مصطلحات القرابة
مصطلحات القرابة هي النظام المستخدم في اللغات للإشارة إلى الأشخاص الذين تربطهم صلة قرابة بالفرد . تصنف المجتمعات المختلفة علاقات القرابة بشكل مختلف، وبالتالي تستخدم أنظمة مصطلحات مختلفة؛ على سبيل المثال، تميز بعض اللغات بين الأعمام من جهة الأب والأعمام من جهة المصاهرة (أي إخوة الوالدين وأزواج أخوات الوالدين، على التوالي)، بينما تستخدم لغات أخرى كلمة واحدة للإشارة إلى كل من الأب وإخوته. تشمل مصطلحات القرابة ألقاب المخاطبة المستخدمة في اللغات أو المجتمعات المختلفة للأقارب المختلفين، ومصطلحات الإشارة المستخدمة لتحديد علاقة هؤلاء الأقارب بالفرد [ 1 ] أو فيما بينهم.
نظرة تاريخية
أجرى عالم الأنثروبولوجيا لويس هنري مورغان (1818-1881) أول مسح لمصطلحات القرابة المستخدمة حول العالم. ورغم أن الكثير من أعماله يُعتبر الآن قديمًا، فقد جادل بأن مصطلحات القرابة تعكس مجموعات مختلفة من الفروقات. فعلى سبيل المثال، تُميّز معظم مصطلحات القرابة بين الجنسين (الفرق بين الأخ والأخت) وبين الأجيال (الفرق بين الطفل والوالد). علاوة على ذلك، جادل بأن مصطلحات القرابة تُميّز بين الأقارب بالدم والزواج ( مع أن بعض علماء الأنثروبولوجيا قد جادلوا مؤخرًا بأن العديد من المجتمعات تُعرّف القرابة بمصطلحات أخرى غير الدم).
مع ذلك، لاحظ مورغان أيضًا أن اللغات المختلفة (وبالتالي المجتمعات) تُنظّم هذه الفروقات بشكلٍ مختلف. واقترح تصنيف مصطلحات القرابة إلى وصفية وتصنيفية . فعند استخدام مصطلح وصفي، فإنه يُشير إلى نوع واحد فقط من العلاقات بين شخصين، بينما يُشير المصطلح التصنيفي إلى نوع واحد من بين أنواع عديدة من العلاقات. على سبيل المثال، تُشير كلمة "أخ" في المجتمعات الناطقة بالإنجليزية إلى ابن أحد الوالدين؛ لذا، تستخدم هذه المجتمعات كلمة " أخ" كمصطلح وصفي. أما ابن عم الشخص من الدرجة الأولى، فقد يكون ابن أخ الأم، أو ابن أخت الأم، أو ابن أخ الأب، أو ابن أخت الأب، وهكذا؛ ولذلك، تستخدم المجتمعات الناطقة بالإنجليزية كلمة " ابن عم" كمصطلح تصنيفي.
اكتشف مورغان أن مصطلحًا وصفيًا في مجتمع ما قد يتحول إلى مصطلح تصنيفي في مجتمع آخر. فعلى سبيل المثال، في بعض المجتمعات، يُشار إلى العديد من الأشخاص المختلفين بكلمة "أم" (المرأة التي أنجبت الشخص، وكذلك أخته وأخت زوجها، وأيضًا عمة والده). علاوة على ذلك، لا تجمع بعض المجتمعات الأقارب الذين تصنفهم المجتمعات الناطقة بالإنجليزية معًا. فعلى سبيل المثال، لا توجد في بعض اللغات كلمة واحدة مكافئة لكلمة " ابن عم/ ابنة عم" ، لأن مصطلحات مختلفة تُستخدم للإشارة إلى أبناء أخت الأم وأبناء عمة الأب.
