الأب مابل

الأب مابل
شخصية موبي ديك
تم إنشاؤه بواسطة	هيرمان ملفيل
معلومات داخل الكون
جنس	ذكر
إشغال	وزير
جنسية	امريكي

الأب مابل هو شخصية خيالية في رواية هيرمان ملفيل موبي ديك (1851). كان صائد حيتان سابقًا، ثم أصبح واعظًا في كنيسة صائدي الحيتان في نيو بيدفورد . يسمع إسماعيل ، راوي الرواية، عظة مابل حول موضوع يونان ، الذي ابتلعه الحوت لكنه لم يتحول ضد الله.

تتناول الخطبة موضوعات تهم ميلفيل وتدور أحداثها في بقية الرواية. يعتقد الأب مابل، كما يعتقد الكابتن آهاب ، أن الحقيقة واضحة للعيان، وأن البشر يجب أن يسعوا إليها على الرغم من كل العقبات. من ناحية أخرى، يجد إسماعيل أن الحقيقة لها أشكال عديدة ويصعب رؤيتها أو فهمها. ^[1]

كان إينوك مودج ، وهو قس ميثودي كان قسيسًا لكنيسة البحارة في نيو بيدفورد ، والأب إي تي تايلور ، قس كنيسة البحارة في نورث إند في بوسطن وميثودي آخر، بمثابة نماذج للأب مابل. ^[2] قبل رحلة صيد الحيتان الخاصة به، سمع ملفيل مودج يخطب في كنيسة البحارة. كان مودج مساهمًا في مجلة سيلورز ، التي نشرت في ديسمبر 1840 سلسلة من الخطب عن يونان. ^[3] كان الأب تايلور واعظًا معروفًا كان من بين معجبيه إيمرسون وويتمان . ^{[4] قام كل من تايلور} ومابل بدمج الصور التوراتية واللغة العامية لإلقاء "خطب قصصية لجماعات البحارة الخشنة أثناء الوقوف بشكل مسرحي على منبر مرتفع مزين بمعدات السفينة ومدعوم بلوحة جدارية لمنظر بحري". سلم الحبل هو تضخيم ملفيل نفسه. ^[5]

كما يوضح ديفيد س. رينولدز ، كان ميلفيل مدركًا تمامًا للأدب والخطابة الشعبية في عصره. إن عظة الأب مابل مستوحاة من أسلوب الوعظ الأكثر إبداعًا والذي أصبح شائعًا جدًا في الولايات المتحدة. ^[5] بالإضافة إلى ذلك، يزعم رينولدز أن اختيار الأب مابل لموضوع يونان يتماشى مع تقليد القرن التاسع عشر لإعادة سرد الرواية التوراتية في شكل عظة؛ يستشهد رينولدز بأمثلة تعود إلى عام 1829. استخدمت مثل هذه العظات استعارات وتعبيرات عامية بحرية، "منتجة مزيجًا من الخيال والمقدس الذي سبق مباشرة عظة الأب مابل المالحة". ^[6]

في الفصول 7-9، يذهب إسماعيل ، وهو بحار على وشك الإبحار إلى نانتوكيت حيث سيشرع في رحلة صيد الحيتان مع الكابتن آهاب على متن السفينة بيكود ، إلى كنيسة صائدي الحيتان في نيو بيدفورد . يظهر الأب مابل ويصعد سلمًا حبليًا إلى منبره، الذي يتخذ شكل مقدمة السفينة: ^[7] "كانت واجهته المكسوة بالألواح تشبه مقدمة السفينة، وكان الكتاب المقدس يرتكز على قطعة بارزة من عمل اللفائف، على شكل منقار السفينة ذي الرأس الكماني". ^[8]

يخاطب الأب مابل أبناء الرعية باسم "رفاق السفينة" ^[8] ويقودهم في ترنيمة صيد الحيتان:

الأضلاع والرعب في الحوت

انحنى فوقي كآبة قاتمة،

بينما كانت أمواج الله المضاءة بأشعة الشمس تتدحرج،

ورفعني إلى أسفل نحو الهلاك.

...

في محنة سوداء، دعوت إلهي،

عندما كنت بالكاد أستطيع أن أصدقه،

لقد انحنى أذنه لشكواي-

لم يعد الحوت يحصرني.

لقد طار بسرعة لإغاثتي،

كما هو الحال على متن دلفين مشع؛

فظيعة، لكنها مشرقة، مثل البرق الساطع

وجه إلهي المخلص. ^[8]

...

