غويندوال

باولي صاحب

جويندوال ( بالبنجابية : ਗੋਇੰਦਵਾਲ ، تُنطق: [ ɡoɪnd̪ʋäːl ] ، وتعني "مدينة جوفيند"، وهو لقب من ألقاب الله)، [ 1 ] والمعروفة أيضًا باسم جويندوال صاحب، أو جويندفال ، تقع في مقاطعة تاران تاران بمنطقة ماجها في البنجاب، الهند، على بُعد حوالي 23 كيلومترًا (14 ميلًا) من تاران تاران صاحب . في القرن السادس عشر، أصبحت مركزًا هامًا للديانة السيخية خلال فترة حكم المعلم أمار داس جي . تقع جويندوال على ضفاف نهر بياس ، وتُعدّ من أهم مراكز الصناعات الصغيرة في مقاطعة تاران تاران .  

أقام غورو أمار داس (الغورو الثالث أو ناناك الثالث) في غويندوال لمدة 33 عامًا، حيث أسس مركزًا جديدًا لنشر الديانة السيخية. وشُيّد هناك بئر باولي ( بئر مدرج ) مرصوف بـ 84 درجة. يؤمن السيخ بأن ترديد جابجي صاحب ، الكلمة الإلهية التي أُنزلت على غورو ناناك، عند كل درجة من الدرجات الـ 84 بعد الاغتسال في البئر، يُؤدي إلى الموكشا ( التحرر من 8400000 دورة حياة في هذا العالم) والاتحاد مع الله (الموكتي). في غويندوال التقى غورو أمار داس جي بغورو رام داس جي، الغورو التالي. كما وُلد غورو أرجان ديف هناك في 15 أبريل 1563. وتُسمى غويندوال بمحور السيخية لكونها أول مركز لها.

يُعدّ معبد السيخ (غوردوارا) وباولي (غويندوال باولي) اليوم وجهةً رئيسيةً للحج، ويُقدّم مطبخ اللانغار الضخم، أو مطبخ المجتمع، الطعام لعدد كبير من الحجاج يومياً. [ 2 ]

تاريخ

بحسب غوريندر سينغ مان ، أسس غورو أمار داس غويندوال في عام 1551. [ 3 ]

أصل اسم غويندوال

كان موقع المدينة يقع على طريق سريع قديم يمتد من الشرق إلى الغرب، ويعبر نهر بياس رابطًا بين دلهي ولاهور [ 4 ] ، وكان أيضًا منبعًا لأهم معابر نهر بياس. [ 5 ] ومع تجديد الطريق السريع على يد شير شاه سوري ، الحاكم الأفغاني لشمال الهند (1540-1545)، أصبح موقع المعبر نقطة عبور مهمة. [ 6 ]

دفع هذا الأمر أحد التجار، يُدعى غويندا أو غوندا، وهو تاجر من قبيلة مارفاها خاتري، [ 7 ] إلى التخطيط لإقامة مسكن في الطرف الغربي من المرفأ. [ 8 ] ولكن بعد أن أحبطت الكوارث الطبيعية مسعاه، والتي عزاها غويندا إلى الأرواح الشريرة، ولم يسكن أحد هناك، ذهب غويندا إلى خادور ليطلب بركة غورو أنغاد ، وسأله: إذا سكن أحد ابني الغورو هناك، فإن خرافات الناس بشأن الأرواح الشريرة ستزول، وستُسكن القرية. [ 9 ] [ 10 ]

وافق المعلم على مساعدة غويندا، لكن لم يوافق أي من أبنائه على هذا الاقتراح، فطلب المعلم من تلميذه المخلص، بهاي عمار داس (الذي أصبح فيما بعد معلمه )، أن يساعد غويندا. بهاي عمار داس، الذي كان يعرف تلك المنطقة جيدًا لأنه كان يحمل ماء النهر من هذا المكان إلى خادور يوميًا ليغتسل معلمه، [ 11 ] وضع حجر الأساس لقرية غويندا التي سُميت لاحقًا باسمه، غويندوال. وقد بنى التاجر غويندا مكانًا خاصًا في غويندوال لتكريم الناس.

