322	113	208	50.6	17.8	32.8	7.37	104.9	46.88
2002	6686	329	114	214	49.5	17.2	32.3	7.19	100.3	47.49
2003	6992	330	106	223	47.5	15.3	32.2	6.85	94.9	50.25
2004	7317	330	106	224	45.5	14.7	30.8	6.52	90.9	50.92
2005	7663	331	107	224	43.5	14.0	29.5	6.17	86.5	51.55
2006	8030	331	108	223	41.6	13.5	28.0	5.82	83.0	52.02
2007	8 418	340	108	232	40.8	12.9	27.9	5.64	79.4	52.86
2008	8824	356	109	247	40.7	12.5	28.2	5.55	75.7	53.54
2009	9229	371	112	259	40.5	12.2	28.3	5.47	72.8	53.89
2010	9714	384	112	273	40.2	11.7	28.5	5.38	69.4	54.81
2011	10 243	409	118	291	40.3	11.6	28.7	5.29	67.1	54.94
2012	10702	424	118	306	39.9	11.1	28.8	5.20	64.8	55.87
2013	11 106	435	123	312	39.3	11.1	28.1	5.11	64.1	55.75
2014	11 213	441	132	309	38.5	11.5	27.0	5.02	64.0	54.97
2015	11 194	409	125	285	36.3	11.1	25.3	4.94	63.8	55.57
2016	11066	400	125	275	35.2	11.0	24.1	4.86	63.8	55.54
2017	10658	359	121	238	32.7	11.0	21.6	4.78	63.9	55.31
2018	10395	318	112	206	30.1	10.6	19.6	4.70	63.6	55.95
2019	10 448	303	110	194	29.1	10.5	18.5	4.62	63.7	55.91
2020	10561	315	103	212	29.4	9.6	19.8	4.16	63.8	57.6
2021	10836	323	109	214	29.7	10.0	19.7	4.05	63.9	57.0
2022	10895	320	109	211	29.1	9.9	19.2	3.96	63.9	57.2
2023	11 147	328	110	218	28.6	9.6	19.0	3.86	60.6	57.6

عرض بيانات المصدر .

الجماعات العرقية

يضم جنوب السودان حوالي 60 مجموعة عرقية أصلية. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} يتحدث نحو 95% من سكان جنوب السودان، ومن بينهم قبيلة الدينكا، إحدى اللغات النيلية الصحراوية ، وهي عائلة لغوية شديدة التنوع. تشمل اللغات النيلية الصحراوية المستخدمة في جنوب السودان اللغات النيلية وغير النيلية. أما النسبة المتبقية البالغة 5% فتتحدث لغات من عائلة اللغات الأوبانجية ، ويقطنون جنوب غرب البلاد. وتُعد لغة الزاندي أكثر اللغات الأوبانجية انتشارًا في جنوب السودان .

تشير تقديرات أخرى إلى وجود ما لا يقل عن 80 مجموعة عرقية في جنوب السودان، تتميز كل منها بلغات ولهجات مختلفة. بعض القبائل، مثل قبيلة الدينكا، تضم ست مجموعات فرعية على الأقل تتحدث لهجات متباينة، غالباً ما تكون مرتبطة بالموقع الجغرافي. بعض القبائل لديها عشائر يكون رؤساؤها مسؤولين عن الأراضي المشتركة، بينما تعترف قبائل أخرى بالملكية الفردية للأرض مع قواعد معقدة لتوريثها بين الذكور من أفراد الأسرة. وفي قبائل وعشائر أخرى، يضطلع الشيوخ بدور قضائي، ويتولى الرؤساء حل النزاعات. بعض القبائل محلية في جنوب السودان، بينما ينتمي بعضها الآخر إلى مجموعات منتشرة عبر حدود عدة دول. ^{[ 14 ]}

سعياً للحفاظ على الوئام العرقي في منطقةٍ من العالم تشهد نزاعاتٍ قبليةً متكررة، اقترحت إحدى المجموعات إنشاء "مجلس القوميات" لتمثيل جميع المجموعات الـ 62 المعترف بها في جوبا . ^{[ 15 ]} وقد أعلن الرئيس سلفا كير ميارديت ، خلال احتفال استقلال جنوب السودان في 9 يوليو/تموز 2011، أن البلاد "يجب أن تشهد بدايةً جديدةً للتسامح، حيث يكون التنوع الثقافي والعرقي مصدر فخر". ^{[ 16 ]}

كما هو الحال في معظم البلدان المجاورة، تُعدّ القبيلة أو العشيرة الوحدة الاجتماعية المحلية الأساسية، حيث تمتد المناطق القبلية عبر حدود سياسية متعددة. يشكّل النيليون غالبية سكان جنوب السودان، مع ما لا يقل عن 25 مجموعة عرقية فرعية، تشمل الدينكا والنوير والتوبوسا والشلك ، وتمتد هذه المجموعات إلى جنوب غرب إثيوبيا وشمال شرق أوغندا وغرب كينيا وشمال تنزانيا. ينتمي النيليون إلى ثقافة رعوية، حيث تُعتبر الماشية المقياس الرئيسي للثروة، وتُستخدم في المهور ، إذ يدفع الرجل مهراً يتألف من عشرات الأبقار لأهل العروس عند زواجهما، مما يدفع العديد من الشباب إلى سرقة الأبقار من القبائل أو العشائر المجاورة.

يشمل الأشخاص غير النيليين في جنوب السودان الأزاندي (المعروفين أيضًا باسم الزاندي)، والمورلي ، والديدينجا ، وتينيت ، ومورو ، ومادي ، وبالاندا بفيري، وبالاندا بور .

يعيش في جنوب السودان أكثر من 5000 شخص من آسيا وأوروبا ، وهو ما يمثل 0.05% من إجمالي سكانها. ^[¹⁷^]^[¹⁸^]

شعب الدينكا

تضم منطقة بحر الغزال التاريخية (باللون الأحمر) ولايات جنوب السودان التالية: بحر الغزال الشمالية ، وبحر الغزال الغربية ، والبحيرات ، وواراب ، ويسكنها بشكل رئيسي شعب الدينكا، مع وجود عدد كبير من القبائل العربية المسلمة في ولاية بحر الغزال الغربية.

