ثقافة فرعية جلدية

شهدت فترة التكوين الأولى لثقافة الجلد المثلية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. ونشأت هذه الثقافة بشكل رئيسي من مجموعتين: راكبو الدراجات النارية في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، بعد الحرب العالمية الثانية، وممارسو ممارسات السادية والمازوخية من ذوي الميول الذكورية في مدينة نيويورك، ممن كانوا يروجون لثقافة الجلد قبل ظهورها. ظهرت موضة الجلد لأول مرة في لوس أنجلوس، ثم تبناها الرجال في نيويورك وشيكاغو وسان فرانسيسكو في السنوات اللاحقة. ^{[ 3 ]} وشكّل الجنود والجنودات المثليون العائدون من الحرب العالمية الثانية، والذين كانوا يتجمعون في المدن الأمريكية الكبرى بعد عودتهم إلى وطنهم في عامي 1945 و1946، جزءًا كبيرًا من مجتمع الجلد. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في لوس أنجلوس، نشأت ثقافة المثليين من ثقافة أوسع نطاقًا لراكبي الدراجات النارية. كانت ملابس الدراجات النارية الواقية آنذاك تُصنع من جلد متين، عادةً من جلد البقر أو الحصان . عكست ثقافة راكبي الدراجات النارية استياءً من الثقافة السائدة في أمريكا ما بعد الحرب العالمية الثانية، وهو استياءٌ ازدادت شهرته - وبالتالي جاذبيته - بعد التغطية الإعلامية المثيرة لأحداث شغب هوليستر عام 1947. استغل فيلم "المتوحش" (The Wild One ) عام 1953 ، من بطولة مارلون براندو مرتديًا بنطال جينز وقميصًا وسترة جلدية وقبعة قماشية لراكبي الدراجات النارية، والتي ألهمت لاحقًا قبعات الدراجات الجلدية، افتتان الثقافة الشعبية بأحداث شغب هوليستر، وروّج لصورة الاستقلال الذكوري التي لاقت صدىً لدى بعض الرجال الساخطين على الثقافة السائدة. ^{[ 6 ]} وقد استُشهد بفيلم "المتوحش " مرات عديدة كصورة مؤثرة في ثقافة راكبي الدراجات النارية، الذين وصفوا مظهره الجلدي بأنه ذكوري وجنسي وجريء. على الرغم من أن الفيلم لم يبتكر رمزية الجلد، إلا أنه ساهم في توحيد معايير جمالية الجلد الرجولية ومنحها انتشارًا واسعًا على مستوى البلاد. ^{[ 3 ]} ساهم فنانون مثل توم أوف فنلندا وإتيان ، الذين نُشرت رسوماتهم الموحية لرجال مفتولي العضلات يرتدون ملابس جلدية في مجلة "فيزيك بيكتوريال" وغيرها، في انتشار جمالية راكبي الدراجات النارية الخارجين عن القانون بين الرجال المثليين. ^{[ 7 ]} كما عكست ثقافة الدراجات النارية استياء بعض الرجال من الثقافات الأكثر تنظيمًا حول الثقافة الراقية ، والثقافة الشعبية (وخاصة المسرح الموسيقي )، و/أو أسلوب "الكامب" .

من بين نوادي الدراجات النارية الرائدة للمثليين، كان نادي ساتيرز للدراجات النارية ، الذي تأسس في لوس أنجلوس عام 1954؛ ونادي أوديبوس للدراجات النارية في لوس أنجلوس، الذي انفصل عن ساتيرز عام 1958. كما أصبح مجتمع المثليين المهتمين بالجلود، والذي انبثق من نوادي الدراجات النارية، بمثابة المكان العملي والرمزي لاستكشاف الرجال الصريح للممارسات الجنسية غير التقليدية، بما في ذلك السادية والمازوخية . [ 8 ^{] حتى في} تلك السنوات المبكرة، لوحظت أنماط مختلفة من ممارسات الرجال المثليين المتعلقة بالجلود: ممارسات سادية ومازوشية صارمة ورسمية تستند إلى التقاليد العسكرية، و"الجنس العنيف" غير الرسمي ^{[ 9 ]} أو "الجنس بين الأصدقاء" ^{[ 10 ]} المرتبط بنوادي الدراجات النارية، بالإضافة إلى ولع الجلد، ومزيج من هذه الأنماط الثلاثة. وقد تباينت هذه الممارسات بشكل كبير بين المناطق، مما أثار جدلاً واسعاً اليوم حول أي التقاليد هي الأصلية أو الحقيقية، أو ما إذا كانت "الروايات الرومانسية لتاريخ الجلد" قد وُجدت أصلاً. ^{[ 11 ]} بمرور الوقت، انضم إلى ممارسي ممارسات الكينك والـ BDSM أولئك الذين كانوا مهتمين في المقام الأول بجماليات وأجواء مشهد الجلد.

كانت مدينة نيويورك، التي كانت مركزًا للحياة المثلية آنذاك، تضم مجتمعًا صغيرًا من ممارسي ممارسات السادية والمازوخية المثلية، والذي كان قد تأسس بالفعل في أربعينيات القرن العشرين. وقد نُظِّم هذا المجتمع على شكل شبكات اجتماعية غير رسمية، تعتمد في الغالب على التواصل الشفهي، بالإضافة إلى الإعلانات الشخصية المشفرة في الصحف. ^{[ 12 ]} ومن السمات المميزة الأخرى الحفلات الخاصة التي كان يُقيمها أفراد المجتمع المحلي. ^{[ 2 ]} وكان بوب ميلن، الذي انتقل من بوسطن إلى مدينة نيويورك بعد عدة مشاحنات مع سلطات إنفاذ القانون، بما في ذلك إدانته بارتكاب أفعال جنسية مثلية في منزله، أحد منظمي الحفلات المتكررة بين عامي 1950 و1953. وكان معروفًا على نطاق واسع خارج حدود المدينة. ^{[ 13 ] [ 3 ]}

تبنّى مجتمع نيويورك أزياء راكبي الدراجات النارية الجلدية على طراز كاليفورنيا في منتصف خمسينيات القرن العشرين، على الأرجح بالتزامن مع عرض فيلم "المتوحش" (1953). مع ذلك، لم تظهر نوادي الدراجات النارية المتخصصة في مدينة نيويورك إلا في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 3 ]} كانت أولى الحانات الموثقة التي يرتادها محبو الجلد مجموعة من الأماكن في مدينة نيويورك عند تقاطع شارع الخمسين والجادة الثالثة، تُعرف باسم "دائرة الطيور"، وهي مطعم "الدراج الذهبي"، ومقهى "الببغاء الأزرق"، ونادي "البجعة". لاحقًا، ظهرت حانات "شاو" (1953)، و"ذا لودج" (1954)، و"بيغ دولار" (1959) كحانات "مرحبة بالجلد" في وقت مبكر. ^{[ 14 ]} كما فرضت "ذا لودج" زيًا جلديًا، أي سترات جلدية خاصة براكبي الدراجات النارية في الغالب.