سيفا عمار داس اليومي لجلب الماء لجورو أنجاد

طلب المعلم من عمار داس أن يتخذ من غويندوال مسكنًا له. نام عمار داس في غويندوال ليلًا، ثم عاد نهارًا إلى مهامه، فكان يحمل الماء من نهر بياس إلى خادور ليغتسل المعلم أنجاد ديف جي صباحًا. [ 12 ] وفي الطريق، كان بهاي عمار داس جي يتلو " جابجي صاحب "، صلاة الصباح عند السيخ. بُني غوردوارا دامداما صاحب تخليدًا لذكرى المكان الذي استراح فيه المعلم عمار داس جي تحت شجرة تبعد حوالي ميل ونصف عن غويندوال، وهي الشجرة التاريخية التي لا تزال قائمة حتى اليوم. أقام المعلم عمار داس جي في خادور ليستمع إلى ترنيمة " آسا دي فار "، وهي من تأليف المعلم أنجاد ديف جي، تتخللها ترانيم ناناك. ثم عاد إلى غويندوال ليجلب المزيد من الماء لمطبخ المعلم الجماعي، وحمله عائداً إلى خادور حيث كان يقيم المعلم أنجاد ديف جي وأتباعه.

التنمية السيخية في غويندوال

صورة فوتوغرافية لبوالي صاحب، غويندوال، حوالي 1880-1900.
صورة فوتوغرافية لبوالي صاحب، غويندوال، حوالي عام 1931.

طلب غورو أنغاد من تابعه المخلص، أمار داس، الإشراف على مشروع بناء غويندوال. وأعطى الغورو أمار داس عصًا [ 13 ] مع تعليمات باستخدامها لإزالة أي عقبات. اختار غورو أنغاد أمار داس باعتباره أكثر أتباعه السيخ إخلاصًا وعينه خليفةً له. نقل غورو أمار داس مقر السيخ من خادور إلى غويندوال مع عائلته وأتباعه بعد تنصيبه غوروًا عام 1552 عن عمر يناهز 73 عامًا. [ 14 ] [ 15 ] في ذلك العام، بدأ غورو أمار داس حفر باولي في غويندوال، أي بئر ذات درجات تنزل إلى مستوى الماء، والتي اجتذبت، عند اكتمالها، الحجاج من كل حدب وصوب. [ 16 ]

أصبحت غويندوال، في عهد غورو أمار داس، مركزًا لمعرض سنوي يُقام بمناسبة مهرجان فيساخي الذي أسسه غورو أمار داس في غويندوال. [ 17 ] كما جعل غورو أمار داس اللانغار نشاطًا أساسيًا في المجتمع السيخي، وأصرّ على أن يتناول كل من يرغب في رؤيته الطعام أولًا في اللانغار، مما أدى إلى ظهور المثل "Pehlay Pangat tay picchhay Sangat" [ 18 ] - أي اجلس أولًا في "جماعة الأقدام"، ثم انضم إلى "جماعة المنشدين". وقد طوّر غورو أمار داس نظامًا جديدًا لنشر العقيدة الجديدة في أماكن بعيدة يُعرف بنظام مانجي، [ 19 ] وأوقف ممارسة الساتي [ 20 ] وكتب أناند صاحب باني في غويندوال. وُلد بهاي جورداس ، وهو شاعر سيخي بارز، في جويندوال عام 1551. [ 21 ] جاء غورو أرجان إلى جويندوال للحصول على الترانيم الأربعة الأولى للغورو من بابا موهان لتجميعها في كتاب آدي جرانث . [ 22 ]