لا يمتلك شعب الدينكا (الذي ينتمي إلى المجموعة النيلية) سلطة سياسية مركزية، بل يتنظمون في عدة عشائر مستقلة مترابطة. يُعدّ الدينكا أكبر مجموعة سكانية في جنوب السودان، إذ يمثلون 40% من السكان ^{[ 19 ]} (بحسب المصادر، يتراوح عددهم بين مليون وأربعة ملايين نسمة)، ويقطنون بشكل رئيسي في ولاية بحر الغزال التاريخية في السودان الأنجلو-مصري . واليوم، تضم المنطقة ولايات شمال بحر الغزال ، والبحيرات ، وواراب في جنوب السودان، مع وجود ملحوظ في ولايات جونقلي ، وأعالي النيل ، والوحدة التاريخية في ولاية أعالي النيل الكبرى .

تقليدياً، يؤمن شعب الدينكا بإله واحد (نياليك) يتحدث من خلال أرواح (جوك) تستحوذ مؤقتاً على الأفراد. وقد أدخل المبشرون البريطانيون المسيحية في أواخر القرن التاسع عشر، وهي الدين السائد الآن.

كانت المنطقة إحدى ساحات القتال في الحرب الأهلية السودانية الأولى . وفي عام 1983، أسس جون قرنق دي مابيور ، أحد أعضاء جماعة الدينكا، جيش تحرير السودان الشعبي ، مما أدى إلى اندلاع الحرب الأهلية السودانية الثانية . وأصبح جيش تحرير السودان الشعبي فيما بعد جيش جنوب السودان.

شعب لوو

يتواجد شعب اللو بشكل رئيسي في كينيا (حيث يشكلون ثالث أكبر مجموعة عرقية بأكثر من مليوني نسمة)، وتنزانيا (يبلغ عدد سكانها أقل بقليل من مليوني نسمة)، وولاية غرب بحر الغزال في جنوب السودان (يبلغ عدد سكانها حوالي 171 ألف نسمة) - ووفقًا لبعض التقديرات، يُعدّ اللو ثامن أكبر مجموعة عرقية في جنوب السودان. ^{[ 14 ]} ويبدو أن اللو من بين المجموعات العرقية القليلة التي تتبنى مفهوم الملكية الفردية للممتلكات، إذ يمتلكون نظامًا معقدًا للغاية للميراث يعتمد على أسبقية الأبناء.

شعب النوير

يُعدّ شعب النوير (جزء من المجموعة النيلية) ثاني أكبر مجموعة سكانية في جنوب السودان، حيث شكّلوا 15.6% من السكان عام 2013 ^{[ 20 ]} (أي ما يُقارب 1.8 مليون نسمة ^{[ 14 ]} ). في أواخر القرن التاسع عشر، مارس التجار البريطانيون والعرب والأتراك نفوذهم في المنطقة. وقد قاوم النوير في الغالب التجار العرب والأتراك، مما أدى إلى صراع مع شعب الدينكا الذين ساندوا البريطانيين.

كان أعضاء جيش النوير الأبيض (الذي سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى عادة استخدامهم رماد الفحم على أجسادهم كطارد للحشرات ) في الأصل مجموعة من الشباب المسلحين الذين شُكّلوا لحماية ماشيتهم من غارات القبائل الأخرى، وكثيرًا ما كانوا على خلاف مع شيوخهم. إلا أنهم رفضوا إلقاء أسلحتهم عند استقلال جنوب السودان لعدم ثقتهم في قدرة الجيش الشعبي لتحرير السودان على حماية مجتمعهم وممتلكاتهم، مما دفع الجيش إلى مصادرة ماشية النوير، مُلحقًا بهم ضررًا اقتصاديًا بالغًا دون جدوى. وقد اشتبك الجيش الأبيض نفسه مع تمرد المورلي، وقاتل لاحقًا دفاعًا عن أقاربهم الذين قُتلوا في جوبا على خلفية أزمة حركة تحرير المورلي.

يشكل شعب النوير أقلية كبيرة في منطقة أعالي النيل الكبرى ، التي تضم ولايات أعالي النيل وجونقلي والوحدة في جنوب السودان . كما تشهد المنطقة وجوداً ملحوظاً لشعوب الدينكا (وغيرها من الشعوب النيلية )، والشلك ، والمورلي ، بالإضافة إلى القبائل العربية المسلمة.

شعب الشلوك

تاريخيًا، أسس شعب الشلك (الذين ينتمون إلى المجموعة النيلية) مملكة الشلك التي امتدت في جنوب السودان من عام 1490 إلى عام 1865. كان يُنظر إلى ملكهم على أنه إله، وهو الآن زعيم قبلي تقليدي في حكومتي السودان وولاية أعالي النيل في جنوب السودان . وقد اعتنق معظم الشلك المسيحية. سيطرت مملكة الشلك على النيل الأبيض. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، شنّ العثمانيون والعرب غارات على الشلك للاستيلاء على الماشية والعبيد. وفي وقت لاحق، استعمر البريطانيون المنطقة كجزء من السودان الأنجلو-مصري .

يبلغ عدد سكان الشلك في جنوب السودان ما يزيد قليلاً عن 381 ألف نسمة، ويمثلون خامس أكبر مجموعة عرقية في البلاد. ^{[ 14 ]}

تُعدّ مدينة كودوك (فاشودا سابقًا) مركزًا وسيطًا لملك الشلوك، حيث تُقام فيها الاحتفالات وتتويج كل ملك جديد. ولأكثر من خمسمئة عام، يُعتقد أن فاشودا هي المكان الذي تتوسط فيه أرواح جوك (الإله)، ونيكانغو (مؤسس مملكة الشلوك والزعيم الروحي لديانة الشلوك)، وأرواح ملوك الشلوك الراحلين، وروح ملك الشلوك الحالي، من أجل شفاء مملكة الشلوك روحيًا.

شعب توبوسا

تاريخيًا، كان شعب التوبوسا (جزء من المجموعة النيلية) جزءًا من " مجموعة كاراموجونغ " في أوغندا الحالية ، حيث غادروا المنطقة في أواخر القرن السادس عشر، واستقروا في نهاية المطاف في الجزء الشرقي من ولاية شرق الاستوائية (جزء من منطقة الاستوائية التاريخية ). تقليديًا، عاشوا على رعي الأبقار والأغنام والماعز، وخوض حروب محدودة (غالبًا غارات على الماشية ضد جيرانهم)، وشاركوا في الماضي في تجارة العاج . لطالما تنافس التوبوسا مع جيرانهم على الماء والمراعي، وانخرطوا دائمًا في سرقة الماشية.