بعد رحيل ميلن عام ١٩٥٣، أصبح فرانك أولسون شخصية محورية في مدينة نيويورك، وذلك بشكل رئيسي من خلال تسهيل التواصل بين الممارسين عبر الهاتف وفي الحانات التي ترحب بمجتمع المثليين، وتنظيم حفلات خاصة في مدينة نيويورك ومنتجع فاير آيلاند . وخلال حملة القمع التي شُنّت في منتصف الستينيات على حانات المثليين قبيل معرض نيويورك العالمي عام ١٩٦٤، حافظ أولسون على تماسك هذه المجموعة غير الرسمية. ^{[ ٣ ]} وفي عام ١٩٧٠، افتتح أولسون حانته الخاصة بالمثليين مع عشيقه دون موريسون، والتي أطلق عليها اسم "عش النسر"، ثم أعيد تسميتها لاحقًا إلى "النسر". ^{[ ١٥ ]}

"إذا كنت تعرف فرانك أولسون، فكان ذلك بمثابة تذكرتك لمقابلة أشخاص آخرين مهتمين بممارسات السادية والمازوخية. [...] كان فرانك هو الشخص الذي يُلجأ إليه في نيويورك - وفي لندن كان فيليكس، وفي برلين كان جورج. كان ذلك يضمن لك دائمًا قضاء ليلة جنسية صاخبة في المدينة. يمكنك أن تكون متأكدًا تمامًا من أنك إذا تم تقييدك، فلن تُقتل."

ظهرت حانات الجلد المتخصصة تدريجيًا بين خمسينيات وستينيات القرن العشرين في المدن الكبرى بالولايات المتحدة (لا سيما نيويورك وشيكاغو ولوس أنجلوس وسان فرانسيسكو) وفي أوروبا، واكتسبت شعبية هائلة في سبعينيات القرن العشرين. ووفقًا للوكاس هيلدبراند، لعبت حانات الجلد دورًا هامًا في إضفاء التماسك على المشهد وتوفير أماكن للتجمع. خاصةً في الفترة التي سبقت أحداث ستونوول، كان رواد هذه الحانات يتعرضون باستمرار لمداهمات الشرطة. في المقابل، وفرت جولات الدراجات النارية المنتظمة التي تنظمها نوادي الدراجات النارية فرصًا للاحتفال وممارسة الجنس في الهواء الطلق دون إزعاج. في سبعينيات القرن العشرين، أصبحت حانات الجلد أيضًا راعية لمسابقات الجلد، بالإضافة إلى كونها أماكن لممارسة الجنس (كان الجنس في الحانات غير قانوني، ولكنه كان يُتسامح معه في الغالب)، وهو ما يتضح في الغرف الخلفية والزوايا المظلمة والأقبية التي أصبحت سمة منتظمة للعديد من هذه الأماكن. ^{[ 14 ]}

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، أصبحت حانات الجلد جزءًا لا يتجزأ من حياة مجتمع المثليين من محبي الجلد، حيث وفرت مساحةً للتجمع ونقطة دخول للمنضمين الجدد إلى هذا العالم. كما لعبت الحانات دورًا محوريًا في تحويل الجلد إلى رمز جمالي وهوية استهلاكية، غالبًا ما كانت تُفرض من خلال قواعد اللباس . ^{[ 16 ]} ومن المعروف أن العديد من المؤلفين المؤثرين، الذين كتبوا لاحقًا عن ثقافة الجلد الفرعية، انضموا إلى هذا العالم خلال منتصف الستينيات، ومن بينهم جوزيف بين، ^{[ 17 ]} وغاي بالدوين، ^{[ 18 ]} وجون بريستون. ^{[ 19 ]} وكما ذكر غاي بالدوين:

"كانت بدايتي مع عالم الجلد في الواقع بدايتي مع عالم حانات الجلد."

نشأت أولى حانات محبي الجلد في أماكن عادية كانت ترتادها بانتظام مجموعات من محبي الجلد. ولعلّ أشهر مثال على ذلك هو " جولد كوست" في شيكاغو، الذي أصبح ملتقىً شهيراً لمجتمع محبي الجلد المحلي في أواخر الخمسينيات. بعد وفاة مالكه المفاجئة، اشتراه تشاك رينسلو وأعاد افتتاحه كحانة مملوكة للمثليين ومحبي الجلد عام ١٩٦٠. ومن أبرز سماته الجداريات التي رسمها شريك رينسلو، دوم أوريجودوس (الاسم المستعار إتيان)، الذي صمّم أيضاً شعاره وملصقاته. ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]}

في سان فرانسيسكو، أصبح حي "ساوث أوف ماركت" مركزًا لثقافة الجلد في مجتمع المثليين عام 1962، عندما افتتح "تول بوكس" أبوابه كأول حانة جلدية في الحي. ^{[ 22 ]} عمل "تول بوكس" من عام 1962 إلى عام 1971 في الزاوية الشرقية من شارع هاريسون وشارع الرابع، وكان يرتاده أعضاء نوادي الدراجات النارية مثل " ساتيرز" و"أوديب". ^{[ 2 ] [ 23 ] [ 24 ]} اكتسب "تول بوكس" شهرة واسعة على مستوى البلاد بفضل مقال بول ويلش في مجلة " لايف " الصادر في يونيو 1964 بعنوان "المثلية الجنسية في أمريكا"، وهي المرة الأولى التي تنشر فيها مطبوعة وطنية تقريرًا عن قضايا المثليين. وقد أوصى هال كال ، الذي عمل طويلًا على دحض الخرافة القائلة بأن جميع الرجال المثليين كانوا متأنثين، مصور مجلة " لايف ". بدأ المقال بصفحتين متقابلتين تعرضان جدارية بالحجم الطبيعي لرجال يرتدون ملابس جلدية في الحانة، رسمها تشاك أرنيت عام ١٩٦٢. ^{[ ٢٥ ] [ ٢٣ ]} وصف المقال سان فرانسيسكو بأنها "عاصمة المثليين في أمريكا"، وألهم العديد من الرجال المثليين الذين يرتدون ملابس جلدية للانتقال إليها. ^{[ ٢٦ ]} عندما افتُتح نادي "ذا ستاد "، إلى جانب نادي "فيبيز"، في شارع فولسوم بسان فرانسيسكو عام ١٩٦٦، تبعته حانات ومؤسسات أخرى للمثليين الذين يرتدون ملابس جلدية، مما أرسى دعائم مجتمع المثليين المتنامي. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٧ ]}

تُعتبر سبعينيات القرن العشرين العصر الذهبي لثقافة الجلد، ويُشار إليها أيضًا بالعصر الذهبي. ^{[ 28 ]} خلال هذه الفترة، نمت هذه الثقافة الفرعية نموًا هائلًا على مستوى العالم، مصحوبةً بتنظيم متزايد، وتنوع، وتحسين الشبكات، وزيادة في الظهور. ^{[ 17 ]} أصبحت حانات الجلد راعيةً لمسابقات الجلد، مستوحاةً من مسابقات ملكات الجمال ، بالإضافة إلى كونها أماكن لممارسة الجنس (كان الجنس في الحانات غير قانوني، ولكنه كان يُتسامح معه في الغالب)، وهو ما يتضح في الغرف الخلفية، والزوايا المظلمة، أو الأقبية التي أصبحت سمةً منتظمةً للعديد من هذه الأماكن. ^{[ 14 ]} ومن السمات الأخرى لحانات الجلد الأمريكية في سبعينيات القرن العشرين وجود مُلمّعي الأحذية ، فعلى سبيل المثال، تم تجهيز حانة "جولد كوست" في شيكاغو وحانة "رامرود" في مدينة نيويورك بوحدات تلميع الأحذية. ^{[ 29 ] [ 30 ]} ومن التطورات الجديدة الأخرى "شفرة المناديل" ، التي كانت تُستخدم للتعبير عن الميول الجنسية من خلال المناديل الملونة. ^{[ 31 ]}

يُرجّح أن تكون أول مسابقة للأزياء الجلدية هي مسابقة "مستر غولد كوست" التي أُقيمت عام 1972 في غولد كوست بشيكاغو، والتي أُعيد تسميتها إلى "مستر ليذر الدولي" عام 1979. ^{[ 20 ] [ 21 ]} ومن نوادي الجنس البارزة في ذلك الوقت: " ماينشافت " (1976-1985) في مدينة نيويورك، و"إنفيرنو ويكند" في شيكاغو (منذ عام 1976)، و"كاتاكومبس" (1975-1984) في سان فرانسيسكو. ^{[ 12 ]} وقد أدّى ظهور نموذج "الأب الجلدي" في أواخر السبعينيات، والذي يرتبط بالميول السادية والمازوخية ، إلى ظهور نموذج الأب في ثقافة المثليين. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