يغادر المعلم أمار داس مدينة غويندوال

بعد وفاة غورو أمار داس، توافد الناس بأعداد غفيرة لرؤية الغورو الثالث. أثار هذا غضب داتو، الابن الأصغر لغورو أنجاد، الذي كان يشعر بالغيرة. فجاء داتو إلى غويندوال ووجد الغورو محاطًا بتلاميذه. [ 23 ] فركله غاضبًا، فقام الغورو بلمس قدمه على الفور، معربًا عن أسفه، وقال إن قدمه ربما تكون قد تأذت من عظامه المتقدمة في السن. [ 24 ] كان هذا الحادث، بالإضافة إلى النفور الذي يكنّه داتو لغورو أمار داس، سببًا في أن يقرر الغورو أمار داس مغادرة غويندوال لفترة وجيزة. [ 25 ] انتقل الغورو أمار داس إلى قريته الأصلية باساركي، واعتزل في مكان منعزل. وكان الغورو قد كتب على الباب الخارجي: "من يفتح هذا الباب لن يكون من أتباعه ولن يكون هو غورو". [ ٢٦ ] ولكن عندما نفد صبر المُريدين لرؤية المعلم، قام بابا بوذا ، بدلاً من فتح الباب الأمامي، بكسر الجدار الخلفي، مما مكّن المُريدين من الوصول إلى المعلم. [ ٢٧ ] طلب المُريدون، بقيادة بابا بوذا، من المعلم العودة إلى غويندوال، ثم اصطحبوه إلى هناك. ويُخلّد غوردوارا سان صاحب ذكرى هذه الحادثة.

زيارة الإمبراطور أكبر

بحسب المؤرخين، زار الإمبراطور أكبر المعلم الروحي في غويندوال عام ١٥٦٩ [ ٢٨ ] وتناول الغداء في اللانغار أثناء توجهه من دلهي إلى لاهور. وقد أعجب أكبر كثيراً بتقاليد اللانغار [ ٢٩ ] لدرجة أنه منح أرضاً باسم بيبي بهاني، ابنة المعلم الروحي. وأمر المعلم الروحي صهره، غورو رام داس، بتأسيس مدينة أمريتسار على تلك الأرض الممنوحة حديثاً. [ ٣٠ ]

بهاي جيثا (جورو رام داس) في جويندوال

وصل غورو رام داس ، واسمه الأصلي قبل أن يصبح غورو هو جيتا، إلى غويندوال للبقاء على اتصال مع غورو أمار داس الذي رآه سابقًا في خادور. بدأ جيتا يكسب رزقه من بيع الفاصوليا المطبوخة [ 31 إلا أنه قضى معظم وقته في خدمة بناء الباولي وفي مطبخ الجماعة . [ 32 ] أدرك غورو أمار داس وزوجته ماتا مانسا ديفي استقامة بهاي جيتا وخدمته الثابتة، فقررا تزويج ابنتهما بيبي بهاني منه، وتزوجا في الأول من فبراير عام 1554. [ 33 ] أقام الزوجان في غويندوال لمواصلة خدمة الغورو. ورُزقا بثلاثة أبناء: بريثي تشاند ، وماهاديف، وأرجون ديف (الذي عُرف لاحقًا باسم غورو أرجان ديف ). بعد أن قام خليفة غورو أمار داس، غورو رام داس، ببناء أمريتسار وجعلها مقره الدائم، استمر المصلون في زيارة غويندفال للاغتسال في الباولي المقدس وتقديم فروض الولاء في الأضرحة المحلية الأخرى.

زيارة الإمبراطور أكبر

في كتاب أكبرنامه، ذكر أبو الفضل زيارة الإمبراطور أكبر إلى غورو أرجان عند مغادرته الأخيرة من لاهور عام 1598.

في الثالث عشر من شهر آذر [4 نوفمبر 1598]، عبر جلالته نهر بياس على ظهر فيل بالقرب من غوبيندوال، بينما عبرت القوات عبر جسر [مائي]. وفي هذا اليوم، اكتسب منزل أرجان غورو [المكتوب 'غور'] بريقًا جديدًا بفضل نزول جلالته هناك. [ 34 ]

