بنسلفانيا الهولندية

انتقل الهولنديون البنسلفانيون، وهم في الأساس مهاجرون ناطقون بالألمانية من ألمانيا ، وخاصة من منطقة بالاتينات وسويسرا والألزاس ، إلى أمريكا بحثًا عن فرص أفضل وبيئة أكثر أمانًا وتسامحًا. واجه الكثيرون منهم، بمن فيهم الأميش والمينونايت، اضطهادًا دينيًا في أوروبا. ووعدت ولاية بنسلفانيا ، التي أسسها ويليام بن كملاذ للأقليات الدينية، بالحرية الدينية التي كانوا ينشدونها. دفعت المصاعب الاقتصادية، التي اتسمت بالحرب والمجاعة ومحدودية الوصول إلى الأراضي في ألمانيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، الكثيرين إلى البحث عن حياة أفضل في العالم الجديد، الذي وفر لهم أراضي وموارد وفيرة.

تناقضت حالة عدم الاستقرار السياسي في أوروبا، ولا سيما ألمانيا، وما شهدته من حروب متكررة كحرب الثلاثين عامًا المدمرة ، مع البيئة المستقرة نسبيًا في المستعمرات الأمريكية. وكان توفر الأراضي الخصبة عامل جذب رئيسي للمهاجرين، الذين كان معظمهم من المزارعين والحرفيين، والذين وجدوا في امتلاك مزارعهم الخاصة وزراعتها أمرًا جذابًا للغاية. وشجعت التقارير الإيجابية من المستوطنين الأوائل، فضلًا عن جهود ويليام بن الحثيثة في استقطاب المتطوعين، الأصدقاء والعائلة على الانضمام إليهم، مما ساهم في بناء مجتمعات متماسكة.

كان نحو ثلاثة أرباع الألمان في بنسلفانيا خاضعين لعقود عمل قسرية لعدة سنوات. هؤلاء العمال، المعروفون باسم "المُستَغَلّين" ، أُجبروا على العمل في المزارع أو القيام بأعمال أخرى لسداد تكاليف الكفيل أو شركة الشحن التي موّلت رحلتهم عبر المحيط الأطلسي. ^{[ 26 ]} في عام 1764، تأسست الجمعية الألمانية في بنسلفانيا لحماية حقوق المُستَغَلّين الألمان. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

بدأت معظم الهجرة الألمانية إلى المستعمرات الأمريكية عام 1683، لكنها تركزت في النصف الأول من القرن الثامن عشر. ^{[ 29 ]} وبشكل عام، تُقدّر المؤرخة ماريان ووكيك أن ما يقارب 81,000 شخص من الناطقين بالألمانية دخلوا ميناء فيلادلفيا بين عامي 1683 و1775، حيث وصل ثلثا المهاجرين قبل عام 1755، ووصلت غالبيتهم (حوالي 35,000) خلال السنوات الخمس بين عامي 1749 و1754. ^{[ 30 ]} وفي عام 1790، شكّل الألمان العرقيون 38% من سكان ولاية بنسلفانيا، أي ما يقارب 165,000 نسمة. ومن بين هؤلاء، أقام أكثر من نصفهم في مقاطعات بيركس، ولانكستر، ونورثهامبتون، ويورك. ^{[ 9 ]}

كان لدى الأمريكيين من أصل أنجلو -ساكسوني مشاعر معادية قوية تجاه بالاتينات في مقاطعة بنسلفانيا خلال الحقبة الاستعمارية . في عام 1751، اشتكى بنجامين فرانكلين من اللاجئين البالاتينيين في كتابه " ملاحظات حول ازدياد عدد البشر" ، وكتب:

لماذا يُسمح لسكان بالاتينات البسطاء بالتدفق على مستوطناتنا، وفرض لغتهم وعاداتهم على حساب لغتنا وعاداتنا؟ لماذا يجب أن تصبح بنسلفانيا، التي أسسها الإنجليز، مستعمرة للأجانب ، الذين سيزداد عددهم قريباً لدرجة أنهم سيُجرمنوننا بدلاً من أن نُنجِلهم، ولن يتبنوا لغتنا أو عاداتنا أبداً، تماماً كما لا يمكنهم اكتساب لون بشرتنا؟

