الكالميك

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 30 صور
الموسوعة الحرة

كالميكس [ ا ] ( / ˌ ك æ ل . ˈ م ك س , ˌ ك ɑː ل . - /ⓘ ),بشكل قديمإلى الإنجليزيةباسمCalmucks( / ˌ k æ l . ˈ m ʌ k s , ˌ k ɑː l . -/ ), هم الشعب المنغوليالوحيدالموجود فيأوروبا، ويقيمون في الجزء الشرقي منالسهل الأوروبي.

كان أسلاف الكالميك من الأويرات ( المغول الغربيين ) الذين هاجروا من موطنهم في دزونغاريا إلى أوروبا الشرقية في أوائل العصر الحديث، وأسسوا خانية الكالميك في القرن السابع عشر. [ 8 ] ينحدر الكالميك في المقام الأول من مجموعة تورغوت الفرعية من الأويرات، ولكنهم يتألفون أيضًا من مجموعات أصغر من الدوربيت والخوشوت والدزونغار . وفي وقت لاحق، عُرفت مجموعة استقرت في منطقة الدون بين قوزاق الدون باسم البوزافا . [ 8 ] وحتى اليوم ، حافظ الكالميك على مجموعاتهم العرقية الفرعية المتميزة، وهم منفصلون تمامًا عن جيرانهم الجغرافيين في روسيا وشمال شرق القوقاز. [ 9 ]

الكالميك هم المجموعة العرقية الوحيدة التي تعتنق البوذية تقليدياً والتي تتواجد داخل أوروبا . ومن خلال الهجرة، تم إنشاء مجتمعات صغيرة من الكالميك في الولايات المتحدة وفرنسا وألمانيا وجمهورية التشيك . [ 10 ]

الأصول والتاريخ

التاريخ المبكر للأويرات

الكالميك
راقصون كالميك

يُعدّ الكالميك المعاصرون فرعًا من مغول الأويرات ، الذين امتدت مراعيهم القديمة لتشمل أجزاءً من كازاخستان وروسيا ومنغوليا والصين الحالية . بعد سقوط سلالة يوان المغولية عام 1368، برز مغول الأويرات كخصمٍ قويّ في مواجهة مغول الخالخا ، [ 11 ] وسلالتي مينغ وتشينغ . على مدى 400 عام، خاض الأويرات صراعًا عسكريًا للسيطرة على منغوليا الداخلية والخارجية . انتهى هذا الصراع عام 1757 بهزيمة أويرات خانات دزونغار أمام إمبراطورية تشينغ في حروب دزونغار-تشينغ ؛ وكانوا آخر الجماعات المغولية التي قاومت التبعية لتشينغ. [ 12 ]

رسم جان جانزون سترويس (1681) صورة لكالميك.

خلال عهدي إيسن تايشي ودايان خان ، توحد جميع المغول ، وفي أواخر القرن السادس عشر، بذلت قبائل الأويرات المغولية وقبائل الخالخا المغولية محاولات منفصلة لتأسيس وجودها، ولكن في عام 1640، أعلن المغول قانون الأويرات المغولي ( بالمنغولية : Их цааз )؛ كما شارك الكالميك الذين هاجروا إلى بحر قزوين كممثلين. [ 13 ] في بداية هذه الحقبة التي امتدت 400 عام، أطلق المغول الغربيون على أنفسهم اسم الأويرات الأربعة . ضم هذا التحالف أربع قبائل رئيسية من المغول الغربيين: خوشوت ، وخوروس ، وتورغوت ، ودوربيت . سعى الأويرات الأربعة مجتمعين إلى السلطة كبديل للمغول، الذين كانوا الورثة الشرعيين لجنكيز خان . ضمت قبائل الأويرات الأربع في بعض الأحيان قبائل مجاورة أو جماعات منشقة، مما أدى إلى تقلبات كبيرة في تكوين التحالف، حيث هيمنت القبائل الأكبر على القبائل الأصغر أو استوعبتها. ومن بين القبائل الأصغر المنتمية إلى الاتحاد: الخويت، والزاخشين، والبايد، والخنغال.

مخيم تقليدي للكالميك. الخيمة الكالميكية ، التي تسمى " غير" ، هي هيكل دائري متنقل قائم بذاته يتكون من جدران شبكية وعوارض وحلقة سقف وغطاء من اللباد وأحزمة شد. [ 14 ]

جابت هذه القبائل البدوية مجتمعة السهول العشبية لغرب آسيا الداخلية، بين بحيرة بالكاش في شرق كازاخستان الحالية وبحيرة بايكال في روسيا الحالية شمال وسط منغوليا. نصبوا خيامهم التقليدية (الخيام المنغولية) ورعوا قطعان الماشية والأغنام والخيول والحمير والجمال.

ترجم بول بيليوت اسم "تورغوت" إلى " حارس النهار ". وكتب أن التورغوت مدينون باسمهم إما لذكرى حرس جنكيز خان، أو، بصفتهم أحفاد الكيرائيين ، لحرس النهار القديم . وقد وُثِّق هذا الأمر بين الكيرائيين في كتاب "التاريخ السري للمغول" قبل أن يستولي جنكيز خان على المنطقة. [ 15 ]

فترة صراع مفتوح

كانت الأويرات الأربع كيانًا سياسيًا تشكّل من أربع قبائل أويرات رئيسية. خلال القرنين الخامس عشر والسابع عشر، أسسوا وحدة فرسان قوامها عشرة آلاف فارس، تحت مسمى "عشرة تومين منغول"، تضم أربعة تومين من الأويرات وستة تومين من مغول آخرين. أعادوا إحياء نمط حياتهم الرعوي البدوي التقليدي في نهاية عهد أسرة يوان. شكّل الأويرات هذا التحالف للدفاع عن أنفسهم ضد مغول خالخا، وسعيًا لتحقيق هدف أسمى هو توحيد منغوليا.

حتى منتصف القرن السابع عشر، حين نُقل لقب خان إلى الدالاي لاما ، اعترفت جميع القبائل المغولية بهذا الحق وما يرتبط به من مكانة سياسية. ورغم أن الأويرات لم يتمكنوا من تأكيد هذا الحق قبل منتصف القرن السابع عشر، إلا أنهم كانوا في الواقع على صلة وثيقة بجنكيز خان، وذلك لأن شقيق جنكيز خان ، قازار ، كان قائداً لقبيلة خوشوت.

رداً على تسمية المغول الغربيين لأنفسهم بـ"الأويرات الأربع"، بدأ المغول الشرقيون يُطلقون على أنفسهم اسم "المغول الأربعين"، أو "الأربعين والأربعين". وهذا يعني أن مغول خالخا زعموا امتلاكهم أربعين وحدة عسكرية (تومين) مقابل أربع وحدات عسكرية (تومين) التي كانت بحوزة " الأويرات الأربع".

كان تحالف الأويرات لا مركزيًا وغير رسمي وغير مستقر. فعلى سبيل المثال، لم يكن للأويرات الأربعة مقر مركزي تُدار منه، ولم يحكمها شخصية مركزية طوال معظم فترة وجودها. ولم تُنشئ الأويرات الأربعة جيشًا واحدًا أو نظامًا رهبانيًا موحدًا. وأخيرًا، لم تعتمد الأويرات الأربعة قوانين عرفية موحدة إلا في عام 1640.

كان الأويرات، بصفتهم رُعاةً رُحَّلاً، مُنظَّمين على مستوى القبائل، حيث كانت كل قبيلة تُحكم من قِبَل نويون أو أمير، والذي كان يشغل أيضاً منصب رئيس التايشي . وكان رئيس التايشي يحكم بدعم من نويون أصغر، يُطلق عليهم أيضاً اسم تايشي. وكان هؤلاء النويون الصغار يُسيطرون على أقسام القبيلة ( أولوس )، وكانوا مُستقلين سياسياً واقتصادياً عن رئيس التايشي. وسعى رؤساء التايشي إلى التأثير على رؤساء التايشي في القبائل الأخرى والهيمنة عليهم، مما أدى إلى التنافس بين القبائل، والخلافات، والمناوشات الدورية.

تحت قيادة إيسن، زعيم قبيلة تشوروس، وحّد الأويرات الأربعة منغوليا لفترة وجيزة. بعد وفاة إيسن عام ١٤٥٥، سرعان ما انهار الاتحاد السياسي لأويرات دوربن، مما أدى إلى عقدين من الصراع بين الأويرات والمغول الشرقيين. انتهى هذا الجمود في عهد باتمونخ دايان خان ، وهو صبي في الخامسة من عمره، التفّت باسمه القوات المغولية الشرقية الموالية. استغل ماندوخاي خاتون ودايان خان حالة التفكك والضعف لدى الأويرات، وأعادوا الأويرات إلى الحكم المنغولي. وبذلك، استعاد السيطرة على موطن المغول وأعاد هيمنة المغول الشرقيين.

بعد وفاة دايان عام 1543، استأنف الأويرات والخالخا صراعهما. تقدمت قوات الأويرات شرقًا، لكن جيريسينز، الابن الأصغر لدايان، تولى قيادة قوات الخالخا، ودفع الأويرات إلى بحيرة أوفس في شمال غرب منغوليا. وفي عام 1552، وبعد أن تحدى الأويرات الخالخا مرة أخرى، اجتاح ألتان خان من منغوليا الداخلية بوحدات من سلاح الفرسان من توميد وأوردوس، دافعًا عناصر من قبائل الأويرات المختلفة من قراقورم إلى منطقة خوفد في شمال غرب منغوليا، موحدًا بذلك معظم أراضي منغوليا. [ 16 ]

أعاد الأويرات تنظيم صفوفهم لاحقًا جنوب جبال ألتاي في دزونغاريا. لكن حفيد جيريسينز، شولوي أوباشي خونتايجي، دفع الأويرات شمالًا غربًا، على طول سهوب نهري أوب وإرتيش. بعد ذلك، أسس خانات خالخا تحت اسم ألتان خان، في قلب موطن الأويرات في دزونغاريا.

على الرغم من النكسات، واصل الأويرات حملاتهم ضد خانية ألتان، ساعين إلى إزاحة شولوي أوباشي خونتايجي من دزونجاريا. وتتجلى طبيعة الصراع المتواصلة والمتقلبة، التي ميزت تلك الفترة، في أغنية الأويرات الملحمية "هزيمة شولوي أوباشي خونتايجي المنغولي"، التي تروي انتصار الأويرات على خان ألتان من الخالخا عام 1587.

عودة قوة الأويرات

صورة لقافلة من قبيلة أورات تعود إلى أوائل القرن العشرين، التُقطت إما في الصين أو منغوليا، وهي تسير على ظهور الخيل، ربما لتبادل البضائع.
صورة لرجل كالميكي

في بداية القرن السابع عشر، دفع أول خان ألتان الأويرات غربًا إلى ما يُعرف اليوم بشرق كازاخستان . وأصبح التورغوت أقصى قبائل الأويرات غربًا ، حيث خيّموا في منطقة جبال تارباغاتاي وعلى طول الامتدادات الشمالية لنهر إيرتيش وإيشيم وتوبول .

وإلى الغرب، منع الكازاخ التورغوت من إرسال قوافلهم التجارية إلى المدن والقرى الإسلامية الواقعة على طول نهر سيحون . ونتيجة لذلك، أقام التورغوت علاقات تجارية مع المراكز التجارية التي أنشأتها الحكومة القيصرية حديثًا، والتي كان دافعها الرئيسي للتوسع في سيبيريا واستكشافها هو الرغبة في الربح من التجارة مع آسيا .

على النقيض من ذلك، كان الخوشوت أقصى قبائل الأويرات شرقًا، وقد خيّموا بالقرب من منطقة بحيرة زايسان ومنطقة سيمي على طول الأجزاء السفلى من نهر إيرتيش، حيث بنوا العديد من الأديرة في السهوب. وكان الخوشوت مجاورين لخانات خالخا بقيادة ألتان خان ودزاساغتو خان. وقد منعت كلتا الخانتين الخوشوت وبقية الأويرات من التجارة مع المدن الصينية الحدودية. وحكم الخوشوت بايباغاس خان، ثم غوشي خان ، اللذان كانا أول قادة الأويرات الذين اعتنقوا مدرسة غيلوغ من البوذية التبتية .

