ألان بلوم

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان آلان ديفيد بلوم (14 سبتمبر 1930 - 7 أكتوبر 1992) فيلسوفًا كلاسيكيًا وأكاديميًا أمريكيًا . درس على يد ديفيد غرين ، وليو شتراوس ، وريتشارد ماكيون ، وألكسندر كوجيف . ثم درّس في جامعة كورنيل ، وجامعة تورنتو ، وجامعة تل أبيب ، وجامعة ييل ، والمدرسة العليا للأساتذة ، وجامعة شيكاغو .

دافع بلوم عن فكرة تعليم الكتب العظيمة ، واشتهر بانتقاده للتعليم العالي الأمريكي المعاصر ، معبرًا عن آرائه في كتابه الأكثر مبيعًا عام 1987، " انغلاق العقل الأمريكي" . [ 2 ] وُصف بلوم في وسائل الإعلام الشعبية بأنه محافظ ، [ 3 ] لكنه نفى هذا الوصف، مؤكدًا أن ما كان يسعى للدفاع عنه هو "الحياة النظرية". [ 4 ] كتب سول بيلو رواية " رافلشتاين " ، وهي رواية مستوحاة من شخصية بلوم، صديقه وزميله في جامعة شيكاغو.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد بلوم في إنديانابوليس، إنديانا ، لأبوين يهوديين من الجيل الثاني ، وكلاهما كانا يعملان في مجال الخدمة الاجتماعية . رُزق الزوجان بابنة، لوسيل، قبل عامين. عندما كان بلوم في الثالثة عشرة من عمره، قرأ مقالًا في مجلة "ريدرز دايجست" عن جامعة شيكاغو، وأخبر والديه برغبته في الالتحاق بها؛ إلا أنهما اعتبرا ذلك غير منطقي ولم يشجعاه. [ 5 ] ومع ذلك، عندما انتقلت عائلته إلى شيكاغو عام 1944، التقى والداه بطبيب نفسي وصديق للعائلة، كان ابنه مسجلًا في برنامج العلوم الإنسانية للطلاب الموهوبين بجامعة شيكاغو . في عام 1946، قُبل بلوم في البرنامج نفسه، وبدأ دراسته الجامعية في سن الخامسة عشرة، وقضى العقد التالي من حياته مسجلًا في الجامعة الواقعة في حي هايد بارك بشيكاغو . [ 5 ] ومن هنا بدأت شغفه الدائم بفكرة الجامعة. [ 6 ]

في مقدمة كتابه "العمالقة والأقزام: مقالات، 1960-1990" ، ذكر أن تعليمه "بدأ مع فرويد وانتهى مع أفلاطون ". وكان موضوع هذا التعليم هو معرفة الذات، أو اكتشاف الذات، وهي فكرة كتب بلوم لاحقًا أنها بدت مستحيلة التصور بالنسبة لفتى أمريكي من الغرب الأوسط. وينسب الفضل إلى ليو شتراوس باعتباره المعلم الذي جعل هذا المسعى ممكنًا بالنسبة له. [ 7 ]

تخرج بلوم من جامعة شيكاغو بدرجة البكالوريوس في سن الثامنة عشرة. [ 8 ] ومن بين زملائه البارزين في الجامعة سيث بينارديت ، وريتشارد رورتي ، وستانلي روزن . [ 9 ] [ 10 ] وللدراسات العليا، التحق بلجنة الفكر الاجتماعي بجامعة شيكاغو ، حيث عُيّن له ديفيد غرين، المتخصص في الدراسات الكلاسيكية، مشرفًا. وكتب بلوم أطروحته عن إيسقراط . ويتذكر غرين بلوم كطالب نشيط وروح دعابة، مُكرّس تمامًا لدراسة الكلاسيكيات، لكن دون طموحات مهنية محددة. [ 5 ] وكانت اللجنة برنامجًا فريدًا متعدد التخصصات ، اجتذب عددًا قليلًا من الطلاب نظرًا لمتطلباته الأكاديمية الصارمة، وقلة فرص العمل الواضحة بعد التخرج. [ 5 ] وحصل بلوم على درجة الدكتوراه. حصل على شهادة الدكتوراه من لجنة الفكر الاجتماعي عام ١٩٥٥. ثم درس على يد الفيلسوف الهيغلي المؤثر ألكسندر كوجيف في باريس ، والذي عرّف بلوم العالم الناطق بالإنجليزية بمحاضراته لاحقًا. أثناء تدريسه الفلسفة في المدرسة العليا للأساتذة (باريس)، توطدت صداقته مع ريمون آرون ، إلى جانب العديد من الفلاسفة الآخرين. ومن بين أصدقاءه في أوساط الجالية الأمريكية المغتربة في باريس، كانت الكاتبة سوزان سونتاغ . [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]

الحياة المهنية والموت

درس بلوم ودرّس في باريس (1953-1955) في المدرسة العليا للأساتذة، [ 14 ] وفي ألمانيا (1957). بعد عودته إلى الولايات المتحدة عام 1955، درّس طلاب تعليم الكبار في جامعة شيكاغو مع صديقه فيرنر ج. دانهاوزر ، مؤلف كتاب " نظرة نيتشه إلى سقراط" . ثم درّس بلوم في جامعة ييل من عام 1960 إلى عام 1963، وفي جامعة كورنيل حتى عام 1970، وفي جامعة تورنتو حتى عام 1979، حين عاد إلى جامعة شيكاغو. ومن بين طلاب بلوم السابقين صحفيون بارزون، ومسؤولون حكوميون، وعلماء سياسة، مثل فرانسيس فوكوياما ، وروبرت كرايناك، وبيير هاسنر، وكليفورد أوروين ، وجانيت أيزنستات ، وجون إيبتسون ، وجيمس سيزار ، وتوماس بانغل.