يبلغ تعداد شعب التوبوسا حوالي 207,000 نسمة في جنوب السودان، ما يجعلهم سادس أو سابع أكبر مجموعة عرقية في البلاد. ^{[ 14 ]} لا يوجد تنظيم سياسي واضح لدى التوبوسا، مع أنهم يكنّون الاحترام لكبار السن والزعماء والحكماء. تُتخذ معظم القرارات المتعلقة بالعشيرة أو المجتمع في اجتماعات يحضرها الرجال فقط، وتُعقد تقليديًا في ساعات الليل قبل الفجر. يؤمن التوبوسا بإله أعلى وبأرواح الأجداد.

خلال الحروب الأهلية، دعموا في بعض الأحيان الحركة الشعبية لتحرير السودان، وفي أحيان أخرى دعموا جيش السودان.

شعب أوتوهو

شعب لوتوهو (جزء من المجموعة النيلية (شبه النيلية)) هم في الأساس شعب رعوي يبلغ تعداده أكثر من 207,000 نسمة (يمثلون سادس أو سابع أكبر مجموعة عرقية ^{[ 14 ]} ) ويقطنون شرق الاستوائية. ويبدو أنهم هاجروا إلى المنطقة في القرن الثامن عشر الميلادي ويتحدثون لغة أوتوهو . وتقوم ديانتهم على عبادة الطبيعة والأسلاف.

تُدار الأرض كأمانة من قبل المجتمع، دون وجود سلطة مركزية لأحد. تقرر مجموعة من الناس إنشاء حدائق في مكان محدد، وتحدد المجموعة حدود حديقة كل فرد. تُترك بعض المناطق بورًا (لمدة تصل إلى عشر سنوات في الجبال)، بينما تُفتح مناطق أخرى للزراعة (لمدة تصل إلى أربع سنوات في السهول)، وتُستخدم المناطق البور لرعي الماشية.

في الآونة الأخيرة، دخل شعب لوتوهو وجيرانهم من شعب لوبيت في صراع مع شعب مورلي، الذين اعتادوا على مهاجمة ماشيتهم واختطاف أطفالهم.

شعب ديدينجا

يسكن شعب ديدينغا (diDinga) منطقة تلال ديدينغا في الجزء الأوسط من شرق الاستوائية . ويتحدثون لغة ديدينغا (إحدى لغات عائلة سورميك )، وهي لغة يتحدث بها أيضاً بعض الجماعات التي تعيش في جنوب غرب إثيوبيا، حيث هاجروا منها في القرن الثامن عشر الميلادي. كانوا في الأصل يعتمدون على تربية الماشية، ولكن خلال الحروب الأهلية في ستينيات القرن العشرين، هاجر الكثير منهم إلى أوغندا حيث تعلموا الزراعة وتلقى أطفالهم التعليم. ثم عاد معظمهم إلى المنطقة في سبعينيات القرن العشرين.

يمارس شعب ديدينغا معتقداتٍ تقليدية وممارساتٍ دينية، بما في ذلك وجود مُنجِزٍ للمطر يُعهد إليه بأداء طقوسٍ مُعينة لجلب المطر. كما يُقدِّم شعب ديدينغا القرابين للأرواح والآلهة، ويُولي أهميةً بالغةً لعبادة الأجداد المتوفين.

شعب تينيت

يسكن شعب التينيت منطقةً في الجزء الغربي من شرق الاستوائية ، ويتحدثون لغة التينيت . ويروي التينيت كيف كانوا في الماضي جزءًا من مجموعة أكبر، ضمت أيضًا ما يُعرف اليوم بشعوب المورلي والديدينغا والبويا ، وهي لغات أخرى تنتمي إلى عائلة اللغات السورمية . يمارس شعب التينيت الزراعة المتنقلة ، ويُعدّون جزءًا من ثقافة تربية الأبقار، التي تُعتبر المقياس الرئيسي للثروة وتُستخدم في مهر العروس ، كما يمارسون الصيد البري والبحري، ويربون الماعز والأغنام. ومع ذلك، فإن اعتمادهم الأساسي على الذرة الرفيعة، وقد يتسبب الجفاف في نقص حاد في الغذاء.

تُحكم مجتمعات التينيت من قبل فئة عمرية حاكمة تُسمى "ماتشيغي لوك". أعضاء "ماتشيغي لوك" هم شبان بلغوا سنًا تسمح لهم بالمشاركة في الحروب (غارات الماشية والدفاع عن القرية). يمارس التينيت معتقدات تقليدية وممارسات دينية، بما في ذلك وجود "صانع مطر" قبلي يُعهد إليه بأداء طقوس معينة لجلب المطر. كما يعبد التينيت الأرواح والآلهة ويقدمون القرابين لهم، ويولون أهمية بالغة لعبادة الأجداد المتوفين.

شعب الأتشولي

يقطن شعب الأتشولي (الذين ينتمون إلى المجموعة النيلية) منطقةً في الجزء الغربي من شرق الاستوائية ، ويتحدثون لغة الأتشولي . وتشير التقديرات إلى أن عدد الأتشولي في جنوب السودان كان أقل من 60 ألف نسمة عام 2013، بينما بلغ 1.6 مليون نسمة في أوغندا. ^{[ 14 ]}

طوّر شعب الأتشولي نظامًا اجتماعيًا سياسيًا مختلفًا، تميّز بتشكيل مشيخات يرأسها "الروودي" ، الذين ينتمون تقليديًا إلى عشيرة واحدة، وتضم كل مشيخة عدة قرى تتألف من عشائر أبوية مختلفة . كان يُعتقد تقليديًا أن للروودي قوى خارقة، لكنهم حكموا من خلال مجلس شيوخ العشائر؛ وكان لممثلي المجلس دور في التوسط في النزاعات بين العشائر. وقد أدى هذا الهيكل إلى ظهور مجتمع من الأرستقراطيين والعامة، كما أدى إلى توزيع غير متكافئ للثروة.