ستة أنماط أساسية للقرابة
باستخدام هذه المصطلحات المختلفة، حدد موردوك ستة أنماط أساسية لمصطلحات القرابة:
يُظهر الرسم البياني مقارنة بين جيلين من أنظمة القرابة الستة الرئيسية. الدوائر تُشير إلى الإناث، بينما تُشير المثلثات إلى الذكور. يُطلق على الأقارب الذين يحملون نفس اللون غير الرمادي نفس مصطلح القرابة (باستثناء التمييز بين الجنسين في جيل الأشقاء/أبناء العمومة، إلا إذا أصبح هذا التمييز ذا أهمية هيكلية في نظامي كرو وأوماها).
لاحظ أنه في بعض إصدارات نظامي كرو وأوماها، يُشار إلى الأقارب الموضحين على أنهم "أبناء عمومة" في مربعات كرو وأوماها في المخطط إما باسم "ابن/ابنة" أو "ابن أخ/ابنة أخ" (يتم استخدام مصطلحات مختلفة من قبل الأنا الذكرية مقابل الأنا الأنثوية).
كذلك، في بعض اللغات التي تتبع نظامًا مشابهًا لنظام الإيروكوا، يُشار إلى الأقارب المصنفين كـ"أبناء عمومة" في المخطط بنفس المصطلحات المستخدمة لـ"أخت الزوج/الزوجة" أو "أخ الزوج/الزوجة" (نظرًا لأن أبناء العمومة من الدرجة الثانية - بما في ذلك أبناء العمومة من الدرجة الثالثة - يُعتبرون شركاء زواج مفضلين). وبالمثل، قد يكون مصطلح أخت الأب هو نفسه مصطلح الحماة، ومصطلح أخ الأم هو نفسه مصطلح الحمو.
القرابة في هاواي
- نظام القرابة في هاواي : هو الأكثر تصنيفًا؛ إذ يميز فقط بين الجنس والجيل. وبالتالي، لا يتم التمييز بين الأشقاء وأبناء العمومة (تُستخدم المصطلحات نفسها لكلا النوعين من الأقارب).
القرابة السودانية
- القرابة السودانية : هي الأكثر وصفاً؛ فلا يوجد نوعان من الأقارب يشتركان في نفس المصطلح. يتم التمييز بين الأشقاء وأبناء العمومة، وتُستخدم مصطلحات مختلفة لكل نوع من أبناء العمومة (مثل أبناء عم الأب، وأبناء عمة الأب، وأبناء عمة الأم، وأبناء أخو الأم).
القرابة بين الإنويت
- نظام القرابة عند الإنويت : يتضمن مصطلحات تصنيفية ووصفية؛ فبالإضافة إلى الجنس والجيل، يميز بين الأقارب المباشرين (الذين تربطهم صلة قرابة مباشرة) والأقارب غير المباشرين (الذين تربطهم صلة دم، ولكن ليس مباشرة). تُستخدم مصطلحات وصفية للأقارب المباشرين، بينما تُستخدم مصطلحات تصنيفية للأقارب غير المباشرين. وهكذا، يُفرّق بين الأشقاء وأبناء العمومة، بينما تُجمع جميع أنواع أبناء العمومة معًا. ويندرج نظام مصطلحات القرابة في اللغة الإنجليزية ضمن نظام القرابة عند الإنويت.
القرابة عند الإيروكوا وتنوعاتها
- نظام القرابة عند الإيروكوا : يتضمن مصطلحات تصنيفية ووصفية؛ فبالإضافة إلى الجنس والجيل، يميز النظام أيضًا بين الأشقاء من الجنسين المختلفين في جيل الأبوين. تُصنف العلاقة النسبية التي تتم عبر شقيقين من نفس الجنس كعلاقة دم، بينما تُعتبر العلاقة التي تتم عبر شقيقين من الجنسين المختلفين علاقة قرابة بالزواج. بعبارة أخرى، يُجمع الأشقاء مع أبناء العمومة من الدرجة الأولى ، بينما تُستخدم مصطلحات منفصلة لأبناء العمومة من الدرجة الثانية . كذلك، يُطلق على خالة الأم لقب "أمي" وعلى عم الأب لقب "أبي". مع ذلك، يُشار إلى عم الأم وخالة الأب بمصطلحات منفصلة (غالبًا ما تكون مصطلحات الحمو والحماة ، نظرًا لأن أبناء العمومة من الدرجة الثانية قد يكونون شركاء زواج مفضلين ).
