مهر العروس

الموسوعة الحرة
قطعة من سلة مهر عروس بابوية من أوائل القرن العشرين. ضمن مجموعة متحف الأطفال في إنديانابوليس .

المهر ، أو هدية العروس ، أو ما يُعرف أيضًا بـ" مهر العروس" ، هو مبلغ من المال أو ممتلكات أو أي شكل آخر من أشكال الثروة يدفعه العريس أو عائلته للعروس أو عائلتها . [ 1 ] يُعادل المهر المدفوع للعريس في بعض الثقافات، أو الذي تستخدمه العروس للمساعدة في تأسيس الأسرة الجديدة، بينما يُعادل " الرزق " الممتلكات التي يمنحها العريس للعروس عند الزواج. وقد تمارس بعض الثقافات كلا الأمرين معًا. وقد مارست العديد من الثقافات المهر قبل وجود سجلات تاريخية.

تُمارس عادة تقديم المهر في العديد من دول شرق آسيا ، وشرق أوروبا ، والشرق الأوسط ، وأجزاء من أفريقيا ، وفي بعض مجتمعات جزر المحيط الهادئ ، ولا سيما في ميلانيزيا . ويتراوح المبلغ المُقدّم بين مبلغ رمزي لاستمرار الطقوس التقليدية ، إلى آلاف الدولارات الأمريكية في بعض الزيجات في تايلاند ، ويصل إلى 100 ألف دولار أمريكي كمهر استثنائي في بعض مناطق بابوا غينيا الجديدة حيث يُعدّ المهر عرفًا سائدًا. [ 4 ]

وظيفة

يُدفع المهر عادةً بعملة لا تُستخدم عادةً في أنواع التبادل الأخرى. ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الفرنسي فيليب روسبابيه، فإن دفعه لا يعني شراء المرأة ، كما كان يُعتقد في أوائل القرن العشرين. بل هو مجرد لفتة رمزية تُقرّ (دون أن تُسدّد) دين الزوج الدائم لوالدي الزوجة. [ 5 ]

توجد المهور في المجتمعات التي يكون فيها رأس المال أكثر قيمة من العمل اليدوي. على سبيل المثال، في أوروبا في العصور الوسطى ، كانت عائلة العروس ملزمة بتقديم مهر - أرض ومواشي ومال - لعائلة العريس.

توجد المهر في المجتمعات التي تُعطى فيها أهمية أكبر للعمل اليدوي من رأس المال. ففي أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، حيث كانت الأراضي وفيرة والحيوانات المستأنسة قليلة أو معدومة، كان العمل اليدوي أكثر قيمة من رأس المال، ولذلك ساد نظام المهر. أما في أوروبا الشرقية، فيُعوَّض أهل العروس عن فقدانهم عاملة.

يُفسر علم النفس التطوري ظاهرة المهر وثمن العروس بأن ثمن العروس شائع في المجتمعات متعددة الزوجات التي تعاني من ندرة نسبية في عدد النساء المتاحات للزواج. أما في المجتمعات أحادية الزواج حيث لا تمتلك النساء ثروة شخصية كبيرة، فإن المهر شائع نظرًا لندرة الرجال الأثرياء القادرين على الاختيار من بين العديد من النساء المحتملات عند الزواج. [ 6 ]

الاستخدام التاريخي

بلاد ما بين النهرين

يذكر قانون حمورابي البابلي المهر في قوانين مختلفة كعرف راسخ. ولا ينص القانون على دفع المهر بحد ذاته، بل على تنظيم جوانب مختلفة منه.

  • إذا تزوج رجل امرأة ولم تنجب له أولاداً، ثم ماتت هذه المرأة، وإذا تم رد "ثمن الشراء" الذي دفعه في بيت حماه إليه، فلا يحق لزوجها المطالبة بمهر هذه المرأة؛ فهو ملك لبيت أبيها.
  • إذا لم يسدد له والد زوجته مبلغ "ثمن الشراء"، فإنه يجوز له خصم مبلغ "ثمن الشراء" من المهر، ثم يدفع الباقي إلى بيت والدها. [ 7 ]

التقاليد اليهودية

تتناول التوراة في سفر الخروج ( شموت ) 22: 16-17 ( ترجمة الجمعية اليهودية ) عادة دفع المهر لأب العذراء : «وإذا أغوى رجل عذراء غير مخطوبة، واضطجع معها، فعليه أن يدفع لها مهراً لتكون له زوجة. فإن رفض أبوها تزويجها له، فعليه أن يدفع مهراً حسب مهر العذارى». وبالمثل، ينص سفر التثنية ( دفاريم ) 22: 28-29 على: «وإذا التقى رجل بعذراء غير مخطوبة، وأمسك بها واضطجع معها، ثم انكشف أمرهما، فعلى الرجل الذي اضطجع معها أن يدفع لأبي الفتاة خمسين شاقلاً من الفضة، فتكون له زوجة، لأنه انتهكها. ولا يجوز له أن يطلقها طوال حياته».