يتطلب الزواج تقليدياً فترة خطوبة حتى يحصل الشاب على موافقة الفتاة، ثم يذهب إلى والدها ويدفع مهراً صغيراً. وتستمر فترة الخطوبة حتى يتم سداد المهر بالكامل، والذي يُدفع عادةً بالأغنام أو الماعز أو الرماح أو المعاول. ^{[ 21 ]}

كان شعب الأتشولي يؤمنون بإلهٍ أعلى يُدعى نياروبانغا، وكان قتل أي شخصٍ محظورًا. وفي حال وقوع جريمة قتل، كانت عائلة الضحية تتولى التفاوض على الدية، تليها طقوس المصالحة لإعادة القاتل إلى المجتمع وإحلال السلام بين العشائر. واليوم، يدين معظم الأتشولي بالمسيحية.

تُعرف أراضي الأتشولي باسم "نغوم كوارو"، وهي ملكية جماعية، ويعتمد الوصول إليها على الانتماء إلى مجتمع أو عشيرة أو عائلة. تقليديًا، تُستخدم هذه الأراضي المشتركة في الأتشولي لأغراض الصيد والرعي والزراعة والاستيطان، ويتولى شعب الروودي إدارة الأراضي المتنازع عليها بين العشائر. ^{[ 22 ]}

كان الأتشولي في الأصل من منطقة بحر الغزال ، لكنهم هاجروا جنوبًا إلى منطقة أوغندا خلال أواخر القرن السابع عشر، مُؤسسين بذلك أرض الأتشولي، وهم إحدى المجموعات العرقية الرئيسية في أوغندا. ولا يُعتبر الأتشولي في جنوب السودان تقليديًا جزءًا من أرض الأتشولي. وتُعد أرض الأتشولي في أوغندا موطن جوزيف كوني ، الذي يُعلن نفسه ناطقًا باسم الله ووسيطًا روحيًا، ويُروج لمزيج من الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية، ويقود جيش الرب للمقاومة . وبعد إجباره على مغادرة أوغندا، يُعتقد أن كوني قد نقل قاعدة حركته إلى جنوب السودان. ولم تحافظ حركة كوني على تقاليد شعب الأتشولي. ^{[ 23 ]}

شعب مورلي

يعيش شعب المورلي بشكل رئيسي في ولاية جونقلي بجنوب السودان، ويمارسون مزيجًا من الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية. ويبلغ تعدادهم حوالي 130 ألف نسمة، ما يجعلهم الحادي عشر بين أكبر المجموعات العرقية في جنوب السودان. ^{[ 14 ]} غالبًا ما يتولى شيوخهم وسحرتهم مهمة حل المشاكل. وتنتمي لغة المورلي إلى مجموعة اللغات السورمية .

لدى قبيلة المورلي (مثل قبيلتي الدينكا والنوير) تقليدٌ يقضي بأن لا يتزوج الرجل إلا بعد دفع مهرٍ يتألف من عشرات الأبقار. ونظرًا للفقر المستشري في المنطقة، فإن أسهل طريقة للحصول على عروس هي سرقة الأبقار من القبائل الأخرى. تاريخيًا، يبدو أن شباب المورلي والدينكا والنوير كانوا يتبادلون الغارات على بعضهم البعض للحصول على مهور الماشية. إلا أنه مع اندلاع الحروب الأهلية في كل من السودان وإثيوبيا، شعروا بانعدام الحماية، فشكّل المورلي ميليشياتهم الخاصة.

شعب الزاندي (الأزاندي)

يعيش شعب الأزاندي بشكل رئيسي في الكونغو وجنوب السودان وجمهورية أفريقيا الوسطى، ويتحدثون لغة الزاندي ، وهي لغة تنتمي إلى عائلة لغات أوبانجيان . ويقطن معظم الأزاندي البالغ عددهم 713 ألف نسمة في جنوب السودان في غرب الاستوائية ، وهم ثالث أكبر مجموعة عرقية في البلاد. ^{[ 14 ]} تقليديًا، كان الأزاندي محاربين غزاة يمارسون ديانة أفريقية تقليدية تضمنت السحر. وبينما يدين معظم الأزاندي اليوم بالمسيحية، إلا أن هناك ثقافة فرعية تنظر إلى السحر على أنه مادة موروثة في البطن تعيش بشكل مستقل نسبيًا عن صاحبها.

يُعرف شعب الأزاندي أحيانًا بازدراء باسم نيام-نيام (أو نيام-نيام)، وهو اسم يبدو أنه من أصل دينكي، ويعني "آكلي لحوم البشر" في لغة الدينكا ، ويُفترض أنه يشير إلى ميولهم لأكل لحوم البشر. ويعمل الأزاندي في المقام الأول كمزارعين صغار، وكانوا تاريخيًا مصدرًا رئيسيًا للحبوب في جنوب السودان. ^{[ 24 ]} ويبدو أن الأزاندي من بين المجموعات القليلة في جنوب السودان التي لا تتبنى ثقافة الأبقار، إذ يشترطون تقديم الأبقار كمهر للزواج.

كان هناك تاريخياً صراع مع قبيلتي الدينكا والأزاندي.

شعب مورو

يتواجد شعب مورو بشكل رئيسي في غرب الاستوائية (ويبلغ عددهم أكثر من 152,000 نسمة، وهم عاشر أكبر مجموعة عرقية في البلاد ^{[ 14 ]} )، مع وجود أعداد أقل في جمهورية الكونغو الديمقراطية وأوغندا . يتمتع شعب مورو بمستوى تعليمي عالٍ، ويعود ذلك جزئيًا إلى جهود جمعية الإرساليات الكنسية ، حيث يعمل عدد كبير منهم في المجال الطبي .

تقليديًا، لا توجد مؤسسات سياسية رسمية. الأرض مملوكة للمجتمع، ويعتمد اقتصاد المورو على الزراعة، لكنهم بدأوا مؤخرًا في اقتناء الماشية. تتركز السلطة الإدارية في يد الزعماء الأعلى، والزعماء، ونواب الزعماء، ورؤساء القبائل الذين يفصلون في القضايا البسيطة المتعلقة بالهروب والزنا. ويتمثل دورهم الرئيسي في المجتمع في حل النزاعات، وإحلال السلام والمصالحة بين العائلات والقبائل.