إن المبادئ الأساسية لمصطلحات كرو وأوماها متناظرة ومتضادة، حيث تركز أنظمة كرو على النسب الأمومي بينما تركز أنظمة أوماها على النسب الأبوي.
قرابة الغراب
- نظام القرابة عند قبيلة كرو : يشبه نظام القرابة عند قبيلة إيروكوا، ولكنه يميز بشكل أدق بين القرابة من جهة الأم والقرابة من جهة الأب. يُطلق على الأقارب من جهة الأم مصطلحات وصفية أكثر، بينما يُطلق على الأقارب من جهة الأب مصطلحات تصنيفية أكثر. وبالتالي، فإن نظام القرابة عند قبيلة كرو يشبه نظام القرابة عند قبيلة إيروكوا، مع إضافة أن عددًا من الأقارب المنتمين إلى النسب الأمومي للأب يُجمعون معًا، متجاهلين الفروق بين الأجيال، بحيث يُستخدم المصطلح نفسه لكل من أخت الأب وابنة أخت الأب، وهكذا.
قرابة أوماها
- نظام القرابة في أوماها : يشبه نظام القرابة في الإيروكوا، ولكنه يميز بشكل أدق بين قرابة الأم وقرابة الأب. يستخدم نظام قرابة الأم مصطلحات تصنيفية أكثر، بينما يستخدم نظام قرابة الأب مصطلحات وصفية أكثر. وبالتالي، فإن نظام القرابة في أوماها يشبه نظام القرابة في الإيروكوا، مع إضافة أنه يتم تجميع عدد من الأقارب المنتمين إلى نسب الأب من جهة الأم معًا، متجاهلين الفروق بين الأجيال، بحيث يُستخدم المصطلح نفسه لكل من خال الأم وابن خال الأم، وهكذا.
مصطلحات القرابة الثلاثية
تُعدّ مجموعة فريدة من مصطلحات القرابة شائعة في بعض لغات السكان الأصليين الأستراليين، وهي مصطلحات ثلاثية العلاقات - تُسمى أيضًا مصطلحات القرابة المثلثية، أو الثلاثية، أو المشتركة - والتي تُجسّد مجموعة من العلاقات بين ثلاثة كيانات متميزة. وبشكل عام، يوجد نوعان من مصطلحات القرابة ثلاثية العلاقات. النوع الأكثر شيوعًا هو مصطلح القرابة ثنائي العلاقة ، والذي له مرجع واحد تُحدد علاقته بنقطتي ارتكاز ( propositi )، ومن خلاله يُمكن استنتاج العلاقة بين نقطتي الارتكاز . أما النوع الأقل شيوعًا فهو مصطلح القرابة ثنائي العلاقة ، والذي يُشير إلى زوج من الكيانات المرتبطة (أي هذه الثنائية) التي تُمثل بطريقة ما نقطة ارتكاز واحدة .
علاقة ثنائية بين طرفين وثلاثة أطراف قرابة
توجد مصطلحات من هذا النوع في لغتي مورينه-باثا وبينينج كونووك . يشكل المتحدث والمخاطَب حالتين منفصلتين ( P ) تربطهما علاقة فريدة بالمرجع ( R ). مثال على ذلك في مورينه-باثا هو مصطلح "ييلامارنا". يشير هذا المصطلح إلى شقيق المتحدث، وهو أيضًا عمّ المخاطَب؛ وبالتالي، يتضمن هذا المصطلح أيضًا أن المخاطَب هو ابن المتحدث. ويمكن توضيح المصطلح على النحو التالي:
- الشخص ( R ) الذي هو أخي ( P Speaker ) الذي هو عمك ( P Addresse ) بحكم كونك ابني.