كانت قبائل تشوروس ودوربيت أورات وخويد ، التي اتحدت في أوائل القرن السابع عشر تحت اسم شعب دزونغار ، عالقة بين القبيلتين . كانوا يعيدون بناء قاعدة قوتهم التي تمتعوا بها تحت حكم الأويرات الأربعة. كانت قبيلة تشوروس هي القبيلة الأويراتية المهيمنة في تلك الحقبة. حاول زعيمهم، إرديني باتور، أن يحذو حذو إيسن خان في توحيد الأويرات لمواجهة الخالخا.

صورة لفيودور إيوانوفيتش كالميك (1763–1832)، رسام ونحات من أصل كالميك

تحت القيادة الحكيمة لإرديني باتور، أوقف الدزونغار توسع أول خان ألتان ، وبدأوا التخطيط لإحياء الأويرات الأربعة تحت راية الدزونغار . وسعياً لتحقيق هذه الخطط، صمم إرديني باتور وبنى عاصمةً تُدعى كوباك ساري على نهر إميل بالقرب من مدينة تاتشنغ الحديثة . وخلال سعيه لبناء دولة، شجع إرديني باتور الدبلوماسية والتجارة والزراعة. كما سعى إلى اقتناء أسلحة حديثة وإنشاء صناعات صغيرة، مثل مصانع المعادن، لتزويد جيشه بالأسلحة. [ 17 ]

أدت محاولة توحيد الأويرات إلى خلافات بين القبائل وزعمائها (التايشي)، الذين كانوا يتمتعون باستقلالية فكرية، لكنهم كانوا أيضًا قادةً مرموقين. ويُقال إن هذه الخلافات دفعت خو أورلوك إلى نقل قبيلة تورغوت وعناصر من قبيلة دوربيت غربًا إلى منطقة الفولغا، حيث أسس أحفاده خانية كالميك. وفي الشرق، قاد غوشي خان جزءًا من الخوشوت إلى منطقتي تسايدام وتشينغهاي في هضبة التبت ، حيث أسس خانية خوشوت لحماية التبت وجيلوغ من الأعداء الداخليين والخارجيين. [ 18 ] في المقابل، أسس إرديني باتور وذريته خانية دزونغار ، وسيطروا على وسط أوراسيا.

هجرة التورغوت

في عام ١٦١٨، اختارت قبيلة تورغوت ومجموعة صغيرة من قبيلة دوربيت أورات (يتراوح عددهم بين ٢٠٠,٠٠٠ و٢٥٠,٠٠٠ نسمة) الهجرة من منطقة أعالي نهر إيرتيش إلى مراعي منطقة أسفل نهر الفولغا جنوب ساراتوف وشمال بحر قزوين على ضفتي النهر . كان التورغوت بقيادة زعيمهم خو أورلوك ، وكانوا أكبر قبيلة أورات هاجرت، إذ اصطحبوا معهم معظم أفرادها. أما المجموعة الثانية الأكبر فكانت قبيلة دوربيت أورات بقيادة زعيمهم دالاي باتور. اتجهوا معًا غربًا عبر جنوب سيبيريا وجبال الأورال الجنوبية ، متجنبين الطريق الأقصر الذي كان سيمر بهم عبر قلب أراضي عدوهم الكازاخ. وفي طريقهم، شنوا غارات على المستوطنات الروسية ومعسكرات الكازاخ والبشكير .

طُرحت العديد من النظريات لتفسير أسباب الهجرة. إحدى النظريات المقبولة عمومًا هي وجود استياء بين قبائل الأويرات، نشأ عن محاولة خارخول، زعيم قبيلة الدزونغار، مركزة السيطرة السياسية والعسكرية على القبائل تحت قيادته. مع ذلك، يعتقد بعض الباحثين أن التورغوت سعوا إلى مراعٍ غير متنازع عليها، إذ كانت أراضيهم تتعرض للتعدي من قِبل الروس من الشمال، والكازاخ من الجنوب، والدزونغار من الشرق. وقد أدى هذا التعدي إلى اكتظاظ السكان والماشية، ما قلل من الإمدادات الغذائية. أخيرًا، تشير نظرية ثالثة إلى أن التورغوت سئموا من الصراع المسلح بين الأويرات وخانية ألتان.

خانات كالميك

فترة الحكم الذاتي، 1630-1724

تُظهر هذه القطعة من الخريطة جزءًا من خانات دزونغار ، 1706 ("خريطة التتار" لغيوم ديليس (1675-1726)، مجموعة الخرائط بمكتبة الكونغرس). [ 19 ]

عند وصولهم إلى منطقة الفولغا السفلى عام ١٦٣٠، خيّم الأويرات على أرض كانت جزءًا من خانية أستراخان، لكنها أصبحت الآن تابعةً لروسيا القيصرية . كانت المنطقة قليلة السكان، تمتد من جنوب ساراتوف إلى الحامية الروسية في أستراخان، وعلى ضفتي نهر الفولغا الشرقية والغربية. لم تكن روسيا القيصرية مستعدةً لاستعمار المنطقة، ولم تكن في وضع يسمح لها بمنع الأويرات من التخييم فيها، لكن كان لديها مصلحة سياسية مباشرة في ضمان عدم تحالفهم مع جيرانها الناطقين بالتركية. أصبح الكالميك حلفاء لروسيا، ووُقّعت معاهدة لحماية الحدود الجنوبية الروسية بين خانية كالميك وروسيا.

سرعان ما عزز الأويرات سيطرتهم بطرد غالبية السكان الأصليين، وهم قبيلة النوجاي . فرّت مجموعات كبيرة من النوجاي جنوب شرقًا إلى سهل شمال القوقاز وغربًا إلى سهوب البحر الأسود، وهي أراضٍ طالبت بها خانية القرم ، التي كانت بدورها تابعة أو حليفة للإمبراطورية العثمانية . لجأت مجموعات أصغر من النوجاي إلى حماية الحامية الروسية في أستراخان . أما القبائل البدوية المتبقية، فقد أصبحت تابعة للأويرات.

خاض الكالميك معارك ضد الكاراكالباك . [ 20 ] واستولى الكالميك على شبه جزيرة مانغيشلاك عام 1639. [ 21 ]

في البداية، سادت علاقة متوترة بين الروس والأويرات. كان تبادل الغارات بين الأويرات على المستوطنات الروسية وبين القوزاق والبشكير ، وهم حلفاء مسلمون تابعون للروس، على معسكرات الأويرات أمرًا شائعًا. وُقِّعت العديد من المعاهدات والأيمان لضمان ولاء الأويرات ومساعدتهم العسكرية. ورغم أن الأويرات أصبحوا رعايا للقيصر، إلا أن هذا الولاء كان يُعتبر اسميًا.

في الواقع، كان الأويرات يحكمون أنفسهم وفقًا لوثيقة تُعرف باسم "القانون العظيم للبدو" ( إيكي تسادزين بيتشيغ ). وقد صدر هذا القانون عام 1640 من قِبَلهم، وإخوانهم في دزونغاريا، وبعضٍ من الخالخا، الذين اجتمعوا جميعًا بالقرب من جبال تارباغاتاي في دزونغاريا لحل خلافاتهم والتوحد تحت راية مدرسة غيلوغ. ورغم أن هدف التوحيد لم يتحقق، إلا أن قادة القمة صادقوا على القانون، الذي نظم جميع جوانب الحياة البدوية.

في سعيهم لترسيخ مكانتهم، أصبح الأويرات قوة حدودية، وكثيراً ما تحالفوا مع الإمبراطورية الروسية ضد السكان المسلمين المجاورين. خلال عهد أيوكا خان ، برز الأويرات سياسياً وعسكرياً، إذ سعت الإمبراطورية الروسية إلى زيادة استخدام سلاح فرسان الأويرات لدعم حملاتها العسكرية ضد القوى الإسلامية في الجنوب، مثل إيران الصفوية ، والإمبراطورية العثمانية، والنوجاي، وتتار كوبان ، وخانية القرم . كما شنّ أيوكا خان حروباً ضد الكازاخ، وأخضع التركمان في شبه جزيرة مانغيشلاك ، وقاد حملات عسكرية متعددة ضد سكان مرتفعات شمال القوقاز . أبرزت هذه الحملات الأهمية الاستراتيجية لخانية كالميك التي مثّلت منطقة عازلة تفصل روسيا عن العالم الإسلامي، في الوقت الذي خاضت فيه روسيا حروباً في أوروبا لترسيخ مكانتها كقوة أوروبية.

لتشجيع إطلاق سراح فرسان الأويرات لدعم حملاتها العسكرية، اعتمدت الإمبراطورية الروسية بشكل متزايد على تقديم مدفوعات نقدية وبضائع جافة لخان الأويرات ونبلائه. وفي هذا الصدد، عاملت الإمبراطورية الروسية الأويرات كما عاملت القوزاق. إلا أن تقديم المدفوعات النقدية والبضائع الجافة لم يوقف الغارات المتبادلة، وفي بعض الحالات، لم يفِ أي من الطرفين بوعوده. [ 22 ]

كان من بين الحوافز الهامة الأخرى التي قدمتها الإمبراطورية الروسية للأويرات، السماح لهم بالوصول إلى أسواق المدن الحدودية الروسية دون رسوم جمركية، حيث كان يُسمح لهم بمقايضة قطعانهم والسلع التي يحصلون عليها من آسيا وجيرانهم المسلمين مقابل البضائع الروسية. كما جرت تجارة مع القبائل التركية المجاورة الخاضعة للسيطرة الروسية، مثل التتار والبشكير، وأصبح الزواج المختلط شائعًا مع هذه القبائل. وقد وفر هذا الترتيب التجاري فوائد جمة، مادية وغير مادية، للأويرات من مختلف الفئات.

وصف فريد أدلمان هذه الحقبة بأنها "فترة الحدود"، والتي امتدت من ظهور التورغوت تحت قيادة خو أورلوك في عام 1630 إلى نهاية الخانات العظيمة لسليل خو أورلوك ، أيوكا خان ، في عام 1724، وهي مرحلة لم تشهد سوى تغييرات ثقافية طفيفة ملحوظة:

كانت العلاقات المتبادلة بين الكالميك والروس قليلة ومستمرة خلال فترة الحدود. واقتصرت الاتصالات الروتينية في الغالب على تبادل السلع الموسمية، حيث كان الكالميك يتاجرون بمواشيهم ومنتجاتها مقابل احتياجات البدو الأساسية كالشاي والحبوب والمنسوجات والأدوات المعدنية، وذلك في أستراخان وتساريتسين وساراتوف. وكان هذا هو نمط العلاقات التجارية التقليدية بين البدو والحرفيين والتجار في المدن. أما العلاقات السياسية، فكانت عبارة عن سلسلة من الاتفاقيات التي تنص على الولاء الاسمي لخانات الكالميك لروسيا، ووقف الغارات المتبادلة بين الكالميك من جهة، والقوزاق والبشكير من جهة أخرى. وقد اعتنق بعض نبلاء الكالميك المسيحية اسميًا، وتوجهوا إلى موسكو أملًا في الحصول على دعم روسي لتحقيق طموحاتهم السياسية في سهوب الكالميك. إلا أن الدعم الروسي لنبلاء الكالميك لم يصبح وسيلة فعالة للسيطرة السياسية إلا لاحقًا. لكن تدريجياً، أصبح أمراء كالميك بحاجة إلى الدعم الروسي والالتزام بالسياسة الروسية.

— أدلمان، 1960:14–15 [ 23 ]

خلال عهد أيوكا خان، بلغت خانية كالميك ذروة قوتها العسكرية والسياسية. وشهدت الخانية ازدهارًا اقتصاديًا بفضل التجارة الحرة مع المدن الحدودية الروسية والصين والتبت وجيرانها المسلمين. وفي هذه الحقبة، حافظ أيوكا خان أيضًا على علاقات وثيقة مع أقاربه من قبيلة أورات في دزونغاريا، وكذلك مع الدالاي لاما في التبت.

من أورات إلى كالميك

خريطة للإمبراطورية الروسية تم إنشاؤها في الفترة ما بين 1720 و1725؛ تُظهر هذه القطعة إمبراطورية دزونغار (المميزة باللون الأخضر)، والتي يشير إليها العلماء الغربيون باسم خانات دزونغار.