في عام ١٩٦٣، عمل آلان بلوم، بصفته أستاذًا في جامعة كورنيل، عضوًا في هيئة التدريس بفرع كورنيل لجمعية تيلورايد ، وهي منظمة تُعنى بالتنمية الفكرية والحكم الذاتي. تلقى الطلاب سكنًا وإقامة مجانية في منزل تيلورايد داخل حرم جامعة كورنيل، وتولوا إدارته بأنفسهم. وخلال إقامته في المنزل، توطدت صداقة بلوم مع وزيرة العمل الأمريكية السابقة فرانسيس بيركنز . [ ١٥ ] كان كتاب بلوم الأول عبارة عن مجموعة من ثلاث مقالات حول مسرحيات شكسبير، بعنوان " سياسة شكسبير "، وتضمن مقالًا لهاري ف. جافا . وقد ترجم بلوم رسالة روسو " رسالة إلى السيد دالمبير حول المسرح " وعلق عليها، وربطها بجمهورية أفلاطون . وفي عام ١٩٦٨، نشر أهم أعماله في الترجمة والتفسير الفلسفي، وهي ترجمة لجمهورية أفلاطون . سعى بلوم إلى تحقيق "ترجمة... للطالب الجاد". تبدأ المقدمة في الصفحة الحادية عشرة بعبارة: "هذه ترجمة حرفية". [ 16 ] ورغم أن الترجمة ليست مقبولة عالميًا، فقد صرّح بلوم بأنه لطالما اعتبر دور المترجم بمثابة وسيط بين القراء والنصوص التي يترجمها. [ 17 ] وكرّر هذا الجهد بصفته أستاذًا للعلوم السياسية في جامعة تورنتو عام 1978، حيث ترجم كتاب " إميل " لجان جاك روسو . ومن بين منشوراته الأخرى خلال سنوات تدريسه، قراءة لرواية " رحلات جاليفر " لسويفت بعنوان "العمالقة والأقزام"، والتي أصبحت عنوانًا لمجموعة مقالات تتناول، من بين آخرين، ريموند آرون، وألكسندر كوجيف، وليو شتراوس، والفيلسوف الليبرالي جون رولز . وكان بلوم محررًا في المجلة الأكاديمية " النظرية السياسية" ، بالإضافة إلى مساهمته في كتاب "تاريخ الفلسفة السياسية" (الذي حرّره جوزيف كروبسي وليو شتراوس).

بعد عودته إلى شيكاغو، توطدت صداقته مع سول بيلو، وقام بتدريس دورات معه. وفي عام 1987، كتب بيلو مقدمة كتاب " انغلاق العقل الأمريكي" .

كان كتاب بلوم الأخير، الذي أملاه أثناء احتضاره في المستشفى ونُشر بعد وفاته، بعنوان " الحب والصداقة" ، وهو عبارة عن مجموعة من التأويلات حول معنى الحب. ولا يزال الجدل قائمًا حول ميول بلوم المثلية، التي ربما بلغت ذروتها، كما في رواية سول بيلو شبه الخيالية في " رافلشتاين "، بوفاته عام 1992 بسبب الإيدز . [ 18 ] [ 19 ] لا ينكر أصدقاء بلوم ميوله المثلية، لكن يبقى الجدل قائمًا حول ما إذا كان قد توفي بالفعل بسبب الإيدز. [ 20 ] [ 21 ]

فلسفة

سعى بلوم إلى الحفاظ على نمط حياة فلسفي للأجيال القادمة من خلال كتاباته الأكاديمية والشعبية. ويمكن تصنيف كتاباته إلى فئتين: أكاديمية (مثل جمهورية أفلاطون ) وتعليقات سياسية شعبية (مثل انغلاق العقل الأمريكي ).

جمهورية أفلاطون

تختلف ترجمة بلوم ومقالته عن كتاب الجمهورية اختلافًا جذريًا في العديد من الجوانب المهمة عن الترجمات والتفسيرات السابقة للكتاب . ولعل أبرزها مناقشة بلوم للسخرية السقراطية . في الواقع، تُعدّ السخرية مفتاح فهم بلوم للجمهورية ( انظر مناقشته للكتب من الثاني إلى السادس من كتاب الجمهورية ). يقول آلان بلوم إن الفيلسوف محصّن ضد السخرية لأنه يستطيع أن يرى المأساوي كوميديًا والكوميدي مأساويًا. ويشير بلوم إلى سقراط، الفيلسوف بامتياز، في مقالته التفسيرية قائلًا: "يستطيع سقراط أن يسير عاريًا حيث يسير الآخرون ملبسين؛ فهو لا يخشى السخرية. كما يستطيع أن يتأمل في الجماع حيث يصاب الآخرون بالرعب؛ فهو لا يخشى السخط الأخلاقي. بعبارة أخرى، يتعامل مع الكوميديا ​​بجدية ومع المأساوي باستخفاف". [ 22 ] وهكذا، تشير السخرية في كتاب الجمهورية إلى "المدينة العادلة في الكلام"، التي لا ينظر إليها بلوم كنموذج للمجتمع المستقبلي ، ولا كقالب للروح الإنسانية ؛ بل هي مدينة تُعرض بأسلوب ساخر، مثال على الفجوة بين الفلسفة وكل فيلسوف محتمل. ويتبع بلوم شتراوس في اقتراحه أن "المدينة العادلة في الكلام" ليست طبيعية ؛ بل هي من صنع الإنسان.