في لغة بينينج كون ووك، يمكن أن يكون مصطلح القرابة ناكورنج مصطلح قرابة عاديًا (أي ثنائي العلاقة) أو ثلاثي العلاقة، وذلك بحسب السياق. في المثال الموضح، يكمن الاختلاف في موقع ضمير الملكية كي، الذي إما أن يُشير إلى المُخاطَب باعتباره المُخاطَب الوحيد ، أو يسمح بتفسير ثلاثي العلاقة.
- الشخص ( R ) الذي هو خالك ( P ) والذي هو ابن أخي ( P ) بحكم كونك حفيدي.
المصطلحات الثنائية ثلاثية العلاقات
في هذا النوع من العلاقات الثلاثية، يشكل مرجعان ( R1 ، R2 ) ثنائيًا عبر علاقة ما (عادةً الزواج)، ويرتبط هذا الثنائي بدوره بالمتحدث ( المُشار إليه ) بطريقة ما. ويمكن إيجاد مثال على مصطلح ثنائي ثلاثي العلاقات في لغة غونياندي . [ 2 ] أما كلمة "مارالانجي" فهي إحدى طرق الإشارة إلى زوج وزوجة، وتختص عندما يكون الزوج أو الزوجة شقيقًا أو شقيقة للمتحدث من الجنس الآخر. وبالتالي، فإن دلالة كلمة "مارالانجي" هي:
- هذان الشخصان ( R1 ، R2 ) زوجان متزوجان حيث الزوج ( R1 ) هو أخي (أنثى ، المتحدثة ) .
مصطلحات وضمائر القرابة الجماعية/الثنائية
العلاقات القرابة الثنائية
تميل لغات السكان الأصليين الأستراليين إلى امتلاك مفردات واسعة للدلالة على علاقات القرابة، بما في ذلك الإشارة إلى الثنائيات والمجموعات ومخاطبتها بناءً على علاقتها ببعضها البعض أو بالمتحدث. على سبيل المثال، انظر أدناه القائمة الكاملة لمصطلحات القرابة الجماعية في لغة باردي [ 4 ] (بعض هذه المصطلحات، وليس كلها، تُقيّم بالنسبة للمتحدث أيضًا، وبالتالي يمكن اعتبارها مصطلحات ثنائية ثلاثية العلاقات).
| شرط | المكافئ الإنجليزي | القرابة المشار إليها |
|---|---|---|
| آلابو | أطفال الرجال والنساء | mC + wC |
| aalagalag | مجموعة من الأطفال مع والدهم | mC + F |
| aalamalarr | زوجة الرجل وأولاده | W + mC |
| ألابال | الأخوة والأخوات في القانون | هرتز + توازن اللون الأبيض إلخ |
| جلبولة | أبناء العمومة والإخوة | FZC + B (إلخ) |
| بيرييجارا | الأم وشقيقها | M + MB (+MZ) |
| بيريرمورو | "الخالات" | M + FZ |
| irrmoorrgooloo | والده وشقيقته | F + FZ |
| بيريبو | الأم وأطفالها | M + wC |
| oombarnborla | إخوة من نفس الجيل | B + B، FBS + FBS، إلخ |
| marrirborla | "أخوات" من نفس الجيل | Z + Z |
| إيرمورغول | الأب مع إخوته | F + FB + FZ |
| gaarragooloo | الأعمام | F + MB |
| جوليجاماردا | الجدات | FM + MM |
| galoogaloongoordoo | الأجداد | FF + FF |
| جاموغاماردا | الأجداد | MF + MM |
| نياميغاماردا | الأجداد | MF + MM |
| gamardajamoo | الأجداد | MM + MF |