تاريخياً، كانت هناك هجمات من قبل شعب الأزاندي وغارات من قبل تجار الرقيق من الكونغو.

أهل باري

يسكن شعب الباري (الذين ينتمون إلى المجموعة النيلية) أراضي السافانا في وادي النيل الأبيض ، ويتحدثون لغة الباري . أُجبر العديد من الباري على العبودية على يد البلجيكيين، واستُخدموا كحمالين لنقل أنياب العاج إلى ساحل المحيط الأطلسي. تقليديًا، كان الباري يؤمنون بإله واحد إلى جانب الأرواح الخيرة والشريرة. أما اليوم، فمعظم الباري مسيحيون. تاريخيًا، دافع الباري عن أرضهم ضد قبائل الدينكا والأزاندي، وكذلك ضد تجار الرقيق العثمانيين.

يبلغ عدد الباري حوالي 475 ألف نسمة، وهم رابع أكبر مجموعة عرقية في البلاد. ^{[ 14 ]}

يُقيم شعب الباري عادةً حفلَي زفاف، أحدهما تقليدي، وهو اتفاق بين العائلات، ويُعقد أحيانًا عندما يكون عمر الأطفال عشر سنوات، ويتضمن الخطوبة ومفاوضات المهر. يُسلّم المهر عند بلوغ الخطيبين سن الزواج، يليه حفل زفاف مسيحي. وكما هو الحال مع معظم القبائل المجاورة، يعتمد شعب الباري على تربية الماشية، ويتكون المهر التقليدي من حيوانات حية، بمتوسط 23 رأسًا من الأبقار (الأبقار والعجول والثيران)، و40 رأسًا من الماعز والأغنام.

عرب البقارة

البقارة قبائل عربية، يزيد تعدادها عن مليون نسمة، تسكن بشكل رئيسي في تشاد ومنطقة دارفور في السودان ( وخاصة قبائل الفور والنوبة والفلاتة ) ، وتمتد هجرتها أيضاً إلى جنوب السودان والمناطق المحيطة بها. ويُعدّ الجزء الشمالي من ولاية غرب بحر الغزال (وتحديداً مقاطعة راجا) جزءاً تقليدياً من نطاق البقارة. ويُترجم اسمهم العربي إلى "رعاة البقر". واللغة المشتركة لهذه المجموعات هي العربية التشادية .

شكّلت قبيلتا البقارة في دارفور وكردفان العمود الفقري للثورة المهدية ضد الحكم التركي المصري في السودان خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر. ابتداءً من عام ١٩٨٥، قامت حكومة السودان بتسليح العديد من القبائل المحلية كقوات مسلحة لخوض حرب بالوكالة ضد جيش تحرير السودان الشعبي الذي يهيمن عليه الدينكا في مناطقهم. خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية، اختُطفت آلاف النساء والأطفال من الدينكا واستُعبدوا لاحقًا على يد أفراد من قبيلتي المسيرية والرزيقات. كما اختُطف عدد غير معروف من أطفال قبيلة النوبة واستُعبدوا بنفس الطريقة.

اللغات

اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية. ^{[ 20 ]} يوجد في جنوب السودان أكثر من 60 لغة محلية. اللغات المحلية الأكثر انتشارًا هي الدينكا ، والشلوك ، والنوير ، والباري ، والزاندي . في العاصمة، تُستخدم لغة عربية هجينة تُعرف باسم لغة جوبا العربية من قِبل آلاف الأشخاص. وباعتبارها دولة ناطقة بالإنجليزية ، يتركز وجود الشتات الجنوب سوداني في دول مثل المملكة المتحدة ، والولايات المتحدة ، وأستراليا ، ونيوزيلندا ، ومالطا ، وأيرلندا .

دِين

الدين في جنوب السودان وفقًا لبحث بيو حول الدين لعام 2010. ^{[ 25 ]} تجدر الإشارة إلى أن مصادر أخرى تقدم أرقامًا مختلفة.

تشمل الديانات التي يتبعها سكان جنوب السودان الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية والإسلام، وتختلف المصادر في تقدير نسبها. تشير بعض المصادر الأكاديمية ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} ومصادر وزارة الخارجية الأمريكية إلى أن غالبية سكان جنوب السودان يتمسكون بمعتقدات الديانات الأفريقية التقليدية ، بينما يشكل المسيحيون أقلية (وإن كانت مؤثرة). مع ذلك، تزعم بعض التقارير الإخبارية أن الأغلبية مسيحية ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} ، وتؤكد الكنيسة الأسقفية الأمريكية وجود أعداد كبيرة من أتباع الكنيسة الأنجليكانية من الكنيسة الأسقفية في السودان : مليونا عضو عام 2005 ^{[ 31 ].} وبالمثل، وفقًا للموسوعة المسيحية العالمية ، تُعد الكنيسة الكاثوليكية أكبر هيئة مسيحية في السودان منذ عام 1995، حيث يبلغ عدد الكاثوليك 2.7 مليون، ويتركز معظمهم في جنوب السودان ^{[ 32 ]} . كما يشير مركز بيو للأبحاث إلى أن حوالي 60% من سكان جنوب السودان مسيحيون، بينما يتبع حوالي 33% منهم الديانات الشعبية. ^{[ 33 ]} هذه الأرقام محل خلاف أيضاً، إذ يشير تقرير مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة إلى أن "الأمم المتحدة قدّمت لمنتدى بيو تقديرات خاصة بالسودان ودولة جنوب السودان الجديدة". ^{[ 33 ]} ولا تملك الأمم المتحدة أي إحصاءات رسمية حول العرق والدين خارج نطاق بيانات التعداد الوطني.