زيارة جورو هارجوبيند وجورو تيج بهادور

سافر غورو هارجوبيند مع عائلته من جابال إلى غويندوال. ولدى وصولهم إلى غويندوال، توضأ غورو هارجوبيند وعائلته وأتباعه السيخ في بئر غويندوال باولي الذي بناه غورو أمار داس. واغتسل بهاي تيغ بهادور، الذي كان يبلغ من العمر عامين آنذاك، بالماء المقدس. وتكررت عملية الوضوء في صباح اليوم التالي قبل أن يغادر غورو هارجوبيند إلى كارتاربور . وبقيت العائلة في غويندوال بناءً على إلحاح بابا سوندار، حفيد غورو أمار داس. وعند عودته إلى أمريتسار، استدعى غورو هارجوبيند العائلة من غويندوال. كما زار غورو تيغ بهادور غويندوال مرة أخرى عام 1664 بعد أن كانت محطته الأولى في أمريتسار، ثم توقف في تارن تاران، وخادور صاحب. [ 35 ]

زيارة غورو هار راي

عندما مرض دارا شيكوه، الابن الأكبر للإمبراطور المغولي شاه جهان ، مرضًا خطيرًا، أرسل إليه غورو هار راي دواءً عشبيًا شُفي منه. [ 36 ] وهكذا، ظلت العلاقات بين السيخ والمغول على ما يرام لفترة وجيزة. ثم ساد عدم الاستقرار في البلاط الملكي في دلهي عندما مرض شاه جهان، وتحالف ابنه الثاني أورنجزيب مع شقيقه الأصغر مراد ضد شقيقهما الأكبر دارا شيكوه، [ 37 ] الوريث المُعتمد لشاه جهان. سجن أورنجزيب والده في أغرا، وأجبر جنوده وجنود شقيقه الأصغر مراد دارا شيكوه على الفرار نحو البنجاب. كان غورو هار راي يزور غويندوال في يونيو 1558 [ 38 ] برفقة 2200 فارس، وهناك التقى بدارا شيكوه الذي جاء لنيل بركاته. [ 39 ] تذكر دارا شيكوه أن الغورو كان سببًا في إنقاذ حياته عندما كان مريضًا. كان دارا شيكوه مثقفًا ومتسامحًا مع الأديان الأخرى. [ 40 ] وكان معجبًا بشدة بالولي الصوفي المسلم ميان مير ، الذي كان بدوره معجبًا بالغورو. وقد منح غورو هار راي دارا شيكوه مقابلة واستقبله الأمير بكل حفاوة. وبعد فترة، وقع دارا شيكوه في قبضة قوات أورنجزيب. فأمر أورنجزيب بإعدامه، ثم قتل شقيقه الأصغر مراد، ونصب نفسه إمبراطورًا. [ 41 ]

بنيان

يُزيّن مدخل غويندوال بلوحات جدارية تُصوّر مشاهد مهمة من تاريخ السيخ . [ 42 ] يقع الغوردوارا الرئيسي بجوار الباولي، بلونه الأبيض الناصع الذي يتناغم مع تصميم فناء الغوردوارا المُرصّع. يُعدّ الغوردوارا مثالًا نموذجيًا للعمارة السيخية ، بقبته الكبيرة التي تعلوها قمة ذهبية، وأربع قباب صغيرة تُحاكي شكل القبة الرئيسية، بالإضافة إلى واجهته المميزة التي تضمّ أبراجًا وأفاريز بيضاوية ونوافذ بارزة.

بئر غويندوال، أو بئر غويندوال غورو أمار داس، عبارة عن بئر متدرجة مغطاة. يبلغ طول البئر حوالي 8 أمتار (25 قدمًا). تتخلل درجات البئر الـ 84 أماكن للاستراحة، مما يوفر للسيخ مكانًا للتجمع والحوار الروحي. [ 43 ] يؤدي مدخل مقوس إلى مدخل مقبب مزين بلوحات جدارية تصور حياة غورو أمار داس. ينزل درج تحت الأرض، يتألف من 84 درجة مغطاة، إلى مياه غويندوال المقدسة . يُدخل إلى البئر عبر قوس واسع مدبب، ويعلوه قبة كبيرة مخددة. توجد أفاريز بارزة على جميع الجوانب، بينما تحتوي الواجهة الأمامية على صف من الأبراج الصغيرة. الكورنيش أسفل القبة متعدد الألوان ومزخرف بتصاميم نباتية . [ 44 ]