| إنجلالا | أبناء عمومة مختلطون | MBS + MBD، FZS + FSD (إلخ) |
| galoongoordinyarr | الأجداد والأحفاد | FF + FFB + FFZ (الخ)، FF + SC (الخ) |
| غولينيار | الجدة والأحفاد | FM + MFZ + FMB (إلخ)؛ FM + SC (إلخ) |
| جامونيار | الجدة والأحفاد | MF + MFB (إلخ)؛ MF + DC (إلخ) |
| غاماردانيار | الجدة مع أحفادها | MM + DC |
| aloorambarr | والدا الزوجة وزوجة ابنهما | WM + WMB |
| أورامبار | WMB + WMBB | |
| أنيمانونو | الحموات | DHM + SWM |
| أورانجان | أهل الزوج/الزوجة | HM + SW |
| oomarloomarl(a) | رجل مع إخوة زوجته | ZH + WB |
لا يُعدّ حجم مخزون مصطلحات القرابة الثنائية هذا غير مألوف في اللغات الأسترالية. فعلى الرغم من صغر حجمه، إلا أن مخزون مصطلحات القرابة الثنائية في لغة ديربال واسع النطاق أيضًا (حيث يرمز الحرفان e و y إلى الأكبر والأصغر سنًا): [ 5 ]
| شرط | القرابة المشار إليها |
|---|---|
| غامبو جير | MM+DC |
| نغاجي-جير | MF+DC |
| بابي جيري | FM+SC |
| bulu-jirr | FF+SC |
| ngumay-girr | F+C FyB+eBC FyZ+eBC |
| جينا-جير | إم+سي MyC+eZC MeZ+yZC MeB+yZC |
| نجالمان-جير | ب+ز م+ب Z+Z |
| ngaybirr / mulba | H+W |
| داديني غارا | WB+ZH هرتز + عرض النطاق الترددي إلخ. |
| دونغار-جير | MeBD+FyZD/S MeBS+FyZD/S |
في لغة مورينه-باثا ، لا يتم التمييز بين الضمائر غير المفردة بناءً على التركيبة الجنسية للمجموعة فحسب، بل أيضًا بناءً على العلاقة بين أفرادها. فإذا كانت العلاقة بين الأفراد شبيهة بعلاقة الأخوة، يُختار ضمير ثالث (SIB) يختلف عن الضمير المذكر (MASC) والضمير المؤنث/المحايد (FEM). [ 6 ]
العمر النسبي
تُضيف بعض اللغات، مثل الكانادا والتيلوجو والتاميلية والمالايالامية والتركية والسنهالية والصينية ( انظر القرابة الصينية ) واليابانية والكورية والخميرية والمنغولية والفيتنامية والتاغالوغية (الفلبينية) والمجرية والبلغارية والنيبالية والنافاجو والناهواتل ، بُعدًا آخر لبعض العلاقات : وهو العمر النسبي . فبدلًا من مصطلح واحد للأخ ، توجد ، على سبيل المثال ، كلمات مختلفة للأخ الأكبر والأخ الأصغر. في التاميلية، يُشار إلى الأخ الأكبر بـ "أنا" وإلى الأخ الأصغر بـ "ثامبي" ، بينما تُسمى الأخت الكبرى والصغرى بـ " أكا" و " ثانغاي " على التوالي. وقد لا تحتوي اللغات التي تُميز بين الأعمار النسبية على مصطلحات قرابة نسبية لا تعتمد على العمر على الإطلاق. في اللغة الفيتنامية، يُشار إلى جميع الأشقاء الأصغر سناً بالمصطلح غير المحدد للجنس em ، بينما يتم تمييز الأشقاء الأكبر سناً حسب الجنس: anh للذكور و chị للإناث.
