أرنب عيد الفصح

أرنب عيد الفصح (ويُسمى أيضًا أرنب عيد الفصح أو أرنب عيد الفصح البري ) شخصية فولكلورية ورمز لعيد الفصح ، يُصوَّر على هيئة أرنب - أحيانًا يرتدي ملابس - يحمل بيض عيد الفصح إلى الناس. نشأ هذا الرمز بين اللوثريين الألمان ، وكان "أرنب عيد الفصح" في الأصل بمثابة قاضٍ يُقيِّم سلوك الأطفال في بداية موسم عيد الفصح ، [ 1 ] على غرار قائمة "المشاغبين والمهذبين" التي يُعدّها بابا نويل . وكجزء من الأسطورة، يحمل هذا المخلوق بيضًا ملونًا في سلته، بالإضافة إلى الحلوى، وأحيانًا الألعاب، إلى منازل الأطفال. وهكذا، يُظهر أرنب عيد الفصح مرة أخرى أوجه تشابه مع بابا نويل (أو كريستكيند ) وعيد الميلاد من خلال جلب الهدايا للأطفال في الليلة التي تسبق العيد. ذُكرت هذه العادة في نص ألماني يعود لعام 1572، وترجمته: "لا تقلقوا إن أفلت منكم أرنب عيد الفصح؛ فإن لم نعثر على بيضه، سنطبخ العش". كما ورد ذكرها في كتاب جورج فرانك فون فرانكناو " De ovis paschalibus " ("حول بيض عيد الفصح") عام 1682، حيث أشار إلى اعتقاد شعبي ألماني بأن أرنب عيد الفصح يضع بيضًا مخبأً في الحدائق والشجيرات ليجده الأطفال في لعبة البحث عن البيض . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

الرموز

الأرانب والأرانب البرية

أرانب عيد الفصح القابلة للنفخ أمام مبنى بلدية سان فرانسيسكو

كان الأرنب رمزًا شائعًا في فنون الكنائس في العصور الوسطى. في العصور القديمة، ساد الاعتقاد (كما ذكر بليني ، وبلوتارخ ، وفيلوستراتوس ، وإيليان ) بأن الأرنب خنثى . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] أدت فكرة قدرة الأرنب على التكاثر دون فقدان عذريته إلى ربطه بالسيدة مريم العذراء ، حيث ظهر الأرنب أحيانًا في المخطوطات المزخرفة ولوحات شمال أوروبا التي تصور العذراء والطفل يسوع . وربما ارتبط أيضًا بالثالوث الأقدس ، كما في رمز الأرانب الثلاثة . [ 5 ] [ 8 ]

بيض

في المسيحية ، ترمز بيضات عيد الفصح، في الاحتفال بعيد الفصح، إلى قبر يسوع الذي قام منه . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ارتبط البيض بعيد الفصح تحديدًا عندما مُنع تناوله خلال صوم الصوم الكبير ، حيث امتنع المؤمنون عن تناول اللحوم والمنتجات الحيوانية - وهي ممارسة لا تزال قائمة في بعض الطوائف المسيحية اليوم، مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، وبين المسيحيين الغربيين الذين يصومون صوم دانيال . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] كان من العادات الشائعة في إنجلترا خلال العصور الوسطى المسيحية أن يطوف الأطفال على البيوت متسولين البيض يوم السبت الذي يسبق بدء الصوم الكبير. كان الناس يوزعون البيض كهدية خاصة للأطفال قبل بدء الصوم الكبير؛ ثم يمتنع الناس عن تناول البيض طوال فترة الصوم الكبير، ويعودون لتناوله مرة أخرى مع انتهاء الصوم الكبير بحلول أحد عيد الفصح. [ 15 ] [ 16 ] كطبق مميز، دأب المسيحيون على تزيين البيض كجزء من احتفالات عيد الفصح. فالبيض المسلوق مع بعض الزهور يغير لونه، جالبًا معه أجواء الربيع إلى البيوت، وقد أضاف البعض مع مرور الوقت عادة تزيين البيض . [ 17 ] [ 18 ] ولا يزال العديد من مسيحيي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية يصبغون بيض عيد الفصح باللون الأحمر "تخليدًا لذكرى دم المسيح ، الذي سُفك كما في وقت صلبه". [ 11 ] [ 19 ] [ 16 ] ويُعرف فن تزيين البيض الأوكراني باسم " بيسانكي ". وتوجد أشكال مشابهة لهذا الفن في ثقافات أخرى في شرق ووسط أوروبا . [ 20 ]