الاستقبال النقدي

انتقد بعض المراجعين، مثل نورمان غولي، جودة كل من الترجمة والمقال نفسه. [ 23 ]

انغلاق العقل الأمريكي

نُشر كتاب "انغلاق العقل الأمريكي" عام ١٩٨٧، بعد خمس سنوات من نشر بلوم مقالًا في مجلة "ناشونال ريفيو" حول فشل الجامعات في تلبية احتياجات الطلاب. [ ٢٤ ] بتشجيع من زميله في جامعة شيكاغو ، سول بيلو ، وسّع أفكاره في كتاب "عن حياة عشتها"، [ ٥ ] تناول فيه بنظرة نقدية الوضع الراهن للتعليم العالي في الجامعات الأمريكية. توقع أصدقاؤه ومعجبوه نجاحًا متواضعًا للكتاب، كما توقع بلوم نفسه، الذي اعتبر الدفعة المقدمة المتواضعة التي قدمها له الناشر لإتمام المشروع دليلًا على عدم ثقته في المبيعات. إلا أنه بفضل زخم المراجعات الإيجابية الأولية، بما في ذلك مراجعة لكريستوفر ليمان-هاوبت في صحيفة "نيويورك تايمز" ومقال رأي للكاتب المحافظ جورج ويل بعنوان "دليل عملي للمستقلين"، [ ٢٥ ] أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا بشكل غير متوقع، حيث بيع منه ما يقارب نصف مليون نسخة ورقية، وبقي في المرتبة الأولى على قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا في فئة الكتب غير الروائية لمدة أربعة أشهر. [ 26 ]

يُقدّم الكتاب نقدًا للجامعة المعاصرة، وكيف يرى بلوم أنها تُقصّر في حقّ طلابها. ينتقد بلوم فيه الحركات الحديثة في الفلسفة والعلوم الإنسانية. فأساتذة الفلسفة المنخرطون في تحليل اللغة العادية أو الوضعية المنطقية يتجاهلون قضايا أخلاقية وسياسية "إنسانية" مهمة، ويفشلون في إثارة اهتمام الطلاب. [ 27 ] أما أساتذة الأدب المنخرطون في التفكيكية، فيُروّجون لللاعقلانية والتشكيك في معايير الحقيقة، وبالتالي يُقوّضون الضرورات الأخلاقية التي تُنقل عبر الفلسفة الحقيقية، والتي تُعلي من شأن عقول المتفاعلين معها وتُوسّع آفاقهم. [ 28 ] إلى حدّ كبير، يتمحور نقد بلوم حول اعتقاده بأنّ "الكتب العظيمة" للفكر الغربي قد فقدت قيمتها كمصدر للحكمة. ويتجاوز نقد بلوم الجامعة ليتناول الأزمة العامة في المجتمع الأمريكي. ويُجري كتاب "انغلاق العقل الأمريكي" مقارنات بين الولايات المتحدة وجمهورية فايمار . ويقول إن الفلسفة الليبرالية الحديثة، المتجذرة في فكر التنوير لجون لوك - والتي مفادها أن المجتمع العادل يمكن أن يقوم على المصلحة الذاتية وحدها، إلى جانب ظهور النسبية في الفكر الأمريكي - قد أدت إلى هذه الأزمة.

بالنسبة لبلوم، خلق هذا فراغًا في نفوس الأمريكيين، استغله المتطرفون الشعبويون، كما تجلى في قادة الطلاب في ستينيات القرن الماضي. (وبالمثل، كما يشير بلوم، ملأ النازيون ( أصحاب القمصان البنية) الفراغ الذي أحدثته جمهورية فايمار في المجتمع الألماني). وفي الحالة الثانية، جادل بأن الغاية السامية للفلسفة والعقل، بوصفهما حرية الفكر ، قد طغى عليها فلسفة زائفة، أو أيديولوجية فكرية. وكانت النسبية إحدى سمات الفلسفة الليبرالية الحديثة التي قوضت تعاليم أفلاطون وسقراط.

ينبع نقد بلوم للحركات الاجتماعية المعاصرة في الجامعات والمجتمع عمومًا من توجهه الكلاسيكي والفلسفي. فبالنسبة لبلوم، يؤدي فشل التعليم الليبرالي المعاصر إلى عادات اجتماعية وجنسية عقيمة لدى الطلاب المعاصرين، وإلى عجزهم عن بناء حياة لأنفسهم تتجاوز المسلّمات الدنيوية التي تُسوَّق على أنها نجاح. ويجادل بلوم بأن المساعي التجارية أصبحت تُقدَّر أكثر من الحب، أو البحث الفلسفي عن الحقيقة، أو حتى السعي الحضاري وراء الشرف والمجد.