بينما كان المشهد يعتمد على التقاليد الشفوية والتناقل الشخصي في العقود السابقة، تزامن النمو السريع في العديد من المدن مع ظهور المنشورات المطبوعة. وقد أدى ذلك أيضًا إلى مزيد من التنظيم والتوحيد - إذ كانت المجتمعات على الساحلين الشرقي والغربي قد طورت سابقًا تقاليد مختلفة، مثل ما إذا كان S أو M يرمز إلى السادي والمازوخي أو إلى العبد والسيد، أو على أي جانب من المفاتيح يتم ارتداؤها للدلالة على دور الشخص . ^{[ 4 ]} يُعتبر كتاب لاري تاونسند " دليل الرجل الجلدي " (1972) أول كتاب غير روائي عن مشهد الجلد. في عام 1974، نُشر العدد الأول من مجلة "درامر" في لوس أنجلوس، والتي كانت أنجح مجلات الجلد الأمريكية، وبيعت في الخارج. ^{[ 34 ]} كان للمنشور تأثير كبير في نشر ثقافة الجلد المثلية كأسلوب حياة والرجولة كمثال أعلى للمثليين. ركزت المجلة على كتابات عالية الجودة عن الجلد، ^{[ 35 ]} مصحوبة بسلسلة من الصور والرسوم التوضيحية المثيرة، ونصوص إباحية مكتوبة. فعلى سبيل المثال، نُشرت الرواية الإباحية "السيد بنسون" للكاتب جون بريستون لأول مرة على شكل حلقات في مجلة "درامر" بين عامي 1979 و1980، حيث زُعم أن عدد النسخ المطبوعة بلغ 42000 نسخة لكل عدد. ^{[ 4 ]}

في سبعينيات القرن العشرين ، شهدت برلين بألمانيا حركةً واسعةً لعشاق الجلد، مع وجود العديد من نوادي الجلد في المنطقة المحيطة بساحة نولندورف . كما عكست الأفلام الإباحية التي أخرجها بيتر برلين ، أحد عارضي توم أوف فنلندا ، مثل فيلمه " ليالٍ في الجلد الأسود" عام 1973، جماليات ثقافة الجلد الفرعية وروّجت لها. وفي عام 1975، ^{[ 36 ]} انطلق أكبر حدثٍ في أوروبا لعشاق الفيتش، وهو مهرجان عيد الفصح في برلين للجلد، الذي تنظمه سنوياً جمعية برلين للجلد والفيتش. وبدأت هامبورغ باستضافة "حفلة جلدية دولية" سنوية في عام 1972. ^{[ 37 ]} وفي أوروبا أيضاً، جمع الشباب بين جماليات الجلد واستكشاف القوة الجنسية مع حركة حليقي الرؤوس المثليين والمنظمات الاجتماعية الأخوية، منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين.

لفتت سينثيا سلاتر الأنظار إليها على نطاق واسع بفضل نشاطها في مجال قبول النساء ضمن مجتمع المثليين من محبي الجلد في سان فرانسيسكو خلال أواخر سبعينيات القرن الماضي. ^{[ 38 ] [ 39 ]} أقنعت سلاتر إدارة نادي " كاتاكومبس " الشهير في سان فرانسيسكو، وهو أشهر نادٍ لممارسة الجنس الشرجي العنيف، بفتح أبوابه أمام النساء المثليات؛ إذ كان في الأصل ناديًا للرجال المثليين. ^{[ 12 ] [ 39 ]} عمل النادي من عام 1975 إلى عام 1981، ثم أعيد افتتاحه في موقع آخر من عام 1982 إلى عام 1984. وكانت سلاتر أيضًا من أوائل الداعين إلى سلامة ممارسات الجنس الشرجي العنيف ، وإحدى أبرز الناشطات والمثقفات في مجال مكافحة الإيدز خلال أواخر سبعينيات القرن الماضي. ^{[ 38 ]} استضافت سلاتر عروضًا توضيحية للسلامة تابعة لجمعية يانوس خلال أواخر السبعينيات، مما أدى إلى تهيئة مساحة للنساء ضمن "تعددية الرجال المثليين" الموجودة بالفعل في ثقافة الجلد/ الانحراف / الفتيش المرسومة بمخطط فين . ^{[ 40 ]}

بات كاليفيا ، التي كانت مثلية الجنس آنذاك، ناشطة في ثقافة الجلد الفرعية في سان فرانسيسكو، ويُنسب إليها الفضل في تحديد ظهور ثقافة الجلد الفرعية للمثليات. في 13 يونيو 1978، شاركت كاليفيا، وجايل روبين ، وستة عشر آخرين في تأسيس ساموا ، وهي منظمة نسوية مثلية تمارس السادية والمازوخية في سان فرانسيسكو ، والتي استمرت من عام 1978 إلى عام 1983، وكانت أول مجموعة سادية مازوخية للمثليات في الولايات المتحدة. (المزيد تحت عنوان " مثليات " أدناه). ^{[ 41 ]} في العقود الأخيرة، اعتُبر مجتمع الجلد جزءًا من ثقافة السادية والمازوخية، بدلًا من اعتبار مجتمع السادية والمازوخية جزءًا من ثقافة الجلد. ومع ذلك، فإن أكثر مجتمعات السادية والمازوخية تنظيمًا فيما يتعلق بالجلد هو ثقافة فرعية من ثقافة الجلد، كما يتضح من المسابقة الأمريكية المعروفة باسم " السيد ليذر الدولي" (IML، التي تأسست عام 1979)، ومجتمع السادية والمازوخية في المملكة المتحدة (الذي تأسس عام 1981). أقيمت مسابقة ملكة جمال الجلد الدولية لأول مرة في عام 1987. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

في عام ١٩٧٩، قاد نادي " دايكس أون بايكس"، وهو نادٍ حديث التأسيس للدراجات النارية خاص بالمثليات في سان فرانسيسكو، ما كان يُعرف آنذاك باسم " مسيرة يوم حرية المثليين في سان فرانسيسكو" لأول مرة ^{[ ٤٤ ]} ، واستمر في ذلك منذ ذلك الحين. ومنذ عام ١٩٩٤، أصبح الحدث يُعرف باسم " مسيرة فخر سان فرانسيسكو" . وتضم المسيرة الآن مجموعة من راكبي الدراجات النارية من ذوي الميول الجلدية. وبحلول منتصف الثمانينيات، بدأت هواة الدراجات النارية من المثليات في مدن أخرى غير سان فرانسيسكو بتشكيل نوادي للدراجات النارية.

تأسست جماعة "ليذر آند ليس"، وهي جماعة دعم وتواصل اجتماعي نسائية في مجال الجلد/العبودية الجنسية، في لوس أنجلوس عام 1980. تعلمت نساء "ليذر آند ليس" تقاليد "الحرس القديم" من رجال فيلم "أفاتار". ^{[ 45 ]} كان لدى "ليذر آند ليس" مدونة سلوك وزي موحد لا يُسمح بارتدائه إلا بعد أن يستحق العضو ذلك.

