غورو تيغ بهادور

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
منظر داخلي لمعبد غوردوارا سيس غانج صاحب

غورو تيغ بهادور ( بالبنجابية : ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ( غورموخية ) ؛ النطق البنجابي: [ gʊɾuː t̯eːɣ bəɦaːd̯ʊɾᵊ ] ؛ 1 أبريل 1621 - 11 نوفمبر 1675) [ 5 ] [ 6 ] كان التاسع من بين عشرة غورو أسسوا الديانة السيخية ، وكان زعيم السيخ من عام 1664 حتى قطع رأسه عام 1675. ولد في أمريتسار ، البنجاب ، الهند عام 1621، وكان الابن الأصغر لغورو هارجوبيند ، الغورو السادس للسيخ. كان يُعتبر محاربًا ذا مبادئ وشجاعة، وعالمًا روحيًا مُتبحرًا وشاعرًا، وقد أُدرجت 115 ترنيمة له في كتاب غورو غرانث صاحب ، وهو النص الرئيسي للسيخية. [ 7 ] وهو مؤسس أناندبور صاحب عام 1664. [ 8 ] 

أُعدم غورو تيغ بهادور بأمر من أورنجزيب ، سادس أباطرة المغول ، في دلهي ، الهند. [ 3 ] [ 9 ] [ 10 ] ويُشير معبدا غوردوارا سيس غانج صاحب وغوردوارا راكاب غانج صاحب، وهما من الأماكن المقدسة لدى السيخ في دلهي، إلى مكاني إعدام وحرق جثمان غورو تيغ بهادور. [ 11 ] ويُحتفل بيوم استشهاده ( يوم الشهيد ) في الهند كل عام في 24 نوفمبر. [ 12 ]

تختلف المصادر التاريخية حول أسباب الصراع بين غورو تيغ بهادور وأورنجزيب، وما تلاه من إعدام الغورو. تشير الروايات السيخية إلى أن الغورو دافع عن حرية وحقوق غير المسلمين في وجه سياسات أورنجزيب المتعصبة، بينما تذكر الروايات المغولية أن الغورو كان يفرض الضرائب قسرًا على غير المسلمين في منطقة البنجاب. إضافةً إلى ذلك، لعب أفراد من عائلة الغورو، ممن ادعوا أحقيتهم بمنصب الغورو، دورًا في تأجيج عداء أورنجزيب تجاه الغورو. [ 13 ] [ 14 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد غورو تيغ بهادور باسم تياغ مال ( بالبنجابية : ਤਿਆਗ ਮਲ ) في أمريتسار في الأول من أبريل عام 1621. كان الابن الأصغر لغورو هارجوبيند، الغورو السادس. [ 15 ] [ 16 ] : 27 تنتمي عائلته إلى عشيرة سودي من الخاتري . كان لهارغوبيند ابنة واحدة، بيبي فيرو، وخمسة أبناء: بابا غورديتا، وسوراج مال، وآني راي، وأتال راي، وتياغ مال. [ 17 ] أطلق هارجوبيند على تياغ مال اسم تيغ بهادور (السيف الشجاع) بعد أن أظهر تياغ مال شجاعة في معركة كارتاربور ضد المغول. [ 15 ]

نشأ تيغ بهادور على الثقافة السيخية وتدرب على الرماية وركوب الخيل . كما تلقى تعليماً في الكتب الكلاسيكية القديمة مثل الفيدا والأوبانيشاد والبورانا . [ 18 ] تزوج في 3 فبراير 1632 من غوجري .

في أربعينيات القرن السابع عشر، ومع اقتراب وفاته، انتقل غورو هارجوبيند وزوجته ناناكي إلى قرية أجداده باكالا في مقاطعة أمريتسار ، برفقة تيغ بهادور وغوجري. وبعد وفاة هارجوبيند، استمر تيغ بهادور في العيش في باكالا مع زوجته ووالدته. [ 19 ]

بحسب غورو كيان ساخيان ، غادر تيغ بهادور باكالا في رحلة حج عام 1656، وكان يقيم مع عائلته في باتنا وقت وفاة غورو هار راي . وبسبب ابتعاده عن البنجاب، لم يتمكن من تلقي الخبر في الوقت المناسب، فعاد عام 1664. [ 20 ]