كان القانون اليهودي في العصور القديمة يُلزم الخطيبين بتوقيع عقد زواج (كيتوبا) . ينص عقد الكيتوبا على مبلغ يُدفعه الزوج في حال طلاقه من زوجته (أي إذا منحها طلاقًا رسميًا ؛ إذ لا يجوز للمرأة تطليق زوجها في الشريعة اليهودية الأرثوذكسية)؛ ​​أو يُدفع من تركته في حال وفاته. وقد حلّ هذا البند في عقد الكيتوبا محلّ تقليد المهر المذكور في التوراة، والذي كان يُدفع عند الزواج من قِبل العريس.

نشأ هذا الابتكار نتيجةً لمشكلة اجتماعية كبيرة تمثلت في عدم قدرة العديد من الشباب المقبلين على الزواج على توفير المبلغ المطلوب في الوقت الذي يُتوقع منهم فيه الزواج عادةً. ولتمكين هؤلاء الشباب من الزواج، قام الحاخامات (فعليًا) بتأجيل موعد دفع المهر، إلى حين يكونون أكثر قدرة على توفيره. وكان الهدف - في كلتا الحالتين - هو توفير الحماية المالية للزوجة في حال وفاة الزوج أو طلاقها أو اختفائها. والفرق الوحيد بين النظامين هو توقيت الدفع.

في الواقع، كان الحاخامات يصرّون بشدة على حصول العروس على "مزايا عقد الزواج" (كيتوبا)، حتى أن بعضهم وصف الزواج بدون عقد بأنه مجرد محظية ، لأن العروس ستفتقر إلى مزايا التسوية المالية في حالة الطلاق أو وفاة الزوج؛ وبدونها قد تصبح المرأة وأطفالها عبئًا على المجتمع. ومع ذلك، يحق للزوج الامتناع عن الدفع إذا كان الطلاق بسبب زنا الزوجة.

حتى يومنا هذا، في حفلات الزفاف اليهودية التقليدية، يُهدي العريس العروس شيئًا ذا قيمة، مثل خاتم الزواج، للوفاء بالشرط الوارد في عقد الزواج اليهودي (الكتوبة). [ 8 ] يجب أن يكون للشيء المُهدى قيمة دنيا معينة للوفاء بهذا الالتزام، ولكن في العصر الحديث، تكون قيمته رمزية ودلالية.

اليونان القديمة

تشير بعض اتفاقيات الزواج المذكورة في الإلياذة والأوديسة إلى أن المهر كان عرفًا سائدًا في المجتمع الهوميري . إلا أن اللغة المستخدمة في مختلف معاملات الزواج قد تُطمس الفروق بين المهر والعطية، وممارسة ثالثة تُسمى "المهر غير المباشر"، حيث يُسلم العريس ممتلكات للعروس تُستخدم بدورها لتأسيس الأسرة الجديدة. [ 9 ] : 177 إن "المجتمع الهوميري" هو بناء خيالي يتضمن شخصيات أسطورية وآلهة ، وإن كان يستند إلى عادات تاريخية من أزمنة وأماكن مختلفة في العالم اليوناني. [ 9 ] : 180 في الوقت الذي كُتبت فيه الملاحم الهوميرية ، لم تعد الممارسات "البدائية" كالمهر وتعدد الزوجات جزءًا من المجتمع اليوناني. إن الإشارات إليها، إن وُجد لها أساس تاريخي، تُحافظ على عادات تعود إلى عصر الهجرات (حوالي 1200-1000 قبل الميلاد) والقرنين التاليين . [ 9 ] : 185

في الإلياذة ، يعد أجاممنون أخيل بأنه يستطيع الزواج من عروس دون دفع المهر (باليونانية: هيدنون )، مقابل الحصول على مهر (فيرني ). [ 9 ] : 179 [ 10 ] أما في الأوديسة ، فأقل الإشارات وضوحًا إلى المهر هي تلك الواردة في اتفاقيات الزواج الخاصة بكتيميني ، شقيقة أوديسيوس ؛ [ 11 ] وبيرو ، ابنة نيليوس ، التي طالبت بمواشي مقابل زواجها؛ [ 12 ] والإلهة أفروديت نفسها، التي هدد زوجها هيفايستوس بإجبار والدها زيوس على إعادة المهر المدفوع لها، بسبب زناها. [ 9 ] : 178 من المحتمل أن يكون "مهر العروس" في ملحمة هوميروس جزءًا من تبادل الهدايا بين العريس ووالد العروس، ولكن على الرغم من أن تبادل الهدايا ممارسة أساسية للصداقة والضيافة الأرستقراطية، إلا أنه نادرًا ما يحدث، إن حدث أصلًا، في سياق ترتيبات الزواج. [ 9 ] : 177-178

الشريعة الإسلامية

يأمر القانون الإسلامي العريس بتقديم هدية للعروس تُسمى المهر قبل الدخول. ويختلف المهر عن المهر المتعارف عليه في أنه لا يُدفع لأهل العروس، بل للزوجة لتحتفظ به لنفسها؛ ولذا يُوصف بدقة أكبر بأنه مهر الزوجة . وقد ورد ذكره في القرآن الكريم في سورة النساء ، الآية الرابعة، على النحو التالي:

وآتوا النساء (اللواتي تتزوجونهن) مهرهن بقلب طيب، فإن أفرجن عنكم من فرط رغبتهن فخذوه وتمتعوا به لا خوف من شر (كما أحل الله ذلك).