انتقلت فكرة الأرنب الذي يُهدي البيض إلى الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر. روى المهاجرون الألمان البروتستانت في منطقة بنسلفانيا الهولندية لأطفالهم قصة " أوسترهاس " (تُكتب أحيانًا " أوشتر هاوس " [ 21 ] ). تعني كلمة " هاس " "أرنب بري"، وليس أرنبًا عاديًا، وفي الفولكلور الأوروبي الشمالي الغربي، يُعتبر "أرنب عيد الفصح" أرنبًا بريًا بالفعل . ووفقًا للأسطورة، لم يكن يحصل على هدايا البيض الملون في الأعشاش التي كانوا يصنعونها في قبعاتهم قبل عيد الفصح إلا الأطفال المهذبون . [ 22 ]

تاريخ

الأدلة التاريخية

أقدم إشارة موثقة إلى أرنب عيد الفصح ( Osterhase ) تعود إلى عام 1678، مسجلة في كتاب "De ovis paschalibus " (عن بيض عيد الفصح) للطبيب جورج فرانك فون فرانكناو في جنوب غرب ألمانيا. [ 23 ] [ 4 ] مع ذلك، ظل هذا التقليد غير معروف إلى حد كبير في مناطق ألمانية أخرى حتى القرن الثامن عشر. ووفقًا للباحث ريتشارد سيرمون، كانت الأرانب مشهدًا مألوفًا في الحدائق خلال فصل الربيع، وربما قدمت تفسيرًا مناسبًا للبيض الملون الذي كان يُخبأ هناك للأطفال. ويشير أيضًا إلى اعتقاد أوروبي قديم مفاده أن الأرانب تبيض، وهو اعتقاد نشأ على الأرجح من التشابه بين شكل الأرنب أو مكان استراحته وعش طائر الزقزاق ، وكلاهما يعيش في المراعي ويظهر في فصل الربيع. خلال القرن التاسع عشر، ساهم الانتشار المتزايد للبطاقات والألعاب والكتب ذات الطابع الفصحي في نشر أسطورة أرنب عيد الفصح في جميع أنحاء أوروبا. ثم نقل المهاجرون الألمان هذه العادة إلى بريطانيا وأمريكا، حيث تطورت إلى أرنب عيد الفصح. [ 23 ]

ارتباط مزعوم مع إيستري

في منشور صدر عام 1874، ذكر اللغوي الألماني أدولف هولتزمان : "أرنب عيد الفصح غير مفهوم بالنسبة لي، لكن من المحتمل أن الأرنب كان الحيوان المقدس في عيد أوستارا ". [ 24 ] وقد ربط جاكوب غريم بين عيد الفصح وهذه الإلهة في كتابه " الأساطير الألمانية " عام 1835. [ 25 ] وكرر هذا الربط المقترح مؤلفون آخرون، من بينهم تشارلز إسحاق إلتون [ 26 ] وتشارلز ج. بيلسون. [ 27 ] وفي عام 1961، كتبت كريستينا هول : "الأرنب هو وحش عيد الفصح الحقيقي، لأنه كان مقدسًا لإلهة الربيع الأوروبية التي سبق أن تعرفنا عليها باسمها الأنجلوسكسوني إيوستر ". [ 28 ] وقد شاع الاعتقاد بأن إيوستر كان لها رفيق أرنب أصبح فيما بعد أرنب عيد الفصح، عندما عُرض كحقيقة في الفيلم الوثائقي الذي أنتجته هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) بعنوان "ظل الأرنب" (1993). [ 29 ]