مراجع

  1. سينغ، باشورا (3 أبريل 2021). "الأساس الأيديولوجي في تشكيل لجنة شيروماني غوردوارا براباندهاك وحزب شيروماني أكالي دال: استكشاف مفهوم غورو بانث" . تشكيلات السيخ . 17 ( 1-2 ): 16-33 . doi : 10.1080/17448727.2021.1873656 . ISSN 1744-8727 . S2CID 234146387 .  
  2. سينغ، بريثي بال (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 185. ISBN  9788183820752.
  3. مان، غوريندر سينغ (3 مايو 2001). "الجدول 1. المدن المرتبطة بالمعلمين السيخ". تأليف النصوص السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. ISBN  9780198029878.
  4. سينغ، سوريندرجيت (1999). الأساتذة والكلمة الإلهية . أمريتسار: بي. تشاتار سينغ جيوان سينغ. ص 73. ISBN  8176013129.
  5. ^ سينغ ، تريلوشان (1967). جورو تيج بهادور النبي والشهيد: سيرة ذاتية . لجنة جوردوارا بارباندهاك. ص. 107. 
  6. بلوم، جوناثان (2009). موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية، المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 258. ISBN  9780195309911.
  7. ^ أجنيهوتري، هاربانز (2002). الروح المحررة: حياة وبني جورو أنجاد ديف . جوبال براكاشان. ص. 65. ردمك  9788187436058.
  8. تعداد سكان الهند، 1991: البنجاب، المجلد 1. جامعة ميشيغان: مراقب المنشورات. 1992. ص 28. 
  9. مجلة الدراسات السيخية، المجلد 9. جامعة كاليفورنيا: قسم دراسات غورو ناناك. 1982. ص 93. 
  10. سينغ، سوريندرجيت (1999). الأساتذة والكلمة الإلهية . أمريتسار: بي. تشاتار سينغ جيوان سينغ. ص 72. ISBN  8176013129.
  11. ^ أجنيهوتري، هاربانز (2002). الروح المحررة: حياة وبني جورو أنجاد ديف . جوبال براكاشان. ص. 65. ردمك  9788187436058.
  12. ^ هانسرا، حركات (2007). الحرية على المحك . iUniverse. ص. 21. رقم ISBN  9780595875634.
  13. مجلة كلكتا، المجلدات 32-33 . جامعة كلكتا. 1859. ص 98. 
  14. ^ جواندا، نهار (2010). لمحات من السيخية . نيودلهي: دار نشر سانبون. ص. 25. رقم ISBN  9789380213255.
  15. سينغ، باشورا (3 أبريل 2021). "الأساس الأيديولوجي في تشكيل لجنة شيروماني غوردوارا براباندهاك وحزب شيروماني أكالي دال: استكشاف مفهوم غورو بانث" . تشكيلات السيخ . 17 ( 1-2 ): 3-4 . doi : 10.1080/17448727.2021.1873656 . ISSN 1744-8727 . S2CID 234146387. أنشأ الغورو الثاني، أنجاد (1504-1552)، مركزًا جديدًا للسيخ في قريته الأصلية خادور، لأن أبناء غورو ناناك طالبوا قانونيًا ، بصفتهم الورثة الشرعيين، بممتلكات والدهم في كارتاربور. أكد ذلك مبدأً تنظيميًا مفاده أن المؤسسة المجتمعية في كارتاربور لا ينبغي اعتبارها مؤسسة فريدة من نوعها، بل نموذجًا يُمكن استنساخه وتقليده في أماكن أخرى. وبالمثل، ورث أبناء غورو أنجاد المؤسسة في خادور، مما أجبر خليفته على الانتقال إلى غويندفال ("مدينة غوفيند"، وهو لقب من ألقاب الله) على الضفة اليمنى لنهر بياس.  
  16. إتش إس سينغا (2000). موسوعة السيخية . دار هيمكونت للنشر. ص 81. ISBN  9788170103011.
  17. سينغ، فوجا (1979). غورو أمار داس، حياته وتعاليمه . ستيرلينغ. ص 120. 
  18. ^ غاندي، سورجيت (2004). نهج المؤرخ لجورو جوبيند سينغ . سينغ بروس ص. 27. رقم ISBN  9788172053062.
  19. سينغ، ديفيندرا (2009). ما وراء الحدود : بحث عن قوى العقل غير المحدودة على درب غورو ناناك . دار هيمكونت للنشر. ص 83. ISBN   9788170103813.