هدايا الصباح

تُقدّم هدايا الصباح، التي قد يُرتّبها والد العروس بدلاً منها، للعروس نفسها. ويُشتقّ الاسم من عادة القبائل الجرمانية بتقديمها صباح اليوم التالي لليلة الزفاف. قد يكون للمرأة حقّ التصرّف بهذه الهدية الصباحية طوال حياة زوجها، ولكنّها تُصبح مُستحقّة لها عند ترملها. إذا حُدّد مقدار ميراثها بموجب القانون بدلاً من الاتفاق، فقد يُطلق عليه اسم المهر . وبحسب الأنظمة القانونية والترتيبات المُحدّدة، قد لا يحقّ لها التصرّف به بعد وفاتها، وقد تفقده إذا تزوّجت مرة أخرى. حُفظت هدايا الصباح لقرون عديدة في الزواج غير المتكافئ ، وهو زواج يُعتبر فيه الوضع الاجتماعي الأدنى للزوجة سبباً في منع أبنائها من وراثة ألقاب أو ممتلكات النبيل. في هذه الحالة، تُعيل هدية الصباح الزوجة وأبناءها. ومن الأحكام القانونية الأخرى للترمل نظام الميراث المشترك ، حيث تُملك الممتلكات، وغالباً ما تكون أراضي، ملكية مشتركة، بحيث تنتقل تلقائياً إلى الأرملة عند وفاة زوجها.

معاصر

أفريقيا

في بعض مناطق أفريقيا ، يعتمد إتمام مراسم الزواج التقليدية على دفع المهر. ففي أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، يجب دفع المهر أولاً ليتمكن الزوجان من الحصول على إذن الزواج في الكنيسة أو في مراسم مدنية أخرى، وإلا فلن تعتبر عائلة العروس الزواج صحيحاً. ويتفاوت مبلغ المهر من رمزي إلى مبلغ كبير، وقد يشمل عقارات أو غيرها من الممتلكات. ويُعرف المهر ( أو اللوبولو، أو الرورا، ويُسمى أحياناً "الروورا") بأنه تقليد شائع في معظم ثقافات جنوب أفريقيا ، مثل ثقافات الخوسا، والشونا، والفيندا، والزولو، والنديبيل، وغيرها. ويشمل المهر عدداً من رؤوس الماشية والماعز، بالإضافة إلى مبلغ من المال، وذلك حسب العائلة. وتُعدّ الماشية والماعز جزءاً لا يتجزأ من مراسم الزواج التقليدية لأغراض احتفالية أثناء وبعد مراسم الزواج الأصلية.

في بعض المجتمعات، يُؤجَّل الزواج حتى سداد جميع المهور. وإذا تم الزواج قبل سدادها، يبقى الوضع غامضًا. [ 13 ] قد يكون لتقليد المهر آثار مدمرة عندما لا يملك الشباب الوسائل اللازمة للزواج. ففي جنوب السودان الذي مزقته الصراعات ، يلجأ العديد من الشباب إلى سرقة الماشية لهذا السبب، وغالبًا ما يُعرِّضون حياتهم للخطر. [ 14 ]

آسيا

غرب آسيا

يمارس الآشوريون ، وهم من السكان الأصليين لغرب آسيا ، عادة دفع المهر ( النِقْدَة ). يتضمن هذا التقليد قيام عائلة العريس بدفع المهر لوالد العروس. ويتم تحديد قيمة النِقْدَة بالتفاوض بين أفراد العائلتين. ويؤثر الوضع الاجتماعي لعائلة العريس على قيمة المهر. وعندما يتم الاتفاق على المبلغ بما يرضي الطرفين، قد يُقبّل والد العريس يد والد العروس تعبيرًا عن تقديره وامتنانه . عادةً ما يتم تصوير هذه اللحظات وإدراجها في فيديو الزفاف . ويُصاحب دفع المهر، الذي يتم عادةً على عتبة المنزل، موسيقى ورقصات شعبية، قبل أن تغادر العروس منزلها برفقة مرافقها (عادةً ما يكون أحد أفراد العائلة الذكور الذي يرافقها إلى الكنيسة). [ 15 ]