ومع ذلك، يذكر قاموس أكسفورد للفولكلور الإنجليزي أن "العديد من الكتّاب اليوم يدّعون أن الأرانب كانت مقدسة للإلهة الأنجلوسكسونية إيوستر، ولكن لا يوجد أي دليل على ذلك؛ فبيدا ، الكاتب الوحيد الذي ذكر إيوستر ، لم يربطها بأي حيوان". [ 30 ]

من الأساطير الشائعة في العصر الحديث أن إيوستر حررت طائرًا متجمدًا من غصن شجرة بتحويله إلى أرنب بري. استمر الطائر في وضع البيض، لكنه لم يعد بحاجة إليه، فامتنانًا للإلهة، تبرع به. [ 31 ] [ 32 ] لا أساس لهذه الأسطورة في أي من الفولكلور أو الأساطير أو الأديان الأصيلة التي سبقت المسيحية، ويبدو أنها تعود إلى عام 1883، حيث نشرها لأول مرة ك. أ. أوبرلي في كتاب باللغة الألمانية، ثم اقتبسها هـ. كريبس في قسم الملاحظات بمجلة " فولك لور" في العام نفسه. وفيما يلي اقتباسه:

منذ فترة، طُرح سؤالٌ حول كيفية اعتقاد الأطفال، وفقًا للفلكلور السائد في جنوب ألمانيا، أن الأرنب هو من يضع بيض عيد الفصح. وأُقدم الآن إجابةً محتملةً لهذا السؤال. يبدو أن الأرنب كان في الأصل طائرًا حولته الإلهة الجرمانية القديمة أوستارا (التي يسميها بيدا إيستر أو إيستر الأنجلوسكسونية) إلى حيوان رباعي الأرجل. ولهذا السبب، يستطيع الأرنب، امتنانًا لذكرى صفته السابقة كطائر ورسول سريع لإلهة الربيع، أن يضع البيض في عيدها في وقت عيد الفصح. [ 33 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. كروس، غاري (2004). البراءة العجيبة وثقافة الأطفال الأمريكية الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195348132.
  2. "التاريخ الحقيقي لأرنب عيد الفصح مليء بالمفاجآت" . countryliving.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  3. ^ فرانك فون فرانكيناو، جورج (1682). Disputatione ordinaria disquirens de ovis paschalibus / von Oster-Eyern . ساتيريا ميديكاي. المجلد. الثامن عشر. هايدلبرغ. ص. 6 . تم الاسترجاع 18 يوليو 2013 .  
  4. 1 2 وينيك، ستيفن. " على درب الأرنب: بحثًا عن أرنب عيد الفصح مدونات مكتبة الكونغرس، 22 مارس 2016. تم الاسترجاع في 24 مارس 2024.
  5. 1 2 تشابمان، كريس (2004). "ماذا يعني الرمز؟" . مشروع الأرانب الثلاثة . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2020. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
  6. مارتا باول هارلي (1985). " روزاليند والأرنب والضبع في مسرحية شكسبير كما تشاء" . مجلة شكسبير الفصلية . 36 (3): 335-337 . doi : 10.2307/2869713 . JSTOR 2869713. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2020 . 
  7. «السير توماس براون (1646؛ الطبعة السادسة، 1672) Pseudodoxia Epidemica III:xvii (ص 162-166)» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2014 .
  8. لويس-ستيمبل، جون (2019). الحياة الخاصة للأرنب . ترانس وورلد . ISBN 9781473542501.
  9. آن جوردان (5 أبريل 2000). المسيحية . نيلسون ثورنز . ISBN 9780748753208تُستخدم بيضات عيد الفصح كرمز مسيحي يُمثل القبر الفارغ. يبدو ظاهر البيضة ميتاً ، لكن باطنها حياة جديدة ستُبعث. تُذكّرنا بيضة عيد الفصح بقيامة يسوع من قبره ومنحه حياة جديدة. يقوم المسيحيون الأرثوذكس بتلوين البيض المسلوق باللون الأحمر لصنع بيض عيد الفصح الأحمر الذي يرمز إلى دم المسيح الذي سُفك من أجل خطايا العالم.