تحديد الأجيال المتعاقبة
تستخدم لغات أخرى، مثل لغة تشيريكاهوا ، نفس مصطلحات المخاطبة للأجيال المتعاقبة. فأطفال تشيريكاهوا (ذكورًا وإناثًا) ينادون جدتهم لأبيهم بـ "تشيني" ، وبالمثل، تنادي هذه الجدة أبناء ابنها بـ "تشيني" . وتُلاحظ سمات مماثلة أيضًا في لغة هويتشول ، [ 7 ] [ 8 ] وبعض اللغات المنحدرة من اللغة الأسترونيزية البدائية (مثل فورداتا ، [ 9 ] وكي ، [ 10 ] ويامدينا ، [ 11 ] )، [ 12 ] وبيسلاما ، [ 13 ] وأوساروفا . [ 14 ] وتُعدّ المصطلحات التي تُقرّ بتعاقب الأجيال وحظر الزواج ضمن مجموعة الأقارب من الجيل التالي (0، ±2، ±4، إلخ) شائعة في نظام القرابة لدى السكان الأصليين الأستراليين .
تُدمج أنظمة تحديد القرابة النسبية بين الأجيال في بعض اللغات. فعلى سبيل المثال، تستعير لغة التاغالوغ نظام تحديد القرابة النسبية من نظام القرابة الصيني ، وتتبع نظام القرابة القائم على الأجيال. أما نظام القرابة الفلبيني فيميز بين الأجيال والعمر، وفي بعض الحالات، بين الجنسين.
الدرافيديين
وصف فلويد لونسبري [ 15 ] نظامًا مصطلحيًا سابعًا محتملاً، وهو النظام الدرافيدي؛ ولا يزال النقاش قائمًا حول ما إذا كان هذا النظام فرعًا من نظام الإيروكوا أم أنه نظام مستقل تم دمجه مع نظام الإيروكوا في تصنيف مورغان لأنظمة مصطلحات القرابة. يميز كلا النظامين بين الأقارب بالزواج والأقارب بالنسب، مع أن كليهما تصنيفات عامة وليست مبنية على النسب البيولوجي. تقوم الفكرة الأساسية على تطبيق تمييز زوجي/فردي على الأقارب، مع مراعاة جنس كل قريب يربط صلة القرابة بين الشخص المعني وأي شخص آخر. على سبيل المثال، MFBD(C) هو ابن/ابنة خال والد الأم. إذا تم تخصيص الرقم 0 لكل صلة أنثوية (M,D) والرقم 1 لكل صلة ذكرية (F,B)، فإن عدد الآحاد يكون إما زوجيًا أو فرديًا؛ وفي هذه الحالة، زوجيًا. ومع ذلك، توجد معايير مختلفة. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] في النظام الدرافيدي الذي يعتمد على نظام العد الأبوي modulo -2، يُحظر الزواج من هذا القريب، ويجب أن يكون القريب المؤهل للزواج فرديًا modulo-2. يوجد أيضًا شكل من أشكال هذا المنطق يميل إلى النظام الأمومي. وقد مثّلت اكتشافات الأنظمة التي تستخدم منطق modulo-2، كما هو الحال في جنوب آسيا وأستراليا والعديد من أنحاء العالم الأخرى، تقدمًا كبيرًا في فهم مصطلحات القرابة التي تختلف عن علاقات القرابة والمصطلحات المستخدمة لدى الأوروبيين.
يعتمد نظام القرابة في الديانة الدرافيدية على اختيار أبناء العمومة. فأبناء عم الأب وأبناء خالة الأم ليسوا أبناء عمومة، بل إخوة وأخوات من درجة قرابة أدنى. يُعتبرون أقارب بالدم ( بانغالي باللغة التاميلية)، ويُحظر الزواج منهم منعًا باتًا باعتباره زنا محارم. أما أبناء خالة الأب وأبناء خال الأم فيُعتبرون أبناء عمومة وشركاء محتملين ( مورايشيروغو باللغة التاميلية). يُسمح بالزواج بين هؤلاء الأقارب ويُشجع عليه. وهناك فرق واضح بين أبناء العمومة من الدرجة الثانية ، وهم أبناء العمومة الحقيقيون، وأبناء العمومة من الدرجة الثالثة ، وهم في الواقع إخوة وأخوات.