آسيا الوسطى

في أجزاء كثيرة من آسيا الوسطى اليوم، يُعدّ المهر رمزياً في الغالب. ومن بين الأسماء المختلفة له في آسيا الوسطى : الكازاخية : қалыңмал [ qaləɴmal ] ، والقرغيزية : калың [ qɑlɯ́ŋ ] ، والأوزبكية : qalin [ qalɨn ] ، والروسية : калым [ kɐˈɫɨm ] . وهو شائع أيضاً في أوزبكستان وتركمانستان. [ 16 ] وقد يتراوح المهر بين مبلغ زهيد من المال أو رأس ماشية واحد، وصولاً إلى ما يُعادل قطيعاً من الماشية، وذلك تبعاً للتقاليد المحلية وتوقعات العائلات المعنية واتفاقاتها. [ 17 ] ويُحافظ على هذا التقليد في أفغانستان . تضمنت إحدى "الحالات المشوهة" لهذه الظاهرة طفلة تبلغ من العمر ست سنوات، ابنة لاجئ أفغاني من ولاية هلمند ، في مخيم للاجئين بكابول، كان من المقرر أن تتزوج من ابن مُقرض المال الذي زوّد والد الطفلة بمبلغ 2500 دولار أمريكي ليتمكن من دفع فواتير العلاج. ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا دينيز كانديوتي ، فقد ازدادت هذه الممارسة بعد سقوط طالبان . [ 18 ]

تايلاند

في تايلاند ، يُعدّ المهر - أو ما يُعرف بـ " سين سود" [ 19 ] (بالتايلاندية: สินสอด، ويُنطق [sĭn sòt]، ويُشار إليه خطأً في كثير من الأحيان بالمصطلح الإنجليزي " dowry ") - أمرًا شائعًا في الزيجات التايلاندية-التايلاندية والتايلاندية-الأجنبية على حد سواء. ويتراوح المهر بين لا شيء - إذا كانت المرأة مطلقة، أو لديها طفل من رجل آخر، أو معروفة بعلاقاتها السابقة مع رجال - إلى عشرات الملايين من البات التايلاندي (300,000 دولار أمريكي أو ما يُقارب 9,600,000 بات تايلاندي) للمرأة ذات المكانة الاجتماعية الرفيعة، أو ملكة الجمال، أو المرأة المتعلمة تعليمًا عاليًا. يُدفع المهر في تايلاند في حفل الخطوبة، ويتكون من ثلاثة عناصر: نقود، وذهب تايلاندي (نقي بنسبة 96.5%)، وخاتم ألماس، وهو تقليد غربي حديث. السبب الأكثر شيوعًا لتقديم المهر في تايلاند هو أنه يُمكّن العريس من إثبات قدرته المالية على إعالة العروس (وربما عائلتها) بعد الزواج. وفي كثير من الحالات، وخاصةً عندما يكون المهر كبيرًا، يُعيد أهل العروس التايلاندية المهر كاملاً أو جزءًا منه إلى العروسين كهدية زفاف بعد حفل الخطوبة.

كما يمارسها المسلمون في تايلاند وتسمى المهر .

كاشين

في مجتمع الكاشين، يوجد نظام "مايو" و"داما". "مايو" تعني مجموعة الأشخاص الذين يقدمون المرأة، و"داما" تعني مجموعة الأشخاص الذين يأخذونها. يُعدّ نظام "مهر العروس" بالغ الأهمية لنظام القرابة في مجتمع الكاشين، وقد استُخدم لقرون. يهدف تقديم "مهر العروس" إلى تكريم "مايو" التي تُعطي الزوجة، وإلى بناء علاقة متينة. تختلف تفاصيل نظام "مهر العروس" باختلاف الزمان والمكان. في مجتمع الكاشين، يُشترط على "داما" التي تأخذ الزوجة أن تُقدّم مهرًا إلى "مايو" التي تُعطيها. كان أسلاف الكاشين يعتقدون أن تقديم "داما" مهرًا كبيرًا لـ"مايو" التي تُعطيها، يُعدّ تكريمًا للعروس وعائلتها، ويضمن عدم احتقار العروسين. [ 20 ]

الصين

في الثقافة الصينية التقليدية ، يُختار تاريخٌ مُباركٌ لطقوس "تي تشين" ( بالصينية المبسطة :提亲؛ بالصينية التقليدية :提親؛ وتعني حرفيًا " طلب الزواج " )، حيث تجتمع العائلتان لمناقشة قيمة المهر (聘金؛ pìn jīn ) المطلوب، من بين أمور أخرى. قبل الزفاف بعدة أسابيع، تُقام طقوس " غو دا لي" (过大礼؛過大禮؛ وتعني " المرور بالحفل الكبير " ) (في تاريخ مُبارك). يزور العريس والخاطبة أهل العروس حاملين هدايا مثل كعكات الزفاف والحلويات والمجوهرات، بالإضافة إلى المهر. في يوم الزفاف، تُعيد أهل العروس جزءًا من المهر (أحيانًا على شكل مهر ) ومجموعة من الهدايا كبادرة حسن نية.