كان الألمان الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة يرون أنفسهم مرتبطين، وإن كانوا متميزين، عن موجات المهاجرين الناطقين بالألمانية اللاحقة (بعد عام 1830). وكان الهولنديون في بنسلفانيا يُطلقون على أنفسهم اسم " دايتشه" ، وكانوا يُشيرون إلى الألمان الذين وصلوا بعد فترة الهجرة شبه المعدومة بين عامي 1760 و1830 من الأراضي الألمانية باسم "دايتشلينر "، والتي تعني حرفيًا "الألمانيون"، قارن بالألمانية : "دويتشلاندر" . ^{[ 31 ] [ 32 ]}

شكّل الهولنديون البنسلفانيون ما يقارب نصف سكان مقاطعة بنسلفانيا . وقد أيّد الهولنديون المتأنقون عمومًا قضية الوطنيين في الثورة الأمريكية ، بينما لم تُشارك أقلية الهولنديين العاديين المسالمة في الحرب. ^{[ 33 ]} كان هاينريش ميلر، من إمارة والديك الرومانية المقدسة (1702-1782)، صحفيًا وطابعًا مقيمًا في فيلادلفيا، ونشر ترجمة ألمانية مبكرة لإعلان الاستقلال (1776) في صحيفته "فيلادلفيش ستاتسبوت" . ^{[ 34 ]} ونظرًا لأصوله السويسرية، كتب ميلر كثيرًا عن التاريخ والأساطير السويسرية، مثل أسطورة ويليام تيل ، لتوفير سياق لدعم الوطنيين في الصراع مع بريطانيا. ^{[ 35 ]}

أصبح فريدريك مولنبرغ (1750-1801)، وهو قس لوثري، وطنيًا وسياسيًا بارزًا، وارتقى إلى منصب رئيس مجلس النواب الأمريكي. ^{[ 36 ]}

كانت مساهمة الهولنديين البنسلفانيين في المجهود الحربي ملحوظة:

لقد كان لهؤلاء الهولنديين والبلاتينيين الأوائل تأثير ملحوظ في الدفاع عن الحق والحرية ، وفي دفاعهم الشجاع عن الوطن، وقدموا خدمة جليلة في تعزيز حب الحرية الحقيقية للحفاظ على بلدنا وبالتالي بنائه.

عُلّقت أجراس الحرية في قاعات المدن الهولندية، ومن "جرس الحرية" الذي وضعه الهولنديون البنسلفانيون في فيلادلفيا، في الرابع من يوليو عام 1776، أُعلنت الحرية "في جميع أنحاء البلاد ولجميع سكانها". وقد أثبت الهولنديون البالاتينيون، ولا سيما نيكولاس هيركيمر ، أنهم من أشجع رجالنا في حرب الاستقلال الأمريكية. ^{[ 37 ]}

احتُجز العديد من أسرى هيس، وهم مرتزقة ألمان قاتلوا إلى جانب البريطانيين، في معسكرات بمدينة لانكستر الداخلية، موطن جالية ألمانية كبيرة تُعرف باسم "بنسلفانيا داتش". وقد حظي أسرى هيس بمعاملة حسنة، حيث تطوع بعضهم للقيام بأعمال إضافية، مما ساعد في تعويض غياب الرجال المحليين الذين كانوا يخدمون في الجيش القاري. ونظرًا للتراث الألماني المشترك ووفرة الأراضي، استقر العديد من جنود هيس في منطقة بنسلفانيا داتش بعد انتهاء الحرب. ^{[ 38 ]}

كانت جميع الأفواج تقريبًا من ولاية بنسلفانيا التي قاتلت في الحرب الأهلية الأمريكية تضم أعضاءً يتحدثون الألمانية أو يتحدثون اللغة الهولندية البنسلفانية في قوائمها، وكان معظمهم من الهولنديين المتأنقين. ^{[ 42 ]}

كانت بعض الأفواج، مثل فوج المشاة المتطوعين رقم 153 في بنسلفانيا، مؤلفة بالكامل من جنود من أصول بنسلفانية هولندية. ^{[ 43 ]} كما ضم فوج المشاة رقم 47 في بنسلفانيا نسبة عالية من المهاجرين الألمان والرجال المولودين في بنسلفانيا من أصول ألمانية؛ وشُكّلت سرية "ك" التابعة للفوج بهدف أن تكون "سرية ألمانية بالكامل". ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

كانت فرق بنسلفانيا الهولندية تختلط أحيانًا مع فرق تتحدث الإنجليزية. (كان لدى بنسلفانيا الهولندية عادة تسمية أي شخص لا يتحدث لغتهم "إنجليزي"). تم تجنيد وتدريب العديد من جنود بنسلفانيا الهولنديين الذين قاتلوا في الحرب الأهلية في معسكر كورتين ، بنسلفانيا. ^{[ 43 ]}