تاريخيًا، عرّف الأويرات أنفسهم بأسماء مجموعاتهم الفرعية. في القرن الخامس عشر، شكّلت المجموعات الرئيسية الثلاث للأويرات تحالفًا، واتخذت اسم "أويرات دوربن" كاسم جامع لها. في أوائل القرن السابع عشر، ظهر اتحاد أويرات عظيم ثانٍ، والذي أصبح فيما بعد إمبراطورية دزونغار. وبينما كان الدزونغار (قبائل تشوروس ودوربيت وخويت في البداية) يُرسّخون إمبراطوريتهم في وسط أوراسيا، كان الخوشوت يُؤسّسون خانات خوشوت في التبت، لحماية طائفة غيلوغبا من أعدائها، وشكّل التورغوت خانات كالميك في منطقة الفولغا السفلى. [ 24 ]

بعد التخييم، بدأ الأويرات يُعرّفون أنفسهم باسم "كالميك". يُقال إن هذا الاسم أطلقه عليهم جيرانهم المسلمون، ثم استخدمه الروس لاحقًا لوصفهم. استخدم الأويرات هذا الاسم في تعاملاتهم مع الغرباء، أي جيرانهم الروس والمسلمين. لكنهم استمروا في الإشارة إلى أنفسهم بانتماءاتهم القبلية أو العشائرية أو غيرها من الانتماءات الداخلية.

إلا أن اسم كالميك لم يُقبل فورًا من قِبل جميع قبائل الأويرات في منطقة الفولغا السفلى. ففي عام 1761، كان الخوشوت والدزونغار (لاجئون من إمبراطورية مانشو) يُشيرون إلى أنفسهم وإلى التورغوت حصريًا باسم الأويرات. في المقابل، استخدم التورغوت اسم كالميك للإشارة إلى أنفسهم وكذلك إلى الخوشوت والدزونغار. [ 25 ]

عمومًا، يُصنِّف الباحثون الأوروبيون جميع المنغوليين الغربيين جماعيًا على أنهم كالميك، بغض النظر عن موقعهم الجغرافي ( رامشتيد ، 1935: 5-6). وقد اعتمد هؤلاء الباحثون (مثل سيباستيان مونستر) على مصادر إسلامية استخدمت تقليديًا كلمة "كالميك" لوصف المنغوليين الغربيين بطريقة ازدرائية، واعتبر المنغوليون الغربيون في الصين ومنغوليا هذا الاسم شتيمة. [ 26 ] وبدلًا من ذلك، يستخدمون اسم أورات أو أسماء قبائلهم، مثل خوشوت، ودوربيت، وخوروس، وتورغوت، وخويت، وبايد، ومينغات، وغيرها. [ 27 ]

بمرور الوقت، تبنى أحفاد مهاجري الأويرات في منطقة الفولغا السفلى اسم "كالميك" بغض النظر عن مواقعهم، مثل أستراخان، ومنطقة قوزاق الدون، وأورينبورغ، وستافروبول، وجبال تيريك، وجبال الأورال. وهناك اسم آخر شائع هو أولان زالاتا أو "ذوي الأزرار الحمراء". [ 28 ]

نزوح تورغوت

هجرة الكالميك إلى دزونجاريا . نقش من عمل تشارلز ميشيل جوفري، 1845.

في يناير 1771، أجبر قمع الإدارة القيصرية غالبية الكالميك (33  ألف أسرة، أو ما يقارب 140,000 إلى 170,000 نسمة) على الهجرة إلى دزونغاريا. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] قرر أوباشي خان ، حفيد أيوكا خان وآخر خانات الكالميك، إعادة شعبه إلى موطن أجدادهم، دزونغاريا، واستعادة خانية دزونغار واستقلال منغوليا. [ 32 ] وكما يشير سي دي باركمان، "من الواضح تمامًا أن التورغوت لم يكونوا ينوون تسليم الصينيين، بل كانوا يأملون في عيش حياة مستقلة في دزونغاريا." [ 33 ]

أرسل أوباشي 30 ألف فارس في السنة الأولى من الحرب الروسية التركية (1768-1774) لتأمين الأسلحة قبل الهجرة. تم التواصل مع الدالاي لاما الثامن لطلب مباركته وتحديد موعد المغادرة. بعد استشارة الخريطة الفلكية، حدد موعدًا للعودة، ولكن عند المغادرة، سمح ذوبان الجليد على نهر الفولغا فقط للكالميك (حوالي 170 ألف نسمة) على الضفة الشرقية بالمغادرة. أما من كانوا على الضفة الغربية، والذين تراوح عددهم بين 100 ألف و150 ألف نسمة، فقد أُجبروا على البقاء، وقامت كاترين العظيمة بإعدام نبلاء نافذين من بينهم. [ 32 ]

صورة لفتاة كالميك أنوشكا، للرسام الروسي إيفان أرجونوف ، 1767

تبع ما يقارب خمسة أسداس التورغوت أوباشي خان. كما رافق معظم الخوشوت والتشوروس والخويد التورغوت في رحلتهم إلى دزونغاريا. أما دوربيت أورات، فقد اختاروا عدم الذهاب إطلاقاً.

أمرت كاترين العظيمة الجيش الروسي والبشكير والكازاخ بوقف تدفق المهاجرين. ولقي نحو 85 ألف كالميكي حتفهم في طريقهم إلى دزونغاريا، نتيجة العطش والجوع وغارات الكازاخ والقرغيز. [ 34 ] [ 32 ] [ 35 ] [ 36 ] وبعد فشلها في وقف النزوح، ألغت كاترين خانية كالميك، ونقلت جميع السلطات الحكومية إلى حاكم أستراخان. وأُلغي لقب خان. وأصبح أعلى منصب حكم محلي متبقٍ هو نائب الخان ، الذي اعترفت به الحكومة أيضًا كأعلى أمراء كالميك رتبة. وبتعيين نائب الخان، أصبحت الإمبراطورية الروسية القوة الحاسمة في حكومة كالميك وشؤونها بشكل دائم.

بعد سبعة أشهر من السفر، لم يصل إلى بحيرة بالكاش ، الحدود الغربية للصين في عهد أسرة تشينغ ، سوى ثلث المجموعة الأصلية (66,073) [ 32 ] . [ 37 ] وقد أصبحت هذه الهجرة موضوع كتاب "ثورة التتار " لتوماس دي كوينسي . [ 38 ]

نقلت سلالة تشينغ الكالميك إلى خمس مناطق مختلفة لمنع ثورتهم، وسرعان ما لقي قادتهم المؤثرون حتفهم. عُرف الكالميك المهاجرون باسم تورغوت في الصين إبان عهد تشينغ. أجبرت سلالة تشينغ التورغوت على التخلي عن نمط حياتهم البدوي والتحول إلى الزراعة المستقرة، وذلك في إطار سياسة متعمدة لإضعافهم.

الحياة في الإمبراطورية الروسية

بعد هجرة عام ١٧٧١، واصل الكالميك الذين بقوا جزءًا من الإمبراطورية الروسية نمط حياتهم الرعوي البدوي، متنقلين بين مراعي نهري الدون والفولغا، ويقضون الشتاء في الأراضي المنخفضة على طول شواطئ بحر قزوين حتى بحيرة ساربا شمال غربًا وبحيرة مانيتش-غوديلو غربًا. في الربيع، كانوا ينتقلون على طول نهر الدون ونظام بحيرة ساربا، ويصلون إلى المرتفعات على طول نهر الدون في الصيف، ويقضون الخريف في سهول ساربا والفولغا. في أكتوبر ونوفمبر، كانوا يعودون إلى مخيماتهم ومراعيهم الشتوية. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ]

موكب زفاف كالميكي، 1880

على الرغم من انخفاض عددهم بشكل كبير، ظل التورغوت متفوقين عدديًا، مهيمنين على الكالميك. ومن بين الكالميك الآخرين في روسيا، كان هناك دوربيت أورات وخوشوت. كما وُجدت عناصر من الخوروس والخويت، لكن أعدادهم كانت قليلة جدًا بحيث لم تتمكن من الاحتفاظ بوحداتهم القبلية ( أولوس) كوحدات إدارية مستقلة. ونتيجة لذلك، تم دمجهم في وحدات القبائل الأكبر.

استمرت العوامل التي أدت إلى هجرة عام 1771 في إثارة قلق الكالميك المتبقين. في أعقاب الهجرة، انضم التورغوت إلى ثورة القوزاق بقيادة يميليان بوغاتشيف على أمل أن يعيد استقلال الكالميك. بعد هزيمة ثورة بوغاتشيف ، نقلت كاترين العظيمة منصب نائب الخان من قبيلة التورغوت إلى قبيلة دوربيت، التي يُفترض أن أمراءها ظلوا موالين للحكومة خلال الثورة. وهكذا، أُقصي التورغوت من دورهم كقادة وراثيين لشعب الكالميك. لم يتمكن الخوشوت من الاعتراض على هذا الترتيب السياسي نظرًا لصغر حجمهم.

جندي كالميكي في الجيش الروسي، 1812

أدت الاضطرابات التي عصفت بالمجتمع الكالميكي نتيجةً للهجرة الجماعية ومشاركة التورغوت في ثورة بوغاتشيف إلى إعادة تنظيم جذرية في البنية القبلية الكالميكية. قسمت الحكومة الكالميكيين إلى ثلاث وحدات إدارية تابعة، بحسب مواقعهم، لحكومات مقاطعات أستراخان وستافروبول والدون، وعيّنت مسؤولاً روسياً خاصاً يحمل لقب "حامي الشعب الكالميكي" لأغراض الإدارة. كما أعادت الحكومة توطين بعض المجموعات الصغيرة من الكالميكيين على طول أنهار الأورال وتيريك وكوما وفي سيبيريا.

خريطة توضح موقع الكالميك في عشرينيات القرن العشرين

أدى إعادة تقسيم المناطق إلى تقسيم قبيلة دوربيت، التي أصبحت مهيمنة آنذاك، إلى ثلاث وحدات إدارية منفصلة. أُلحقت تلك التي كانت تسكن سهوب كالميك الغربية بحكومة مقاطعة أستراخان، وسُميت باغا (دوربيت الصغرى). في المقابل، سُميت دوربيت التي انتقلت إلى الجزء الشمالي من مقاطعة ستافروبول إيك (دوربيت الكبرى)، على الرغم من قلة عدد سكانها. أما كالميك الدون، فقد عُرفوا باسم بوزافا. وعلى الرغم من أنهم كانوا يتألفون من عناصر من جميع قبائل كالميك، إلا أن البوزافا ادعوا النسب إلى قبيلة تورغوت. واسمهم مشتق من رافدين لنهر الدون: بوسغاي وبوسولوك. في عام 1798، اعترف القيصر بول الأول بكالميك الدون كقوزاق دون، وبذلك حصلوا على نفس الحقوق والمزايا التي يتمتع بها نظرائهم الروس مقابل تقديم خدمات عسكرية وطنية. [ 41 ] في نهاية الحروب النابليونية ، دخلت وحدات سلاح الفرسان الكالميكية التي كانت في الخدمة الروسية باريس .

بمرور الوقت، أنشأ الكالميك تدريجياً مستوطنات ثابتة تضم منازل ومعابد، بدلاً من الخيام الدائرية المتنقلة المصنوعة من اللباد . وفي عام 1865، تأسست إيليستا ، العاصمة المستقبلية لجمهورية كالميك الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم . واستمرت هذه العملية حتى بعد ثورة أكتوبر عام 1917.

الثورة الروسية والحرب الأهلية

كان لافر كورنيلوف ، وهو جنرال في الجيش الإمبراطوري الروسي في الحرب العالمية الأولى وقائد جيش المتطوعين خلال الحرب الأهلية الروسية ، من أصول كالميكية مختلطة.

في أعقاب ثورة فبراير ، اعتقد قادة الكالميك أن الحكومة الروسية المؤقتة ، التي حلت محل الحكومة القيصرية، ستمنحهم مزيدًا من الاستقلالية والحرية فيما يتعلق بثقافتهم ودينهم واقتصادهم. إلا أن هذا الحماس سرعان ما تبدد بعد أن سيطر البلاشفة على الحكومة الوطنية خلال الثورة الثانية في نوفمبر 1917.