تنصيبه مرشداً روحياً للسيخ

في مارس 1664، أُصيب غورو هار كريشان بمرض الجدري . وعندما سأله أتباعه عمّن سيقودهم من بعده، قال: " بابا باكالا "، أي أن خليفته موجود في باكالا. مستغلين غموض كلمات الغورو المحتضر، نصب كثيرون أنفسهم في باكالا، مدعين أنهم الغورو الجديد. وقد أثار هذا العدد الكبير من المدّعين حيرة السيخ. [ 21 ] [ 22 ]

لوحة جدارية تصور بهاي ماخان شاه لابانا وهو يجد جورو تيج بهادور، مع ماتا ناناكي ، من جوردوارا بابا باكالا

لدى التقاليد السيخية أسطورةٌ حول كيفية اختيار تيغ بهادور ليكون الغورو التاسع. كان تاجرٌ ثريٌّ يُدعى ماخان شاه لابانا قد نذر أن يُهدي 500 قطعة ذهبية للغورو السيخيّ بعد نجاته من غرق سفينةٍ قبل فترة، فجاء إلى باكالا بحثًا عن الغورو التاسع. التقى بكلّ من ادّعى هذا المنصب، وأدى له التحية، وقدّم له قطعتين ذهبيتين، مُعتقدًا أن الغورو المُناسب سيعلم بوعده الصامت بإهدائه 500 قطعة. كلُّ "غورو" قابله قبل القطعتين الذهبيتين وودّعه. ثمّ اكتشف أن تيغ بهادور يسكن أيضًا في باكالا. قدّم ماخان شاه لتيغ بهادور الهدية المعتادة، وهي قطعتان ذهبيتان. باركه تيغ بهادور، ولاحظ أن هديته أقلّ من الخمسمائة الموعودة. سدّد ماخان شاه الفرق، وصعد مسرعًا إلى الطابق العلوي. بدأ يصرخ من سطح المنزل قائلاً: " Guru ladho re, Guru ladho re "، أي "لقد وجدتُ المعلم، لقد وجدتُ المعلم". [ 21 ]

في أغسطس 1664، وصل تجمع سيخي بقيادة ديوان دارغا مال، ابن أحد أتباع هار كريشنا المعروفين، إلى باكالا وعينوا تيغ بهادور كالمعلم التاسع للسيخ. [ 23 ]

وكما جرت العادة بين السيخ بعد إعدام غورو أرجان على يد الإمبراطور المغولي جهانكير، كان غورو تيغ بهادور محاطًا بحراس شخصيين مسلحين، [ 24 ] ولكنه عاش حياة زاهدة بخلاف ذلك. [ 25 ]

رحلات

سافر غورو تيغ بهادور على نطاق واسع في أنحاء مختلفة من شبه القارة الهندية ، بما في ذلك دكا وآسام ، لنشر تعاليم غورو ناناك ، أول غورو للسيخ. وأصبحت الأماكن التي زارها وأقام فيها مواقع لمعابد السيخ. [ 26 ] وخلال رحلاته، أنشأ عددًا من آبار المياه العامة ومطابخ لانغار (مطابخ جماعية للفقراء). [ 27 ] [ 28 ]

زار تيغ بهادور مدن ماثورا وأغرا والله آباد وفاراناسي. [ 29 ] وُلد ابنه، غورو غوبيند سينغ ، الذي سيصبح الغورو العاشر للسيخ، في باتنا عام 1666 بينما كان في دوبوري ، آسام، حيث يقع الآن معبد غوردوارا سري غورو تيغ بهادور صاحب . وتشير الروايات السيخية إلى أن الغورو، أثناء وجوده في آسام، توسط في السلام بين راجا رام سينغ وحاكم أهوم راجا تشاكرادواج سينغا (سوبانغ مونغ). [ 30 ] [ 27 ] [ 31 ]

بعد زيارته لآسام والبنغال وبيهار، زار غورو تيغ بهادور راني تشامبا من بيلاسبور ، التي عرضت عليه قطعة أرض في ولايتها. اشترى الغورو الأرض مقابل 500 روبية . وهناك، أسس مدينة أناندبور صاحب عند سفوح جبال الهيمالايا. [ 9 ] [ 32 ] وفي عام 1672، سافر تيغ بهادور في منطقة مالوا وما حولها للقاء عامة الناس، حيث بلغ اضطهاد غير المسلمين ذروته. [ 33 ]