شكلت أفواج بنسلفانيا الهولندية جزءًا كبيرًا من جيش الاتحاد ، الذي خاض معركة جيتيسبيرغ في جيتيسبيرغ، بنسلفانيا ، وهي المعركة الأكثر دموية في الحرب الأهلية وفي تاريخ الجيش الأمريكي بأكمله. ^{[ 47 ]}

تلقت اللغة الهولندية البنسلفانية الضربة التالية خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية . قبل الحربين، كانت اللغة الهولندية البنسلفانية لغة حضرية تُتحدث علنًا في شوارع ألينتاون وريدينغ ولانكستر ويورك ؛ وبعد الحربين ، اقتصر استخدامها على المناطق الريفية فقط. ^{[ 48 ]}

كان التمييز الاجتماعي والوظيفي متفشياً ضد أي شخص يُشتبه في كونه ألمانياً. يتذكر ميريت جي. يورجي، وهو من نسل الهولنديين البنسلفانيين الذي نشأ خلال ذروة المشاعر المعادية للألمان، تعليمات والده: "لا تُطلق على نفسك أبداً لقب "هولندي" أو "ألماني بنسلفاني". أنت أمريكي فحسب." ^{[ 48 ]}

اختار العديد من سكان بنسلفانيا من أصول ألمانية الاندماج في الثقافة الأنجلو أمريكية، باستثناء جماعات الأميش والمينونايت الذين اختاروا البقاء منعزلين، مما أدى إلى سوء الفهم الحديث بأن "هولنديي بنسلفانيا" مرادف لـ "الأميش". ^{[ 48 ]}

تمكن الهولنديون البالاتينيون من نيويورك في فرقة المشاة 27 من اختراق خط هيندنبورغ في عام 1918. ^{[ 49 ]}

قبل الحرب العالمية الثانية، سعى الحزب النازي إلى كسب ولاء الجالية الألمانية الأمريكية، وأسس الرابطة الألمانية الأمريكية المؤيدة للنازية ، مؤكداً على روابط المهاجرين الألمان الأمريكيين بـ"الوطن الأم". وقد فشلت جهود الدعاية النازية في مجتمع بنسلفانيا الهولندي، إذ لم يكن لدى سكان بنسلفانيا الهولنديين أي شعور بالولاء لألمانيا. ^{[ 50 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، نجت فصيلة من جنود بنسلفانيا الهولنديين كانوا يقومون بدورية في ألمانيا من نيران رشاشات جنود نازيين استمعوا إلى اقترابهم. سمعهم الألمان يتحدثون لغة بنسلفانيا الهولندية فيما بينهم، فظنوا أنهم من سكان منطقة بالاتينات. ^{[ 51 ]}

في كندا ، أظهر تعداد عام 1851 أن العديد من السود والمينونايت كانوا يعيشون بالقرب من بعضهم البعض في عدة أماكن ويتبادلون العمل؛ كما كان الهولنديون يوظفون عمالًا سودًا. ووردت أيضًا روايات عن عائلات سوداء تقدم المساعدة في رعاية الأطفال لجيرانهم من الهولنديين البنسلفانيين. وكان هؤلاء الهولنديون البنسلفانيون عادةً من المينونايت الهولنديين العاديين أو اللوثريين الهولنديين المتطورين. ^{[ 63 ]} وسرعان ما تطورت العلاقة بين السود والمينونايت في كندا إلى مستوى عضوية الكنيسة. ^{[ 63 ]}

يتميز سكان بنسلفانيا الهولنديون ببعض الأطعمة غير الشائعة خارج مناطق سكنهم. ومن هذه الأطعمة فطيرة شو فلاي ، وكعكة القمع ، وملفوف الفلفل، وحشوات وسلطات الجيلي مثل سلطة الفراولة والبريتزل.