  20. ^ براسون ، شريكانت (2007). معرفة جورو ناناك . بوستاك محل. رقم ISBN 9788122309805.
  21. ^ سينغ ، بريتام (1992). بهاي جورداس . ساهيتيا أكاديمي. ص. 16. رقم ISBN  9788172012182.
  22. كول، ويليام (1995). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 46. ISBN  9781898723134.
  23. ^ جواندا، نهار (2010). لمحات من السيخية . نيودلهي: دار نشر سانبون. ص. 26. رقم ISBN  9789380213255.
  24. غاندي، سورجيت (2007). تاريخ معلمي السيخ، مُعاد سرده 1469-1606 م، المجلد 1. دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 249. ISBN  9788126908578.
  25. إتش إس سينغا (2000). موسوعة السيخية . دار هيمكونت للنشر. ص 55. ISBN  9788170103011.
  26. سينغ، بريثي بال (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 43. ISBN  9788183820752.
  27. سينغ، بريثي بال (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 43. ISBN  9788183820752.
  28. ديلون، دالبير (1988). أصل السيخية وتطورها . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 106. 
  29. بروثي، راج (2004). السيخية والحضارة الهندية . دار ديسكفري للنشر. ص 64. ISBN  9788171418794.
  30. جوهر، سوريندر (1998). الأضرحة السيخية المقدسة . منشورات إم دي الخاصة المحدودة. ص 21. ISBN  9788175330733.
  31. سينغ، سوريندرجيت (1999). الأساتذة والكلمة الإلهية . أمريتسار: بي. تشاتار سينغ جيوان سينغ. ص 65. ISBN  8176013129.
  32. سينغ، سوريندرجيت (1999). الأساتذة والكلمة الإلهية . أمريتسار: بي. تشاتار سينغ جيوان سينغ. ص 73. ISBN  8176013129.
  33. هارجيت، سينغ (2009). عقيدة وفلسفة السيخية . دار جيان للنشر. ص 162. ISBN  9788178357218.
  34. جيه إس جريوال (2001). تاريخ السيخ من مصادر فارسية . ترجمة حبيب عرفان. 35A/I (الطابق الثالث)، شاهبور جات، نيودلهي 110049، الهند: منشورات ثليكا. ص 55. ISBN  81-85229-17-1.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  35. غاندي، سورجيت (2007). تاريخ معلمي السيخ، مُعاد سرده 1606-1708 م، المجلد 2. دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 556. ISBN  9788126908585.
  36. بروثي، راج (2004). السيخية والحضارة الهندية . دار ديسكفري للنشر. ص 83. ISBN  9788171418794.
  37. سينغ، بريثي بال (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 105. ISBN  9788183820752.
  38. بروثي، راج (2004). السيخية والحضارة الهندية . دار ديسكفري للنشر. ص 84. ISBN  9788171418794.
  39. سينغ، تيجا. الطرق الرئيسية لتاريخ السيخ، المجلدات 1-3 . ص 33. 
  40. بروثي، راج (2004). السيخية والحضارة الهندية . دار ديسكفري للنشر. ص 84. ISBN  9788171418794.
  41. ثاكيراي، فرانك (2012). الأحداث التي شكلت العالم الحديث . ABC-CLIO. ص 241. ISBN  9781598849011.
  42. ^ سينغ ، جورموخ (1995). مزارات السيخ التاريخية . سينغ بروس ص. 109. ردمك  9788172051518.
  43. سينغ، سوريندرجيت (1999). الأساتذة والكلمة الإلهية . أمريتسار: بي. تشاتار سينغ جيوان سينغ. ص 75. ISBN  8176013129.
  44. ^ سينغ ، جورموخ (1995). مزارات السيخ التاريخية . سينغ بروس ص. 109. ردمك  9788172051518.