تأثر مجتمع محبي الجلد بشدة بتداعيات وباء الإيدز في منتصف ثمانينيات القرن الماضي. ففي ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن الماضي، انخرطت النساء المثليات من محبي الجلد في رعاية الرجال المثليين المصابين بالإيدز. إضافةً إلى ذلك، استغلّ حاملو ألقاب محبي الجلد مكانتهم لجمع التبرعات والدفاع عن حقوقهم، وأصبح ممارسو الممارسات الجنسية غير التقليدية أكثر نشاطًا في جماعات الحقوق القائمة، وانضموا إلى النضال ضد الإيدز. ^{[ 4 ]} من جهة، واجه مجتمع محبي الجلد عداءً متزايدًا، إذ ألقى كل من المجتمع السائد ومجتمع المثليين التقليدي باللوم على الممارسات الجنسية "المتطرفة" و"غير الآمنة" المزعومة لممارسي الممارسات الجنسية غير التقليدية من المثليين في تفشي الوباء، مع استنكار شديد لممارسة الإيلاج بالقبضة. ومن جهة أخرى، نجحت حملة سياسية على مستوى البلاد لإغلاق نوادي الجنس والحمامات العامة والمؤسسات المماثلة، وفي غضون سنوات قليلة، أُغلقت العديد من المؤسسات التي لعبت دورًا محوريًا في المجتمع. أدى الإغلاق القسري للحمامات وزيادة تنظيم حانات الجلود إلى تسريع عملية التحديث المستمرة في المدن الكبرى، والتي كانت تهدد وجودها بالفعل، مما أدى إلى انكماش أحياء الجلود بسرعة بعد التوسع الهائل في السبعينيات. ^{[ 12 ]}

في عام ١٩٨٤، أُقيم معرض شارع فولسوم في سان فرانسيسكو لأول مرة، بفضل جهود نشطاء الإسكان ومنظمي المجتمع، لتوفير وسائل لجمع التبرعات، وخلق فرص لأفراد مجتمع الجلد للتواصل مع الخدمات والمعلومات الحيوية (مثل تلك المتعلقة بالجنس الآمن) التي كان من الممكن أن توفرها الحمامات العامة والحانات لولا ذلك. ^{[ ٤٦ ]} كان ولا يزال أكبر حدث وعرض لمنتجات وثقافة BDSM في العالم. ^{[ ٤٧ ]}

كانت مجموعة القصص القصيرة " العريف المسؤول عن رعاية الكابتن أومالي" (دار غاي صن شاين للنشر، 1984) للكاتب جاك فريتشر أول مجموعة قصصية تتناول موضوع الجلد، وأول مجموعة قصصية من مجلة درامر . وكانت القصة الرئيسية "العريف المسؤول" هي المسرحية الوحيدة التي نشرها المحرر وينستون ليلاند في كتاب " جذور المثليين: عشرون عامًا من غاي صن شاين - مختارات من تاريخ المثليين، والجنس، والسياسة، والثقافة" (1991) ، الحائز على جائزة لامدا الأدبية .

ألهمت مشاركة ستيف ميدهوف في مسابقة "مستر ليذر" الدولية عام 1986 لتنظيم مؤتمر لأعضاء مجتمع الجلد، وممارسات السادية والمازوخية، والهوى المتنامي، والذي يركز على التثقيف والنشاط السياسي. ولإقامة هذا المؤتمر، الذي حمل اسم " العيش في عالم الجلد" ، استعان ميدهوف بعدد من الأصدقاء والشخصيات البارزة في مجتمع الجلد في سياتل، من بينهم: كوكي أندروز-هانت، وواين غلوج، وبيلي جيفرسون، وجان ليون، وجورج نيلسون، وفيك ستامب. وشكلوا معًا " الرابطة الوطنية للجلد " (NLA)، التي تأسست رسميًا في صيف عام 1986. وفي أكتوبر من العام نفسه، استضافوا أول مؤتمر بعنوان " العيش في عالم الجلد " (LIL). ^{[ 48 ]} وفي عام 1991، أضافت الرابطة الوطنية للجلد الدولية كلمة "دولية" إلى اسمها، واستمرت في تنظيم فعاليات "العيش في عالم الجلد" حتى عام 2002. وبعد فترة من التراجع مع مطلع الألفية، عادت الرابطة الوطنية للجلد الدولية إلى نشاطها، وتدير سلسلة من الجوائز في الكتابة الروائية وغير الروائية.

في عام 1987، كانت جودي تالوينج مكارثي المتحدثة الرئيسية لمجتمع الجلد في المسيرة الوطنية الثانية في واشنطن من أجل حقوق المثليين والمثليات . ^{[ 49 ]}

ضاعف مجتمع محبي الجلد جهوده لإزالة وصمة المرض عن ممارسات السادية والمازوخية بالتراضي وإنهاء وصم ممارسيها. فمنذ عام ١٩٨٧، شنّ كلٌّ من ريس بانون وغاي بالدوين، وهما من محبي الجلد، حملةً لإزالة ممارسات السادية والمازوخية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM). ^{[ ٥٠ ]} ويستثني الإصدار الحالي من الدليل، DSM-٥ ، ممارسات السادية والمازوخية بالتراضي من التشخيص عندما لا تُسبب هذه الممارسات أي ضرر أو ضيق. ^{[ ٥١ ]}

تأسس متحف وأرشيف الجلود في شيكاغو عام 1991 على يد تشاك رينسلو وتوني دي بلاس كـ " أرشيف ومكتبة ومتحف مجتمعي للجلود، والانحرافات الجنسية ، والشهوة الجنسية ، وتاريخ وثقافة BDSM ". ^{[ 52 ] [ 53 ]}

في عام 1997، تأسس التحالف الوطني (الأمريكي) للحرية الجنسية ؛ وتتلخص مهمة التحالف، كما هو موضح على صفحته الإلكترونية، فيما يلي:

تلتزم مؤسسة NCSF بتهيئة بيئة سياسية وقانونية واجتماعية في الولايات المتحدة تعزز المساواة في الحقوق للبالغين المتراضين الذين يمارسون أشكالاً بديلة من العلاقات الجنسية والعاطفية. وتهدف المؤسسة إلى تعزيز حقوق البالغين المتراضين في مجتمعات BDSM (الجلدية، والتبادل الجنسي ، والتعددية العاطفية ) والدفاع عنهم . ونسعى لتحقيق رؤيتنا من خلال تقديم الخدمات المباشرة، والتثقيف، والدعوة، والتوعية، بالتعاون مع شركائنا، بما يعود بالنفع المباشر على هذه المجتمعات. ^{[ 54 ]}

في عام ٢٠٠٢، سلط مقال في صحيفة واشنطن بوست الضوء علنًا على دور جاك ماكجورج القيادي في مجتمع محبي الجلد وممارسات السادية والمازوخية في واشنطن العاصمة . ^{[ ٥٥ ]} لم يُخفِ ماكجورج انخراطه في هذه الممارسات؛ فقد ظهر اسمه الكامل بشكل بارز على مواقع الإنترنت، وصرح بذلك لصحيفة واشنطن بوست ووسائل إعلام أخرى. ومع ذلك، فقد قدم استقالته إلى هانز بليكس ، أملًا في الحفاظ على مصداقية منظمته ( لجنة الأمم المتحدة للمراقبة والتحقق والتفتيش، المعروفة اختصارًا بـ UNMOVIC ) ^{[ ٥٦ ] [ ٥٧ ] [ ٥٨ ]} قبل عمليات تفتيش الأسلحة في العراق. رفض بليكس قبول استقالة ماكجورج. وفي وقت لاحق، صرحت هوا جيانغ ، المتحدثة باسم الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان ، بأن ممارسة السادية والمازوخية لا تُشكل مشكلة ثقافية في الشرق الأوسط أكثر من أي عدد من القضايا الأخرى. ^{[ ٥٩ ]}