في كلمة ألقاها في كاتدرائية القديسة تيريزا في جوبا ، صرّح رئيس جنوب السودان، كير، وهو كاثوليكي روماني وله ابن مسلم، بأن جنوب السودان ستكون دولة تحترم حرية الدين . ^{[ 34 ]} أما المسيحيون، فغالبيتهم من الكاثوليك والأنجليكان ، مع وجود طوائف أخرى نشطة، وغالبًا ما تمتزج معتقدات الديانات الأفريقية التقليدية بالمعتقدات المسيحية. ^{[ 35 ]}

حقوق الملكية والعلاقات القبلية

تاريخياً، كان سكان المناطق الجنوبية من السودان بدواً، وكانت الأرض تُملك من قِبل القبيلة كأرضٍ مشتركة. ورغم أن الأرض لم تكن تُشترى، إلا أنه كان بالإمكان استعارتها. وكانت مساحات شاسعة من الأرض (تُسمى "دار") تابعة للقبيلة، وكان شيخ القبيلة هو المسؤول عنها. وبموجب هذا النظام، كان للرعاة حرية الوصول إلى المراعي لفترات قصيرة، حيث كانوا يزودون المزارعين بالسماد والحليب، بينما كان المزارعون يوفرون العلف للحيوانات، مما يُحقق منفعة متبادلة. ^{[ 36 ]}

خلال أوائل القرن التاسع عشر، غزت الإمبراطورية العثمانية السودان بحثًا عن العبيد والعاج والذهب. وفرض العثمانيون نظامًا قانونيًا سعى إلى الحفاظ على الحقوق القانونية للبدو الرحل من خلال نقل ملكية الأراضي القبلية المشتركة إلى الحكومة، وتأسيس حقوق الانتفاع للرعاة والمزارعين الرحل. إلا أنه خلال الثورة المهدية بين عامي 1885 و1898، نُقلت مساحات شاسعة من الأراضي إلى أنصار المهدي ؛ وفي نهاية الثورة، عادت الأراضي إلى أصحابها السابقين. ^{[ 36 ]}

في عام ١٨٩٩، أنشأت بريطانيا نظام الحكم المشترك بين مصر والمملكة المتحدة للسيطرة على المنطقة، والتي عُرفت باسم السودان الأنجلو-مصري . وتم إرساء نظام قانوني جديد حلّ محل النظام القبلي بنظام عرقي أو ديني. وفي حالة جنوب السودان، كان هذا يعني فصل أراضي الرعي عن أراضي الزراعة، وكان ممثل الحكومة في كثير من الأحيان زعيمًا قبليًا محليًا. وفي عام ١٩٢٠، طبّق السودان قانون المناطق المغلقة بهدف الحد من النفوذ العربي الإسلامي والحفاظ على الهوية الأفريقية لجنوب السودان، والذي قيّد أيضًا حركة القبائل الرعوية الرحّل. وفي عام ١٩٤٤، صدرت قوانين منحت المزارعين حقوقًا أعلى من الرعاة في النزاعات على الأراضي. ^{[ ٣٧ ]}

عند استقلال السودان عام 1956، عُيّن مسلمون من الشمال في مناصب عليا في الجنوب. وخلال سبعينيات القرن العشرين، قضى قانون الأراضي غير المسجلة على آخر ما تبقى من الأنظمة الإدارية الاستعمارية، ليحل محلها نظام مركزي للدولة لتأجير الأراضي للمشاريع الزراعية الكبيرة. "وكانت عمليات الاستيلاء على الأراضي هذه من قبل الحكومة أيضاً من الأسباب التي دفعت العديد من المزارعين والرعاة، الذين رأوا أراضيهم تُدمج في مشاريع الزراعة الآلية، أو تُسجل ببساطة بأسماء آخرين، إلى الانضمام إلى الحركة الشعبية لتحرير السودان في أواخر ثمانينيات القرن العشرين" ^{[ 38 ].}

من الممكن القول إنه في أي ثقافة قبلية أو عشائرية تعتمد على الرعي والترحال، وخاصة تلك التي تتبع ثقافة الأبقار (حيث يُشترط تقديم مهور من الماشية والأغنام الحية عند الزواج)، يُعدّ التحول من ثقافة الرعي والترحال إلى ثقافة المدن أمرًا إشكاليًا. ونظرًا لأن تقليد ملكية الأرض في هذه الثقافات الرعوية يتمثل في مساحات شاسعة من الأرض ("دار") تُملكها القبيلة (أو العشيرة) بشكل مشترك، فإن فرض قوانين ملكية جديدة مصممة للملكية الفردية للأراضي، سواء للاستخدامات الحضرية أو الزراعية، يُشكّل تحديًا للمجتمع القائم. وتتفاقم هذه المشكلة في جنوب السودان بسبب حروبها الثورية والأهلية العديدة التي أدت ، بمرور الوقت، إلى وجود عدة ملاك قانونيين لنفس قطع الأرض، وقد لا يتمتع النازحون من قبائل مختلفة بنفس الحقوق التقليدية التي كانوا يتمتعون بها في مجتمعاتهم الأصلية، والتي ربما لم تعد موجودة. ^[³⁹^]