يُحافظ الهولنديون البنسلفانيون على انتماءات دينية متعددة؛ أغلبهم من اللوثريين أو الإصلاحيين الألمان ، مع عدد أقل من المعمدانيين ، بمن فيهم المينونايت والأميش والإخوة . تبنّت جماعات المعمدانيين أسلوب حياة بسيطًا، وعُرف أتباعهم باسم " الهولنديين البسطاء "؛ وهذا يتناقض مع "الهولنديين المتأنقين" ، ومعظمهم من اللوثريين أو الإنجيليين والإصلاحيين، الذين كانوا يميلون إلى الاندماج بسهولة أكبر في المجتمع الأمريكي السائد. وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، كانت هناك طوائف أخرى ممثلة بأعداد أقل. ^{[ 67 ]}

من بين المهاجرين الذين قدموا في القرنين السابع عشر والثامن عشر، شمل من عُرفوا باسم "الهولنديين البنسلفانيين" المينونايت، والإخوة السويسريين (الذين أطلق عليهم السكان المحليون أيضًا اسم المينونايت)، والأميش، بالإضافة إلى أتباع المذهب التقوي المعمداني مثل الإخوة المعمدانيين الألمان ، والمنتمين إلى جماعات الكنيسة اللوثرية الألمانية أو الكنيسة الإصلاحية الألمانية . ^{[ 68 ] [ 69 ]} وكان من بين المستوطنين الآخرين في تلك الحقبة أعضاء الكنيسة المورافية (يونيتاس فراتروم)، بينما كان عدد قليل منهم من المعمدانيين السبتيين . ^{[ 70 ] [ 71 ]} كما كان هناك تمثيل أقل من الكالفينيين البالاتينيين والعديد من الطوائف الأخرى. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

كان أكثر من ستين بالمائة من المهاجرين الذين وصلوا إلى بنسلفانيا من ألمانيا أو سويسرا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من اللوثريين، وقد حافظوا على علاقات جيدة مع أتباع الكنيسة الإصلاحية الألمانية. ^{[ 74 ]} أسست المجموعتان كلية فرانكلين (التي تُعرف الآن باسم كلية فرانكلين ومارشال ) عام 1787.

بحسب إليزابيث باردو، بحلول عام ١٧٤٨، كان مستقبل الثقافة الألمانية في بنسلفانيا موضع شك، وانصبّ معظم الاهتمام على مدارس اللغة الألمانية. ازدهرت المدارس اللوثرية في جيرمانتاون وفيلادلفيا، لكن معظم التجمعات الدينية في المناطق النائية واجهت صعوبة في استقطاب الطلاب. علاوة على ذلك، واجه اللوثريون تحديًا من المورافيين الذين سعوا جاهدين لاستقطاب اللوثريين إلى مدارسهم. في خمسينيات القرن الثامن عشر، قاد بنجامين فرانكلين حملة لإنشاء مدارس خيرية مجانية للطلاب الألمان، بشرط أن تُقلّل هذه المدارس من الطابع الألماني. شهدت المدرسة اللوثرية الرائدة في فيلادلفيا مشاكل سياسية داخلية في ستينيات القرن الثامن عشر، لكن القس هنري ميلخيور مولنبرغ حلّها. أعطى وصول جون كريستوفر كونزه من ألمانيا عام ١٧٧٠ دفعة قوية لنموذج هاله في أمريكا. بدأ كونزه بتدريب رجال الدين والمعلمين وفقًا لنظام هاله. وصل القس هاينريش كريستيان هيلموت عام ١٧٧٩ ودعا إلى الوعظ باللغة الألمانية فقط، ساعيًا في الوقت نفسه للحصول على دعم حكومي. كان مصير الثقافة الألمانية في بنسلفانيا على المدى البعيد قضيةً رئيسية، حيث ركزت معظم الحلول على المدارس. رأى هيلموت أن المدارس أساسية لمستقبل المجتمع الألماني. مع ذلك، آمن معظم رجال الدين اللوثريين بالاندماج ورفضوا دعوة هيلموت للتخلي عن تدريس اللغة الإنجليزية. فشلت مدرسة كونزه اللاهوتية، لكن أول كلية ألمانية في الولايات المتحدة تأسست في لانكستر، بنسلفانيا، عام ١٧٨٧ باسم كلية فرانكلين؛ ثم أُعيد تسميتها لاحقًا إلى كلية فرانكلين ومارشال . ^{[ ٧٥ ] [ ٧٦ ] [ ٧٧ ]} استقر المورافيون في بيت لحم والمناطق المجاورة وأسسوا مدارس للسكان الأصليين. ^{[ ٧٢ ]}

