جورج غرانت (فيلسوف)

كان جورج باركين غرانت، الحائز على وسام كندا وزميل الجمعية الملكية للكيمياء (13 نوفمبر 1918 - 27 سبتمبر 1988)، فيلسوفًا وأستاذًا جامعيًا وناقدًا اجتماعيًا كنديًا. اشتهر بنزعته القومية الكندية ، وبنزعته المحافظة السياسية التي تؤكد على قيم المجتمع والمساواة والعدالة، وبتحليله الفلسفي النقدي للآثار الاجتماعية والسياسية للتقدم التكنولوجي اللامحدود. وبصفته مسيحيًا ملتزمًا ، تصور غرانت الزمن كصورة متحركة لنظام أبدي ينيره الحب. ^{[ 7 ]}

تُعبّر العديد من كتاباته عن تأملات عميقة وحوارات مع كبار مفكري الحضارة الغربية ، بمن فيهم "القدماء" مثل أفلاطون وأرسطو وأوغسطين ، و"المحدثون" مثل جورج فيلهلم فريدريش هيغل وفريدريش نيتشه ومارتن هايدغر وليو شتراوس وجيمس دول وسيمون ويل وجاك إيلول . وقد ميّز غرانت بين حضارات العصور القديمة التي آمن فيها الناس بأن القصص والطقوس والأساطير المقدسة تكشف عن نظام كوني ، وحضارات الحداثة التي نشأت مع صعود العلوم الغربية والتطور السريع للتقنيات الصناعية والاعتقاد السائد بأن الإنسان حر في خلق (أو إرادة) نظامه الخاص. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

كتب غرانت: "يمكننا أن نستوعب الفوائد الهائلة للمجتمع التكنولوجي، لكن لا يمكننا بسهولة استيعاب الطرق التي ربما حرمنا منها، لأن التقنية هي جوهرنا". وجادل بأن المجتمع التكنولوجي قد دمر "أنظمة المعنى ذاتها" إلى جانب اللغة التي عبرت عن أسمى الغايات الإنسانية. "لم يكن من الممكن أن تنشأ رؤيتنا لأنفسنا كأحرار في عالم غير مبالٍ إلا بقدر ما حللنا، حتى تفككت، أنظمة المعنى تلك، المُستمدة من الأساطير والفلسفة والوحي، والتي سيطرت على أسلافنا". ^{[ 11 ]}

عارض غرانت بشدة القتل الرحيم ، الذي عرّفه بأنه "التسبب عمداً في وفاة شخص ليس في حالة احتضار"، والإجهاض ، إلا في حالات تهديد حياة الأم، أو في حالات الاغتصاب التي تُسبب صدمة نفسية، لا سيما للفتيات الصغيرات. وفيما يتعلق بالإجهاض، جادل بأن حق المرأة في اختياره "لا يُمكن إضفاء الشرعية عليه إلا بحرمان فرد آخر من جنسنا من حق الوجود". أما فيما يخص القتل الرحيم، فقد كتب أنه بدلاً من قتل المرضى، يُمكن للأطباء تخفيف آلامهم وخوفهم. وحذّر من أن إتاحة القتل الرحيم (أو الانتحار بمساعدة طبية) والإجهاض عند الطلب بشكل قانوني قد يؤدي إلى قتل أشخاص يُعتبرون أقل إنسانية أو أقل قيمة، مثل كبار السن، وذوي الاحتياجات الخاصة، والمرضى. ^{[ 12 ]}

على الرغم من أنه يُعتبر المنظّر الرئيسي للمحافظة الحمراء ، إلا أنه أبدى استياءه من هذا المصطلح عند استخدامه لوصف اهتماماته الفلسفية العميقة، التي اعتبرها عمله الأساسي كمفكر. ^{[ 13 ]} تكشف الأبحاث الحديثة حول غرانت عن تأثره بتقاليد مثالية هيغلية جديدة ، وهي المثالية الكندية ، التي كان لها تأثير كبير على العديد من الباحثين الكنديين والثقافة السياسية الكندية بشكل عام. ^{[ 14 ]}