تنفيذ

رواية

يُعرّف العديد من الباحثين الرواية السيخية التقليدية على النحو التالي: طلبت جماعة من الهندوس البانديت من كشمير العون ضد اضطهاد أورنجزيب وسياساته القمعية، فقرر غورو تيغ بهادور حماية حقوقهم. [ 34 ] ووفقًا لتريلوشان سينغ في كتابه "غورو تيغ بهادور: نبي وشهيد" ، بلغ عدد قافلة البانديت الكشميريين الذين توسلوا إلى الغورو في أناندبور بدموع غزيرة 500 شخص، وكان يقودهم بانديت يُدعى كريبا رام، الذي روى قصصًا عن الاضطهاد الديني في عهد حاكم افتخار خان . [ 35 ] قرر البانديت الكشميريون مقابلة الغورو بعد أن طلبوا أولًا مساعدة شيفا في معبد أمارناث ، حيث يُقال إن أحدهم رأى في المنام شيفا يأمر البانديت بالبحث عن الغورو التاسع للسيخ طلبًا للمساعدة في محنتهم، ومن ثم تشكلت مجموعة لتنفيذ هذه المهمة. [ 35 ] غادر غورو تيغ بهادور قاعدته في ماخوال لمواجهة اضطهاد الكشميريين الهندوس على يد مسؤولي المغول، لكنه اعتُقل في روبار وسُجن في سرهند. [ 36 ] [ 37 ] بعد أربعة أشهر، في نوفمبر 1675، نُقل إلى دلهي وطُلب منه أن يُجري معجزة ليُثبت قربه من الله أو أن يعتنق الإسلام. [ 36 ] رفض الغورو، فتعرض ثلاثة من رفاقه، الذين اعتُقلوا معه، للتعذيب حتى الموت أمام عينيه: قُطّع بهاي ماتي داس إلى نصفين، وأُلقي بهاي دايال داس في مرجل من سائل مغلي، وقُطّع بهاي ساتي داس إلى أشلاء. [ 36 ] [ 16 ] : 48 بعد ذلك، في 11 نوفمبر، قُطع رأس تيغ بهادور علنًا في تشاندني تشوك، وهي ساحة سوق قريبة من القلعة الحمراء، بأمر من أورنجزيب. [ 36 ] [ 38 ] [ 3 ]

علم التأريخ

لوحة تصور إعدام غورو تيغ بهادور في تشاندني تشوك ، دلهي .
لوحة جدارية تصور رأس غورو تيغ بهادر وهو يُنقل إلى أناندبور بواسطة السيخ

لا تزال "باتشيتار ناتاك" النواة الأساسية للروايات السيخية ، وهي مذكرات غورو غوبيند سينغ، ابن غورو تيغ بهادور، والتي يعود تاريخها إلى أواخر ثمانينيات القرن السابع عشر وأواخر تسعينياته. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ أ ] وقد استذكر ابن غورو تيغ بهادور وخليفته إعدام الغورو: [ 42 ] [ 43 ]

في هذا العصر المظلم، قام تيغ بهادور بعمل بطولي عظيم ( ساكا ) من أجل العلامة الجبهية والخيط المقدس. بذل كل ما يملك في سبيل المقدس. ضحى بحياته، لكنه لم يتأوه. استشهد في سبيل الدين. وضع رأسه جانبًا، لكنه لم يتنازل عن شرفه. رجال الله الحقيقيون لا يؤدون حيلًا كالمهرجين. بعد أن كسر الجرة على رأس إمبراطور دلهي، رحل إلى عالم الله. لم يسبق لأحد أن قام بعمل مثله. عند رحيله، حزن العالم أجمع، بينما هللت السماء له باعتباره نصرًا.

- جورو جوبيند سينغ ، بشيتار ناتاك: أبني كاثا

لم تبدأ المزيد من الروايات السيخية عن إعدام غورو تيغ بهادور، والتي تدعي جميعها أنها مستمدة من "شهادة السيخ الموثوق بهم"، في الظهور إلا في أواخر القرن الثامن عشر، وبالتالي فهي غالباً ما تكون متضاربة، وفقاً للمؤرخ ساتيش تشاندرا . [ 44 ]

تُشير المصادر الفارسية والمغولية [ 45 ] إلى أن المعلم كان قاطع طريق [ 39 ] وأن نهبه وسلبه للبنجاب، إلى جانب أنشطته التمردية، قد عجّل بإعدامه. [ 46 ] ووفقًا لشاندرا، فإن أقدم مصدر فارسي يُؤرّخ لإعدامه هو كتاب "سير المتخخرين" لغلام حسين خان حوالي عام 1782، حيث يُزعم أن اضطهاد تيغ بهادر (المزعوم) للرعية قد أثار غضب أورنجزيب: [ 44 ]