انظر أيضاً

ثقافة جنوب السودان

مراجع

1 2 "توقعات سكان العالم 2022" . إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة ، شعبة السكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2022 .
1 2 "توقعات سكان العالم 2022: المؤشرات الديموغرافية حسب المنطقة والمنطقة الفرعية والبلد، سنويًا للفترة 1950-2100" (XSLX) ("إجمالي عدد السكان، اعتبارًا من 1 يوليو (بالآلاف)"). إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة ، شعبة السكان . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2022 .
↑ "الكتاب السنوي الديموغرافي - 2017" . نيويورك: شعبة الإحصاءات بالأمم المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2022 .
↑ "الكتاب السنوي الديموغرافي - 2020" . نيويورك: شعبة الإحصاءات بالأمم المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2022 .
↑ «برلمان جنوب السودان يرفض نتائج التعداد السكاني» . سودان تريبيون . 8 يوليو 2009.
1 2 فيك، ماغي (8 يونيو 2009). "مكتب الإحصاء في جنوب السودان ينشر النتائج الرسمية وسط جدل مستمر حول التعداد السكاني" . !كفى! المشروع لإنهاء الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية .
1 2 بيرونجي، مارفيس (10 مايو 2009). "مسؤولون من جنوب السودان يستنكرون الإعلان "المؤسف" لنتائج التعداد السكاني" . رؤية السودان الجديدة . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2011 .
↑ تومبكينز، غوين (15 أبريل 2009). "الانقسامات العرقية تعقد عملية تعداد السكان في السودان" . NPR .
^ برويري، كيس. “Uitstel voor census Soedan”. دي فولكس كرانت ، 15 أبريل 2008، ص. 5.
↑ «جنوب السودان يقول إن تعداد سكان شمال السودان غير نزيه» . راديو هولندا العالمي . 6 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2011 .
↑ إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة، شعبة السكان (2022). "توقعات سكان العالم 2022: المؤشرات الديموغرافية حسب المنطقة والمنطقة الفرعية والبلد، سنويًا للفترة 1950-2100" (ملف إكسل (91 ميجابايت)) . شعبة السكان بالأمم المتحدة . 27 ( نسخة إلكترونية). نيويورك: إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة، شعبة السكان . الصفوف 2813:2884، الأعمدة M، X، AE، S، AH، S، AA، AV، AI. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2022.
↑ مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية ( UN OCHA )، 24 ديسمبر 2009.
↑ "توزيع الجماعات العرقية في جنوب السودان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 سبتمبر 2011.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "جنوب السودان" . مشروع جوشوا، وهو مشروع تابع لمركز الإرساليات العالمية الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2014 .
↑ "منشور بيت القوميات" . مفهوم بيت القوميات في السودان . 2010.
↑ كارلستروم، جريج (9 يوليو 2011). "جنوب السودان يحتفل بـ'بداية جديدة'؛ رفع علم جديد وسط حشد من عشرات الآلاف من الشخصيات السودانية والأجنبية البارزة الذين شهدوا ميلاد دولة" . الجزيرة الإنجليزية . تاريخ الاطلاع: 1 مارس 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ سبتمبر 2019، سام ميدنيك // 10 (10 سبتمبر 2019). "عمال الإغاثة يشرحون: كيف تبدو الحياة والعمل في المناطق النائية بجنوب السودان؟" . ديفيكس . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ "تزايد النشاط العسكري الأجنبي في القرن الأفريقي" . 15 مايو 2019.
↑ برامج محو الأمية من مرحلة ما قبل الروضة إلى الصف الثاني عشر | حلول سكولاستيك التعليمية . سكولاستيك . وكالة المخابرات المركزية .
1 2 جنوب السودان . كتاب حقائق العالم . وكالة المخابرات المركزية .
↑ "أتشولي" . غورتونغ. ص 1. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2014 .
↑ السيدة ديسباينا نامويمبي، محررة (2012). "تخفيف حدة النزاعات على الأراضي في شمال أوغندا" (ملف PDF) . معهد البحوث الزراعية الأوغندي (URI) ومعهد البحوث الزراعية الأوغندي (ARLPI)، بدعم من الاتحاد الدولي للمزارعين/معهد زيفيك. ص 9، المجلد الرابع. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 21 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2014 .
↑ ريجي ويتن ونانسي هندرسون (2013). خياطة الأمل . دار نشر داست جاكيت. رقم ISBN 978-1-937602-94-9.
↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "نيام-نيام" . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
↑ "الأديان في جنوب السودان - مركز بيو للأبحاث - مؤسسة أبحاث الدين العالمي" . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2018 .
↑ كوفمان، إي بي. إعادة التفكير في العرق: جماعات الأغلبية والأقليات المهيمنة . روتليدج، 2004، ص 45.
↑ ميناهان، ج. موسوعة الأمم عديمة الجنسية: SZ . مطبعة غرينوود، 2002، ص. 1786.
↑ أرنولد، ج. مراجعة كتاب: دوغلاس هـ. جونسون، الأسباب الجذرية للحروب الأهلية في السودان . المجلة الأفريقية للعلوم السياسية، المجلد 8، العدد 1، 2003، ص 147.
↑ «أكثر من 100 قتيل في هجوم بجنوب السودان - مسؤولون» مؤرشف بتاريخ 28 يونيو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - أخبار هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية (SABC) - 21 سبتمبر 2009 - تاريخ الاطلاع: 5 أبريل 2011
↑ هيرد، إيما "جنوب السودان يصوت للانفصال عن الشمال" سكاي نيوز 8 فبراير 2011 تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2011
↑ "كم عدد الأنجليكان في الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية؟" (ملف PDF) . fwepiscopal.org . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2011 .
↑ الموسوعة المسيحية العالمية، تحرير ديفيد باريت، وجورج كوريان، وتود جونسون (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2001)، الصفحات 699، 700
1 2 "جدول المشهد الديني العالمي - النسبة المئوية من السكان - منتدى بيو للدين والحياة العامة" . 1 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013.
↑ «رئيس حكومة جنوب السودان يؤكد احترام حرية الدين | إذاعة السودان» . Sudanradio.org. ٢١ فبراير ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٢ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٩ يوليو ٢٠١١ .
↑ المسيحية ، في دراسة قطرية: السودان ، مكتبة الكونغرس الأمريكية.
1 2 ثينغهولم، شارلوت برون؛ هابيمانا، دينيس ماكسين ( 2012). "إضفاء الطابع الرسمي على حقوق الملكية في جنوب السودان: أطروحة ماجستير في التنمية، العلاقات الدولية، ودراسات اللاجئين العالمية" . جامعة آلبورغ كوبنهاغن. ص 41-46 . تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2013 .
↑ ثينغهولم وهابيمانا 2012 ، ص 42
↑ ثينغهولم وهابيمانا 2012 ، ص 45
↑ ثينغهولم وهابيمانا 2012 ، الصفحات 42-56

[UN_WPP-1] 1 2 "توقعات سكان العالم 2022" . إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة ، شعبة السكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2022 .

[UN_WPP_2022-2] 1 2 "توقعات سكان العالم 2022: المؤشرات الديموغرافية حسب المنطقة والمنطقة الفرعية والبلد، سنويًا للفترة 1950-2100" (XSLX) ("إجمالي عدد السكان، اعتبارًا من 1 يوليو (بالآلاف)"). إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة ، شعبة السكان . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2022 .

[3] "الكتاب السنوي الديموغرافي - 2017" . نيويورك: شعبة الإحصاءات بالأمم المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2022 .

[4] "الكتاب السنوي الديموغرافي - 2020" . نيويورك: شعبة الإحصاءات بالأمم المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2022 .

[5] «برلمان جنوب السودان يرفض نتائج التعداد السكاني» . سودان تريبيون . 8 يوليو 2009.