وُلد غرانت في تورنتو في 13 نوفمبر 1918، وهو ابن مود إرسكين (ني باركين) وويليام لوسون غرانت. ^{[ 15 ]} ينتمي إلى عائلة كندية مرموقة من العلماء والمعلمين. كان والده مديرًا لكلية أبر كندا ، وكان جده لأبيه، جورج مونرو غرانت، المدير النشط لجامعة كوينز . أما جده لأمه، السير جورج روبرت باركين ، فكان أيضًا مديرًا لكلية أبر كندا ، وقد تزوجت ابنته أليس من فنسنت ماسي ، الدبلوماسي الكندي وأول حاكم عام لكندا مولود في كندا . ^{[ 16 ]} كان كلا جديه من أشد المؤيدين للعلاقات بين كندا والإمبراطورية البريطانية، وقد أثر ذلك بشكل كبير على حفيدهما. ^{[ 17 ]} ابن أخيه، مايكل إغناتييف، مفكر عام وقائد سابق للمعارضة في مجلس العموم الكندي. ^{[ 18 ]} ابنة أخته، كارولين أندرو، كانت عالمة سياسية. ^{[ 19 ] [ 20 ]} في 1 يوليو 1947 تزوج من شيلا ألين ^{[ 21 ]} التي التقى بها في أكسفورد.

تلقى غرانت تعليمه في كلية أبر كندا وجامعة كوينز ، حيث تخرج منها بشهادة في التاريخ . ^{[ 22 ]} التحق بكلية باليول في جامعة أكسفورد بمنحة رودس الدراسية ، وهي مؤسسة كان جده، جورج باركين، يرأسها في وقت من الأوقات. ^{[ 23 ]} بعد فوزه بمنحة رودس، التحق بدراسة القانون في أكسفورد، ^{[ 24 ]} ولكن بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، وبعد أن اختبر غرانت ارتباطًا شخصيًا أعمق بالمسيحية ، قرر تغيير تخصصه. توقفت أبحاثه لنيل درجة الدكتوراه بسبب الحرب، وكان يُدرّس بالفعل في قسم الفلسفة بجامعة دالهاوزي عندما أكمل أطروحته بعنوان " مفهوم الطبيعة وما وراء الطبيعة في لاهوت جون أومان" خلال إجازة تفرغ علمي لمدة عام في عام 1950. عمل غرانت عضوًا في هيئة التدريس بجامعة دالهاوزي مرتين (1947-1960، 1980-1988)، وفي جامعة يورك (1960-1961؛ استقال قبل التدريس)، وفي قسم الدراسات الدينية بجامعة ماكماستر (1961-1980)، الذي أسسه وترأسه في الستينيات وأوائل السبعينيات. ^{[ 25 ]} في عام 1977، أصبح مستشارًا تحريريًا لمجلة ديونيسيوس ، التي نشرت مقالته "نيتشه والقدماء: الفلسفة والبحث العلمي" في عام 1979. ^{[ 26 ]}

يسلط كتاب "جورج غرانت: سيرة ذاتية" الضوء على معاناته كفيلسوف عصامي. ^{[ 25 ]}

لم يلقَ غرانت قبولًا واسعًا في الأوساط الأكاديمية التقليدية للباحثين في كندا. وقد أثارت بعض مواقفه الأقل "تقدمية" مقاومةً، ولا سيما تعريفه للفلسفة الذي نشره عام ١٩٤٩: "دراسة الفلسفة هي تحليل تقاليد مجتمعنا والحكم على تلك التقاليد في ضوء تصوراتنا المختلفة عن كمال الله". وقد أثار هذا التعريف غضبًا واستياءً بالغين لدى فولتون أندرسون، من قسم الفلسفة بجامعة تورنتو . ويُعدّ تعريف غرانت دالًا، إذ يُشير إلى رؤيته للمنظور الإنساني للفلسفة، والذي لم يتضمن بالضرورة افتراضاتٍ حول موضوعية العلم، أو قبول التمييز بين الحقيقة والقيمة الذي طرحه عصر التنوير .