ثم يأخذ مابل نصًا يقول فيه: "وكان الله قد أعد حوتًا عظيمًا ليبتلع يونان". ويقول إن الدرس "يتكون من شقين؛ درس لنا جميعًا باعتبارنا رجالاً خطاة، ودرس لي باعتباري ربانًا للإله الحي". ^[8]

يبدأ مابل في سرد ​​قصة يونان ، فيرفض وصية الله بالذهاب إلى مدينة نينوى والنبوءة ضد الخطيئة المتفشية، ولكنه بدلاً من ذلك يحاول الفرار من خلال ركوب سفينة. ويعلم البحارة بمجرد النظر إليه أن يونان كان هارباً:

"جاك، لقد سرق أرملة؛" أو "جو، هل لاحظته؛ إنه متزوج من امرأتين؛" أو "هاري، أعتقد أنه الزاني الذي هرب من السجن في عمورة القديمة، أو على الأقل، أحد القتلة المفقودين من سدوم." ^[8]

ولكن الرب يثير عاصفة شديدة، وبعد أن يعترف يونان للبحارة بأن عصيانه هو السبب، "يُرفع يونان كمرساة ويُلقى في البحر". وفي الحال "يطفو هدوء زيتي من الشرق، والبحر ساكن". ومع ذلك، تتبع العاصفة يونان، ويسقط "في الفكين المتثائبين اللذين ينتظرانه". ^[8] يصلي يونان إلى الرب:

ولكن انتبهوا إلى صلاته، وتعلموا درسًا عظيمًا. فبقدر ما هو خاطئ، لم يبكي يونان وينوح من أجل الخلاص المباشر. بل شعر أن عقوبته المروعة عادلة... وهنا، أيها الرفاق، نجد توبة صادقة ومخلصة؛ لا تصرخ من أجل المغفرة، بل تشكر على العقاب. ^[8]

ويعود مابل إلى "الدرس ذي الشقين":

أيها الرفاق، لقد وضع الله عليكم يدًا واحدة؛ كلتا يديه تضغطان عليّ... والآن كم يسعدني... أن أستمع، بينما يقرأ لي أحدكم ذلك الدرس الآخر الأكثر فظاعة الذي علمني إياه يونان، بصفتي ربانًا لله الحي. كيف أن كوني ربانًا نبيًا ممسوحًا، أو متحدثًا عن أشياء حقيقية... يونان، مذهولًا من العداء الذي سيثيره، هرب من مهمته، وسعى إلى الهروب من واجبه وإلهه... هذا، أيها الرفاق، هذا هو الدرس الآخر... ويل لمن يسعى إلى إرضاء الآخرين بدلاً من إخافتهم! ويل لمن يعتبر سمعته الطيبة أكثر منه صلاحًا! ويل لمن لا يسيء في هذا العالم! ويل لمن لا يريد أن يكون صادقًا، حتى لو كان الكذب خلاصًا! ^[8]

وتلاحظ الباحثة ناثاليا رايت أن الأب مابل يتحدث بلغة الأنبياء التوراتيين. فبالإضافة إلى الاقتباسات الاثني عشر من سفر يونان التي تظهر في الجزء الأول من عظته، فإنه يستخدم تعبيرات توراتية مثل "اطرحوه خارجًا"، و"تكلم إلى السمكة". ^[9] أما عبارة "الويل" في الفقرة قبل الأخيرة فهي مستمدة من الأنبياء إرميا وإشعياء وحزقيال. والفقرة التي تحتوي على كلمة "الويلات" تتبعها فقرة تحتوي على كلمة "الملذات": فبنية الفقرتين متوازية، وإن كان المحتوى متناقضًا. وإلى جانب البنية، فإن العبارات المستخدمة تعكس أيضًا الأنبياء. ^[10]

إن أحد الأمثلة على استيلاء ميلفيل على المواد الدينية وتطويرها لأغراضه الموضوعية الخاصة هو الترنيمة في عظة الأب مابل، والتي تستقي من المزمور 18 في نسخة المزامير والترانيم... للكنيسة الهولندية البروتستانتية الإصلاحية في أمريكا الشمالية (قارن بين مربعات الاقتباس). إن التغييرات والمراجعات التي أدخلها ميلفيل تحول الموضوع العام للمزمور إلى شيء يتوافق بشكل خاص مع قصة يونان. وفي حين أن بعض التغييرات هي تحسينات أسلوبية بحتة، فإن التمرين بأكمله يوضح "قدرة المؤلف على البقاء ضمن إطار مصدره مع استبدال مادة ذات صلة محددة". ^[13] مع الالتزام بنظام الوزن والقافية الأصلي، فإن المقطع الثاني (المقطع الأول من الترنيمة) قد أعيد كتابته بالكامل تقريبًا ليعكس موقف يونان كما ورد في نسخة الملك جيمس من سفر يونان ، وخاصة 2: 3: "لأنك طرحتني في العمق، في وسط البحار؛ وأحاطت بي الأنهار: عبرت فوقي جميع أمواجك ولججك". من غير المتوقع رفض كلمة "طوفان"، التي تظهر في قصة يونان وكذلك في المزمور. ^[14] تم حذف ثلاثة مقاطع من المزمور، ربما لأن موضوعها غير مناسب لقصة يونان. ^[13]