على غرار شعب الإيروكوا، يستخدم الدرافيديون نفس الكلمات للإشارة إلى عمة الأب وحماتهم ( أثاي في التاميلية، وأثي في الكانادا، وأثا أو أثايا في التيلجو) وإلى خال الأم وحماهم ( ماما في التاميلية، ومافا في الكانادا، ومافايا في التيلجو). في الكانادا، يمكن التمييز بين هذه العلاقات بإضافة كلمة "سودارا" قبل "أثي" و "مافا" للإشارة تحديدًا إلى عمة الأب وخال الأم على التوالي، مع أن هذا المصطلح لا يُستخدم في المخاطبة المباشرة. أما في التاميلية، فيُشار إلى خال الأم فقط بكلمة " ثاي" قبل "ماما" تقديرًا لهذه العلاقة.
اختصارات العلاقات الجينية
تُستخدم المصطلحات الجينية في العديد من مخططات الأنساب لوصف أقارب الشخص المعني. وباستخدام الاختصارات المذكورة أدناه، يمكن تمييز العلاقات الجينية بعلاقات فردية أو مركبة، مثل أبناء الأخ (BC)، وابنة خال الأم (MBD)، وهكذا.
- ب = أخ
- Z = أخت
- SI = شقيق
- S = ابن
- د = ابنة
- ج = طفل
- F = أب
- م = الأم
- P = الوالد
- H = الزوج
- W = زوجة
- SP = الزوج/الزوجة
- GC = حفيد
- الجد/الجدة = GP
- LA = صهر
- (ms) = ذكر يتحدث
- (fs) = أنثى تتحدث
انظر أيضاً
مراجع
الاقتباسات المضمنة
- ↑ "الأنا" هو الشخص الذي تربطه صلة قرابة بالأقارب. في مخطط القرابة، الأنا هو فرد العائلة الموجود في المركز والذي تربطه صلة قرابة بالآخرين مثل "الأم" و"الأب" و"الأخت" و"الأخ" و"الابن" و"الابنة" وما إلى ذلك.
- ↑ ماكجريجور، ويليام (1996). "مصطلحات القرابة الثنائية والمتعددة في لغة جونياندي". اللغويات الأنثروبولوجية . 38 (2): 216-247 . ISSN 0003-5483 . JSTOR 30028931 .
- ↑ ماكونفيل، باتريك؛ كيلي، بيرس؛ لاكرامب، سيباستيان (2018). الجلد والقرابة والعشيرة: ديناميات الفئات الاجتماعية في أستراليا الأصلية . أكتون، إقليم العاصمة الأسترالية: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. ISBN 978-1-76046-164-5JSTOR j.ctvgd1fv . OCLC 1031832109. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2022 .
- ^ بويرن ، كلير لويز (2013). قواعد البردي . مكتبة قواعد موتون. المجلد. 57. برلين: دي جرويتر موتون. رقم ISBN 978-3-11-027818-7. OCLC 848086054 .
- ↑ ديكسون، آر إم دبليو 1989. نظام القرابة في ديربال. أوقيانوسيا . [وايلي، منشورات أوقيانوسيا، جامعة سيدني] 59(4). 245–268.
- ↑ والش، مايكل جيمس. 1976. لغة موينيباتا في شمال أستراليا . الجامعة الوطنية الأسترالية.
- ↑ مايرهوف، باربرا ج. (1974). رحلة صيد البيوت: الرحلة المقدسة لهنود الهويتشول . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 66.
- ↑ شيفر، ستايسي وبيتر تي. فورست (محرران) (1996). شعب البيوت: تاريخ هنود هويتشول، دينهم وبقائهم ، ص 529. ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ISBN 0-8263-1905-X
- ^ درابيه، ص. (1932 أ). Woordenboek der Fordaatsche Taal (باللغة الهولندية). باندوينج: ايه سي نيكس. ص. 103.
- ^ جورجينز، هـ. (1921). Wordenlijst der Keieesche taal . Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (باللغة الهولندية). لاهاي: نيهوف. ص 29، 134.