كان مارك لينو أول رجل يرتدي ملابس جلدية بشكل علني يصبح مشرعًا في إحدى الولايات الأمريكية؛ حيث شغل منصبًا في مجلس ولاية كاليفورنيا من عام 2002 إلى عام 2008. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

في عام 2005، أسست فيولا جونسون مكتبة ومجموعة كارتر/جونسون، وهي "مجموعة تضم آلاف الكتب والمجلات والملصقات والأعمال الفنية ودبابيس النوادي والفعاليات والصحف وبرامج الفعاليات والمواد المؤقتة التي تعرض تاريخ الجلد والفتيشية والإثارة الجنسية السادية والمازوخية". ^{[ 62 ] [ 63 ]}

في عام 2009، بدأ قاعة مشاهير الجلود في إدخال الأعضاء. ^{[ 64 ]}

تأسست منظمة "ليذر آند غريس" (التي لم تعد موجودة الآن) عام 2011، وهي منظمة تضم أعضاءً من أتباع المذهب التوحيدي العالمي ممن يمارسون الممارسات الجنسية غير التقليدية، وقد جمعت شعارها بين كأس أحمر مشتعل وخطوط علم فخر الجلد. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

تم إنشاء الحي الثقافي للمثليين والمتحولين جنسياً ومرتدي الجلود في منطقة ساوث أوف ماركت بمدينة سان فرانسيسكو في عام 2018. ^{[ 67 ]} ويشمل هذا الحي ممر تاريخ الجلود في ساوث أوف ماركت بمدينة سان فرانسيسكو ، والذي يتكون من أربعة أعمال فنية، وقد تم افتتاحه في عام 2017. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

في عام ٢٠٢٤، صوّتت لجنة الترفيه والمتنزهات في سان فرانسيسكو على تسمية متنزه عند تقاطع شارعي ناتوما والحادي عشر باسم متنزه راشيل سوليفان. وبما أن راشيل سوليفان كانت رائدة في حركة الجلد، يُعتقد أن هذا التصويت جعل سان فرانسيسكو أول مدينة أمريكية تُسمّي متنزهًا عامًا باسم إحدى رائدات هذه الحركة. ^{[ ٧٠ ]}

في الآونة الأخيرة، أصبحت ثقافة الجلد أحد جوانب الحياة الجنسية البديلة شبه المنظمة. يصف العديد من الأفراد فترات طويلة من التأمل الذاتي قادتهم إلى اختيار تعريف أنفسهم بأنهم "جلديون". ^{[ 71 ]} بينما لا يربط آخرون بالضرورة أسلوب حياتهم الجلدي بممارسات السادية والمازوخية، بل يستمتعون ببساطة بالتجربة الحسية للجلد. ^{[ 72 ]}

على الرغم من أن الرجال المثليين هم الفئة الأكثر بروزًا في مجتمع محبي الجلد، إلا أن هناك العديد من النساء اللواتي يُعرّفن أنفسهن كـ"سيدات جلد" - ولدى النساء مسابقة "ملكة جمال الجلد الدولية " (IMsL) كفعالية موازية لمسابقة " ملك الجلد الدولي " (IML). ومن الأمثلة على "سيدات الجلد" جوان جيت ، التي تضع ملصقًا يُظهر فخرها بالجلد بشكل بارز على غيتارها.

كان عدد النساء المثليات الظاهرات خلال المراحل الأولى لظهور ثقافة الجلد الفرعية قليلًا نسبيًا . باتريك كاليفيا ، وهو رجل متحول جنسيًا كان مثليًا آنذاك، كان ناشطًا في ثقافة الجلد الفرعية في سان فرانسيسكو، ويُنسب إليه الفضل في تحديد ظهور ثقافة الجلد الفرعية للمثليات. في 13 يونيو 1978، شارك كاليفيا، وجايل روبين ، وستة عشر آخرين في تأسيس ساموا ، وهي منظمة نسوية مثلية تمارس السادية والمازوخية في سان فرانسيسكو ، والتي استمرت من عام 1978 إلى عام 1983، وكانت أول مجموعة مثلية تمارس السادية والمازوخية في الولايات المتحدة. (المزيد تحت عنوان " مثليات " أدناه) ^{[ 41 ]} في العقود الأخيرة، اعتُبر مجتمع الجلد جزءًا من ثقافة السادية والمازوخية وليس امتدادًا لها. ومع ذلك، فإن أكثر مجتمعات السادية والمازوخية تنظيمًا ووضوحًا والمرتبطة بالجلد كانت ثقافة فرعية من ثقافة الجلد، كما يتضح من المسابقة الأمريكية المعروفة باسم "السيد ليذر الدولي" (التي تأسست عام 1979)، وثقافة السادية والمازوخية في المملكة المتحدة (التي تأسست عام 1981). أُقيمت مسابقة ملكة جمال الجلد الدولية لأول مرة عام 1987، ^{[ 42 ] [ 43 ]} وكانت أول فائزة بها جودي تالوينغ مكارثي، ^{[ 77 ] [ 78 ]} وهي مثلية الجنس. ^{[ 79 ]}

في عام 1979، قاد نادي الدراجات النارية للمثليات في سان فرانسيسكو، والذي تم تشكيله حديثًا ، والذي أطلق عليه اسم مسيرة يوم الحرية للمثليين في سان فرانسيسكو لأول مرة ^{[ 44 ]} ، واستمر في ذلك منذ ذلك الحين (منذ عام 1994، أصبح الحدث يسمى مسيرة فخر سان فرانسيسكو ).

تأسست جماعة "ليذر آند ليس" (الجلد والدانتيل)، وهي جماعة دعم وتواصل اجتماعي نسائية تُعنى بممارسات الجلد/الـ BDSM، في لوس أنجلوس عام ١٩٨٠. تعلمت نساء "ليذر آند ليس" تقاليد "الحرس القديم" من رجال "أفاتار". ^{[ ٤٥ ]} كان لدى "ليذر آند ليس" مدونة سلوك وزي موحد لا يُسمح بارتدائه إلا بعد استحقاق العضوة له. وفي نيويورك، كانت هناك جماعة "LSM" (مافيا الجنس المثلي). وكان أعضاء النادي فقط هم من يُسمح لهم بمعرفة أن "LSM" اختصار لـ " مافيا الجنس المثلي" .

بحلول منتصف الثمانينيات، بدأت النساء المثليات المولعات بالدراجات النارية في مدن أخرى غير سان فرانسيسكو بتشكيل نوادي للدراجات النارية.

في ثمانينيات القرن العشرين وأوائل تسعينياته، كانت النساء المثليات اللواتي يرتدين ملابس جلدية يشاركن في كثير من الأحيان في المساعدة على رعاية الرجال المثليين الذين يرتدون ملابس جلدية والذين أصيبوا بمرض الإيدز.