أصبح تيغ بهادور، الخليفة الثامن لغورو ناناك، رجلاً ذا نفوذٍ واسعٍ وأتباعٍ كثر. بل كان يرافقه آلافٌ من الناس في تنقلاته. وكان حافظ آدم، معاصره، فقيراً من أتباع الشيخ أحمد سرهندي، قد حظي هو الآخر بعددٍ كبيرٍ من المريدين والأتباع. وكان الرجلان (غورو تيغ بهادور وحافظ آدم) يجوبان البنجاب، متخذين من الإكراه والابتزاز وسيلةً للضغط والاستغلال. فكان تيغ بهادور يجمع المال من الهندوس، وحافظ آدم من المسلمين. وقد كتب العارفون الملكيون (مراسلو الأخبار والمخابرات) إلى الإمبراطور عالمكير (أورنغزيب) يصفون فيه أسلوبهما، محذرين من أن ازدياد نفوذهما قد يؤدي إلى مزيدٍ من التمرد.

- غلام حسين، سيار المتاخرين

يحذر تشاندرا من أخذ حجة غلام حسين على ظاهرها، إذ كان غلام حسين قريبًا لعلي وردي خان - أحد أقرب المقربين لأورنجزيب - وربما كان يقدم "تبريرًا رسميًا". [ 44 ] [ 47 ] كما أن ارتباط الغورو المزعوم بحافظ آدم غير صحيح تاريخيًا. ويضيف تشاندرا أن رواية غلام حسين تضع سجن وإعدام غورو تيغ بهادور في لاهور، بينما يضعه التقليد السيخي في دلهي، ولا يجد تشاندرا سببًا لرفض هذا التقليد. [ 44 ]

تُؤيد روايات السيخ التقليدية [ 48 ] ، التي كُتبت خلال القرن الثامن عشر، بشكل غير مباشر الرواية الواردة في المصادر الفارسية، إذ تقول إن "المعلم كان في معارضة شديدة للحكام المسلمين للبلاد" ردًا على السياسات العقائدية التي نفذها أورنجزيب. [ 49 ] وتتفق المصادر الفارسية والسيخية على أن المعلم تيغ بهادور عارض الدولة المغولية عسكريًا، ولذلك استُهدف بالإعدام تماشيًا مع حماس أورنجزيب لمعاقبة أعداء الدولة. [ 50 ]

كتب بهيمسين، وهو مؤرخ معاصر لغورو غوبيند سينغ، (حوالي عام 1708) [ 51 ] أن خلفاء غورو ناناك عاشوا حياةً مترفة، وأن بعضهم، بمن فيهم تيغ بهادور، ثاروا على الدولة: أعلن تيغ بهادور نفسه بادشاه ، واكتسب أتباعًا كثرًا، ونتيجةً لذلك، أمر أورنجزيب بإعدامه. وذكر محمد قاسم في كتابه "إبراتنامه"، الذي كتبه عام 1723، [ 52 ] أن ميول تيغ بهادور الدينية، إلى جانب حياته المترفة ومنحه السيادة من قبل أتباعه، كانت سببًا في إدانته وإعدامه. [ 53 ]

اختار المؤرخ سوهان لال سوري ، مؤرخ بلاط رانجيت سينغ ، في كتابه الرائع " عمدة التواريخ " (حوالي 1805)، إعادة صياغة حجة غلام حسين خان بشكل عام: إذ ذكر أن الغورو اكتسب آلاف الأتباع من الجنود والفرسان خلال رحلاته بين عامي 1672 و1673 في جنوب البنجاب، وكان لديه جيش بدوي فعليًا، ووفر المأوى للمتمردين الذين قاوموا ممثلي المغول. وقد حُذِّر أورنجزيب من هذا النشاط باعتباره مصدر قلق قد يؤدي إلى انتفاضة أو تمرد، وضرورة القضاء على خطر الغورو في أقرب فرصة. [ 42 ] [ 44 ]

يكتب تشاندرا أنه على النقيض من هذا الموضوع المهيمن في الأدب السيخي، ألقت بعض الروايات السيخية القديمة باللوم على نزاع حاد على الخلافة: إذ يُعتقد أن رام راي، الأخ الأكبر لغورو هار كريشان ، حرض أورنجزيب ضد تيغ بهادور باقتراحه عليه أن يثبت عظمته الروحية من خلال أداء معجزات في البلاط. [ 44 ] [ ب ]

تفاصيل جدارية من معبد غوردوارا بابا أتال راي، تُصوّر غورو تيغ بهادر وغورو غوبيند سينغ الشاب (المعروف آنذاك باسم غوبيند داس أو غوبيند راي) وهما يستقبلان وفداً من الكشميريين البانديت الذين يطلبون مساعدتهما ضد الاضطهاد الديني الذي يتعرض له الهندوس الكشميريون على يد الإمبراطورية المغولية. وقد فُقدت هذه الجدارية منذ ذلك الحين.