- ^ درابيه، ص. (1932ب). Woordenboek der Jamdeensche Taal (باللغة الهولندية). باندوينج: ايه سي نيكس. ص. 26.
- ^ بلاست ، روبرت (1979). "النداءات الملايو-البولينيزية الغربية البدائية" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 135 (2/3). ليدن: 205-251 . دوى : 10.1163 / 22134379-90002556 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-05-15 . تم الاسترجاع 2017/07/25 .
- ↑ كراولي، تيري (2003). قاموس بيسلاما جديد . الطبعة الثانية. مؤرشف بتاريخ 15 فبراير 2018 في أرشيف الإنترنت ، الصفحات 28، 356. سوفا، فيجي: معهد دراسات المحيط الهادئ، جامعة جنوب المحيط الهادئ؛ فيلا، فانواتو: وحدة لغات المحيط الهادئ، جامعة جنوب المحيط الهادئ. رقم ISBN 982-02-0362-7
- ↑ بي، دارلين (1965). أوساروفا: قواعد نحوية وصفية [أطروحة دكتوراه، جامعة إنديانا، بلومنجتون، الولايات المتحدة الأمريكية]، 203 صفحة + 3 صفحات تمهيدية. طبعة مُعاد طباعتها، في هوارد مكاوغان (محرر) لغات العائلة الشرقية من أصول مرتفعات شرق غينيا الجديدة ، الصفحات 225-323 . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1973. ISBN 0-295-95132-X
- ↑ لونسبري، فلويد ج. (1964)، "وصف رسمي لمصطلحات القرابة من نوع كرو وأوماها"، في وارد هـ. جودينوف (محرر)، استكشافات في الأنثروبولوجيا الثقافية: مقالات تكريمًا لجورج بيتر مردوك ، نيويورك: ماكجرو هيل، ص 351-393
- ↑ كاي، ب. (1967). "حول تعدد الفروق بين التقاطع والتوازي". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 69: 83-85
- ↑ شيفر، إتش دبليو 1971. "الدرافيديون-الإيروكوا: الأدلة الميلانيزية"، الأنثروبولوجيا في أوقيانوسيا . حرره إل آر هيات وإي جاياواردانا، ص 231-254. سيدني: أنجوس وروبرتسون.
- ↑ تجون سي فات، فرانكلين إي. 1981. "صيغ أكثر تعقيدًا للتبادل المعمم". الأنثروبولوجيا المعاصرة 22(4): 377-399.
المصادر المرجعية
- موردوك، جي بي (1949). البنية الاجتماعية . نيويورك: ماكميلان.
- كريوكوف، إم في (1968). التفسير التاريخي لمصطلحات القرابة . موسكو: معهد الإثنوغرافيا، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي.
- باستيرناك، ب. (1976). مقدمة في القرابة والتنظيم الاجتماعي . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول.
- باستيرناك، ب.، إمبر، م.، وإمبر، س. (1997). الجنس، والنوع الاجتماعي، والقرابة: منظور عبر ثقافي . أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: برنتيس هول.
- ساكسينا، ر. ت. (2012). دراسة لغوية اجتماعية لمصطلحات القرابة في اللغتين الهندية والتيلوجوية - اختلافات في عدد مصطلحات القرابة بين اللغتين: منظورات لغوية واجتماعية وأنثروبولوجية . ألمانيا: دار لامبرت للنشر الأكاديمي. دراسة لغوية اجتماعية لمصطلحات القرابة في اللغتين الهندية والتيلوجوية / 978-3-659-28451-9 / 9783659284519 / 3659284513. مؤرشف بتاريخ 25 يوليو 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
روابط خارجية
- أنظمة تسمية الأقارب (الجزء 1) و (الجزء 2) مؤرشفة بتاريخ 12 مايو 2005 على موقع Wayback Machine - من كلية بالومار
- مصطلحات القرابة
- عائلة
- الأنثروبولوجيا