بعد استيلاء البلاشفة على السلطة، تشكّلت جماعات سياسية وعرقية مختلفة معارضة للشيوعية في تحالف سياسي وعسكري فضفاض عُرف باسم الحركة البيضاء . وتمّ تشكيل جيش أبيض من المتطوعين لمحاربة الجيش الأحمر ، الذراع العسكري للحكومة البلشفية. في البداية، كان هذا الجيش يتألف في معظمه من متطوعين ومؤيدين للقيصر، لكن انضم إليه لاحقًا القوزاق ، بمن فيهم الدون كالميك، الذين قاوم الكثير منهم سياسة البلاشفة في تطهير المجتمع من القوزاق .

أدت الثورة الثانية إلى انقسام شعب الكالميك إلى معسكرين متناحرين. فقد استاء كثيرون من الحكومة القيصرية لدورها التاريخي في تعزيز استعمار سهوب الكالميك وتشجيع ترويس شعب الكالميك. بينما شعر آخرون بالعداء تجاه البلشفية لسببين: (1) رسوخ ولاء شعب الكالميك لقادتهم التقليديين (أي النبلاء ورجال الدين) - وهم مصدر معاداة الشيوعية -؛ و(2) استغلال البلاشفة للصراع بين الكالميك والفلاحين الروس المحليين الذين استولوا على أراضي الكالميك ومواشيهم. [ 42 ]

أعربت طبقة النبلاء الكالميكية في أستراخان، بقيادة الأمير دانزان توندوتوف من قبيلة باغا دوربيتس والأمير سيريب جاب تيومين من قبيلة خوشوت، عن مشاعرها المعادية للبلاشفة من خلال سعيها لدمج الكالميك الأستراخين في الوحدات العسكرية لقوزاق أستراخان. ولكن قبل أن يتم التعبئة العامة لفرسان الكالميك، استولى الجيش الأحمر على السلطة في أستراخان وسهوب كالميك، مما حال دون حدوث التعبئة.

بعد سقوط أستراخان، شنّ البلاشفة عمليات انتقامية وحشية ضد شعب الكالميك، لا سيما ضد المعابد البوذية ورجال الدين البوذيين. [ 43 ] وفي نهاية المطاف، جنّد البلاشفة ما يصل إلى 18,000 فارس من الكالميك في الجيش الأحمر لمنعهم من الانضمام إلى الجيش الأبيض. [ 44 ] إلا أن هذا الهدف لم يمنع العديد من فرسان الكالميك في الجيش الأحمر من الانشقاق والانضمام إلى صفوف الجيش الأبيض.

شعب الكالميك عام 1917
الجبهة الجنوبية الشرقية للجيش الأحمر الروسي: شعار الصليب المعقوف لوحدات الكالميك. تأسس في 3 نوفمبر 1919.

انحاز غالبية الكالميك الدون إلى جانب الحركة البيضاء حفاظًا على نمط حياتهم القوزاقي وتقاليدهم العريقة. وقد قاتل الكالميك الدون ، بصفتهم قوزاق الدون، أولًا تحت قيادة الجنرال أنطون دينيكين ، ثم تحت قيادة خليفته الجنرال بيوتر نيكولايفيتش فرانجيل . ولأن جيش قوزاق الدون الذي انتموا إليه كان المركز الرئيسي للحركة البيضاء والمقاومة القوزاقية، فقد دارت المعارك على أراضي القوزاق، وكانت كارثية عليهم، إذ تبادلت القرى والمناطق بأكملها السيطرة مرارًا وتكرارًا في صراعٍ دموي ارتكب فيه كلا الجانبين فظائع مروعة. تكبّد قوزاق الدون، بمن فيهم الكالميك الدون، خسائر فادحة في صفوفهم العسكرية والمدنية، سواءً في القتال نفسه أو بسبب المجاعة والأمراض التي خلّفتها الحرب. ويرى البعض أن البلاشفة ارتكبوا إبادة جماعية لقوزاق الدون، حيث قُتل ما يُقدّر بنحو 70% (أو 700 ألف شخص) من سكانهم. [ 45 ]

بحلول أكتوبر/تشرين الأول 1920، سحق الجيش الأحمر مقاومة الجنرال فرانجل في شبه جزيرة القرم ، مما أجبر نحو 150 ألف جندي من الجيش الأبيض وعائلاتهم على إجلائهم إلى إسطنبول ، تركيا. تمكنت مجموعة صغيرة من قوزاق الدون من الفرار على متن سفن بريطانية وفرنسية. وصف الرائد إتش إن إتش ويليامسون، من البعثة العسكرية البريطانية لدى قوزاق الدون، الفوضى التي سادت مدينة نوفوروسيسك الساحلية الروسية على النحو التالي:

كنا لا نزال نسمع دويّ إطلاق نار متفرق وأصوات المدافع البحرية، وكان المتعاطفون مع البلاشفة يقنصون من أسطح المنازل. في بعض الأماكن، تسللت قوات المشاة الحمراء إلى المدينة، وانهمكت في القتل والاغتصاب وكل أنواع الفجور، بينما هزّت الانفجارات البلدات عندما أشعل البيض النار في خزانات الوقود، وحملت الرياح سحابة كثيفة من الدخان عبر الخليج. امتلأت الواجهة البحرية بالناس الذين يتوسلون للسماح لهم بالصعود على متن السفن. كان بعض قوزاق كالموك لا يزالون يملكون خيولهم وعرباتهم الصغيرة المغطاة بالخيام التي كانوا يسافرون بها، وطفت في الماء جميع أنواع القمامة - صناديق وملابس وأثاث، وحتى جثث. كانت الأوضاع مروعة. كان اللاجئون لا يزالون يتضورون جوعًا، والمرضى والموتى ملقون حيث سقطوا. حتى أن حشودًا منهم حاولت اقتحام مكتب الإجلاء، واضطرت القوات البريطانية إلى تفريقهم تحت تهديد الحراب. كانت النساء يعرضن المجوهرات، وكل ما يملكن – حتى أنفسهن – مقابل فرصة للصعود على متن السفينة. لكن لم يكن لديهن أدنى فرصة. كان القانون ينص على أنه لا يُسمح بالصعود على متن السفينة إلا للجنود البيض، ومن يعولونهم، وعائلات الرجال الذين عملوا مع البريطانيين. [ 46 ]

ومن هناك، استقرت هذه الجماعة في أوروبا، وتحديدًا في بلغراد (حيث أسسوا رابع معبد بوذي في أوروبا )، [ 47 ] وبلغاريا وتشيكوسلوفاكيا وفرنسا، حيث ظل قادتها نشطين في الحركة البيضاء. وفي عام 1922، عاد مئات من الكالميك الدون إلى ديارهم بموجب عفو عام. وسُجن بعض العائدين، بمن فيهم الأمير ديمتري توندوتوف، ثم أُعدموا بعد عودتهم بفترة وجيزة.

تأسيس جمهورية كالميك السوفيتية

أنشأت الحكومة السوفيتية مقاطعة كالميك ذاتية الحكم في نوفمبر 1920. وقد تشكلت هذه المقاطعة بدمج مستوطنات كالميك ستافروبول مع أغلبية مستوطنات كالميك أستراخان. كما هاجر عدد قليل من كالميك دون (بوزافا) من منطقة دون هوست إلى هذه المقاطعة. وكان مركزها الإداري قرية إيليستا الصغيرة الواقعة في الجزء الغربي من المقاطعة، والتي تم توسيعها في عشرينيات القرن الماضي لتعكس مكانتها كعاصمة للمقاطعة.

في أكتوبر 1935، أُعيد تنظيم مقاطعة كالميك ذاتية الحكم لتصبح جمهورية كالميك السوفيتية الاشتراكية ذاتية الحكم. وكانت الأنشطة الرئيسية في الجمهورية هي تربية الماشية والزراعة، بما في ذلك زراعة القطن وصيد الأسماك. ولم تكن هناك صناعة.

في ظل جهود ليكبيز السوفيتية ، ارتفع معدل معرفة القراءة والكتابة في كالميكيا من 12 إلى 59 بالمائة بين عامي 1926 و 1939، واستمر في تشكيل ما يقرب من نصف سكان الجمهورية ذاتية الحكم في عام 1939. [ 48 ]

التجميع الزراعي والثورات

في 22 يناير 1922، اقترحت منغوليا تهجير الكالميك خلال المجاعة في كالميكيا، لكن روسيا رفضت؛ وتوفي ما بين 71 و72 ألف كالميكي خلال المجاعة. [ 49 ] ثار الكالميك ضد روسيا في أعوام 1926 و 1930 و1942-1943. وفي مارس 1927، رحّل السوفيت 20 ألف كالميكي إلى سيبيريا والتندرا وكاريليا . [ 49 ] أسس الكالميك جمهورية أويراد كالميك ذات السيادة في 22 مارس 1930. كان لدى دولة أويراد جيش صغير، وتمكن 200 جندي كالميكي من هزيمة 1700 جندي سوفيتي في مقاطعة دورفود بكالميكيا، لكن الجيش السوفيتي دمر دولة أويراد في عام 1930. حاول العلماء السوفييت إقناع الكالميك والبوريات بأنهم ليسوا منغوليين خلال القرن العشرين في إطار سياسة التطهير العرقي. [ 50 ]

الحرب العالمية الثانية والمنفى

شعب الكالميك عام 1942

في يونيو/حزيران 1941، غزا الجيش الألماني الاتحاد السوفيتي، وسيطر في نهاية المطاف (جزئياً) على جمهورية كالميك الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم. إلا أنه في ديسمبر/كانون الأول 1942، عاد الجيش الأحمر ليغزو الجمهورية. وفي 28 ديسمبر/كانون الأول 1943، اتهمت الحكومة السوفيتية الكالميك بالتعاون مع الألمان، وقامت بترحيل جميع السكان، بمن فيهم جنود الجيش الأحمر الكالميكي، إلى مناطق متفرقة في آسيا الوسطى وسيبيريا. وفي غضون 24 ساعة، تم نقل السكان ليلاً خلال فصل الشتاء دون سابق إنذار، في عربات نقل ماشية غير مُدفأة.

بحسب إن إف بوغاي، الخبير الروسي البارز في شؤون الترحيل، توفي 4.9% من سكان الكالميك خلال الأشهر الثلاثة الأولى من عام 1944؛ و1.5% في الأشهر الثلاثة الأولى من عام 1945؛ و0.7% في الفترة نفسها من عام 1946. وبين عامي 1945 و1950، توفي 15206 من الكالميك، ووُلد 7843. [ 51 ]

تم حلّ جمهورية كالميك الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم سريعًا. قُسّمت أراضيها ونُقلت إلى المناطق المجاورة، وهي: أوبلاست أستراخان، وأوبلاست ستالينغراد، وإقليم ستافروبول. ولأن الكالميك لم يعودوا يسكنون تلك المناطق، غيّرت السلطات السوفيتية أسماء المدن والقرى من أسماء كالميكية إلى أسماء روسية. على سبيل المثال، أصبحت إيليستا تُعرف باسم ستيبنوي.

توفي نحو نصف الكالميك، الذين بلغ عددهم ما بين 97,000 و98,000، في المنفى. [ 52 ] وقد منعت حكومة الاتحاد السوفيتي تعليم لغة الأويرات الكالميكية خلال فترة الترحيل. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

العودة من المنفى السيبيري

الرئيس السابق للاتحاد العالمي للشطرنج ، كيرسان إيليومجينوف
شطرنج عملاق في شوارع إيليستا، عاصمة كالميكيا
سكان إليستا

في عام 1957، سمح رئيس الوزراء السوفيتي نيكيتا خروتشوف لشعب كالميك بالعودة إلى ديارهم. إلا أن الكالميك وجدوا عند عودتهم أن أرضهم قد استوطنها الروس والأوكرانيون ، الذين اختار كثير منهم البقاء. وفي 9 يناير/كانون الثاني 1957، أصبحت كالميكيا مرة أخرى مقاطعة تتمتع بالحكم الذاتي، وفي 29 يوليو/تموز 1958، أصبحت جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي داخل جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية .

في السنوات اللاحقة، أدى سوء تخطيط المشاريع الزراعية والري إلى انتشار التصحر على نطاق واسع . إضافة إلى ذلك، تم إنشاء مصانع صناعية دون دراسة جدواها الاقتصادية.