في أحد فصول كتابه، وبأسلوب تحليلي يُشبه أعمال مدرسة فرانكفورت ، تناول بلوم الآثار الفلسفية للموسيقى الشعبية على حياة الطلاب، واضعًا موسيقى البوب، أو ما تُطلق عليه شركات التسجيلات عادةً اسم "موسيقى الروك"، في سياق تاريخي يمتد من جمهورية أفلاطون إلى تطلعات نيتشه الديونيوسية . وبمعالجته لها لأول مرة باهتمام فلسفي حقيقي، أولى بلوم اهتمامًا جديدًا لهذه الصناعة، واستهدافها التسويقي للأطفال والمراهقين، وأبرز فنانيها، ومكانتها في الاقتصاد البرجوازي الرأسمالي المتأخر، وتطلعاتها إلى التحرر والحرية . وقد جادل بعض النقاد، بمن فيهم الموسيقي الشهير فرانك زابا ، بأن رؤية بلوم لموسيقى البوب ​​كانت مبنية على نفس الأفكار التي تبناها نقاد موسيقى البوب ​​"في خمسينيات القرن العشرين، وهي أفكار حول الحفاظ على المجتمع الأمريكي الأبيض "التقليدي"". [ 29 ]

يستكشف بلوم، مستلهماً من سقراط وأرسطو وروسو ونيتشه ، تأثير الموسيقى على النفس البشرية. ويستشهد بالجندي الذي يندفع إلى المعركة بتحريض من فرقة الطبول ، والمؤمن المتدين الذي يصلي تحت تأثير ترنيمة دينية ، والعاشق الذي يفتنه عزف الجيتار الرومانسي ، ويشير إلى التقاليد الفلسفية التي اعتبرت التعليم الموسيقي أمراً بالغ الأهمية. ويذكر نجم البوب ​​ميك جاغر كمثال بارز على نفاق موسيقى البوب ​​روك وعقمها الجنسي. تستخدم موسيقى البوب ​​الصور واللغة الجنسية لجذب الشباب وإقناعهم بأن تمردهم التافه هو سياسة حقيقية، بينما هم في الواقع خاضعون لسيطرة مديري الأموال الذين يخدمهم فنانون ناجحون مثل جاغر سراً. ويزعم بلوم أن جاغر بطلٌ لكثير من طلاب الجامعات الذين يحسدونه على شهرته وثروته، لكنهم في الحقيقة يشعرون بالملل من قلة الخيارات المتاحة أمامهم. [ 30 ]

إلى جانب غياب الأدب في حياة الشباب وعلاقاتهم الجنسية التي غالباً ما تكون غير مثيرة، يحاول الجزء الأول من كتاب "الخاتمة" شرح الوضع الحالي للتعليم بطريقة تتجاوز نطاق اختصاص الاقتصادي أو الطبيب النفسي - وهما الحكام الرئيسيون للثقافة المعاصرة.

الاستقبال النقدي

حظي الكتاب بإشادة نقدية مبكرة، بما في ذلك مراجعات إيجابية في صحف نيويورك تايمز ، وتايم ، ونيوزويك ، وكرونيكل للتعليم العالي ، وواشنطن بوست . وكانت جولة ثانية من المراجعات أكثر انتقاداً بشكل عام. [ 31 ]

جادلت مارثا نوسباوم ، الفيلسوفة السياسية وعالمة الكلاسيكيات، وهاري ف. جافا ، المحافظ، بأن بلوم تأثر بشدة بفلاسفة القرن التاسع عشر الأوروبيين، وخاصة فريدريك نيتشه . وكتبت نوسباوم أن نيتشه كان له تأثير كارثي على الفكر الأمريكي الحديث بالنسبة لبلوم. [ 32 ]

كتبت نوسباوم في فقرة من مراجعتها: "ما مدى جودة آلان بلوم كفيلسوف؟ الجواب هو أننا لا نستطيع الجزم بذلك، ولم يُقدَّم لنا أي سبب يدفعنا إلى اعتباره كذلك على الإطلاق." [ 32 ] واستمرت الانتقادات الموجهة للكتاب من خلال مراجعات حماسية للمنظّر السياسي بنيامين باربر في مجلة هاربرز ؛ وألكسندر نيهاماس ، الباحث في الفلسفة القديمة ونيتشه، في مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ؛ وديفيد ريف في ملحق التايمز الأدبي . [ 33 ] وصف ديفيد ريف بلوم بأنه "نسخة أكاديمية من أوليفر نورث : انتقامي، رجعي، معادٍ للديمقراطية". وقال إن الكتاب من النوع الذي "يخجل منه الأشخاص المحترمون". وقد دفعت نبرة هذه المراجعات جيمس أطلس في مجلة نيويورك تايمز إلى استنتاج أن "ردود الفعل على كتاب بلوم قد اتسمت بعداء يتجاوز لؤم النقاد المعتاد". [ 5 ] قام أحد النقاد، الفيلسوف روبرت بول وولف، في مقالٍ له في المجلة الأكاديمية "أكاديمي" ، بمراجعة الكتاب بأسلوب ساخر، واصفًا إياه بأنه عملٌ روائي. زعم وولف أن صديق بلوم، شاول بيلو، الذي كتب المقدمة، قد كتب "روايةً فكاهيةً لاذعةً على شكل شكوى تافهة، مثقفة، ساخطة، ورجعية ضد العقدين الماضيين"، وأن "المؤلف" هو "أستاذ في منتصف الخمسينيات من عمره في جامعة شيكاغو، والذي أطلق عليه بيلو اسمًا مثيرًا للذكريات هو 'بلوم'". [ 33 ] مع ذلك، خفف بعض النقاد من حدة هذا النقد بالاعتراف بمزايا كتابات بلوم. على سبيل المثال، بدأ فريد ماثيوز، المؤرخ من جامعة يورك ، مراجعةً نقديةً نسبيًا في مجلة "أميركان هيستوريكال ريفيو " بالقول إن "استكشافات بلوم للثقافة الشعبية" كانت "مُسليةً وبصيرةً في آنٍ واحد"، وأن العمل كان "كتابًا ثريًا، لامعًا في كثير من الأحيان، ومُقلقًا". [ 34 ]