تختلف مهور العروس باختلاف العصور، فمثلاً خلال العصر الجمهوري ، كانت تُدفع عادةً على شكل كيس من الأرز أو القمح. إلا أن المهور كانت تُرسل سراً خلال الثورة الثقافية بعد رفض شعبي لها، إذ اعتُبرت إرثاً إقطاعياً. [ 21 ] ومنذ إصلاحات دينغ شياو بينغ، تراوحت المهور بين مليون يوان صيني في شنغهاي، المدينة المعروفة باهتمامها الشديد بالمال [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] ، إلى عشرة آلاف يوان صيني فقط . [ 26 ] [ 27 ] غالباً ما يُشترط توفير منزل مع المهر [ 28 ] (الشقة مقبولة، لكن الإيجار غير مقبول [ 29 ] )، وسيارة باسم العروس أو باسمها فقط، [ 25 ] [ 27 ] ولا يُحتسب أي منهما ضمن المهر نفسه. في بعض المناطق، قد تطلب عائلة العروس أنواعًا أخرى من الهدايا، [ 30 ] لا تُحتسب ضمن المهر نفسه. يُعدّ يوم 18 مايو يومًا مباركًا لدفع المهر والزواج، إذ أن صياغته الصينية تُشابه صوتيًا عبارة "سأصبح غنيًا". [ 24 ] ترتفع أسعار المهر بسرعة في الصين، [ 29 ] [ 31 ] [ 24 ] غالبًا دون توثيق، ولكن مع وجود فهم لفظي وثقافي واضح لمستويات أسعار المهر الحالية. وقد أدّى عدم المساواة بين الجنسين في الصين إلى زيادة التنافس على أسعار المهر المرتفعة باستمرار. [ 32 ] تُعتبر الضائقة المالية عذرًا غير مقبول ويتم تجاهله لعدم دفع المهر. إذا لم يتمكن أهل العريس من الاتفاق أو الدفع، فعليهم أو على العريس نفسه دفع المهر، [ 33 ] وبالتالي، يُعدّ الاقتراض من الأقارب خيارًا شائعًا، إن لم يكن إلزاميًا، " للحفاظ على ماء الوجه ". يُعدّ عدم القدرة على الدفع سببًا لمنع الزواج، وهو أمر يُمكن لأي من الطرفين التوصية به. على الصعيد الخاص، تحتاج العائلات إلى مهور العروس بسبب افتقار الصين إلى شبكة أمان اجتماعي، وسياسة الطفل الواحد التي تترك الوالدين بلا تمويل للتقاعد ولا رعاية إذا تم أخذ طفلهم الوحيد، [ 34 ] حيث تنتقل العروس عادةً إلى منزل العريس عند الزواج، [ 35 ]  بالإضافة إلى اختبار قدرة العريس على الزواج من خلال دفع مبلغ نقدي والتنازل عاطفيًا عن موارده للعروس. [ 35 ] [ 36 ] علنًا، تُشير العائلات إلى المهر كضمانة في حال هجر الرجل زوجته أو طلاقها [ 36 ] ، وأن المهر يُعزز العلاقات الطيبة بين العائلات. ينبغي على أهل العريس دفع مبلغ أكبر مما طلبه أهل العروس "للحفاظ على ماء الوجه". [ 37 ] [ 32 ] [ 38 ] يُفضل أن تتبع المبالغ الأعراف المتبعة فيالمظاريف الحمراء، مع أن قيمة المبلغ هي الأهم. سعت وزارةالشؤون المدنيةمن خلال تطبيق إصلاحات في قوانين الزواج، شملت تحديد سقف أقصى لمهر العروس، وقد تم تطبيق هذا القرار تجريبياً في عدة مناطق، أبرزها تشنغدو وقوانغتشو وشنيانغ، [ 39 ] بالإضافة إلى حكمالمحكمة الشعبية العلياالصادر بتاريخ 17 يناير 2024 بشأن حظر المطالبة بالممتلكات باسم الزواج، بما في ذلك مهر العروس، والذي يسمح باستردادها. [ 40 ]

يمكن تمثيل الأنماط المتغيرة في عملية الخطوبة والزواج في بعض القرى الريفية في الصين الحديثة على النحو التالي: [ 41 ]

  1. تي تشين提亲، "اقترح الزواج" ؛
  2. He tian ming和天命, "التوافق مع أمر السماء" (أي إيجاد يوم مبارك طقسيًا)؛
  3. Jian mian见面، "النظر في الوجه"، أي اللقاء؛
  4. Ding hun订婚، "أن يكون مخطوباً"؛
  5. Yao ri zi要日子، "سؤال العروس عن موعد الزفاف"؛ و
  6. جي شين رن (接新人، "نقل العروس").

كما يمارسها الأويغور ، ويطلقون عليها اسم "مهر" .