في ولاية بنسلفانيا، حافظ المسيحيون واليهود الهولنديون في بنسلفانيا على علاقة مميزة بفضل لغتهم الألمانية المشتركة وتراثهم الثقافي. ولأن كلاً من اليديشية واللغة الهولندية في بنسلفانيا تنتميان إلى اللغات الألمانية العليا ، فهناك تشابه كبير بينهما، مع وجود قدر محدود من الفهم المتبادل . ^{[ 78 ]} تاريخيًا، كانت تربط المسيحيين واليهود الهولنديين في بنسلفانيا روابط وثيقة في الحياة التجارية والمجتمعية الألمانية الأمريكية. وبسبب هذه الروابط التاريخية، توجد العديد من المقابر المختلطة الأديان في مقاطعة ليهاي ، بما في ذلك مقبرة فيرفيو في ألينتاون، حيث دُفن أمريكيون من أصل ألماني من أتباع الديانتين اليهودية والبروتستانتية. ^{[ 79 ]}

على الرغم من وجود متحدثين باللغة الهولندية البنسلفانية بين أتباع الطوائف الدينية وغير المنتمين إليها، فإن معظمهم ينتمون إلى طائفتي الأميش والمينونايت من النظام القديم . ويتقن جميع الأميش والمينونايت تقريبًا اللغتين الإنجليزية والبنسلفانية كلغة أم . ^{[ 9 ]} وتستند اللغة الهولندية البنسلفانية إلى لهجات ألمانية تأثرت بشكل كبير باللغة الإنجليزية، لا سيما في المفردات. وبناءً على خصائص اللهجات، يمكن تصنيف اللغة الهولندية البنسلفانية ضمن لهجات الراين الفرانكونية ، وتُعد لهجات بالاتين الألمانية الأقرب إليها. ^{[ 10 ] [ 11 ]} ويُشار إلى هذه اللغة عادةً باسم اللغة الهولندية البنسلفانية أو الألمانية البنسلفانية ، مع شيوع استخدام المصطلح الأخير في المنشورات الأكاديمية. ^{[ 9 ]}

انصبّ التركيز الأساسي للغة البنسلفانية الهولندية، تاريخيًا وحاليًا، على التواصل الشفهي. ورغم وجود مجموعة كبيرة نسبيًا من النصوص المكتوبة بهذه اللغة تعود إلى منتصف القرن التاسع عشر (مثل مقالات الصحف، والقصص القصيرة، والقصائد، والمسرحيات، والحوارات)، إلا أن إنتاجها واستقبالها اقتصر على فئة قليلة من المتحدثين. وتتجاوز أهمية اللغة الإنجليزية بين أتباع الطوائف اليوم مجرد استخدامها للتواصل مع غيرهم لأغراض تجارية وغيرها، إذ تُعدّ الإنجليزية اللغة الأساسية للقراءة والكتابة. وبينما يستطيع أتباع طائفتي الأميش والمينونايت قراءة الكتاب المقدس وكتب الصلوات والترانيم باللغة الألمانية، فإن معظم مواد القراءة الأخرى باللغة الإنجليزية. ^{[ 9 ]} وقد أظهرت الأبحاث أن المتحدثين غير المنتمين إلى أي طائفة باللغة البنسلفانية الهولندية يتحدثون الإنجليزية بلكنة بنسلفانية هولندية أكثر وضوحًا مقارنةً بالمتحدثين المنتمين إلى طوائف معينة، مثل الأميش أو المينونايت من أتباع النظام القديم. ^{[ 80 ]}

في القرن العشرين، وضع اللغويان ألبرت ف. بافينغتون وبريستون أ. باربا نظامًا لكتابة اللغة الهولندية البنسلفانية، استند إلى حد كبير على قواعد الإملاء الألمانية المعاصرة، إلا أن هذا النظام ليس شائع الاستخدام. لا توجد معايير محددة لكتابة اللغة الهولندية البنسلفانية، وفي الواقع، يعتمد معظم المتحدثين على أنظمة الإملاء الألمانية والإنجليزية معًا. ^{[ 9 ]}

بسبب المشاعر المعادية للألمان بين الحربين العالميتين الأولى والثانية ، تراجع استخدام لغة بنسلفانيا الهولندية، باستثناء بعض الجماعات الأكثر انعزالًا وتمسكًا بالتقاليد ، مثل طائفة الأميش القديمة وطائفة المينونايت القديمة . ولا تزال العديد من الممارسات الثقافية الألمانية قائمة في بنسلفانيا حتى يومنا هذا، ولا تزال الأصول الألمانية هي الأكثر شيوعًا بين سكان بنسلفانيا، وفقًا لتعداد عام 2008. ^{[ 81 ] [ 48 ]}