التحليل الأكاديمي

يشكك ساتيش تشاندرا في صحة هذه الروايات الكبرى، التي تتمحور حول المعجزات، إذ يرى تشاندرا أن أورنجزيب لم يكن مؤمنًا بها. كما يشكك في رواية اضطهاد الهندوس في كشمير الواردة في المصادر السيخية، مشيرًا إلى عدم وجود أي مصادر معاصرة تذكر اضطهاد الهندوس هناك. [ 49 ] [ 44 ] [ 54 ]

يرفض لويس إي. فينيش إصدار أي حكم، نظرًا لقلة المصادر الأولية؛ ومع ذلك، يشير إلى أن هذه الروايات السيخية قد نسجت فكرة الاستشهاد ضمن الأحداث، بهدف إثارة الفخر لا الصدمة لدى القراء. ويضيف أن تيغ بهادور ضحى بنفسه من أجل عقيدته، قائلاً إن الخيط المقدس وعلامة التيلكا المذكورين في فقرة من مسرحية باتشيتار ناتاك يشيران إلى خيط تيغ بهادور المقدس وعلامته الأمامية. [ 39 ] [ 55 ] [ 56 ]

تشير باربرا ميتكالف إلى أن صلات تيغ بهادور العائلية بدارا شيكوه (استدعى أورنجزيب كلاً من غورو هار راي ولاحقاً غورو هار كريشان إلى بلاطه لتبرير دعمهما المزعوم لشيكوه)، إلى جانب دعوته الدينية وكونه منظماً عسكرياً، قد استندت إلى مبررات سياسية وإسلامية لإعدامه. [ 57 ]

أورنجزيب جالساً على عرشه، يتلقى نبأ استشهاد غورو تيغ بهادور ورفيقيه، بهاي ماتي داس وبهاي دايالا داس، في ساحة تشاندني تشوك بدلهي . لوحة بريشة باساهات الله، رسام البلاط لدى مهراجا نابها ، حوالي القرن التاسع عشر.

الإرث والنصب التذكارية

جوردوارا راكاب جانج صاحب ، دلهي

قام غورو تيغ بهادور بتأليف 116 ترنيمة في 15 راغا (مقام موسيقي)، [ 25 ] وقد أدرجها ابنه، غورو غوبيند سينغ، في كتاب غورو غرانث صاحب (الصفحات 219-1427). [ 58 ] [ 59 ] وتغطي هذه الترانيم طيفًا واسعًا من المواضيع الروحية، بما في ذلك التعلقات الإنسانية، والجسد، والعقل، والحزن، والكرامة، والخدمة، والموت، والخلاص. [ 60 ]

قام غورو تيغ بهادور ببناء مدينة أناندبور صاحب، وكان مسؤولاً عن إنقاذ فصيل من الكشميريين البانديت الذين كانوا يتعرضون للاضطهاد من قبل المغول. [ 1 ] [ 3 ]

بعد إعدام غورو تيغ بهادور على يد الإمبراطور المغولي أورنجزيب، بُني عدد من معابد السيخ (غوردوارا ) تخليدًا لذكراه وذكرى أتباعه. بُني معبد سيس غانج صاحب في تشاندني تشوك ، دلهي، فوق المكان الذي قُطع فيه رأسه. [ 61 ] [ 62 ] كما بُني معبد راكاب غانج صاحب ، في دلهي أيضًا، في المكان الذي أحرق فيه أحد تلاميذ غورو تيغ بهادور منزله لحرق جثمانه. [ 11 ] [ 62 ]

يُشير معبد غوردوارا سيسجانج صاحب في البنجاب إلى الموقع الذي تم فيه حرق رأس المعلم الشهيد غورو تيغ بهادور في نوفمبر 1675 بعد أن أحضره بهاي جايتا (الذي أعيد تسميته بهاي جيوان سينغ وفقًا للطقوس السيخية ) في تحدٍ لسلطة أورنجزيب المغولية. [ 63 ]