تبنى بعض النقاد حجة بلوم. وأشار نورمان بودوريتز إلى أن الانغلاق الفكري الوارد في العنوان يُشير إلى النتيجة المتناقضة لـ"العقل المنفتح" الأكاديمي الموجود في الفكر السياسي الليبرالي، ألا وهي "الدوغمائية الضيقة والمتعصبة" التي ترفض أي محاولة، من قِبل أفلاطون أو التوراة العبرية على سبيل المثال، لتوفير أساس عقلاني للأحكام الأخلاقية. وتابع بودوريتز قائلاً: "يُواصل بلوم اتهام الليبرالية بابتذال المثل العليا النبيلة للحرية والمساواة، ويُقدم أوصافًا لاذعة ببراعة للثورة الجنسية والحركة النسوية، اللتين يراهما نتاجًا لعملية الابتذال هذه." [ 35 ]

في مقال نُشر عام 1989، تناقش آن كلارك فين الاستقبال النقدي للكتاب، مشيرة إلى أنه قد طغى على عناوين أخرى في ذلك العام تتناول التعليم العالي - كتاب إرنست بوير " الكلية " وكتاب إي دي هيرش " محو الأمية الثقافية" - واقتبست من مجلة "ببلشرز ويكلي" التي وصفت كتاب بلوم بأنه "كتاب حقق أعلى المبيعات بفضل المراجعات". [ 36 ]

بعد عقد من صدور الكتاب، وصفته كاميل باجليا بأنه "الطلقة الأولى في حروب الثقافة". [ 37 ] وفي مراجعة مبكرة لصحيفة نيويورك تايمز ، وصفه روجر كيمبال بأنه "تأمل فريد من نوعه في مسألة معنى أن تكون طالبًا في المناخ الفكري والأخلاقي الراهن". [ 38 ]

في مقالٍ نُشر عام 2000 في مجلة "نيو ريبابليك" عن بلوم، كتب المعلق المحافظ أندرو سوليفان : "عند قراءة [بلوم]... يشعر المرء أنه لم يفهم نيتشه فحسب، بل استوعبه تمامًا. لكن هذا الوعي بالهاوية دفع بلوم، على عكس نيتشه، نحو الحب والمحافظة السياسية. الحب، سواءً كان للحقيقة أو للآخر، لأنه قادر على انتشالنا من الهاوية. والمحافظة السياسية لأنها أفضل وسيلة لكبح جماح الفوضى التي تهددها الحداثة". [ 39 ] وفي الآونة الأخيرة، حظي كتاب بلوم أيضًا بتقييمٍ أكثر إيجابية من جيم سليبر في صحيفة "نيويورك تايمز" . [ 3 ]

سيجادل كيث بوتسفورد لاحقاً بما يلي:

كان بلوم يكتب مقالات جدلية حادة في وقت سعت فيه أمريكا إلى ضمان عدم قدرة العقل (وعدم السماح له) على تجاوز قضايا الجنس والعرق؛ وكان يُفترض أن يُعرَّف العقل بمادة الميلانين ومحتواه الجيني، وبما هو موجود بين أرجلنا؛ أو، في الأوساط الأكاديمية، كان يُفترض إعادة قراءة المنهج وإعادة تعريفه ليتوافق مع أحدث نظرية للجنس أو العرق. لم يرضَ بلوم بذلك. لقد أحب الأشخاص المتميزين الذين يتمتعون بحب حقيقي... استفاد الكثيرون. أما الآخرون، ومعظمهم من رواد "الدراسات الاجتماعية"، أو أولئك الذين يسعون إلى تسييس الثقافة، فقد استاؤوا وحسدوا. [ 8 ]

الحب والصداقة

كان كتاب بلوم الأخير، الذي أملاه وهو مصاب بشلل جزئي في المستشفى، والذي نُشر بعد وفاته، هو " الحب والصداقة" . وقدّم الكتاب تفسيرات لمعنى الحب، من خلال قراءة روايات ستندال ، وجين أوستن ، وفلوبير ؛ وتولستوي في ضوء تأثير روسو على الحركة الرومانسية ؛ ومسرحيات ويليام شكسبير؛ ومقالات مونتين ؛ ومأدبة أفلاطون .

وصف بيلو عملية إنشائها قائلاً:

كان آلان أكاديميًا، ولكنه كان أديبًا أيضًا  - فقد كان يتمتع بذكاءٍ وتنوعٍ كبيرين، وإنسانيةٍ طاغية، بحيث لا يمكن حصره في فئةٍ واحدة... لم يكن يُحب تلك العبارات المبتذلة التي تُقال لمساعدة المرضى أو عبارات التشجيع التقليدية للشفاء... [و]مع أنه كان لا يزال مُصابًا بشللٍ جزئي وغير قادرٍ حتى على التوقيع، فقد أملى كتابًا... أذكر هذا لأنه كان أمرًا لافتًا للنظر بالنسبة لرجلٍ مريضٍ وفي فترة نقاهة، ولأنه كان من اللافت للنظر أيضًا أن يختار فيلسوفٌ سياسي في مثل هذه اللحظة من حياته الكتابة عن الأدب... أُحب أن أعتقد أن ذكاءه الحر والقوي، استجابةً لدوافع داخلية عظيمة تحت وطأة مرضٍ يُهدد حياته، اتجه إلى رواية القرن التاسع عشر، وإلى مسرحيات شكسبير العاطفية، وإلى إيروس الأفلاطوني، داعيًا إيانا إلى الشعر العظيم للمشاعر، وسؤالنا عما حدث لأعمق مشاعرنا في عصر النشوة المصطنعة هذا. [ 40 ]