بموجب قانون الاتحاد الروسي الصادر في 26 أبريل 1991، "بشأن إعادة تأهيل الشعوب المنفية"، تم تصنيف أعمال القمع ضد الكالميك وغيرهم من الشعوب على أنها عمل من أعمال الإبادة الجماعية .

في عام ١٩٩٢، وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي، اختارت كالميكيا البقاء جمهوريةً تتمتع بالحكم الذاتي ضمن الحكومة الجديدة، الاتحاد الروسي. إلا أن هذا التفكك ساهم في انهيار الاقتصاد على المستويين الوطني والمحلي، مما أدى إلى معاناة اقتصادية واجتماعية واسعة النطاق. وقد دفعت هذه الاضطرابات العديد من شباب كالميكيا إلى مغادرة البلاد، لا سيما المناطق الريفية، بحثًا عن فرص اقتصادية داخل الاتحاد الروسي وخارجه.

قرر المجلس الأعلى المحلي في عام 1992 تغيير اسم الجمهورية إلى خالمج تانغتش. وفي يونيو/حزيران 1993، طالبت سلطات كالميك بمساحة 3900 كيلومتر مربع (1500 ميل مربع ) من دلتا نهر الفولغا، والتي لم تُردّ إلى الكالميك عند إعادة تأسيس جمهورية كالميك الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم في عام 1957. وادّعت سلطات كالميك أنه بموجب قانون عام 1991 بشأن إعادة تأهيل الشعوب المضطهدة ، فإن هذه الأراضي، الواقعة حاليًا في مقاطعة أستراخان وداغستان، ستؤول رسميًا إلى كالميكيا اعتبارًا من 1 يوليو/تموز 1993. وقد عاد النزاع القديم حول ترسيم حدود كالميكيا مع مقاطعة أستراخان وداغستان إلى الظهور في عام 2005، ولكن لم تُجرَ أي تغييرات على الحدود.  

تتناقض قدرة الكالميك على الحفاظ على نمط حياة متجانس إلى حد كبير مع اختلاط الروس مع شعوب أخرى مشابهة، "إذ توجد أدلة على اختلاط الروس مع الياكوت "، على سبيل المثال. [ 56 ] حتى الآن، يدعم التحليل الجيني للكالميك أصولهم المغولية، كما يُظهر أن عائلات بأكملها من الكالميك انتقلت إلى منطقة الفولغا، وليس الذكور فقط كما هو الحال عمومًا مع معظم الجماعات القبلية البدوية.

تؤكد النتائج الجينية السجل التاريخي، إذ تشير إلى وجود صلة وثيقة بين الكالميك والمغول. علاوة على ذلك، تشير النتائج الجينية إلى أن هجرة الكالميك شملت أعدادًا كبيرة من الأفراد، وأن الكالميك لم يشهدوا اختلاطًا ملحوظًا مع الروس. [ 56 ]

في العصر الحديث، تربط كالميكيا علاقات دبلوماسية وثقافية ودية مع منغوليا. وفي سياق الغزو الروسي لأوكرانيا منذ عام 2022، ورد أن الكالميك من بين الأقليات العرقية في روسيا التي تعاني من معدل خسائر مرتفع بشكل غير متناسب في صفوف القوات الروسية. [ 57 ]

أصل الكلمة

تُعد هذه الخريطة من كتاب " كوزموغرافيا " لسيباستيان مونستر واحدة من أقدم المراجع لاسم الكالميك.

اسم "كالميك" كلمة من أصل تركي تعني "بقايا" أو "البقاء". ربما استخدمت القبائل التركية هذا الاسم منذ القرن الثالث عشر. ويُذكر أن الجغرافي العربي ابن الوردي هو أول من استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الأويرات في القرن الرابع عشر. [ 58 ] [ 59 ] أطلق الخوجة في كاشغاريا هذا الاسم على الأويرات في القرن الخامس عشر. [ 60 ] وذكرت المصادر الروسية المكتوبة اسم "تتار كولماك" منذ عام 1530، وحدد رسام الخرائط سيباستيان مونستر (1488-1552) أراضي "الكالموكي" على خريطة في كتابه " كوزموغرافيا " الذي نُشر عام 1544. إلا أن الأويرات أنفسهم لم يقبلوا هذا الاسم.

المجموعات الفرعية

توجد هذه المجموعات العرقية الرئيسية للكالميك: باتود ، دوربيت ، خويد ، خوشوت ، أولوت ، تورغوت ، وبوزافا . يشكل التورغوت والدوربيت الأغلبية العددية، بينما يمثل البوزافا أقلية صغيرة ويُعتبرون أكثر الكالميك تأثراً بالثقافة الروسية.

التركيبة السكانية

التركيبة السكانية للكالميك في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي والاتحاد الروسي [ 61 ]
سنةسكان
1897
190,648
1926
128,809
1939
129,786
1959
100,603
1970
131,318
1979
140,103
1989
165,103
2002
174,000
2010
183,372

موقع

كالميكس في إليستا ، جمهورية كالميكيا

يقطن الكالميك بشكل رئيسي في جمهورية كالميكيا ، وهي كيان اتحادي تابع لروسيا . [ 62 ] تقع كالميكيا في الجزء الجنوبي الشرقي من روسيا، بين نهري الفولغا والدون. تحدها من الجنوب جمهورية داغستان ، ومن الجنوب الغربي إقليم ستافروبول ، ومن الغرب والشمال الغربي مقاطعتا روستوف وفولغوغراد على التوالي. أما من الشرق، فتحدها مقاطعة أستراخان ، ومن الجنوب الشرقي بحر قزوين .

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، انتقل عدد كبير من الكالميك، وخاصة الشباب، من كالميكيا إلى مدن روسية كبرى، مثل موسكو وسانت بطرسبرغ ، وإلى الولايات المتحدة . وقد حفزت هذه الهجرة رغبة هؤلاء الكالميك في البحث عن فرص تعليمية واقتصادية أفضل، ولا تزال مستمرة حتى اليوم.

يشكل الكالميك حاليًا أغلبية سكان كالميكيا. ووفقًا لتعداد السكان الروسي لعام 2021، بلغ عدد الكالميك المقيمين في كالميكيا 159,138 نسمة، أي ما يعادل 62.5% من إجمالي سكان الجمهورية في ذلك العام. إضافةً إلى ذلك، يتميز الكالميك بمعدل خصوبة أعلى بكثير من الروس والشعوب السلافية الأخرى، بينما يقل متوسط ​​أعمارهم عن متوسط ​​أعمار الروس. وهذا ما يضمن استمرار نمو عدد الكالميك في المستقبل المنظور.

دِين

لوحة بورتريه للراهب لاما مونكي بورمانشينوف وهو يرتدي القبعة الصفراء التقليدية بريشة ألكسندر بورتشينو
رسم تخطيطي للجزء الداخلي من دير تورغوت المتنقل، 1776
هذا مثال على آلة الخورول المتنقلة التي استخدمها البوذيون التبتيون في سيبيريا في بداية القرن العشرين. وكان الكالميك يستخدمون جهازًا مشابهًا قبل أربعينيات القرن التاسع عشر.
بُنيَ خُشُوتُفُسُ خُشُوتُفُسُ خُشُوتُفُسُ تكريمًا لمشاركة سلاح الفرسان الكالميكي في حرب 1812. [ 63 ] في ظل الحكم السوفيتي ، أُعيدَ استخدامُ الخُشُفُسُ وهُدِمَ جزءٌ منه. بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، أُعيدَ ترميمُ الجزء المتبقي [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] وهو الآن موقعٌ مُصنَّفٌ للتراث الثقافي ذي أهميةٍ اتحادية. [ 67 ] [ 68 ]
صورة لخانق كالميكي خشبي (خورول) كان قائماً في مستوطنة تساغان أمان بالقرب من أستراخان . لاحظ تأثير العمارة الروسية. وقد بُني خانق جديد بتصميم تبتي في تساغان أمان قبل عدة سنوات.
المعبد الذهبي في إليستا

الكالميك هم المجموعة العرقية الوحيدة في أوروبا التي يدين معظم أفرادها بالبوذية . يتبعون عمومًا مذهب فاجرايانا ، أي البوذية التبتية . اعتنقوا البوذية التبتية في أوائل القرن السابع عشر، وينتمون إلى طائفة غيلوغبا (الطريق الفاضل) البوذية التبتية . يُشار إلى طائفة غيلوغبا عادةً باسم طائفة القبعة الصفراء. [ 69 ] هذه الديانة مشتقة من بوذية فاجرايانا في شمال الهند . في الغرب، كانت تُعرف سابقًا باسم اللامائية ، نسبةً إلى اسم الرهبان التبتيين، اللامات .

تاريخيًا، تلقى رجال الدين الكالميكيون تدريبهم إما في السهوب أو في التبت. وانضم التلاميذ الذين تلقوا تدريبهم الديني في السهوب إلى الأديرة الكالميكية، التي كانت مراكز تعليمية نشطة. وقد عملت العديد من هذه الأديرة من خيام مصنوعة من اللباد، رافقت قبائل الكالميك في هجراتها. وحافظ الأويرات على أديرة خيام في جميع أنحاء شرق كازاخستان الحالية وعلى طول طريق هجرتهم عبر جنوب سيبيريا إلى نهر الفولغا. كما حافظوا على أديرة خيام حول بحيرة إيسيك كول في قيرغيزستان الحالية.

بنى الأويرات أيضًا أديرة حجرية في مناطق شرق كازاخستان. فعلى سبيل المثال، عُثر على بقايا أديرة بوذية حجرية في ألماليك وكيزيل-كينت (انظر الصورة على اليمين). إضافةً إلى ذلك، كان هناك دير بوذي كبير في سيميبالاتينسك (القصور السبعة)، والذي استمد اسمه من ذلك المعبد البوذي ذي القاعات السبع. علاوةً على ذلك، عُثر على بقايا أديرة بوذية في أبليكيت بالقرب من أوست كامينوغورسك ، وفي تالجار بالقرب من ألماتي، وفي سومبي في منطقة نارينكول المتاخمة للصين. [ 70 ]

بعد إتمام تدريبهم، لم يقتصر دور رجال الدين الكالميكيين على تقديم الإرشاد الروحي فحسب، بل شمل أيضاً تقديم المشورة الطبية. وبصفتهم رجال دين، تمتع اللامات الكالميكيون بنفوذ سياسي كبير بين النبلاء، وكان لهم تأثير قوي على عامة السكان القبليين. بالنسبة للعديد من عامة الناس، كان الانضمام إلى النظام الرهباني الكالميكي هو السبيل الوحيد لنيل المعرفة والمكانة الاجتماعية المرموقة.