أدى إعدام غورو تيغ بهادور إلى تعزيز عزيمة السيخ في مواجهة الحكم الإسلامي والاضطهاد. ويذكر باشورا سينغ أنه "إذا كان استشهاد غورو أرجان قد ساهم في توحيد السيخ، فإن استشهاد غورو تيغ بهادور ساهم في جعل حماية حقوق الإنسان جوهر هويتهم السيخية ". [ 3 ] وذكر ويلفريد سميث أن "محاولة إجبار الغورو التاسع على اعتناق الإسلام، بصيغته الخارجية غير الشخصية، تركت أثراً بالغاً في نفس ابن الشهيد، غوبيند، البالغ من العمر تسع سنوات، والذي ردّ ببطء ولكن بتأنٍّ، فقام في نهاية المطاف بتنظيم جماعة السيخ في مجتمع رسمي متميز ذي نمط رمزي". وقد دشّن ذلك هوية الخالصة. [ 64 ]

في إحدى قصائده، أشار الشاعر البنجابي الكلاسيكي بله شاه إلى غورو تيغ بهادور بلقب " غازي "، وهو لقب تشريفي يُطلق على المحارب. [ 65 ] ووصف شاندرا ساين ساينباتي، شاعر بلاط غورو غوبيند سينغ ، تيغ بهادور بأنه "سريشت كي تشادر" (حامي الإنسانية). ومن الألقاب الأحدث التي أُطلقت على تيغ بهادور " دهارام دي تشادر " (حامي الدارما ) و "هند دي تشادر" (حامي الهند أو الهندوسية)، مع أن هارندر سينغ من معهد البحوث السيخية يرى أن هذه الألقاب مُختزلة. [ 66 ]

في الهند، يُحتفل بيوم 24 نوفمبر/تشرين الثاني كيوم استشهاد غورو تيغ بهادور ( يوم الشهيدي ). [ 67 ] وفي بعض مناطق الهند، يُعد هذا اليوم عطلة رسمية. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] يُذكر غورو تيغ بهادور لتضحيته بحياته دفاعًا عن حرية المضطهدين في ممارسة شعائرهم الدينية. [ 1 ] [ 3 ] [ 9 ]

ملحوظات

  1. ↑ يُثار جدل حول مؤلف العمل. فبينما اعتبر دبليو إتش ماكلويد العمل من تأليف غورو غوبيند سينغ، خلص غوريندر سينغ مان وبورنيما دهافان إلى أنه من تأليف العديد من شعراء البلاط؛ وهناك إجماع عام على تاريخ كتابة النص. [ 40 ]
  2. ↑ يؤكد غلام محيي الدين بوت شاه في كتابه "تاريخ البنجاب" هذه الرواية.