  10. صحيفة الغارديان، المجلد 29. هـ. هاربو. 1878. هكذا، في صباح عيد الفصح الأول، قام يسوع من بين الأموات وخرج من القبر، تاركًا إياه، كما لو كان، قشرة فارغة. كذلك، عندما يموت المسيحي، يُترك الجسد في القبر، قشرة فارغة، لكن الروح تحلق بجناحيها لتكون مع الله. وهكذا ترى أنه على الرغم من أن البيضة تبدو ميتة كالحجر، إلا أنها في الحقيقة تحمل حياة؛ وهي أيضًا مثل جسد المسيح الميت، الذي قام من بين الأموات. هذا هو سبب استخدامنا للبيض في عيد الفصح. (في الماضي، كان البعض يلون البيض باللون الأحمر، للدلالة على نوع الموت الذي مات به المسيح، وهو موت دموي ).
  11. 1 2 غوردون غيدس، جين غريفيث (22 يناير 2002). المعتقد والممارسة المسيحية . هاينمان . ISBN 9780435306915يُهدى البيض الأحمر للمسيحيين الأرثوذكس بعد قداس عيد الفصح، حيث يكسرون بيضهم ببعضهم البعض. يرمز كسر البيض إلى الرغبة في التحرر من قيود الخطيئة والبؤس والدخول في الحياة الجديدة المنبثقة من قيامة المسيح.
  12. سمعان، موسى (9 أبريل 2009). "معنى الصوم الكبير" . أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في لوس أنجلوس وجنوب كاليفورنيا وهاواي . تاريخ الاطلاع: 10 مارس 2024. تُعلّمنا الكنيسة الصيام حتى غروب الشمس . ويُحظر تناول السمك خلال هذه الفترة. كما ينبغي على الأزواج المتزوجين الامتناع عن العلاقة الزوجية لإتاحة وقت للصيام والصلاة (1 كورنثوس 7: 5). ونودّ التأكيد على أهمية فترة الامتناع التام عن الطعام والشراب خلال الصيام، وهي الامتناع عن الأكل والشرب لفترة زمنية محددة، يليها تناول طعام نباتي. ... يجب أن يكون الصيام الحقيقي مصحوبًا بالامتناع عن الطعام والشراب حتى غروب الشمس كما حددته الكنيسة.
  13. "الصوم الكبير: صوم دانيال يكتسب شعبية" . هاف بوست . خدمة أخبار الدين. 7 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2018. في بعض الحالات، تُؤدي كنائس بأكملها صوم دانيال معًا خلال فترة الصوم الكبير . تلقى هذه الفكرة صدىً في التقاليد الميثودية، التي تُرجع أصولها إلى جون ويسلي، أحد دعاة الصيام. وقد حثّ قادة الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية رواد الكنيسة على أداء صوم دانيال معًا، وانضمت إليه جماعات من واشنطن إلى بنسلفانيا وماريلاند.
  14. هينتون، كارلا (20 فبراير 2016). "الصيام والمؤمنون: رعية كاثوليكية في أوكلاهوما تتبنى نظامًا غذائيًا خلال الصوم الكبير مستوحى من حمية دانيال التوراتية" . صحيفة أوكلاهومان . تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2022. يشارك العديد من أبناء رعية القديس فيليب نيري في صيام دانيال، وهو برنامج غذائي ديني مستوحى من تجارب صيام النبي دانيال في العهد القديم. ... بدأ أبناء الرعية المشاركون الصيام يوم أربعاء الرماد (10 فبراير) وسيستمرون حتى سبت النور، أي قبل يوم من عيد الفصح.
  15. مكروي، أنتوني (2024). "كيف منحنا صيام الصوم الكبير بيض عيد الفصح" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2024 .
  16. 1 2 دي كوستا، كريستال. "ما وراء عشتار: تقليد البيض في عيد الفصح" . مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2018 .