كسياسةٍ مُتبعة، سعت الحكومة القيصرية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى استيعاب وتحويل أي رعية من ديانة أو جنسية أخرى تدريجيًا. وكان الهدف من هذه السياسة القضاء على النفوذ الأجنبي وترسيخ المناطق المُضمّة حديثًا. وبذلك، يصبح السكان الأصليون المُعمّدون موالين للإمبراطورية الروسية ويوافقون على الخضوع لحكم المسؤولين الروس. [ 71 ]

في القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق بعض الكالميك الكاثوليكية الرومانية ، إلا أن أعدادهم كانت ضئيلة مقارنةً بعدد الكالميك الذين اعتنقوا الإسلام . عُرفت إحدى مجموعات الكالميك المسلمين باسم "التوموت"، وهم أبناء الزيجات المختلطة بين نساء الكالميك وجماعات الكازاخ والبشكير الذين كانوا يعيشون بين الكالميك. وبحلول نهاية ثلاثينيات القرن الثامن عشر، بلغ عددهم حوالي 600 خيمة. أما مجموعة أخرى من الكالميك المسلمين، عُرفت باسم "الشيريت"، وتألفت من 120 خيمة. في عام 1733، فروا من ديربيت تايشي تشيتر واستقروا بالقرب من آزوف. لاحقًا، نُقلوا إلى شبه جزيرة القرم حيث اعتنقوا الإسلام. في عام 1744، اعتنق 233 رجلاً و413 امرأة من الكالميك الإسلام على يد تتار أستراخان . [ 72 ] : 39. اليوم، يُعتبر الكالميك السارتيون الذين يعيشون في قيرغيزستان في غالبيتهم من المسلمين السنة . [ 7 ]

اعتنقت نسبة صغيرة من عائلات الكالميك-القوزاق في بيلاروسيا الديانة اليهودية في أوائل القرن التاسع عشر. [ 73 ]

هاجر الكالميك إلى الأراضي التي ضمتها الحكومة القيصرية، وخضعوا لسياسة التنصير هذه طالما بقوا في تلك الأراضي، إلا أن جهود الحكومة القيصرية لم تُكلل بالنجاح في معظمها. [ 72 ] : 38 ومع ذلك، فقد ساهمت هذه السياسة في تنصير بعض نبلاء الكالميك. وكان من أوائل المتحولين أبناء دوندوك-أومبو، سادس خان للكالميك الذي حكم بين عامي 1737 و1741، وزوجته الشركسية الأصل (انظر عائلة دوندوكوف ). ومن المتحولين المهمين الآخرين باكساداي-دورجي، حفيد أيوكا خان، الذي اتخذ الاسم المسيحي بيتر تايشين. وكان الدافع وراء كل تحول هو الطموح السياسي لتولي منصب خان الكالميك. وعلى النقيض من ذلك، مُنح الكالميك تايشي رواتب، وأُنشئت لهم مدن ومستوطنات ولأولوهم. ومع ذلك، استمر الكالميك المتحولون في كثير من الأحيان في اتباع الشريعة البوذية بدلاً من الشريعة المسيحية. [ 72 ] : 39

لاحقًا، مارست سياسة الحكومة القيصرية المتمثلة في تشجيع الاستيطان الروسي والألماني على طول نهر الفولغا ضغطًا غير مباشر على الكالميك لاعتناق المسيحية لأسباب اقتصادية. استولى المستوطنون على أخصب الأراضي على طول النهر، تاركين أراضي قاحلة للكالميك لرعي قطعانهم. وأدى انخفاض أعداد القطعان الناتج إلى فقر الكالميك، ما دفع بعضهم إلى اعتناق المسيحية سعيًا وراء مكاسب اقتصادية.

بهدف الحد من نمط الحياة الرهبانية، فرضت الحكومة بناء هياكل دائمة في مواقع بناء محددة حكوميًا، مع تكليف مهندسين معماريين روس بالبناء. [ 74 ] وقد أدت هذه السياسة إلى تعليق اللوائح الكنسية اللامية التي تحكم بناء الأديرة، وإلى إنشاء معابد كالميكية تُشبه الكنائس الأرثوذكسية الروسية. فعلى سبيل المثال، صُمم معبد خوشيتوفسكي خورول على غرار كاتدرائية قازان في سانت بطرسبرغ، روسيا.

سعت سياسات أخرى نفذتها الحكومة القيصرية بعد إلغاء خانية كالميك عام 1771 إلى إضعاف نفوذ اللامات تدريجيًا. فعلى سبيل المثال، حدّت الحكومة من تواصل الكالميك مع التبت. [ 75 ] : 93 إضافةً إلى ذلك، بدأ القيصر بتعيين شاجين لاما (لقب كبير لاما الكالميك). علاوةً على ذلك، أجبرت الأزمات الاقتصادية الناجمة عن التوسع الاستيطاني العديد من الأديرة والمعابد على الإغلاق، ودفعت اللامات إلى تبني نمط حياة علماني. ويتجلى نجاح هذه السياسة في انخفاض عدد أديرة الكالميك في منطقة الفولغا خلال القرن التاسع عشر. [ 76 ] [ 77 ]

عدد الأديرة الكالميكية في منطقة الفولغا
سنةرقم
أوائل القرن التاسع عشر200
183476
184767
قبل عام 189562
قبل عام 192360+

على غرار الحكومة القيصرية، كان النظام الشيوعي مدركًا لنفوذ رجال الدين الكالميكيين على عامة السكان. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، نفّذت الحكومة السوفيتية سياساتٍ للقضاء على الدين من خلال السيطرة والقمع. ولتحقيق هذه الغاية، دُمّرت معابد وأديرة الكالميكيين وصودرت ممتلكاتهم؛ وتعرّض رجال الدين والعديد من المؤمنين للمضايقة والقتل أو الإرسال إلى معسكرات العمل؛ ودُمّرت القطع الأثرية والكتب الدينية؛ ومُنع الشباب من تلقّي التعليم الديني.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، دُمّرت المعابد والأديرة البوذية، واعتُقل معظم الزعماء الروحيين. وبحلول عام ١٩٤٠، أُغلقت جميع المعابد البوذية الكالميكية أو دُمّرت، وتعرض رجال الدين للاضطهاد الممنهج. يذكر الدكتور لوفينثال أن هذه السياسات فُرضت بصرامة شديدة لدرجة أن رجال الدين الكالميكيين والبوذية لم يُذكروا في كتاب ب. دزيمبينوف، "سوفيتسكايا كالميكيا"، الذي نُشر عام ١٩٤٠. وفي عام ١٩٤٤، نفت الحكومة السوفيتية جميع الكالميكيين الذين لم يقاتلوا في الجيش السوفيتي إلى آسيا الوسطى وسيبيريا ، متهمةً إياهم بالتعاون مع ألمانيا النازية . وبعد إعادة تأهيلهم عام ١٩٥٧، سُمح للكالميكيين بالعودة إلى ديارهم من المنفى، لكن جميع محاولاتهم لإحياء دينهم وبناء معبد باءت بالفشل.

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، كانت الحملة السوفيتية ضد الدين قد حققت نجاحًا كبيرًا لدرجة أن غالبية الكالميك لم يتلقوا أي إرشاد روحي رسمي. إلا أنه بحلول أواخر الثمانينيات، تراجعت الحكومة السوفيتية عن نهجها وطبقت سياسات تُشجع على تحرير الدين. ونتيجة لذلك، تم تنظيم أول جماعة بوذية عام ١٩٨٨. وبحلول عام ١٩٩٥، كان هناك ٢١ معبدًا بوذيًا، و١٧ دار عبادة لمختلف الطوائف المسيحية ، ومسجد واحد في جمهورية كالميكيا. [ ٧٨ ]

في 27 ديسمبر/كانون الأول 2005، افتُتح معبدٌ جديدٌ (خورول) في إيليستا، عاصمة جمهورية كالميكيا، سُمّي " بورخان باكشين ألتان سومي ". وهو أكبر معبدٍ بوذيٍّ في أوروبا. سعت حكومة جمهورية كالميكيا إلى بناء معبدٍ فخمٍ ذي حجمٍ هائلٍ على أمل إنشاء مركزٍ تعليميٍّ دوليٍّ للباحثين والطلاب البوذيين من جميع أنحاء العالم. والأهم من ذلك، أن المعبد يُعدُّ نصبًا تذكاريًّا لشعب كالميك الذين توفوا في المنفى بين عامي 1944 و1957. [ 79 ]

يعيش الكالميك في قيرغيزستان بشكل رئيسي في منطقة كاراكول شرق البلاد، ويُعرفون باسم "كالميك سارت". أصل هذا الاسم غير معروف، وكذلك تاريخ هجرة هذه المجموعة الصغيرة من الكالميك إلى شرق قيرغيزستان، وسببها، ومكانها. ونظرًا لكونهم أقلية، فقد تبنى كالميك سارت اللغة والثقافة التركية السائدة بين غالبية سكان قيرغيزستان، ونتيجة لذلك، يدين معظمهم اليوم بالإسلام.

على الرغم من أن الكالميك في سارت مسلمون ، إلا أن الكالميك في مناطق أخرى، في الغالب، ما زالوا موالين لطائفة غيلوغبا البوذية التبتية . ففي كالميكيا، على سبيل المثال، شيدت طائفة غيلوغبا، بمساعدة الحكومة، العديد من المعابد البوذية. إضافةً إلى ذلك، يعترف شعب الكالميك بتينزين غياتسو، الدالاي لاما الرابع عشر، زعيماً روحياً لهم، وإردني أومباديكوف ، وهو أمريكي من أصل كالميكي ، لاما أعلى لشعب الكالميك. وقد زار الدالاي لاما إيليستا عدة مرات. وقد مُنحت البوذية والمسيحية صفة الديانتين الرسميتين للدولة. في نوفمبر/تشرين الثاني 2004، زار الدالاي لاما الرابع عشر كالميكيا. وفي أكتوبر/تشرين الأول 2022، أدان إردني أومباديكوف، لاما كالميكيا الأعلى، الغزو الروسي لأوكرانيا وفرّ من روسيا إلى منغوليا. [ 80 ] وفي يناير/كانون الثاني 2023، صُنِّف في روسيا عميلاً أجنبياً . [ 81 ]

لغة

خريطة آسيا
تُظهر هذه الخريطة حدود الإمبراطورية المغولية في القرن الثالث عشر مقارنةً بالمغول الحاليين . وتشير المنطقة الحمراء إلى أماكن إقامة غالبية المتحدثين باللغة المغولية اليوم.

يصنف علم الأعراق كالميك أويرات كعضو في الفرع الشرقي من اللغات المنغولية : "المنغولية، الشرقية، أويرات-خلخا، أويرات-كالميك-دارخات". [ 82 ] وهذا يضع اللغة المنغولية القياسية - والتي هي في الأساس لغة خالخا المنغولية - وكالميك أويرات قريبين إلى حد ما من بعضهما البعض.

صنّف لغويون آخرون، مثل نيكولاس بوب ، لغة كالميك أورات ضمن الفرع الغربي من الشعبة اللغوية المنغولية، وبالتالي فهي أبعد عن لغة خالخا والمنغولية القياسية المستخدمة في منغوليا الحديثة، نظرًا لتطور هذه المجموعة اللغوية بشكل منفصل وتميزها. ويؤكد بوب أيضًا أن الكالميك والأويرات لغتان متميزتان رغم قلة الاختلافات الصوتية والصرفية بينهما، وأن الاختلاف الرئيسي يكمن في معجميهما. فعلى سبيل المثال، استعارت لغة الكالميك العديد من الكلمات ذات الأصل الروسي. ونتيجة لذلك، وبناءً على أسس معجمية في المقام الأول، تُصنّف الكالميك كلغة مستقلة. [ 83 ]

بحسب عدد السكان، فإن اللهجات الرئيسية للغة الكالميكية هي التورغوت، والدوربيت، والبوزافا. [ 84 ] وتشمل اللهجات الثانوية الخوشوت والأولوت. تتفاوت لهجات الكالميك إلى حد ما، لكن اختلافاتهم طفيفة. عمومًا، لم تؤثر اللغة الروسية كثيرًا على لهجات قبائل الكالميك الرعوية الرحل في منطقة الفولغا.

في المقابل، اتخذ الدُوربيت (ولاحقًا التورغوت) الذين هاجروا من منطقة الفولغا إلى مقاطعة سال في إقليم دون هوست اسم بوزافا (أو كالميك الدون). وتطورت لهجة بوزافا نتيجة احتكاكهم الوثيق بالروس. وفي عام ١٧٩٨، اعترفت الحكومة القيصرية بالبوزافا كقوزاق دون ، عسكريًا وإداريًا. ونتيجة لاندماجهم في إقليم دون هوست، احتوت لهجة بوزافا على العديد من الكلمات ذات الأصل الروسي. [ ٨٥ ]

في عام ١٩٣٨، بدأ استخدام الأبجدية السيريلية في اللغة الأدبية الكالميكية. وخلال الحرب العالمية الثانية، نُفي جميع الكالميك الذين لم يشاركوا في القتال ضمن الجيش السوفيتي قسرًا إلى سيبيريا وآسيا الوسطى ، حيث تشتتوا ومُنعوا من التحدث باللغة الكالميكية في الأماكن العامة. ونتيجة لذلك، لم تُدرَّس اللغة الكالميكية رسميًا للجيل الشاب من الكالميك. وعند عودتهم من المنفى عام ١٩٥٧، كان الكالميك يتحدثون وينشرون باللغة الروسية بشكل أساسي. وبالتالي، يتحدث الجيل الشاب من الكالميك اللغة الروسية في المقام الأول وليس لغتهم الأم. وهذا الأمر يثير قلقًا شعبيًا واسعًا. وفي السنوات الأخيرة، بذلت حكومة كالميك جهودًا لإحياء اللغة الكالميكية. وقد سُنَّت بعض القوانين المتعلقة باستخدام اللغة الكالميكية على لافتات المحلات التجارية؛ فعلى سبيل المثال، تظهر كلمتا "مدخل" و"دفع-سحب" باللغة الكالميكية على أبواب المداخل.