مراجع

  1. 1 2 3 باشورا سينغ ولويس فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 236-245 ، 444-446 . اقتباس: "ساعدت هذه الشهادة الثانية في جعل "حقوق الإنسان وحرية الضمير" محورًا لهويتها." اقتباس: "هذا هو المكان الذي يُشاع أن العديد من الكشميريين البانديت لجأوا إليه طلبًا للحماية من جيش أورنجزيب." ISBN  978-0-19-969930-8.
  2. ↑ جيل، سارجيت إس، وشارانجيت كور (2008)، "غوردوارا وسياستها: النقاش الحالي حول الهوية السيخية في ماليزيا"، ساري: مجلة العالم والتمدون الملايو، المجلد 26 (2008)، الصفحات 243-255، اقتباس: "مات غورو تيغ بهادور من أجل حماية حرية الهند من الغزاة المغول".
  3. 1 2 3 4 5 6 سيبل، كريس (2013). دليل روتليدج للدين والأمن . نيويورك: روتليدج. ص 96. ISBN  978-0-415-66744-9.
  4. ↑ غاندي، سورجيت (2007). تاريخ معلمي السيخ كما يروونه . دار أتلانتيك للنشر. الصفحات 653-691 . ISBN  978-81-269-0858-5.
  5. ↑ دبليو إتش ماكلويد (1984). مصادر نصية لدراسة السيخية . مطبعة جامعة مانشستر. ص 32-33 . ISBN  9780719010637أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2013 .
  6. ↑ "المعلم التاسع غورو تيغ بهادور (1621-1675)" . sikhs.org . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2014 .
  7. ↑ "يوم استشهاد غورو تيغ بهادور: تعرف على كل شيء عن غورو السيخ العظيم" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 24 نوفمبر 2022. ISSN 0971-8257 . تاريخ الاطلاع: 18 أبريل 2026 . 
  8. ↑ مان، غوريندر سينغ. "الجدول 1. المدن المرتبطة بالمعلمين السيخ". تأليف النصوص السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. ISBN  9780195130249.
  9. ١ ٢ ٣ "الأديان - السيخية: غورو تيغ بهادور" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في ١٤ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أكتوبر ٢٠١٦ .
  10. ↑ باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 236-238 . ISBN  978-0-19-969930-8أُرشف من الأصل في 4 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2017 .فينيش ، لويس إي. (2001). "الاستشهاد وإعدام غورو أرجان في المصادر السيخية المبكرة". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 121 (1). الجمعية الشرقية الأمريكية: 20-31 . doi : 10.2307/606726 . JSTOR 606726 . فينيش ، لويس إي. (1997). "الاستشهاد والتقاليد السيخية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 117 (4). الجمعية الشرقية الأمريكية: 623-642 . doi : 10.2307/606445 . JSTOR 606445 . ماكلويد ، هيو (1999). "السيخ والمسلمون في البنجاب". جنوب آسيا: مجلة دراسات جنوب آسيا . 22 (ملحق 001). تايلور وفرانسيس: 155-165 . doi : 10.1080/00856408708723379 . ISSN 0085-6401 . 
  11. 1 2 هـ. س. سينغا (2000). موسوعة السيخية (أكثر من 1000 مدخل) . مطبعة هيمكونت. ص 169. ISBN  978-81-7010-301-1أُرشف من المصدر الأصلي في 20 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2016 .
  12. ↑ إليانور نيسبيت (2016). السيخية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 6، 122-123 . ISBN  978-0-19-874557-0أُرشف من المصدر الأصلي في 9 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2017 .
  13. ↑ توري، ميشيلغولييلمو (25 فبراير 2025). تاريخ الهند، المجلد الأول: من أولى المستوطنات البشرية إلى الإمبراطورية المغولية . بويديل وبروير. ص 351. ISBN  978-1-83765-144-3.
  14. ↑ فينيش، لويس إي.؛ ماكلويد، دبليو إتش (11 يونيو 2014). القاموس التاريخي للسيخية . دار بلومزبري للنشر المحدودة. ص 305. ISBN  978-1-4422-3601-1وبحسب مصادر إسلامية ، فقد اعتُقل على أنه قاطع طريق. إلا أن مصادر سيخية تنفي هذا الادعاء بشدة.
  15. 1 2 ويليام أوين كول؛ بيارا سينغ سامبي (1995). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 32-35 . ISBN  978-1-898723-13-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2016 .
  16. 1 2 بهاتيا، إتش إس؛ باكشي، إس آر (2000). معلمو السيخ والسيخية . منشورات ديب آند ديب. ISBN 8176291307.
  17. ↑ ماكلويد، دبليو إتش (24 يوليو 2009). الألف إلى الياء في السيخية . دار سكيركرو للنشر. ص 88. ISBN  978-0-8108-6344-6.
  18. ^ إتش إس سينغا (2005). دراسات السيخ . الصحافة هيمكونت. ص 21 – 22. ISBN  978-81-7010-245-8أُرشف من الأصل في 4 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2018 .
  19. ↑ غاندي، سورجيت (2007). تاريخ معلمي السيخ كما يروونه . دار أتلانتيك للنشر. الصفحات 621-622 . ISBN  978-81-269-0858-5.