شبه القارة الهندية

لا يزال المسلمون في الهند وباكستان وبنغلاديش يمارسون عادة المهر . وفي شمال شرق الهند، وخاصة في ولاية آسام (حيث تسكن الجماعات العرقية الآسامية الأصلية)، كان يُدفع مبلغ أو رمز من المهر، ولا يزال يُدفع بأشكال مختلفة. وفي بعض مناطق ولاية غوجارات الهندية، يُعدّ المهر شائعًا نسبيًا، نظرًا لقلة عدد الفتيات مقارنةً بالفتيان في المجتمع. [ 42 ] [ 43 ]

ميانمار

لا يزال المسلمون، المعروفون باسم الروهينغيا في ميانمار، يمارسون هذه العادة، وخاصة في ولاية راخين، وتسمى "المهر" .

محددات المهر

تعليم

تشير النماذج الاقتصادية إلى أنه في المجتمعات التي يتم فيها ممارسة المهر، قد يكون لدى الآباء حوافز أقوى لتعليم بناتهم، لأن التعليم العالي يزيد من مبلغ المهر الذي يتم الحصول عليه عند الزواج.

حللت دراسة تجريبية رائدة أجراها أشرف، وباو، ونون، وفوينا (2020) برامج بناء المدارس على مستوى إندونيسيا وزامبيا. [ 44 ] وخلصت الدراسة إلى أن سياسات التعليم كان لها تأثيرات متباينة بشكل ملحوظ تبعًا لوجود عادات المهر. ففي إندونيسيا، أدى إتمام المرحلة الابتدائية إلى زيادة المهر بنسبة 58% تقريبًا، بينما أدى إتمام المرحلة الإعدادية والجامعية إلى زيادته بنسبة 67% و86% على التوالي. وتشير هذه التقديرات إلى أن العائد الذي يحصل عليه الآباء من تعليم بناتهم قد يصل إلى 14-38% من الإنفاق الاستهلاكي السنوي للأسرة.

أدى بناء المدارس إلى تضخيم هذه الآثار. ففي إندونيسيا، أدى بناء مدرسة جديدة لكل ألف طفل إلى رفع معدلات إتمام الفتيات للمرحلة الابتدائية بنسبة 2.5 نقطة مئوية ضمن الفئات التي تشملها المهور، بينما لم يكن له أي تأثير ملحوظ على الفئات الأخرى. وفي زامبيا، أدى بناء مدرسة إضافية لكل كيلومتر مربع إلى زيادة معدلات إتمام الفتيات للمرحلة الابتدائية بنسبة 4.2 نقطة مئوية ضمن الفئات التي تشملها المهور، دون أي تأثير يُذكر على الفئات الأخرى.

أظهر الباحثون أيضًا أن معدلات التحاق الإناث بالتعليم كانت أعلى باستمرار بين المجموعات التي تدفع المهر: أعلى بنسبة 4.1-4.9 نقطة مئوية في إندونيسيا، وأعلى بنسبة 1.2-2.1 نقطة مئوية في زامبيا، مقارنةً بالمجموعات التي لا تدفع المهر. تشير هذه النتائج إلى أن عادات الزواج التقليدية قد تعزز استجابة الأسر لسياسات التعليم، وأن هذا التأثير يقتصر على البنات دون الأبناء.

سن الزواج

يُعتبر العمر متغيراً ديموغرافياً رئيسياً يؤثر على مستوى المهر. وقد أظهرت إحدى الدراسات [ 45 ] التي أُجريت في منطقة بتنزانيا باستخدام مسح كاغيرا للصحة والتنمية (2004-2010) أن متوسط ​​المدفوعات كان أقل للزيجات التي تتم في سن 18 عاماً أو قبلها (حوالي 68,000 شلن تنزاني، أو 29.50 دولاراً أمريكياً)، مقارنةً بأكثر من 104,000 شلن (45 دولاراً أمريكياً) للزيجات التي تتم في سن أكبر من 18 عاماً.

أكد تحليل الانحدار وجود علاقة غير خطية: ترتفع قيمة مهور العروس خلال أواخر سنوات المراهقة وتصل إلى ذروتها في أوائل العشرينات، ثم تبدأ بالتناقص تدريجيًا. يشير هذا النمط إلى أنه على الرغم من أن الزيجات المبكرة جدًا تُسفر عن مبالغ مالية أقل، إلا أن هذه المبالغ لا تزداد بشكل مطرد مع التقدم في السن، بل تتبع منحنى على شكل حرف U مقلوب.