في عام ١٩٨٦، تأسست جمعية بالتيمور للجلد للصم (BLADeaf)، أول نادٍ للجلد للصم في أمريكا. كان اسمها الأصلي تحالف ماريلاند لامدا للصم، وتغير اسمها ثلاث مرات قبل أن تستقر على BLADeaf. أسسها إلوود سي. بينيت، وسكوت ويلسون، وهاري "آبي" ووسلي الابن. ووفقًا لـ BLADeaf، فإن كون حانة بالتيمور إيجل مقرًا لها يجعلها أول حانة في العالم تستضيف منظمة جلدية للصم. ^{[ ٨٠ ] [ ٨١ ]}

في عام ١٩٨٩، أسس مايكل فيلتس ، وفيليب روبين، وبوب دونالدسون، ورولف هاغتون، وجيم دان، وبوبي أندراسيك، وتشارلز ويلكنسون، فرعًا للصم تابعًا للجمعية الوطنية للجلود ، والذي أصبح فيما بعد الجمعية الدولية للجلود للصم. ^{[ ٨٢ ]} أقامت الجمعية الدولية للجلود للصم مسابقات لاختيار الفائزين بألقاب "ملكة جمال الجلود للصم الدولية"، و"ملك جمال الجلود للصم الدولي"، و"فتى الجلود للصم الدولي". ^{[ ٨٢ ]} كما منحت الجمعية الدولية للجلود للصم جائزة مايكل فيلتس لإنجاز العمر، والتي مُنحت عام ١٩٩٧ لهاري "آبي" ووسلي جونيور، أحد مؤسسي جمعية بالتيمور للجلود للصم (BLADeaf)، وجائزة التقدير الدولية للجلود للصم، والتي مُنحت عام ١٩٩٨ لجمعية بالتيمور للجلود للصم (BLADeaf). ^{[ ٨٣ ]} انتهت الجمعية الدولية للجلود للصم عام ٢٠٢١. ^{[ ٨٤ ]}

استمر الرجال الصم الذين يرتدون ملابس جلدية في التنافس في بطولة IML ؛ ففي عام 1992، ضمت بطولة IML ثلاثة متسابقين صم. ^{[ 85 ]}

مع انطلاق مسابقات تلميع الأحذية المحلية والإقليمية والدولية في تسعينيات القرن الماضي وبداية الألفية الجديدة، بدأ مُلمّعو الأحذية يكتسبون شهرةً كثقافة فرعية مستقلة. ^{[ 29 ]} واليوم، تُعدّ أكشاك تلميع الأحذية، بالإضافة إلى دورات تلميعها، من العناصر الشائعة في الفعاليات والمسابقات والمؤتمرات والحفلات. يرتكز تلميع الأحذية على خدمة مجتمع الجلد والعناية بالمعدات التي يستخدمها مُحبو الجلد، مثل السترات الجلدية ، والصدريات ، والأحذية ، والجوارب الجلدية ، والأحزمة ، أو القطع المصنوعة من المطاط أو النيوبرين أو غيرها من المواد. فهم لا يقتصرون على الحفاظ على القطع المادية (التي تلقاها الكثير منهم كهدايا أو ربحوها أو ورثوها)، بل يجمعون أيضًا قصص مرتديها. ^{[ 86 ]} ولذلك، يلعب مُلمّعو الأحذية دورًا محوريًا في التاريخ الشفهي لمجتمع الجلد. ^{[ 87 ]}

في الولايات المتحدة، ارتبطت ثقافة الجلد للرجال بالرجال فوق سن الأربعين، لكن السنوات الأخيرة شهدت تزايدًا في أعداد الشباب المهتمين بهذا المجال. كذلك، في معظم أنحاء العالم، بما في ذلك أوروبا وأستراليا، يحدث اندماج بين مجتمع الجلد الراسخ لكبار السن والشباب المهتمين بالجلد، بالإضافة إلى مجتمعات الميول الجنسية غير التقليدية. في أوروبا، جمع الشباب بين الجماليات واستكشاف القوة الجنسية مع حركة "السكينهيد" المثليين والمنظمات الاجتماعية الأخوية مثل "بلاف" (BLUF ) التي ظهرت في أواخر سبعينيات القرن الماضي.

لعبت الحانات والنوادي دورًا محوريًا في تطور مشهد مجتمع المثليين من محبي الجلد، إذ وفرت مساحةً للتجمع لأفراد هذا المجتمع، وبوابةً لدخول الوافدين الجدد إلى هذا المشهد، فضلًا عن تحويل الجلد إلى رمز جمالي وهوية استهلاكية، غالبًا ما تُفرض من خلال قواعد اللباس. تُعتبر هذه الحانات أول نوع فرعي متميز من حانات المثليين، وغالبًا ما تُصوَّر، بفضل مظهرها المميز، على أنها الشكل الأكثر شهرةً لحانات المثليين. بدأت حانات الجلد المخصصة بالظهور بين خمسينيات وستينيات القرن العشرين في المدن الكبرى، وازدادت شعبيتها بشكلٍ كبير في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 16 ]} عادةً ما كانت حانات الجلد موجودة في الأحياء الصناعية وأحياء الطبقة العاملة في المدينة، مثل منطقة ساوث أوف ماركت في سان فرانسيسكو ومنطقة مانهاتن ميت باكينغ . ^{[ 2 ]}

كانت العديد من المدن الكبرى حول العالم تضم أو لا تزال تضم حانات ونوادي جلدية، وفي بعض الحالات ارتبطت منطقة معينة بمشهد الجلد من خلال تركز هذه الحانات والنوادي، وأشهرها "ميل المعجزة" في شارع فولسوم في سان فرانسيسكو. ^{[ 46 ]}

تُسمى العشرات من حانات الجلود باسم "إيجل" أو ما شابه ذلك؛ وعلى الرغم من أنها مملوكة بشكل مستقل، إلا أن حانات "إيجل" هذه تشترك في التركيز على الجلد، والانحرافات الجنسية، والرجولة. ^{[ 99 ]}

تشمل مناطق صناعة الجلود ما يلي:

• أمستردام : حانات كوكرينغ (المغلقة الآن) وإيغل، وشارع وارموسسترات - مع الإشارة إلى إغلاق معظم حانات الجلد في أمستردام، ذكرت صحيفة هيت بارول في عام 2015 أن "غرفة التحميض أصبحت جزءًا من التاريخ بسبب تطبيق غريندر ". ^{[ 100 ]} في شارع وارموسسترات ، افتُتح أول بار للجلد في البلاد حوالي عام 1955. ^{[ 101 ] [ 102 ]}
• برلين : حانة شون، وحانة توم ، وكلاهما في شارع موتز ، ونيو أكشن في شارع كلايست والمنطقة المحيطة بساحة نولندورف
• شيكاغو : كانت صحيفة "ذا غولد كوست" ، وصحيفة "غاي لايف"، وحمام "مانز كانتري" ، وصحيفة "شيكاغو إيغل" تقع جميعها في جزء من شارع كلارك (من أينسلي إلى وينماك). ^{[ 103 ]}
• مدينة نيويورك : نوادي الجنس Mineshaft (1976-1985) ^{[ 104 ]} و Anvil (1974-1985) ^{[ 105 ]} في منطقة Meatpacking District . ^{[ 106 ]}
• سان فرانسيسكو : تغطي منطقة LGBTQ والثقافات الجلدية المنطقة التي لطالما كانت تضم عددًا كبيرًا من حانات ونوادي الجلد، من بينها Fe-Be's وSF Eagle وThe Stud وThe Ramrod وIn Between. ^{[ 2 ]}
• مدينة مكسيكو : في حي كونديسا الصديق للمثليين ، يقدم بار تومز ليذر بار أمسيات خاصة لمجتمع الجلد المكسيكي منذ عام 1995.