طوال مسيرته المهنية، كان يُنظر إلى غرانت على أنه صوت فريد داخل المؤسسات الأكاديمية، وبالتالي كان يتمتع بجاذبية كبيرة تتجاوز نطاق "مجتمع الباحثين" الضيق. في الواقع، انتقد غرانت الاتجاه السائد في الجامعات نحو الابتعاد عن "وحدة" الأكاديمية التقليدية والتحول إلى "جامعة متعددة التخصصات" تضم مجموعات منفصلة من طلاب البكالوريوس، وطلاب الدراسات العليا، وأعضاء هيئة التدريس المتخصصين، والأساتذة (قبل سنوات من شهرة الأمريكي آلان بلوم بأفكار مماثلة). ^{[ 27 ]}

توفي غرانت بسبب سرطان البنكرياس في 27 سبتمبر 1988، عن عمر يناهز 69 عامًا. ^{[ 28 ]}

في عام 1965، نشر غرانت أشهر أعماله، " رثاء أمة "، حيث أعرب عن أسفه لما اعتبره استيعابًا ثقافيًا حتميًا لكندا من قِبل الولايات المتحدة، ^{[ 29 ]} وهي ظاهرة رآها مثالًا على "النزعة القارية". جادل بأن تأثير التوحيد في الشؤون الجارية خلال الفترة التي كُتب فيها العمل سيؤدي إلى زوال الهوية الثقافية الكندية. وتتجلى أهمية هذا النص في اختياره عام 2005 ضمن قائمة مجلة "ذا ليتيراري ريفيو أوف كندا" لأهم 100 كتاب كندي. وقد صاغ غرانت فلسفة سياسية عُرفت باسم " المحافظة الحمراء" . روجت هذه الفلسفة للجوانب الجماعية والتشاركية لتقليد محافظ إنجليزي قديم ، والذي كان يتعارض بشكل مباشر مع التقاليد الفردية لليبرالية، ولاحقًا مع الليبرالية الجديدة . ^{[ 30 ]}

كثيرًا ما جمعت مواضيع كتبه ومقالاته ومحاضراته العامة وخطاباته الإذاعية (التي بُثّ العديد منها على إذاعة سي بي سي في كندا) بين الفلسفة والدين والفكر السياسي. انتقد غرانت بشدة ما اعتبره أسوأ جوانب الحداثة ، وتحديدًا التقدم التكنولوجي الجامح وفقدان الأسس الأخلاقية التي تُرشد البشرية. عرّف الفلسفة بأنها البحث عن "غاية الحياة ومعناها ووحدتها". ^{[ 31 ]} واقترح بديلًا عن الروح الحديثة توليفة من الفكر المسيحي والأفلاطوني ، تجسّدت في التأمل في "الخير". وهي توليفة تبلورت من خلال مثاليته الكندية الهيغلية الجديدة ، التي كانت جزءًا من تربيته (كان جده تلميذًا لجون كايرد وصديقًا مقربًا لجون واتسون )، لكنها لم تتخذ شكلًا واضحًا إلا عندما عرّفه جيمس دول على أعمال هيغل . ^{[ 14 ]}

كان كتابه الأول، "الفلسفة في عصر الجماهير " (1959)، أكثر كتبه وضوحًا في تبنيه للفلسفة الهيغلية. بدأ كسلسلة محاضرات على إذاعة CBC ، طرح فيها سؤالًا حول كيفية توفيق البشر بين الحرية الأخلاقية وقبول فكرة وجود نظام في الكون يتجاوز المكان والزمان. طبق مفهومًا هيغليًا جديدًا للتاريخ على المعضلة المعاصرة المتمثلة في التوفيق بين الحرية والنظام. ^{[ 32 ]} رأى التاريخ على أنه التطور التدريجي لوعي البشرية بالحرية، وجادل بأن مزيج كندا الفريد من المؤسسات البريطانية التقليدية والفردية الأمريكية يضعها في طليعة هذه المرحلة الأخيرة من التاريخ. في عام 1965، غضبًا من موافقة الحكومة الليبرالية على قبول الأسلحة النووية، نشر كتاب "رثاء أمة" . في هذه المرحلة، كان غرانت قد تأثر بليو شتراوس ، وأصبح تصوره الهيغلي الجديد للتقدم التاريخي أكثر تقييدًا، فاقدًا الأمل في أننا قد بلغنا أو كنا على وشك بلوغ أقصى درجات الوعي بالحرية. أثارت قصيدة "رثاء أمة" ضجةً كبيرةً بحجتها القائلة بأن كندا مُقدَّر لها أن تتلاشى في دولة عالمية متجانسة مركزها الولايات المتحدة. فقدت فكرة التقدم صلتها بتطورنا الأخلاقي، وتم توظيفها في سيطرة نفعية على الطبيعة لإشباع الرغبات البشرية. وقد عمّق كتاب " التكنولوجيا والإمبراطورية " (1969)، وهو مجموعة مقالات حررها الشاعر وصديقه دينيس لي ، نقده للحداثة التكنولوجية؛ ^{[ 33 ]} كما شرح في محاضرته " الزمن كتاريخ" ، التي ألقاها عام 1969 في جامعة ماسي ، ^{[ 34 ]} المأزق المتفاقم للغرب من خلال دراسة فكر فريدريك نيتشه . كان لأعمال غرانت في الستينيات تأثير قوي على الحركة القومية في السبعينيات، على الرغم من أن العديد من اليسار الجديد لم يكونوا مرتاحين لنزعة غرانت المحافظة، ومعتقداته الأنجليكانية التقليدية ، ومنظوره المسيحي الأفلاطوني ، وموقفه المتشدد ضد الإجهاض. ^{[ 35 ]}