كتب أندرو سوليفان عن الحب والصداقة : "لا يمكنك قراءة [بلوم] عن روميو وجولييت أو أنطونيو وكليوباترا دون أن ترى تلك الأعمال في ضوء جديد. ولا يمكنك قراءة روايته عن رواية روسو " هيلويز الجديدة" دون أن ترغب في العودة وقراءتها - بتعمق أكبر - مرة أخرى... كان لدى بلوم موهبة في قراءة الواقع - دافعٌ لوضع وجهك المحب له والضغط بيديك عليه". [ 39 ] وفي مقابلة، استذكر بيلو صديقه قائلاً: "كان آلان يلتهم الكتب والأفكار كما نتنفس نحن الهواء... الناس لا يريدون إلا الحقيقة الواقعية. حسنًا، الحقيقة هي أن آلان كان شخصًا متفوقًا جدًا، ذا روح عظيمة. عندما يُعلن النقاد موت الرواية، أعتقد أحيانًا أنهم يقولون حقًا إنه لا يوجد أشخاص مهمون للكتابة عنهم. [لكن] كان آلان بالتأكيد واحدًا منهم". [ 41 ]

الحياة الشخصية

كان بلوم مثليًا . وقد أهدى كتابه الأخير، "الحب والصداقة "، إلى رفيقه مايكل زد. وو. ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان قد توفي بسبب الإيدز أم لا . [ 42 ]