عوامل أخرى

إلى جانب التعليم والعمر، وُجد أن ظروفًا اجتماعية واقتصادية متنوعة تؤثر على ممارسات دفع المهر. وقد طبّقت دراسة تجريبية مبكرة أجراها بابس (1983)، استنادًا إلى بيانات مسح للأسر المعيشية من قرية فلسطينية، التحليل الاقتصادي القياسي لتفسير التباين في دفع المهر. [ 46 ]

حدد التحليل عدة عوامل محددة:

  • القرابة: يميل المهر إلى الارتفاع كلما قلت صلة القرابة بين العروس والعريس. فالزواج من خارج العائلة الممتدة أو القرية يزيد من قيمة المهر، إذ كان يُنظر إلى الأطفال على أنهم "يغادرون" عائلة العروس. وترتبط كل درجة إضافية من بُعد القرابة بزيادة في المهر تُقدّر بنحو 30 جنيهًا إسترلينيًا. [ 46 ]
  • الخصوبة: ارتبط ارتفاع معدل الخصوبة لدى الأمهات بشكل غير متوقع بانخفاض مهر العروس، حيث كان يُنظر إلى الأطفال على أنهم منفعة عامة داخل الأسرة، مما يقلل من القيمة الحدية للمواليد الإضافية. [ 46 ]
  • التاريخ الزوجي: كانت العذارى يحصلن على أعلى المهور، بينما كانت الأرامل والمطلقات يحصلن على مهور أقل بكثير. وتشير التقارير الإثنوغرافية إلى أن مهر الأرملة قد يكون حوالي نصف مهر العذراء. [ 46 ]
  • الزمن والتضخم: ارتفعت مهور العرائس على مر الأجيال المتعاقبة، وتشير التقديرات إلى أن كل جيل جديد من العرسان دفع في المتوسط ​​26 جنيهاً إسترلينياً إضافية، مما يعكس كلاً من التضخم والاتجاهات بين الأجيال. [ 46 ]
  • العشيرة: تباينت المدفوعات أيضًا باختلاف العشيرة. على سبيل المثال، ارتبطت عشيرة رابايكا، المشهورة بمعاملتها اللطيفة للزوجات، بمهور زفاف أقل بكثير (حوالي 54 جنيهًا إسترلينيًا أقل). [ 46 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دالتون، جورج (1966). "مراسلات موجزة: "مهر العروس" مقابل "مهر العروس"" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 68 (3): 732– 737. doi : 10.1525/aa.1966.68.3.02a00070 .
  2. ↑ "مهر العروس" . dictionary.cambridge.org . 2025-11-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-11-08 .
  3. ↑ "مهر العروس | الأفارقة، النوع الاجتماعي والتبادل | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 8 نوفمبر 2025 .
  4. ↑ "مهر العروس: 'زوجي لا يستطيع تحمل تكاليفي'"" . بي بي سي نيوز . 2020-01-28 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-07-28 .
  5. ↑ غرايبر، ديفيد (2011). الدين: أول 5000 سنة . دار ميلفيل هاوس. الصفحات 131-132 . ISBN  978-1-933633-86-2.
  6. ↑ دليل أكسفورد لعلم النفس التطوري ، حرره روبن دنبار ولويز باريت، مطبعة جامعة أكسفورد، 2007، الفصل 26، "علم البيئة التطوري لحجم الأسرة".
  7. ↑ "قانون حمورابي" . ترجمة إل دبليو كينغ. 1915. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20-10-2010.انظر القوانين 160 و161 و162 و163 و164
  8. ↑ الطريقة اليهودية في الحب والزواج ، الحاخام موريس لام، هاربر آند رو، 1980، الفصل 15
  9. 1 2 3 4 5 6 سنودغراس، أ.م. (2006). علم الآثار ونشأة اليونانمطبعة جامعة كورنيل.
  10. ↑ الإلياذة 9.146
  11. ↑ الأوديسة 15.367.
  12. ↑ الأوديسة 11.287–297 و15.231–238. تختلف النسختان، لكن المهر المطلوب يتخذ شكل اختبار أسطوري أو عمل شاق أو محنة؛ ويليام ج. ثالمان، راعي الخنازير والقوس: تمثيلات الطبقة في الأوديسة (مطبعة جامعة كورنيل، 1998)، ص 157 وما بعدها.
  13. ^ جروس نجاتي، ماريا لويز؛ هانسون، جون ه. أوميرا، باتريك، محرران. (2014/04/18). أفريقيا (الطبعة الرابعة ). بلومنجتون. رقم ISBN  9780253013026. OCLC 873805936 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  14. ↑ أليو، فيليب ثون وماش، باراش (26 يونيو 2016). "المخاطرة بالحياة من أجل الزواج" . التنمية والتعاون. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2016 .
  15. ↑ "طقوس آشورية لأحداث دورة الحياة بقلم يوآب بنيامين" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-11-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-02-2018 .
  16. ↑ راميت ، سابرينا ب. (1993). السياسة الدينية في الاتحاد السوفيتي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 220. ISBN  9780521416436.
  17. ↑ رحيمدينوفا، أيجان. "جدل المهر في قيرغيزستان" . مجلة IWPR، العدد 17، 22 ديسمبر 2005. IWPR. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2011 .
  18. ↑ روبين، أليسا ج. (1 أبريل 2013). "دفعة مؤلمة من ديون أفغانستان: ابنة تبلغ من العمر 6 سنوات" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2013 .
  19. ↑ "الجوانب الثقافية في الزواج" . بانكوك بوست (فيديو). 28 أبريل 2015. تاريخ الاطلاع: 12 مارس 2016 .