[epro-6] 1 2 فيك، ماغي (8 يونيو 2009). "مكتب الإحصاء في جنوب السودان ينشر النتائج الرسمية وسط جدل مستمر حول التعداد السكاني" . !كفى! المشروع لإنهاء الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية .

[newvis-7] 1 2 بيرونجي، مارفيس (10 مايو 2009). "مسؤولون من جنوب السودان يستنكرون الإعلان "المؤسف" لنتائج التعداد السكاني" . رؤية السودان الجديدة . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2011 .

[8] تومبكينز، غوين (15 أبريل 2009). "الانقسامات العرقية تعقد عملية تعداد السكان في السودان" . NPR .

[9] برويري، كيس. “Uitstel voor census Soedan”. دي فولكس كرانت ، 15 أبريل 2008، ص. 5.

[Radio_Nederland_Wereldomroep-10] «جنوب السودان يقول إن تعداد سكان شمال السودان غير نزيه» . راديو هولندا العالمي . 6 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2011 .

[11] إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة، شعبة السكان (2022). "توقعات سكان العالم 2022: المؤشرات الديموغرافية حسب المنطقة والمنطقة الفرعية والبلد، سنويًا للفترة 1950-2100" (ملف إكسل (91 ميجابايت)) . شعبة السكان بالأمم المتحدة . 27 ( نسخة إلكترونية). نيويورك: إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة، شعبة السكان . الصفوف 2813:2884، الأعمدة M، X، AE، S، AH، S، AA، AV، AI. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2022.

[12] مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية ( UN OCHA )، 24 ديسمبر 2009.

[13] "توزيع الجماعات العرقية في جنوب السودان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 سبتمبر 2011.

[Joshua-14] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "جنوب السودان" . مشروع جوشوا، وهو مشروع تابع لمركز الإرساليات العالمية الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2014 .

[15] "منشور بيت القوميات" . مفهوم بيت القوميات في السودان . 2010.

[16] كارلستروم، جريج (9 يوليو 2011). "جنوب السودان يحتفل بـ'بداية جديدة'؛ رفع علم جديد وسط حشد من عشرات الآلاف من الشخصيات السودانية والأجنبية البارزة الذين شهدوا ميلاد دولة" . الجزيرة الإنجليزية . تاريخ الاطلاع: 1 مارس 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[17] سبتمبر 2019، سام ميدنيك // 10 (10 سبتمبر 2019). "عمال الإغاثة يشرحون: كيف تبدو الحياة والعمل في المناطق النائية بجنوب السودان؟" . ديفيكس . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[18] "تزايد النشاط العسكري الأجنبي في القرن الأفريقي" . 15 مايو 2019.

[19] برامج محو الأمية من مرحلة ما قبل الروضة إلى الصف الثاني عشر | حلول سكولاستيك التعليمية . سكولاستيك . وكالة المخابرات المركزية .

[cia-20] 1 2 جنوب السودان . كتاب حقائق العالم . وكالة المخابرات المركزية .

[21] "أتشولي" . غورتونغ. ص 1. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2014 .

[22] السيدة ديسباينا نامويمبي، محررة (2012). "تخفيف حدة النزاعات على الأراضي في شمال أوغندا" (ملف PDF) . معهد البحوث الزراعية الأوغندي (URI) ومعهد البحوث الزراعية الأوغندي (ARLPI)، بدعم من الاتحاد الدولي للمزارعين/معهد زيفيك. ص 9، المجلد الرابع. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 21 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2014 .

[23] ريجي ويتن ونانسي هندرسون (2013). خياطة الأمل . دار نشر داست جاكيت. رقم ISBN 978-1-937602-94-9.

[24] تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "نيام-نيام" . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.

[SouthSudan-25] "الأديان في جنوب السودان - مركز بيو للأبحاث - مؤسسة أبحاث الدين العالمي" . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2018 .

[26] كوفمان، إي بي. إعادة التفكير في العرق: جماعات الأغلبية والأقليات المهيمنة . روتليدج، 2004، ص 45.

[27] ميناهان، ج. موسوعة الأمم عديمة الجنسية: SZ . مطبعة غرينوود، 2002، ص. 1786.

[28] أرنولد، ج. مراجعة كتاب: دوغلاس هـ. جونسون، الأسباب الجذرية للحروب الأهلية في السودان . المجلة الأفريقية للعلوم السياسية، المجلد 8، العدد 1، 2003، ص 147.

[29] «أكثر من 100 قتيل في هجوم بجنوب السودان - مسؤولون» مؤرشف بتاريخ 28 يونيو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - أخبار هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية (SABC) - 21 سبتمبر 2009 - تاريخ الاطلاع: 5 أبريل 2011

[30] هيرد، إيما "جنوب السودان يصوت للانفصال عن الشمال" سكاي نيوز 8 فبراير 2011 تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2011

[31] "كم عدد الأنجليكان في الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية؟" (ملف PDF) . fwepiscopal.org . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2011 .

[32] الموسوعة المسيحية العالمية، تحرير ديفيد باريت، وجورج كوريان، وتود جونسون (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2001)، الصفحات 699، 700

[percen-33] 1 2 "جدول المشهد الديني العالمي - النسبة المئوية من السكان - منتدى بيو للدين والحياة العامة" . 1 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013.

[34] «رئيس حكومة جنوب السودان يؤكد احترام حرية الدين | إذاعة السودان» . Sudanradio.org. ٢١ فبراير ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٢ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٩ يوليو ٢٠١١ .

[35] المسيحية ، في دراسة قطرية: السودان ، مكتبة الكونغرس الأمريكية.

[Thingholm-36] 1 2 ثينغهولم، شارلوت برون؛ هابيمانا، دينيس ماكسين ( 2012). "إضفاء الطابع الرسمي على حقوق الملكية في جنوب السودان: أطروحة ماجستير في التنمية، العلاقات الدولية، ودراسات اللاجئين العالمية" . جامعة آلبورغ كوبنهاغن. ص 41-46 . تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2013 .

[37] ثينغهولم وهابيمانا 2012 ، ص 42

[38] ثينغهولم وهابيمانا 2012 ، ص 45

[39] ثينغهولم وهابيمانا 2012 ، الصفحات 42-56

[

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[

[

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ].

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ ٣٧ ]

[ 38 ].

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