كان آخر أعمال غرانت كتاب "التكنولوجيا والعدالة" (1986)، الذي أعده بالاشتراك مع زوجته شيلا غرانت. وقد قاده تأمله الذي دام ثلاثة عقود في أعمال الفيلسوفة الفرنسية سيمون ويل إلى استنتاج مفاده وجود عيوب أخلاقية وروحية جوهرية في الحضارة الغربية، مما حكم عليها بالانهيار الحتمي. ومع ذلك، أكد غرانت إيمانه بإمكانية ظهور حضارة أفضل تحل محلها في نهاية المطاف. ^{[ 36 ]}

في عام 1981، مُنح وسام كندا برتبة ضابط لكونه "شخصية مؤثرة في الحياة الفكرية الكندية" ^{[ 37 ]} ، كما حصل على ميدالية بيير شوفو من الجمعية الملكية الكندية . وكان أيضًا زميلًا في الجمعية الملكية الكندية .

في عام 1965، تم اختيار كتاب غرانت " رثاء أمة: هزيمة القومية الكندية" كواحد من أهم 100 كتاب كندي بحسب مجلة "المراجعة الأدبية لكندا" . ^{[ 38 ]}

تُحفظ مجموعة جورج غرانت في مكتبة وأرشيف كندا. رقم المرجع الأرشيفي هو R4526؛ وكان رقم المرجع الأرشيفي السابق هو MG31-D75. تتألف المجموعة من 6 أمتار من السجلات النصية، و25 صورة فوتوغرافية، وكمية قليلة من الوسائط الأخرى. ^{[ 39 ]} يتضمن الوصف دليلًا للبحث. ^{[ 40 ]}

• الإمبراطورية، نعم أم لا؟ مطبعة رايرسون، (1945).
• الفلسفة في عصر الجماهير . هيئة الإذاعة الكندية، (1959)
• رثاء أمة: هزيمة القومية الكندية . ماكليلاند وستيوارت، (1965).
• الزمن كتاريخ . سي بي سي، (1969).
• التكنولوجيا والإمبراطورية  : منظورات حول أمريكا الشمالية . أنانسي، (1969)
• العدالة الناطقة باللغة الإنجليزية . جامعة ماونت أليسون، (1974).
• جرانت، جي بي (1976). "الحاسوب لا يفرض علينا طرق استخدامه". في دبليو. كريستيان وإس. جرانت (محرران)، مختارات جورج جرانت . تورنتو، أونتاريو، كندا: مطبعة جامعة تورنتو
• التكنولوجيا والعدالة . أنانسي، (1986).
• جورج جرانت: رسائل مختارة محررة، مع مقدمة بقلم ويليام كريستيان . مطبعة جامعة تورنتو، (1996).
• كتاب جورج غرانت للقراءة . تحرير ويليام كريستيان وشيلا غرانت. مطبعة جامعة تورنتو، (1998)
• الأعمال الكاملة لجورج غرانت . آرثر ديفيس (محرر). مطبعة جامعة تورنتو، (2000)

• الإمبريالية الأمريكية