وفقًا لإصدار اليونسكو لعام 2010 من الكتاب الأحمر للغات المهددة بالانقراض ، تم تصنيف لغة الكالميك على أنها مهددة بالانقراض بشكل مؤكد .

نظام الكتابة

في القرن السابع عشر، ابتكر زايا بانديتا ، وهو راهب بوذي من طائفة خوشوت ، نظام كتابة يُعرف باسم "الخط الواضح" ، مستندًا إلى الخط المنغولي العمودي الكلاسيكي، وذلك بهدف تسجيل اللغة الأويراتية صوتيًا . وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، هُجر نظام "الخط الواضح" حتى تخلى عنه الكالميك عام ١٩٢٣، واستبدلوه بالخط السيريلي . وفي عام ١٩٣٠، قدم علماء اللغة الكالميكية أبجدية لاتينية مُعدلة، لكنها لم تُستخدم طويلًا.

قائمة الشخصيات الكالميكية البارزة

خانات كالميك

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑

مراجع

  1. ↑ https://rosstat.gov.ru/storage/mediabank/Tom5_tab1_VPN-2020.xlsx . جميع بيانات التعداد السكاني الروسي، 2021
  2. ↑ "PRESIDENT.MN" . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2016 .
  3. ↑ لجنة الإحصاء الحكومية في أوكرانيا – التركيبة الوطنية للسكان، تعداد 2001 (باللغة الأوكرانية)
  4. ↑ غوتشينوفا، إلسا-بلير م. (خريف 2002). "الكالميك في الولايات المتحدة" . علم الإنسان وعلم الآثار في أوراسيا . 41 (2): 8. doi : 10.2753/AAE1061-195941027 . S2CID 144027029. تاريخ الاسترجاع : 25 أبريل 2023 . 
  5. ↑ {{ https://www.1212.mn/en/statistic/fun-statistic/family-name?search=%D0%A5%D0%90%D0%9B%D0%98%D0%9C%D0%90%D0%93 }}
  6. ↑ {{ https://www.1212.mn/en/statistic/fun-statistic/family-name?search=%D0%A2%D0%9E%D0%A0%D0%93%D0%A3%D0%A3%D0%94 }}
  7. 1 2 سودنومبيلوفا، م.م.؛ نانزاتوف، ب.ز. الحضارة الثقافية في منطقة آسيا الوسطى. الخيار 3: الحالة . إمبت. ص. 34. ردمك  9785792503649تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-10-2014 .
  8. 1 2 تربش، باسنجاف (2022). "هوية كالميك في منظور تاريخي" . مسح القوقاز . 11 (1): 9– 34. دوى : 10.30965 / 23761202-20220017 .
  9. ^ بالينوفا، ناتاليا؛ بوست، هيلين؛ كوشنياريفيتش، ألينا؛ فلوريس، رودريجو؛ كارمين، مونيكا؛ ساهاكيان، هوفانيس؛ ريدلا، ميري؛ ميتسبالو، إيني؛ ليتفينوف، سيرجي. دزاوبيرمزوف، مراد؛ أحمدوفا، فيتا؛ خوسينوفا، ريتا؛ إنديكوت، فيليب؛ خوسنوتدينوفا، إلزا؛ أورلوفا، كيميا؛ باكاييفا، إلزا؛ خومياكوفا، إيرينا؛ سبيتسينا، نيليا؛ زينتشينكو، رينا؛ فيلمز، ريتشارد؛ روتسي ، سييري (سبتمبر 2019). "تحليل الكروموسومات Y للبنية العشائرية للكالميكس، الشعب المنغولي الأوروبي الوحيد، وعلاقتهم بالأويرات-المغول في آسيا الداخلية" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 27 (9): 1466– 1474. doi : 10.1038/s41431-019-0399-0 . PMC 6777519 . PMID 30976109 .  
  10. ↑ الكالميك، مؤرشف بتاريخ 27-09-2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، المعهد الوطني للدراسات الروسية (NUPI)
  11. ↑ حكومة جمهورية كالميكيا، تاريخ كالميكيا (مؤرشف بتاريخ 19 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت)
  12. ^ جروسيت 1970 ، ص 502-541 
  13. ^ ب، دافاشيرين (2000). باتمان ديان هان . أولان باتور ، منغوليا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  14. ↑ مونيكا سيليو، "بناء خيمة يورت" ، 1995
  15. ↑ بيليوت 1930 ، ص 30.
  16. ↑ غروسيت 1970 ، ص 510.
  17. ↑ هاينز، سبنسر (2017). "وصول 'الثورة العسكرية' إلى سهوب أوراسيا الوسطى: الحالة الفريدة للزونغار (1676-1745)". منغوليكا: مجلة دولية للدراسات المنغولية . 51 : 170-185 .
  18. ↑ هاينز، ر. سبنسر (2018). "السلطة الكاريزمية في سياقها: تفسير لصعود غوشي خان السريع إلى السلطة في أوائل القرن السابع عشر". مونغوليكا: مجلة دولية للدراسات المنغولية . 52. الرابطة الدولية للمغول: 24-31 .
  19. ↑ ""خريطة التتار" لغيوم دي ليل (1675-1726) . مجموعة الخرائط في مكتبة الكونغرس .
  20. ↑ ديفيد ريتشاردسون؛ سو ريتشاردسون. "قرقالبك ساوكيلي 3" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2016 .
  21. ↑ مايكل خوداركوفسكي (1 أكتوبر 2006). حيث التقى عالمان: الدولة الروسية وبدو الكالميك، 1600-1771 . مطبعة جامعة كورنيل. ص 83 وما بعدها. ISBN  0-8014-7340-3.
  22. ↑ هالكوفيتش 1985 ، ص 41-54.
  23. ↑ أديلمان 1960 ، ص 14-15.
  24. ↑ هاينز، ر. سبنسر (2016). "الآثار المادية لإرث الزونغار في وسط أوراسيا: بعض الملاحظات الميدانية". ورقة بحثية قُدّمت في ورشة عمل التغيرات الاجتماعية والبيئية في هضبة منغوليا، كانبرا، إقليم العاصمة الأسترالية، أستراليا . الجامعة الوطنية الأسترالية.
  25. ↑ خوداركوفسكي 1992 ، ص 8.
  26. ^ هاسلوند 1935 ، ص 214-215.
  27. ↑ أنوشين 1914 ، ص 57.
  28. ↑ أديلمان 1960 ، ص. 6.
  29. ↑ "جمهورية كالميكيا | التاريخ" . kalm.ru. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-06-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2014 .
  30. ↑ خوداركوفسكي، م. (2006). حيث التقى عالمان: الدولة الروسية وبدو الكالميك، 1600-1771 . مطبعة جامعة كورنيل. ص 232. ISBN  9780801473401تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2014 .
  31. ↑ ir.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/5330/1/SES86_05.pdf
  32. 1 2 3 4 ТИВ ДАМНАСАН НКЮЮДЛ [ تمت إزالة الرابط ] (المنغولية)
  33. ↑ بيردو، بي سي (2009). الصين تزحف غربًا: غزو أسرة تشينغ لوسط أوراسيا . مطبعة جامعة هارفارد. ص 295. ISBN  9780674042025تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2014 .
  34. ↑ باومر، كريستوف (2018). تاريخ آسيا الوسطى: مجموعة من 4 مجلدات . دار بلومزبري للنشر. ص 100. ISBN  978-1838608682.
  35. ↑ ماكسيموف، ك. ن. (2008). كالميكيا في ماضي روسيا وحاضرها: السياسات الوطنية والنظام الإداري . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 113. ISBN  9789639776173تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2014 .
  36. ↑ "К вопросу о бегстве волбский калмыков в Дjungarию в 1771 году" (PDF) (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 25-07-2012.
  37. ↑ خوداركوفسكي، مايكل (2010). حدود السهوب الروسية: نشأة إمبراطورية استعمارية، 1500-1800 . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص 142. ISBN  978-0-253-21770-7.
  38. ↑ توماس دي كوينسي. "ثورة التتار" . مجلة بلاكوودز إدنبرة، المجلد 42، يوليو-ديسمبر 1837. هاثي تراست . تاريخ الاسترجاع: 28 مايو 2026 .
  39. ↑ كرادر 1963 ، ص 121.
  40. ↑ بالاس 1779 ، المجلد 1، الصفحات 122-123.
  41. ^ باجانوا 1976 ، ص. 68-71.
  42. ↑ لوفينثال 1952 ، ص 4.
  43. ↑ أرباكوف 1958 ، ص 30-36.
  44. ↑ بوريسوف 1926 ، ص 84.
  45. ^ هيلر ونيكريش 1988 ، ص. 87.
  46. ↑ ويليامسون 1970 ، ص 280.
  47. ↑ سميتيك 1988، مجتمع كالميك في بلغراد
  48. ↑ «مكتبة العلوم الاجتماعية » طبيعة المقاومة المسلحة المناهضة للسوفيت، 1942-1944: شمال القوقاز، جمهورية كالميك ذاتية الحكم، وشبه جزيرة القرم» . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2026 . 
  49. 1 2 "XX зууны 20, 30-adad оnd halimaguudыn 98 увь аймshiгт алсгулзанд автсан" (باللغة المنغولية). مؤرشف من الأصل في 31-10-2013.
  50. ↑ ب. شيرنين، الهجرة ولغة البوريات، 2005
  51. ^ "التاريخ الكالميكي" . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2016 .
  52. ↑ "بي بي سي نيوز - المناطق والأقاليم: كالميكيا" . بي بي سي نيوز. 29 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2014 .
  53. ↑ "الكالميكية: لغة منبوذة في روسيا - مجلة لغوية إلكترونية من فري لانج" . 17 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2016 .
  54. ↑ "نبذة عني وعن لغتي" . ling.hawaii.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-06-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2014 .
  55. ↑ "ترحيل الكالميك (1943-1956): عرقية موصومة" (ملف PDF) . src-h.slav.hokudai.ac.jp . تاريخ الاسترجاع: 12 ديسمبر 2014 .
  56. 1 2 ناسيدزه، إيفان؛ كوينك، دومينيك؛ دوبانلوب، إيزابيل؛ كوردو، ريتشارد؛ كوكشونوفا، ليودميلا؛ ستونكينغ، مارك (2005). "أدلة جينية على الأصل المنغولي للكالميك" (ملف PDF) . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 128 (4): 846-854 . Bibcode : 2005AJPA..128..846N . doi : 10.1002/ajpa.20159 . ISSN 0002-9483 . PMID 16028228 .  
  57. ↑ "بعد عامين من الحرب الأوكرانية، قُتلت الأقليات العرقية في روسيا بشكل غير متناسب في المعارك" . صحيفة موسكو تايمز . 24 فبراير 2024.
  58. ↑ خوداركوفسكي 1992 ، ص 5.
  59. ^ بريتشنايدر 1910 ، المجلد. 2 ص. 167.
  60. ↑ غروسيت 1970 ، ص 506.
  61. ↑ "ديموسكوب ويكلي – تطبيق. نشرة إحصائية حقيقية" . ديموسكوب.رو . تم الاسترجاع 2014/12/12 .
  62. ↑ أخبار بي بي سي، المناطق والأقاليم: كالميكيا
  63. ↑ "الصورة النجمية، ريسونكي هوشوتوفسكي هورولا" . templkhosh.narod.ru . تم الاسترجاع 2014/12/12 .
  64. ↑ أوماكاييفا، إيلارا أولييفنا؛ سامبيلدوندوف، شولون؛ بادغاييف، نيكولاي بوكتايفيتش؛ جوراييفا، بولينا بوريسوفنا؛ بادجييفا، دارينا نيكولاييفنا (2020). " الخصائص الجغرافية لتشكيل خورول خوشيوتوفسكي كتراث لشعب كالميك ] . Мездународный Журнал Пикладный Наук И Теkhнологий «Integral» (بالروسية) (1): 98-106 . doi : 10.24411/2658-3569-2020-10008 (غير نشط 12 يوليو) 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  65. ^ تريتاكوفا، إينا (2016/04/18).Хозеутовский hurул: Хозеутовский Европы. وهذه هي الحياة الحقيقية[ معبد خوشيوتوفسكي: أقدم معبد بوذي في أوروبا. وحياته الثانية ] astrakult.ru (باللغة الروسية) . تاريخ الوصول: 10 سبتمبر 2023 .
  66. ^ هالجينوفا ، نيللي (21/08/2018).رحلة هوشوتوفسكي لتستمتع بالسفراء الغوغاء وأفضل الرجال الروس[ خوشيوتوفسكي خورول كذكرى للمحاربين الذين سقطوا وأفضل شعب روسيا ] . Тепные вести / Теегин зянг (بالروسية) . تم الاسترجاع 2023-09-10 .
  67. ↑ "Калмыцкий цинтовский" [ كالميك خورول (خوشيوتوفسكي) ] (بالروسية). وزارة الثقافة (روسيا) . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-04-06.
  68. ^ "كالميتسكي هورول، 1818 ج." [ كالميك خورول، سنة 1818 ] (بالروسية). وزارة الثقافة (روسيا) . 2023-07-13 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-09-09 .
  69. ↑ Dge-lugs-pa ، موسوعة بريتانيكا ، 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-11-01.
  70. ↑ ألكسندر بيرزين، تاريخ البوذية في تركستان الغربية ، دراسة البوذية ، نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-06-20.
  71. ↑ جيراسي، روبرت ب.؛ خوداركوفسكي، مايكل (2001). عن الدين والإمبراطورية: الإرساليات، والتحول الديني، والتسامح في روسيا القيصرية . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 1-12 . ISBN  978-0-8014-3327-6.
  72. 1 2 3 خوداركوفسكي، مايكل (5 يوليو 2018). حيث التقى عالمان: الدولة الروسية وبدو الكالميك، 1600-1771 . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9781501731525.
  73. ↑ "الكالميك سوبوتنيكي: "محاربو الخان" يعتنقون المسيحية أثناء إقامتهم في بيلاروسيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2016 .
  74. ↑ بوزدنيف 1914 .
  75. ↑ غازيزوفا، فاليريا (2017). "البوذية في كالميكيا المعاصرة: الرهبنة "الخالصة" في مواجهة تحديات الحداثة ما بعد السوفيتية" . في: هافنيفيك، هانا؛ هوسكن، أوتي؛ تيوين، مارك؛ تيخونوف، فلاديمير؛ ويلينز، كوين (محررون). الحداثات البوذية: إعادة ابتكار التقاليد في العالم الحديث المعولم. الجزء الثاني: الإحياءات والابتكارات التقليدية الجديدة . دراسات روتليدج في الدين. نيويورك ولندن: روتليدج. ISBN 9781315542140تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2023 .
  76. ↑ لوفينثال 1952 .
  77. ↑ رياسانوفسكي 1929 .
  78. ↑ Grin 2000 ، ص 7.
  79. ↑ «افتتاح أكبر معبد بوذي في أوروبا في كالميكيا» . القناة البوذية . 27 ديسمبر 2005. تاريخ الاطلاع: 1 نوفمبر 2008 .
  80. ↑ «زعيم بوذي من الكالميك يندّد الحرب في أوكرانيا» . ميدوزا . 3 أكتوبر 2022.
  81. ↑ «وزارة العدل الروسية تُسمّي عملاء أجانب جدد، من بينهم مبعوث الدالاي لاما تيلو تولكو رينبوتشي، والمغني الرئيسي لفرقة ليتل بيغ إيليا بروسيكين» . ميدوزا . ٢٧ يناير ٢٠٢٣.
  82. ↑ لغة كالميك-أويرات ، في غوردون، ريموند ج.، الابن (محرر)، 2005. إثنولوج: لغات العالم ، الطبعة الخامسة عشرة. دالاس، تكساس: منظمة SIL الدولية
  83. ↑ بوب 1970 .
  84. ↑ بورمانشينوف 1990 .
  85. ↑ مجهول 1914 ، ص 653-660.
  86. ↑ كيندال، إليزابيث (8 يوليو 2013). بالانشين والإلهام المفقود: الثورة وصناعة مصمم رقصات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199959358تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2016 – عبر كتب جوجل.