حانات ونوادي جلدية مؤثرة

اسم	مدينة	دولة	سنة الافتتاح	السنة الختامية	دلالة	المرجع.
صندوق الأدوات	جنوب السوق، سان فرانسيسكو	الولايات المتحدة	1962	1971	أول حانة للجلود في منطقة ساوث أوف ماركت، جداريات من تصميم تشاك أرنيت . ظهرت في مقال "المثلية الجنسية في أمريكا"، الذي نشرته مجلة لايف عام 1964.	[ 8 ]
جولد كوست	شيكاغو	الولايات المتحدة	1960	1988	أول حانة مخصصة لعشاق الجلد في شيكاغو ، يملكها تشاك رينسلو ، صاحب علامة "ليذر"، وتضم جداريات من تصميم دوم أوريجودوس (إتيان). كانت الحانة راعية لمسابقة "مستر جولد كوست" (1972-1978)، والتي تطورت في عام 1979 إلى مسابقة "مستر ليذر" الدولية .	[ 29 ]
شاو	مدينة نيويورك	الولايات المتحدة	حوالي عام 1953	حوالي عام 1964	أول بار "مناسب للجلود" في مدينة نيويورك	[ 3 ]
بيغ دولار	مدينة نيويورك	الولايات المتحدة	حوالي عام 1959	حوالي عام 1964	حانة جلدية متخصصة مبكرة في مدينة نيويورك	[ 3 ]
المحفل	مدينة نيويورك	الولايات المتحدة	حوالي عام 1954	حوالي عام 1964	أول حانة جلدية في مدينة نيويورك تفرض قواعد لباس محددة.	[ 3 ]
ولم لا	سان فرانسيسكو	الولايات المتحدة	1961	1961	أُغلق أول بار للجلود في سان فرانسيسكو، والذي كان يديره رجل الجلود توني تافاروسي، بعد اعتقاله من قبل فرقة مكافحة الرذيلة.	[ 3 ]
عش النسر (لاحقًا: النسر)	مدينة نيويورك	الولايات المتحدة	1970		أصبحت هذه العلامة التجارية، المملوكة لرجل صناعة المنتجات الجلدية بوب ميلن، نموذجاً للعديد من ألواح "إيجل" .	[ 3 ]
في-بيز	شارع فولسوم، جنوب السوق، سان فرانسيسكو	الولايات المتحدة	1966	1986	كان أكثر حانات الجلود تأثيراً في سان فرانسيسكو في النصف الثاني من الستينيات، والذي كان جزءاً من "ميل المعجزات" في شارع فولسوم، يضم أيضاً متجر "A Taste of Leather".
لوريليه	هامبورغ	ألمانيا	1969		ربما كان أول بار جلدي في ألمانيا.	[ 107 ]
أوكسنجارتن	ميونخ	ألمانيا	1969		أول حانة جلدية في بافاريا وواحدة من أوائل الحانات الجلدية في ألمانيا.	[ 108 ] [ 107 ]
السندان	مدينة نيويورك	الولايات المتحدة	1974	1985	نادي جنسي للمثليين يمارسون السادية والمازوخية بعد ساعات العمل الرسمية	[ 109 ]
ذا باك ستريت	إيست إند ، لندن	المملكة المتحدة	1985	2022	أقدم حانة جلدية في لندن، وآخر حانة متبقية.	[ 110 ]
أتلانتا إيجل	أتلانتا	الولايات المتحدة	حوالي 1985/1987		تعرض المبنى لمداهمة شرطة أتلانتا إيجل في عام 2009، وتم تسميته معلماً تاريخياً من قبل مدينة أتلانتا باعتباره أول معلم معترف به ومحمي للمثليين والمتحولين جنسياً في الجنوب العميق.	[ 111 ]
كولهيرن آرمز 1866	إيرلز كورت، لندن	المملكة المتحدة	1866	2008	نادي جلدي معروف دوليًا في السبعينيات والثمانينيات، وكان يُلقب بـ "ذا كلونيرن".	[ 112 ]
منجم	مانهاتن ، مدينة نيويورك	الولايات المتحدة	1976	1985	بار ونادي جنسي حصري للأعضاء من الرجال المثليين، متخصص في ممارسات السادية والمازوخية . سبقه في نفس المبنى بارات جلدية أخرى منذ عام ١٩٦٨.	[ 113 ] [ 104 ]
رامرود	شارع فولسوم، جنوب السوق، سان فرانسيسكو	الولايات المتحدة	1968	؟	جزء من "ميل المعجزات" في شارع فولسوم	[ 3 ]
سان فرانسيسكو إيجل (أيضًا إس إف إيجل؛ سابقًا إيجل تافرن)	جنوب السوق، سان فرانسيسكو	الولايات المتحدة	1981		تم تصنيف سان فرانسيسكو كمعلم تاريخي في عام 2021.	[ 114 ]
سياتل إيجل (سابقاً صالون جيه آند إل)	سياتل	الولايات المتحدة	حوالي عام 1982		أول بار متخصص في الجلد في سياتل.	[ 115 ]
رامرود	قرية غرينتش ، مانهاتن، مدينة نيويورك	الولايات المتحدة	1973	1980	تم إغلاق الحانة ولم يُعاد فتحها أبداً بعد حادثة عنف مسلح ضد المثليين في عام 1980.	[ 116 ]
الفحل	سان فرانسيسكو	الولايات المتحدة	1966		كانت في الأصل جزءًا من "ميل المعجزات" في شارع فولسوم، وكانت مملوكة لجورج ماتسون وأليكسيس موير (كانت موير امرأة متحولة جنسيًا تُعرف آنذاك باسم ريتشارد كونروي).	[ 117 ]
سراديب الموتى	سان فرانسيسكو	الولايات المتحدة	1975	1984	نادي جنسي سري للمثليين، يشتهر في الغالب بممارسة الإيلاج بالقبضة .	[ 12 ]
صالون تومز	هامبورغ	ألمانيا	1974		جداريات من تصميم توم أوف فنلندا	[ 118 ]

تجمع العديد من المتاحف والمحفوظات والمكتبات الخاصة بالمثليين والمتحولين جنسياً مواد تتعلق بمجتمعات الجلد، ويحتفظ العديد منها بمجموعات كبيرة، بما في ذلك المحفوظات الأسترالية للمثليين في ملبورن ومحفوظات ومتحف الجلد في شيكاغو .

في عام 1991، أسس تشاك رينسلو وتوني دي بلاس متحف وأرشيف الجلود "كأرشيف ومكتبة ومتحف مجتمعي لتاريخ وثقافة الجلود، والانحرافات الجنسية ، والشهوة الجنسية ، وممارسات السادية والمازوخية ". ^{[ 119 ] [ 52 ]} وقد أسس رينسلو ودي بلاس المتحف استجابةً لأزمة الإيدز، التي شهدت خلالها ضياع تاريخ وممتلكات مجتمع الجلود أو قمعها والتخلص منها عمدًا. ^{[ 120 ]}

^{[ 53 ]} في عام 2005،فيولا جونسونمكتبة كارتر-جونسون للجلود، وهي "منظمة غير ربحية [501(c)(3) قيد الانتظار] تتكون من مجموعة متنقلة تضم آلاف الكتب والمجلات والملصقات والأعمال الفنية ودبابيس النوادي والفعاليات والصحف وبرامج الفعاليات والمواد المؤقتة التي تُظهر تاريخ الجلد والفتيشية والإثارة الجنسية السادية والمازوخية." ^{[ 62 ] [ 63 ]}

أُنشئ الحي الثقافي للمثليين والمتحولين جنسيًا ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا (LGBTQ) ومحبي الجلود في حي ساوث أوف ماركت (SoMa) بمدينة سان فرانسيسكو عام 2018. ^{[ 67 ]} ويضم هذا الحي ممر تاريخ الجلود في ساوث أوف ماركت ، الذي افتُتح عام 2017، ويحتوي على أربعة أعمال فنية: ^{[ 68 ] [ 69 ]} وهي: حجر من الجرانيت الأسود نُقش عليه سردٌ بقلم غايل روبين ، وصورة لتمثال "ليذر ديفيد " للفنان مايك كافي، ونسخة طبق الأصل من جدارية تشاك أرنيت التي تعود لعام 1962 والتي كانت موجودة في "تول بوكس" (وهو بار للمثليين ومحبي الجلود)، ^{[ 69 ] [ 121 ] [ 23 ]} وأحجار قائمة منقوشة تُخلّد ذكرى مؤسسات مجتمع الجلود (منها معرض شارع فولسوم )، وعلامات على شكل علم فخر الجلود تظهر من خلالها الأحجار، وآثار أقدام برونزية على طول الرصيف تُخلّد ذكرى 28 شخصًا كانوا جزءًا مهمًا من مجتمعات الجلود في سان فرانسيسكو. ^{[ 69 ] [ 68 ]}