أعمال مختارة

  • بلوم، آلان، وهاري ف. جافا. 1964. سياسة شكسبير . نيويورك: بيسيك بوكس.
  • بلوم، آلان. 1968 (الطبعة الثانية 1991). جمهورية أفلاطون . (مترجم مع ملاحظات ومقال تفسيري). نيويورك: بيسيك بوكس.
  • بلوم، آلان، تشارلز باتروورث ، كريستوفر كيلي (محرر ومترجم)، وجان جاك روسو. 1968. رسالة إلى دالمبير حول المسرح في السياسة والفنون . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل؛ طبعة أغورا.
  • بلوم، آلان، وجان جاك روسو. 1979. إميل (مترجم) مع مقدمة. نيويورك: بيسيك بوكس.
  • ألكسندر كوجيف (ريموند كوينو، آلان بلوم، جيمس إتش نيكولز). مدخل إلى قراءة هيغل . كورنيل، 1980.
  • بلوم، آلان. 1987. انغلاق العقل الأمريكي . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 5-551-86868-0.
  • بلوم، آلان، وستيفن ج. كاوتز، محرران. 1991. مواجهة الدستور: التحدي الذي يواجه لوك، ومونتسكيو، وجيفرسون، والفيدراليين من النفعية، والتاريخية، والماركسية، والفرويدية، والبراغماتية، والوجودية . واشنطن العاصمة: معهد أمريكان إنتربرايز لأبحاث السياسة العامة.
  • بلوم، آلان. 1991. العمالقة والأقزام: مقالات، 1960-1990 . نيويورك: كتب تاتشستون.
  • بلوم، آلان. 1993. الحب والصداقة . نيويورك: سيمون وشوستر.
  • بلوم، آلان. 2000. شكسبير عن الحب والصداقة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • أفلاطون، سيث بينارديت، وآلان بلوم. 2001. ندوة أفلاطون: ترجمة سيث بينارديت مع تعليقات آلان بلوم وسيث بينارديت . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ آلان بلوم، انغلاق العقل الأمريكي ، سيمون وشوستر، 1987، ص 42.
  2. ↑ هيتشنز، كريستوفر (2002). التشريعات غير المعترف بها: الكتاب في المجال العام . فيرسو. ص 226. 
  3. 1 2 سليبر، جيم (4 سبتمبر 2005). "آلان بلوم والعقلية المحافظة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2010 .
  4. ↑ بلوم، آلان. العمالقة والأقزام: مقالات 1960-1990 ، سيمون وشوستر، 1990، ص 17-18
  5. 1 2 3 4 5 6 أطلس، جيمس. "معلم شيكاغو العابس: البروفيسور آلان بلوم، صاحب الكتب الأكثر مبيعًا، ومثقفو شيكاغو". مجلة نيويورك تايمز . 3 يناير 1988. 12.
  6. ↑ بلوم، آلان (1987). انغلاق العقل الأمريكي ، ص 243. نيويورك: سايمون وشوستر
  7. ↑ بلوم، آلان. 1991. العمالقة والأقزام: مقالات، 1960-1990 ، ص 11. نيويورك: دار تاتشستون للنشر.
  8. 1 2 بوتسوورث، كيث. "نعي: البروفيسور آلان بلوم"، صحيفة الإندبندنت ، 12 أكتوبر 1992. مؤرشف في 25 أغسطس 2017، في Wayback Machine .
  9. ↑ "سيرة ذاتية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-10-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-10-05 .
  10. ↑ رورتي، ريتشارد (1999). الفلسفة والأمل الاجتماعي . نيويورك: دار بنغوين للنشر. ص 8
  11. ↑ إي. فيلد، الرجل الذي أراد الزواج من سوزان سونتاغ ، ويسكونسن، 2005، ص 158-170.
  12. ↑ C. Rollyson and L. Paddock, Susan Sontag: The Making of an Icon , WW Norton, 2000, pp. 45–50.
  13. ↑ Reborn: Journals and Notebooks 1947–1963 ، حرره د. ريف، Farrar, Straus and Giroux، 2008، ص 188–89.
  14. أرسل شتراوس بلوم إلى باريس دون تمويل كافٍ، وعندما أفلس بلوم، باع كتبه إلى إرنست فورتين ، وهو كاهن كاثوليكي شاب كان يدرس هناك. وذكر الأب فورتين أن شراءه القسري لأعمال شتراوس كان بمثابة تعريفه به. (ج. برايان بينستاد، محرر، حقوق الإنسان، الفضيلة، والصالح العام: تأملات في غير أوانها في الدين والسياسة ، ص 317 (روومان وليتلفيلد 1996)).
  15. ↑ داوني، كيرستين (2009). المرأة وراء الصفقة الجديدة: حياة فرانسيس بيركنز، وزيرة العمل في عهد فرانكلين روزفلت وضميره الأخلاقي . نيويورك: نان أ. تاليس/دابلداي. ص 384. ISBN  978-0-385-51365-4.
  16. ↑ بلوم، آلان. 1968 (الطبعة الثانية 1991). جمهورية أفلاطون . (ترجمة بلوم، مع ملاحظات ومقال تفسيري). نيويورك: بيسيك بوكس.
  17. ↑ بلوم، آلان. 1991. العمالقة والأقزام: مقالات، 1960-1990 . نيويورك: دار تاتشستون للنشر.
  18. ↑ جيم سليبر (4 سبتمبر 2005). "آلان بلوم والعقل المحافظ" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2015. بعيدًا عن كونه أيديولوجيًا محافظًا، كان بلوم، أستاذ الفلسفة السياسية بجامعة شيكاغو الذي توفي عام 1992، مُفسِّرًا غريب الأطوار لفكر التنوير، عاش حياةً إبيقوريةً هادئةً ومثليّة.
  19. ^ دونالد لازار (18 سبتمبر 2007). "«انغلاق العقل الأمريكي» بعد عشرين عامًا . موقع Inside Higher Ed . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2015. [قال بول وولفويتز] في دائرة بلوم في شيكاغو عندما كان على قيد الحياة، «كان الأمر أشبه بـ: لا تسأل، لا تخبر». لكن ما إذا كان بلوم مصابًا بالإيدز أمرٌ محل خلاف .
  20. ↑ دي تي ماكس. "مع أصدقاء مثل سول بيلو" . مجلة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2015 .
  21. ↑ جوزيف إبستين (2011). النميمة: السعي غير التافه . هوتون ميفلين هاركورت. ص 146. ISBN  978-0-618-72194-8لم يقل أحد ذلك بصوت عالٍ ، لكن كان من المهم لأصدقاء بلوم، الذين لم ينكر أي منهم مثليته الجنسية، أنه مات بسبب مرض مناعي ذاتي وليس بسبب مرض مرتبط بالانحلال الجنسي.
  22. ↑ بلوم، آلان. 1968. جمهورية أفلاطون ، "مقال تفسيري"، ص 387. نيويورك: بيسيك بوكس
  23. ↑ جولي، نورمان (يوليو 1970). "جمهورية أفلاطون: ترجمة مع ملاحظات ومقال تفسيري". المجلة الفلسفية الفصلية . 20 (80): 269. doi : 10.2307/2218401 . JSTOR 2218401 . 
  24. ↑ بلوم، آلان (25 سبتمبر 2006). "جامعاتنا الخاملة" . مجلة ناشيونال ريفيو . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2021 .
  25. ↑ ويل، جورج ف. (30 يوليو 1987). "كتاب إرشادي للمستقلين" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2020 .
  26. ↑ غولدشتاين، ويليام. "القصة وراء الكتاب الأكثر مبيعًا: إغلاق آلان بلوم للعقل الأمريكي". مجلة بابليشرز ويكلي. 3 يوليو 1987.
  27. ↑ بلوم، آلان. 1987. انغلاق العقل الأمريكي ، ص 278. نيويورك: سيمون وشوستر.
  28. ↑ بلوم، آلان. 1987. انغلاق العقل الأمريكي ، ص 279. نيويورك: سايمون وشوستر
  29. ↑ زابا، فرانك (1987)، "حول الوجبات السريعة للروح" ، مجلة نيو بيرسبكتيف الفصلية ، مؤرشفة من الأصل في 2006-12-08
  30. ↑ بلوم، آلان. "الموسيقى" ص 68-81. انغلاق العقل الأمريكي . نيويورك: سيمون وشوستر.
  31. ↑ فيرغسون، أندرو (9 أبريل 2012)، "الكتاب الذي جننهم" ، ذا ويكلي ستاندرد ، مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2013 ، تم استرجاعه في 19 مايو 2013
  32. 1 2 نوسباوم، مارثا. "آفاق غير ديمقراطية" ، مراجعة نيويورك للكتب 34، رقم 17 (5 نوفمبر 1987).
  33. 1 2 أطلس، جيمس (3 يناير 1988). "معلم شيكاغو العابس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2008 .
  34. ↑ ماثيوز، فريد (أبريل 1990)، "الهجوم على 'النزعة التاريخية': اتهام آلان بلوم للدراسات التاريخية الأمريكية المعاصرة"، المجلة التاريخية الأمريكية ، 95 (2): 429-447 ، doi : 10.2307/2163758 ، JSTOR 2163758 
  35. ↑ بودوريتز، نورمان. "كتاب محافظ يصبح من أكثر الكتب مبيعًا". الأحداث الإنسانية 11 يوليو 1987: 5-6.
  36. ↑ فين، آن كلارك (صيف 1989)، "التركيز: الأدب منذ عام 1945"، المجلة الألمانية الفصلية ، 62 (3)
  37. ↑ باجليا، كاميل (يوليو 1997). "اسأل كاميل" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2008 .
  38. ↑ كيمبال، روجر (5 أبريل 1987)، "بساتين الجهل" ، صحيفة نيويورك تايمز ، مؤرشفة من الأصل في 13 نوفمبر 2013 ، تم استرجاعها في 19 مايو 2013
  39. 1 2 الشوق: تذكر آلان بلوم ، مجلة الجمهورية الجديدة، 17 أبريل 2000.
  40. ↑ سول بيلو، كل شيء يتراكم (بينجوين، 2007)، ص 277-279.
  41. ↑ وود، جيمس (14 أبريل 2000)، "الزهرة المتأخرة للمتصوف الدنيوي" ، صحيفة الغارديان ، المملكة المتحدة، مؤرشفة من الأصل في 17 ديسمبر 2017 ، تم استرجاعها في 19 مايو 2013
  42. ↑ "مجلة جامعة شيكاغو: يونيو 2000، أخبار الحرم الجامعي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2022 .