  20. ^ Num Wawn Num La Shaman Ga hte Htinggaw Mying Gindai,2010، كنيسة موغاونغ المعمدانية
  21. ↑ "传统农业地区的婚姻特征" ( PDF ) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2022-12-21 . تم الاسترجاع 2024-04-23 .
  22. ↑ فرينش، هوارد و. (24 يناير 2006). "في الصين الأكثر ثراءً، يراهن المليارديرات على الزواج" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  23. ↑ فرينش، هوارد و. (23 يناير 2006). "رجل ثري يبحث عن فتاة، شرط أن تكون عذراء: اقرأ هذا الإعلان" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  24. 1 2 3 فايسون، سيث (22 مايو 1996). "صحيفة شنغهاي: إنه يوم سعيد في مايو، وها هي العرائس قادمات" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  25. 1 2 لارمر، بروك (9 مارس 2013). "في الصين المتغيرة، أسواق جديدة للتوفيق بين الشريكين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  26. ↑ "全国聘礼地图:山东3斤百元人民币 重庆0元(图)" . 05/06/2013. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-04-2014 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
  27. 1 2 "ثمن الزواج في الصين: رسم بياني يُظهر بيانات مذهلة" . 11-06-2013. مؤرشف من الأصل في 17-04-2014 . تم الاطلاع عليه في 16-04-2014 .
  28. ↑ غوين غيلفورد، ريتشي كينغ، وهيرمان وونغ (9 يونيو/حزيران 2013). "انسَ المهور: على الرجال الصينيين دفع ما يصل إلى 24 ألف دولار أمريكي للحصول على عروس" . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل/نيسان 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل/نيسان 2014 .
  29. 1 2 ليم، لويزا (23 أبريل 2013). "بالنسبة للمرأة الصينية، يعتمد الزواج على المهر المناسب"" . NPR.org . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  30. ↑ تريفيدي، أنجاني (10 يونيو 2013). "الثمن الباهظ للعروس الصينية" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  31. ↑ "全国聘礼地图" . 06/06/2013. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-04-2014 . تم الاسترجاع 2014/04/16 .
  32. 1 2 مور، مالكولم (4 يناير 2013). "عرائس الصين يطلبن الذهب مع ازدياد حجم مهورهن" . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  33. ↑ «لديّ حل» . 25-03-2012. مؤرشف من الأصل في 30-11-2016 . تم الاطلاع عليه في 16-04-2014 .
  34. ↑ ليزا ماهاباترا وصوفي سونغ (6 يونيو 2013). "خريطة توزيع مهور العروس في الصين: شنغهاي تتصدر القائمة بمليون يوان، وتشونغتشينغ المدينة الوحيدة التي يكون فيها الحب مجانيًا" . صحيفة إنترناشونال بيزنس تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  35. 1 2 روبرتس، ماركوس (12 يونيو 2013). "مهر العروس الصيني"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 24 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  36. 1 2 "مهر العروس: كم يجب دفعه؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-04-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-04-2014 .
  37. ↑ "تقاليد الزفاف الصينية: مهر العروس" . 26 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  38. ↑ "كم تبلغ قيمتكِ يا عروس صينية؟" . 24 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2014 .
  39. ↑ "多地列入全国婚俗改革试验区،婚俗改革改的是什么？ - 青岛新闻网" . news.qingdaonews.com . تم الاسترجاع 2024-04-23 .
  40. ↑ "المصدر: 3种情形不属于彩礼، 彩礼"" . news.china.com.cn . تم الاسترجاع 2024-04-23 .
  41. ↑ هان، مين، التغيير الاجتماعي والاستمرارية في قرية في شمال آنهوي، الصين: استجابة للثورة والإصلاح مؤرشف في 2009-06-19 في Wayback Machine ، دراسات سينري الإثنولوجية 58 ، أوساكا، اليابان: المتحف الوطني للإثنولوجيا، 20 ديسمبر 2001.
  42. ↑ شارما، رادها (15 نوفمبر 2003). "العرسان الغوجاراتيون يدفعون للعرائس" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2022 .
  43. ↑ الشيخ، ساجد (23 يوليو 2001). "ارتفاع أسعار العرائس في قصور بانشماهال" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2022 .
  44. ↑ أشرف، نافا؛ باو، ناتالي؛ نون، ناثان؛ فوينا، أليساندرا. 2020. "مهر العروس وتعليم الإناث". مجلة الاقتصاد السياسي ، 128(2): 591-641.
  45. ↑ كورنو، لوسيا؛ هيلدبراندت، نيكول؛ فوينا، أليساندرا. 2016. "بيع البنات: زواج الأطفال، والصدمات الدخلية، وتقاليد المهر." ورقة عمل معهد الدراسات المالية W16/08.
  46. 1 2 3 4 5 6 بابس، آي. (1983). دور ومحددات المهر: حالة قرية فلسطينية . مجلة الزواج والأسرة، 45(3)، 517-533.

للمزيد من القراءة