في 25 مايو/أيار 2018، صوّت مجلس مدينة شيكاغو على تسمية جزء من شارع كلارك في منطقة أبتاون (بين شارع وينماك وشارع أينسلي) باسم " طريق تشاك رينسلو ". ^{[ 122 ]} أسس رينسلو العديد من المؤسسات المتعلقة بمجتمع الجلد والمثليين، والتي كان الكثير منها يقع في شارع كلارك، بما في ذلك حانة غولد كوست وحمام مانز كانتري . ^{[ 123 ]} كشفت المدينة عن لافتة الشارع الجديدة خلال الذكرى السنوية لمسابقة السيد ليذر الدولية التي أسسها رينسلو. ^{[ 124 ] [ 123 ]}

تُقيم العديد من نوادي ومنظمات محبي الجلد مسابقات سنوية، بعضها بمثابة مسابقات تمهيدية لمسابقات إقليمية أو وطنية أو دولية أكبر، مثل مسابقة "مستر ليذر" الدولية ومسابقة "مستر ليذر" الأوروبية. ^{[ 127 ]} يتضمن الجدول التالي قائمة غير شاملة لمسابقات الجلد السابقة والحالية:

عنوان	منظم	موقع	مقرر	حالة	المرجع.
السيد جولد كوست	جولد كوست	شيكاغو ، الولايات المتحدة	1972	أُعيد تنظيمها إلى IML	[ 128 ]
السيد ليذر الدولي (IML)	شركة مستر ليذر الدولية المحدودة	شيكاغو، الولايات المتحدة	1979	نشيط	[ 85 ]
السيد درامر	مجلة درامر	لوس أنجلوس ، الولايات المتحدة	1980	تم حلها	[ 129 ]
السيد سان فرانسيسكو للجلود	تحالف منطقة خليج سان فرانسيسكو للجلود	سان فرانسيسكو ، الولايات المتحدة	1982	نشيط	[ 130 ]
السيد دي سي إيجل	دي سي إيجل	واشنطن العاصمة الولايات المتحدة	1982	تم حلها	[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]
SF Leather Daddy	آلان سيلبي	سان فرانسيسكو، الولايات المتحدة	1983	غير نشط	[ 134 ]
السيد ميسوري ليذر	نادي غيتواي للدراجات النارية	سانت لويس ، الولايات المتحدة	1983	نشيط	[ 135 ]
مستر ليذر أوروبا (MLE)	الاتحاد الأوروبي لنوادي الدراجات النارية	دوار	1985	نشيط	[ 136 ]
السيد ميد-أتلانتيك ليذر (MAL)	نادي سنتور للدراجات النارية	واشنطن العاصمة الولايات المتحدة	1985	نشيط	[ 137 ]
السيد إل إيه ليذر بير	بيرز لوس أنجلوس	لوس أنجلوس، الولايات المتحدة	1986	نشيط	[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]
مسابقة ملكة جمال الجلود الدولية (IMsL)	شركة IMsLBB ذات المسؤولية المحدودة	دوار	1987	نشيط	[ 141 ] [ 142 ] [ 129 ]
السيد ليذر المملكة المتحدة	ماجستير العلوم لندن	لندن ، المملكة المتحدة	1988	غير نشط	[ 143 ] [ 144 ]
السيد الأصم الدولي للجلود	الجلد الأصم الدولي	دوار	1991	تم حلها	[ 82 ] [ 84 ]
السيد الدولي لملمع الأحذية (IMrBB)	شركة مستر ليذر الدولية المحدودة	شيكاغو، الولايات المتحدة	1993	غير نشط	[ 145 ] [ 146 ]
السيد جي إن آي للجلود	منظمة المثليين الطبيعيين الدولية	دوار	1994	نشيط	[ 147 ]
السيد بالم سبرينغز ليذر	وسام بالم سبرينغز الجلدي للصحراء	بالم سبرينغز ، الولايات المتحدة	1994	نشيط	[ 148 ]
السيد ليذر إيطاليا	نادي روما للجلود	إيطاليا	1994	نشيط	[ 149 ] [ 150 ]
السيد ميشيغان ليذر (MML)	السيد ميشيغان ليذر	سوغاتوك ، الولايات المتحدة	1995	نشيط	[ 151 ] [ 152 ]
السيد سان دييغو إيجل	صحيفة سان دييغو إيغل	سان دييغو ، الولايات المتحدة	1995	نشيط	[ 153 ]
السيد رامرود	رامرود فورت لودرديل	فورت لودرديل ، الولايات المتحدة	1995	نشيط	[ 154 ]
السيد تكساس ليذر	دالاس إيجل	دالاس ، الولايات المتحدة	1996	غير نشط	[ 155 ]
مسابقة تلميع الأحذية الدولية (IMsBB)	شركة IMsLBB ذات المسؤولية المحدودة	دوار	1999	نشيط	[ 141 ] [ 142 ]
السيد بافاريان ليذر	نادي ميونيخ للأوراق	ميونخ ، ألمانيا	2001	نشيط	[ 156 ]
السيد فاير آيلاند ليذر	نادي إكسلسيور للدراجات النارية	جزيرة فاير آيلاند ، الولايات المتحدة	2001	نشيط	[ 157 ] [ 158 ]
السيد إيجل نيويورك	إيجل نيويورك	مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة	2002	نشيط	[ 159 ] [ 160 ]
السيد شيكاغو ليذر	أحسنت	شيكاغو، الولايات المتحدة	2004	نشيط	[ 161 ] [ 162 ]
السيد بولت للجلود	ذا بولت ساكرامنتو	سكرامنتو ، الولايات المتحدة	2006	نشيط	[ 163 ]
السيد إيجل إل إيه ليذر	إيجل لوس أنجلوس	لوس أنجلوس، الولايات المتحدة	2007	نشيط	[ 164 ]
مستر ليذر برلين	برلين Leder und Fetisch (BLF) eV	برلين ، ألمانيا	2010	نشيط	[ 165 ]
مستر ليذر بلجيكا	إم إس سي بلجيكا	أنتويرب ، بلجيكا	2010	نشيط	[ 166 ]
إسرائيل السيد ليذر	32 درجة شمالاً	تل أبيب ، إسرائيل	2015	نشيط	[ 167 ]
مستر ليذر فرنسا	ASMF	باريس ، فرنسا	2016	نشيط	[ 168 ] [ 169 ]
السيد ليذر سيمرو-ويلز	ليذرمن سيمرو	كارديف، ويلز	2016	نشيط	[ 170 ]
السيد ليذر إسبانيا	نادي رجال الجلد في إسبانيا	إسبانيا	2018	نشيط	[ 171 ]
رجل من هونغ كونغ يستخدم منتجات جلدية	رجل من هونغ كونغ يستخدم منتجات جلدية	هونغ كونغ ، الصين	2019	غير نشط	[ 172 ]
السيد والسيدة أوستن إيجل	أوستن إيجل	أوستن ، الولايات المتحدة	2023	نشيط	[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]
جلد الغرب الأوسط	عطلة نهاية الأسبوع الخاصة بالشهوة الجنسية في شيكاغو	شيكاغو، الولايات المتحدة	2023	نشيط	[ 176 ]
مستر ليذر لندن	رجال الجلد في لندن	لندن، المملكة المتحدة	2024	نشيط	[ 177 ]
السيد تكساس إيجل	إيجل هيوستن	هيوستن ، الولايات المتحدة			[ 178 ] [ 179 ]