للمزيد من القراءة

  • أطلس، جيمس. "معلم شيكاغو العابس: البروفيسور آلان بلوم، صاحب الكتب الأكثر مبيعًا، ومثقفو شيكاغو". مجلة نيويورك تايمز . 3 يناير 1988.
  • "الدستور في أوج ازدهاره". 1990. مجلة هارفارد للقانون 104، العدد 2 (ديسمبر 1990): 645.
  • بايلز، مارثا (1998). "الجسد والروح: سوء التربية الموسيقية للشباب". المصلحة العامة ، العدد 131، ربيع 98: 36.
  • بيكرمان، مايكل (2000). "رافيلشتاين يعرف كل شيء، تقريبًا". صحيفة نيويورك تايمز (28 مايو 2000).
  • بيلو، آدم (19/12/2005). "فتح العقل الأمريكي". ناشيونال ريفيو 57، العدد 23: 102.
  • بيلو، شاول (2000). رافيلشتاين . نيويورك: بنغوين.
  • باتروورث، تشارلز إي. "حول سوء فهم آلان بلوم: الرد على كتاب انغلاق العقل الأمريكي " . أسئلة أكاديمية 2، العدد 4: 56.
  • إيدينجتون، روبرت ف. (1990). "رسالة آلان بلوم إلى الجامعات الحكومية". وجهات نظر في العلوم السياسية ؛ 19، العدد 3
  • فولفورد، روبرت. "ساول بيلو، آلان بلوم، وآبي رافيلستين". غلوب آند ميل ، 2 نوفمبر 1999.
  • غولدشتاين، ويليام. "القصة وراء الكتاب الأكثر مبيعًا: إغلاق آلان بلوم للعقل الأمريكي ". مجلة بابليشرز ويكلي . 3 يوليو 1987.
  • هوك، سيدني. 1989. "انغلاق العقل الأمريكي: إعادة النظر في كتاب فكري من أكثر الكتب مبيعًا". مجلة الباحث الأمريكي 58، العدد الشتوي: 123.
  • إيانوني، كارول. 2003. "ماذا حدث للتعليم الليبرالي؟". أسئلة أكاديمية 17، العدد 1، 54.
  • جافا، هاري ف. "إضفاء الطابع الإنساني على اليقينيات وإفقار الشكوك: نقد لانغلاق العقل الأمريكي". التفسير . 16 خريف 1988.
  • كاهان، جيفري. 2002. "شكسبير عن الحب والصداقة". دراسات المرأة 31، العدد 4، 529.
  • كينزيل، حتى. 2002. الثقافة الأفلاطونية في أمريكا. Studien zu Allan Blooms: إغلاق العقل الأمريكي. برلين: دنكر وهمبلوت.
  • ماثيوز، فريد. "الهجوم على "التاريخانية": اتهام آلان بلوم للبحوث التاريخية الأمريكية المعاصرة." المجلة التاريخية الأمريكية 95، العدد 2، 429.
  • مولكاهي، كيفن ف. 1989. "الأمية المدنية والتراث الثقافي الأمريكي". مجلة السياسة 51، العدد 1، 177.
  • نوسباوم، مارثا. "آفاق غير ديمقراطية"، مراجعة نيويورك للكتب 34، العدد 17 (5 نوفمبر 1987)
  • أوروين، كليفورد. "إحياء ذكرى آلان بلوم". الباحث الأمريكي 62، العدد 3، 423.
  • بالمر، مايكل، وتوماس بانجل (محرران). 1995. الفلسفة السياسية والروح الإنسانية: مقالات في ذكرى آلان بلوم . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد.
  • روزنبرغ، أوبراي. 1981. "ترجمة روسو". مجلة جامعة تورنتو الفصلية 50، العدد 3، 339.
  • شوب، ديانا. 1994. "مغامرات العقل المثيرة". المصلحة العامة ، العدد 114، 104.
  • سلاتر، روبرت أو (2005)، "آلان بلوم"، في شوك، جون (محرر)، قاموس الفلاسفة الأمريكيين المعاصرين (ملف PDF) ، المجلد  1، بريستول، إنجلترا: مطبعة ثوميس، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 يوليو 2007.
  • سليبر، جيم. 2005. "آلان بلوم والعقل المحافظ". مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز (4 سبتمبر 2005): 27.
  • رايتسون، كاثرين م. 1998. "الأستاذ كمعلم: آلان بلوم، واين بوث، وتقاليد التدريس في جامعة شيكاغو." التعليم العالي المبتكر 23، العدد 2، 103.