تتناول عظة الأب مابل الأسئلة التي أذهلت ميلفيل والتوترات التي تسري عبر بقية الرواية، حيث يعتقد الأب مابل، كما يعتقد آخاب، أن الحقيقة واضحة للرؤية، وأن البشر يجب أن يسعوا إليها على الرغم من كل العقبات؛ من ناحية أخرى، يجد إسماعيل أن الحقيقة لها أشكال عديدة ومن الصعب رؤيتها أو فهمها. ^[1] يلاحظ رينولدز أن الأب مابل، الذي يغير الاستعارة الشائعة لله باعتباره قائد سفينة ويجعل نفسه "قائد الإله الحي"، يؤكد "قدرات الإنسان كباحث عن الحقيقة". ^[15]

يزعم جون براينت أن هذه العظة التي تتحدث عن واجب يونان في توصيل "رسالة الله المروعة" عن الدمار إلى أهل نينوى توازي واجب ملفيل في "مواجهة قرائه بالتجديف والمنطق في غضب آخاب وتحديه". ^[2] وتؤكد ناثاليا رايت على الاستخدام العام لميلفيل للبلاغة والنبرة التوراتية، وأن "سلالته النبوية" هي الأكثر تميزًا في عظة الأب مابل. يجعل ملفيل مابل يستخدم "الأسلوب اللغوي الأكثر شيوعًا للأنبياء العبرانيين"، مثل النطق المتكرر "ويل الزمان"، و"الظلام الخارجي"، و"سواد الظلام"، و"الأحياء والأموات". ^[16]

• يلعب جون إينس دورًا في فيلم عام 1930 ، حيث يكون للأب مابل أيضًا ابنة (لعبت دورها جوان بينيت ) يقع أهاب ( جون باريمور ) في حبها.
• لعب أورسون ويلز دور الأب مابل في فيلم عام 1956 .
• فاز جريجوري بيك ، الذي لعب دور آهاب في فيلم عام 1956، بجائزة جولدن جلوب عن دور الأب مابل في المسلسل التلفزيوني عام 1998. [ ^{17] [18]}
• في المسلسل التلفزيوني لعام 2011، لعب دونالد ساذرلاند دور الأب مابل.

• باتنفيلد، ديفيد هـ. (1955). "مصدر الترنيمة في موبي ديك ". الأدب الأمريكي 27، نوفمبر 1955، 393-6.
• براينت، جون؛ سبرينغر، هاسكل (2007). "مقدمة". موبي ديك: طبعة نقدية من لونجمان . نيويورك، بوسطن: بيرسون للتعليم.
• هرمان ملفيل، موبي ديك، أو الحوت (لندن، نيويورك 1851).
• هيفلين، ويلسون لومبكين (2004). ماري ك. بيركاو؛ إدواردز، توماس فاريل هيفرنان (المحررون). سنوات صيد الحيتان لهيرمان ملفيل. دار نشر فاندربيلت. رقم ISBN 9780826513823.
• كيرمان، جوديث ب.؛ بروسو، أندرو (2014). "موبي ديك". في جيفري وينستوك (المحرر). موسوعة آشجيت للوحوش الأدبية والسينمائية . آشجيت. ص 419-421. رقم ISBN 9781409425625.
• رينولدز، ديفيد س. (2011). تحت النهضة الأمريكية: الخيال التخريبي في عصر إيمرسون وملفيل. دار نشر أكسفورد. رقم ISBN 9780199782840.
• رايت، ناثاليا (1949). استخدام ملفيل للكتاب المقدس . دورهام، نورث كارولينا: مطبعة جامعة ديوك.

• الفصل التاسع - إصدارات موبي ديك، موبي ديك (الأمريكية 1851) مكتبة ميلفيل الإلكترونية، جامعة هوفسترا.
• أورسون ويلز يلقي عظة الأب مابل