  17. تومسون، كينيث (21 أغسطس 2013). الثقافة والتقدم: علم اجتماع الثقافة المبكر، المجلد 8. روتليدج . ص 138. ISBN  9781136479403في بلاد ما بين النهرين ، كان الأطفال يجمعون خلال الأربعين يومًا التي تلي عيد الفصح أكبر عدد ممكن من البيض ويصبغونه باللون الأحمر، "تخليدًا لذكرى دم المسيح الذي سُفك عند صلبه" - وهو تبريرٌ لذلك. وكان البيض المصبوغ يُباع في الأسواق، وكان اللونان الأخضر والأصفر من الألوان المفضلة. ويبدو أن عادة استخدام البيض في عيد الفصح قد انتقلت من بلاد فارس إلى الكنائس المسيحية اليونانية في بلاد ما بين النهرين، ومنها إلى روسيا وسيبيريا عبر المسيحية الأرثوذكسية. ومن الكنيسة اليونانية، تبنى الكاثوليك والبروتستانت هذه العادة، ثم انتشرت في جميع أنحاء أوروبا.
  18. سنودغراس، لوسي ل. (مارس 2005). "مصبوغ بالتقاليد". قاعدة بيانات Academic Search Complete . رقم 329. مجلة Vegetarian Times. 
  19. هنري إليس (1877). الآثار الشعبية لبريطانيا العظمى . ص 90. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2016. يروي هايد ، في كتابه "الرياضات الشرقية" (1694) ، تقليدًا شائعًا بين مسيحيي بلاد ما بين النهرين في عيد الفصح ولمدة أربعين يومًا بعده، حيث كان أطفالهم يشترون أكبر عدد ممكن من البيض، ويصبغونه باللون الأحمر تخليدًا لذكرى دم المسيح، الذي سُفك كما في ذلك الوقت عند صلبه. ويقوم البعض بتلوينه بالأخضر والأصفر. 
  20. هالت، فيكي (31 مارس 2003). "فن ممتاز". قاعدة بيانات Academic Search Complete . المجلد 134، العدد 10. يو إس نيوز آند وورلد ريبورت.  
  21. ^ "Gruß vom Osterhasen: أغنية Oschter Haws" . Germanworldonline.com. 2011-04-23. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2013-06-03 . تم الاسترجاع 2013/03/31 .
  22. رموز عيد الفصح ، مؤرشفة بتاريخ ١٢ مارس ٢٠٠٨ في موقع Wayback Machine التابع لوزارة Lutheran Hour Ministries. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٨ فبراير ٢٠٠٨.
  23. 1 2 Sermon 2008 ، ص 341.
  24. ^ هولتزمان ، أدولف (1874). دويتشه ميثولوجيا . لايبزيغ: بي جي تيوبنر . ص. 141. 
  25. ^ جريم ، جاكوب (1835). دويتشه ميثولوجيا . غوتنغن: Dietrichsche Buchhandlung. ص 181 – 182. 
  26. إلتون، تشارلز إسحاق (1882). أصول التاريخ الإنجليزي . لندن: برنارد كواريتش . ص 407-408 . 
  27. بيلسون، تشارلز ج. (ديسمبر 1892). " أرنب عيد الفصح ". الفولكلور . المجلد 3، العدد 4. ص 447.
  28. هول، كريستينا (1961). عيد الفصح وعاداته، دراسة موجزة . نيويورك: إم. باروز وشركاه. ص 69. LCCN 61011092. OCLC 1283186 .   
  29. أتينبورو، السير ديفيد (مقدم البرنامج) (12 أبريل 1993). "ظل الأرنب" . الحياة البرية على قناة بي بي سي وان . الموسم 20. الحلقة 138. المملكة المتحدة. بي بي سي وان .
  30. سيمبسون، جاكلين؛ رود، ستيف، محرران. (2003). "الأرانب البرية" . قاموس الفولكلور الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-1917-2664-4.
  31. بريثناخ، سارة بن (1990). تقاليد السيدة شارب .
  32. الكريكيت ، 2002.
  33. كريبس، هـ. (1883). "بيض عيد الفصح والأرنب". ملاحظات، استفسارات، إشعارات، وأخبار. الفولكلور . المجلد 1. الصفحات 121-122 .

مصادر

  • سيرمون، ريتشارد (2008). "من عيد الفصح إلى أوستارا: إعادة ابتكار إلهة وثنية؟". الزمان والعقل . 1 (3): 331-343 . doi : 10.2752/175169708X329372 . ISSN 1751-696X . S2CID 161574008 .