فهرس

  • أدلمان، فريد (1960). التجديد الثقافي الكالميكي (أطروحة دكتوراه). جامعة بنسلفانيا.
  • مجهول (1914). "دونسكايا أوبلاست، دونسكوي بيرفي أوكروج، دونسكوي فتوري أوكروغ" [ منطقة الدون، منطقة الدون الأولى، منطقة الدون الثانية ] . نوفي إنتسليكلوبيديتشيسكي سولفار . المجلد.  السادس عشر.
  • أنوشين، د. (1914). "كالميكي". Entsiklopedicheskii Slovar Brokgauz-Efrona . المجلد.  الرابع عشر.
  • أرباكوف، دورجا (1958). "الفصل الثاني، التدمير الكامل للجماعات القومية كجماعات، الكالميك". في نيكولاي ديكر؛ أندريه ليبيد (محرران). الإبادة الجماعية في الاتحاد السوفيتي . السلسلة الأولى، رقم 40. ميونيخ: معهد دراسات الاتحاد السوفيتي.
  • باجانوا، DN (1976). كالميكس .
  • بوريسوف، تي كي (1926). كالميكيا: دراسة تاريخية سياسية واجتماعية اقتصادية .
  • بورمانشينوف، أراش. (1990). الكالميك: خلفيتهم العرقية والتاريخية والدينية والثقافية . أوراق بحثية متفرقة، العدد الأول. الجمعية الثقافية الكالميكية الأمريكية.
  • بريتشنايدر، إي في (1910). أبحاث العصور الوسطى من مصادر شرق آسيا . لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر.
  • دانيل، روث دبليو؛ إليوت، مارك سي؛ فوريه، فيليب؛ ميلوارد، جيمس أ (2004). تاريخ إمبراطورية تشينغ الجديد: نشأة إمبراطورية آسيا الداخلية في تشينغ تشنغده . روتليدج. ISBN 1134362226تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-03-2014 .
  • جيمبينوف، ب. سوفيتسكايا كالميكيا ، موسكو، 1940.
  • غرين، فرانسوا (2000). كالميكيا: من النسيان إلى التأكيد (تقرير). ورقة عمل المركز الأوروبي لقضايا الأقليات رقم 10. المركز الأوروبي أو قضايا الأقليات.
  • جروسيت ، رينيه (1970). إمبراطورية السهوب: تاريخ آسيا الوسطى . مطبعة جامعة روتجرز.
  • هالكوفيتش، ستيفن أ. (1985). لاري موسى (محرر). مغول الغرب . سلسلة اللغات الأورالية والألطائية، جامعة إنديانا. المجلد  148. بلومنجتون: معهد البحوث لدراسات آسيا الداخلية، جامعة إنديانا.
  • هاسلوند، هينينغ (1935). الرجال والآلهة في منغوليا . نادي السفر الوطني. نيويورك: إي بي داتون وشركاه.
  • هيلر، ميخائيل؛ نيكريش، ألكسندر م. (1988). اليوتوبيا في السلطة: تاريخ الاتحاد السوفيتي من عام 1917 إلى الوقت الحاضر . منشورات ساميت.
  • كرادر، لورانس (1963). التنظيم الاجتماعي للرعاة الرحل منغول الأتراك . سلسلة الأورال والألطائية. المجلد  20. منشورات جامعة إنديانا.
  • خوداركوفسكي، مايكل (1992). حيث التقى عالمان: الدولة الروسية والبدو الكالميك 1600-1771 . مطبعة جامعة كورنيل.
  • خويت، سانج (2013-01-01). "تنوع الكروموسوم Y في كالميكس على المستويين العرقي والقبلي" . مجلة علم الوراثة البشرية . 58 (12): 804-811 . دوى : 10.1038/jhg.2013.108 . بميد 24132124 . 
  • لوفينثال، رودولف (5 سبتمبر 1952). الكالموك وجمهورية الكالموك الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم: حالة في معاملة الأقليات في الاتحاد السوفيتي (تقرير). ورقة بحثية خارجية رقم 101. مكتب أبحاث الاستخبارات، وزارة الخارجية.
  • ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 (  طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0804729336تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-03-2014 .
  • بالاس، ملاحظة (1779). Sammlungen historischer Nachrichten über die mongolischen Völkerschaften in einem asuführlichen Auszuge (في المانيا). باي يوهان جورج فلايشر.
  • بيليوت ، بول (1930). ملاحظات حول تركستان . المجلد.  السابع والعشرون. تونج باو.
  • بوب، نيكولاس ن. (1970). دليل اللغة المنغولية . مركز اللغويات التطبيقية.
  • بوزدنييف، AM (1914). "كالميتسك فيروشيني". Entsiklopedicheskii Slovar Brokgauz-Efrona . المجلد.  الرابع عشر.
  • رياسانوفسكي، ف.أ. (1929). القانون العرفي للقبائل المغولية (المغول، البوريات، الكالموك) . هاربين.
  • أولانوف، ميرجن س.؛ بادمايف، فاليري ن.؛ هولاند، إدوارد س. (18 أكتوبر 2017). "البوذية والقانون العلماني الكالميكي في القرون من السابع عشر إلى التاسع عشر". آسيا الداخلية . 19 (2): 297-314 . doi : 10.1163/22105018-12340092 . ISSN 1464-8172 . 
  • ويليامسون، إتش إن إتش وداعًا للدون: الثورة الروسية في يوميات العميد إتش إن إتش ويليامسون ، جون هاريس، محرر، شركة جون داي، نيويورك، 1970.
  • جينغلان، وانغ؛ شينغتشو، شاو (15 يونيو 1993). "دراسة أنثروبولوجية عن قبيلة تويرهوت المنغولية في مقاطعة هي شو، منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم" . مجلة الأنثروبولوجيا الصينية . 12 (2): 137-146 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1000-3193 . 
  • ويليامسون، هادلستون نويل هيدوورث (1970). وداعًا للدون: يوميات العميد إتش إن إتش ويليامسون . كولينز. ​​رقم ISBN 978-0-00-211164-5.
  • سانشيروف ف. ص. حول اكتساب المعرفة بالتداول والتداول، هذا الاسم الجديد // الأسماء المنغولية البويراطية: cb. ش. - أولان أودي: BНЦ СО RAН، 1996. ج.31-50.
  • غالوشكين، إس كيه؛ سبيتسين، في إيه؛ كروفورد، إم إتش (2001). "البنية الجينية للكالميك الناطقين باللغات المنغولية" . علم الأحياء البشري . 73 (6). مطبعة جامعة واين ستيت: 823-834 . doi : 10.1353/hub.2001.0079 . hdl : 1808/16193 . ISSN 0018-7143 . JSTOR 41466014. PMID 11804198 .   
  • خويت، سانج (2009). "التركيبة الوراثية الأوروبية لمجموعة الأويرات الموجودة في ABO, RH, HP, TF, GC, ACP1, PGM1, ESD, GLO1, SOD-A" [ التركيب الجيني لمجموعات Oyrat الأوروبية على أساس المواقع ABO, RH, HP, TF, GC, ACP1، PGM1، ESD، GLO1، SOD-A ] . مشاكل التاريخ والثقافات التركية المنغولية نارودوف. Сборник Научный Тродов (بالروسية) (أنا). كي جي ران: 146– 183.
  • هويت سي. الخصائص الأنثروبولوجية للكلمات المقتبسة من القرن الثامن عشر إلى التاسع عشر في. // فيستنيك بريكسابيا: علم الآثار والتاريخ والاستكشاف. رقم 1. قائمة: Изд-во КГУ، 2008. ق. 220-243.
  • هويت سي. صواريخ في أعمال الأنثروبولوجيا الأولى من نوعها XX вв . // فيستنيك بريكسابيا: علم الآثار والتاريخ والاستكشاف. رقم 3، 2012. ق. 215-245.
  • هويت سي. مجموعة التاريخ العرقي . إليستا، 2015. 199 ص. (خويت إس كيه التاريخ العرقي لمجموعات أويراد. إليستا، 2015. 199 ص). (بالروسية)
  • هويت سي. هذه الفولكلور لتعلم مجموعة الرحلات الاستكشافية // المؤتمر الدولي الثالث «مجموعة الرحلات الجوية: образование، наука، culture»، 7–10 ديسمبر 2017 ج.: المواد. قائمة: العيش في الهدوء. أون تا, 2017. ق. 286-289.