  20. ^ سينغ، فوجا؛ طالب ، جورباتشان سينغ (1975). جورو تيج بهادور: الشهيد والمعلم . الجامعة البنجابية. ص 15 – 17. 
  21. 1 2 كوهلي، موهندار (1992). جورو تيج بهادور: شهادة الضمير . ساهيتيا أكاديمي. ص 13 – 15. ردمك  978-81-7201-234-2.
  22. ↑ سينغا، إتش إس (2000). موسوعة السيخية . دار نشر هيمكونت. ص 85. ISBN  978-81-7010-301-1.
  23. ^ سينغ، فوجا؛ طالب ، جورباتشان سينغ (1975). جورو تيج بهادور: الشهيد والمعلم . الجامعة البنجابية. ص 24 – 26. 
  24. ↑ إتش آر غوبتا (1994). تاريخ السيخ: معلمو السيخ، 1469-1708 . المجلد 1. ص 188. ISBN   9788121502764.
  25. 1 2 كوهلي، موهندار (1992). جورو تيج بهادور : شهادة الضمير . ساهيتيا أكاديمي. ص 37 – 41. ISBN   978-81-7201-234-2.
  26. ↑ سينغا، إتش إس (2000). موسوعة السيخية . دار نشر هيمكونت. ص 139-140 . ISBN  978-81-7010-301-1.
  27. 1 2 سينغ، بريثي (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 187-189 . ISBN  978-81-8382-075-2.
  28. ↑ بروثي، راج (2004). السيخية والحضارة الهندية . دار ديسكفري للنشر. ص 88. ISBN  978-81-7141-879-4.
  29. ^ جوبيند سينغ (ترجمة نافتيج سارنا) (2011). زعفراناما . كتب البطريق. الصفحات من الثامن عشر إلى التاسع عشر. رقم ISBN  978-0-670-08556-9.
  30. ↑ سينغ، دارام؛ سينغ، بارامفير (2022). غورو تيغ بهادور: حياته، رحلاته، ورسالته . قسم المنشورات، وزارة الإعلام والإذاعة. ISBN 9789354095832دارت معركة واحدة بين قوات رام سينغ وملك أهوم، المسمى تشاكرادواج، لكنها لم تُحسم. ووفقًا للسجلات السيخية، تمكن المعلم من عقد هدنة بين القوات المتنازعة، مما مهد الطريق لتسوية تفاوضية. ونجح المعلم في تحقيق التقارب بينهما، وبذلك تم تجنب المزيد من إراقة الدماء. واحتفالًا بهذه النهاية السعيدة، شيّد جنود معسكر رام سينغ تلًا عاليًا على ضفة نهر براهمابوترا، حيث ساهم كل جندي بخمسة دروع من التراب. وعلى قمة هذا التل يقف الآن ثارا صاحب أو دامداما صاحب ...
  31. ^ كوهلي ، موهندار (1992). جورو تيج بهادور: شهادة الضمير . ساهيتيا أكاديمي. ص 25 – 27. ISBN  978-81-7201-234-2.
  32. ↑ سينغا، إتش إس (2000). موسوعة السيخية . دار نشر هيمكونت. ص 21. ISBN  978-81-7010-301-1.
  33. ↑ سينغ، بريثي (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 121-124 . ISBN  978-81-8382-075-2.
  34. ↑ جيريسون، مايكل (2020). العنف الديني اليوم: الإيمان والصراع في العالم الحديث [ مجلدان ] . ABC-Clio. ص 684. ISBN  9781440859915.
  35. 1 2 سينغ، تريلوشان (1967). “الفصل الثاني والعشرون”. جورو تيج بهادور النبي والشهيد: سيرة ذاتية . لجنة جوردوارا بارباندهاك. ص 293 – 300. 
  36. 1 2 3 4 ج. س. غريوال (1998). سيخ البنجاب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 71-73 . ISBN  978-0-521-63764-0.
  37. ↑ بورنيما دهافان (2011). عندما تحولت العصافير إلى صقور: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 33، 36-37 . ISBN  978-0-19-987717-1أُرشف من المصدر الأصلي في 4 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2018 .
  38. ↑ باشورا سينغ (2014). لويس إي. فينيش (محرر). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 236-238 . ISBN  978-0-19-100411-7أُرشف من المصدر الأصلي في 4 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2018 .
  39. فينيش، لويس إي . (1997). "الاستشهاد والتقاليد السيخية" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 117 (4): 633. doi : 10.2307/606445 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 606445. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2017 .  
  40. 1 2 غريوال، جيه إس (2020). "وجهات نظر ومصادر جديدة". غورو غوبيند سينغ (1666-1708): سيد الصقر الأبيض . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9-10 . ISBN  9780199494941.
  41. ↑ دونيجر، ويندي؛ نوسباوم، مارثا كرافن (2015). التعددية والديمقراطية في الهند: مناقشة اليمين الهندوسي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 261. ISBN  978-0-19-539553-2.
  42. 1 2 سينغ، سوريندر (2022). البنجاب في العصور الوسطى في مرحلة انتقالية: السلطة والمقاومة والروحانية، حوالي 1500 - حوالي 1700. روتليدج. ص 384. ISBN  9781000609448.
  43. ^ سينغ ، تريلوشان (1967). “الفصل الرابع والعشرون”. جورو تيج بهادور النبي والشهيد: سيرة ذاتية . لجنة جوردوارا بارباندهاك. ص. 311. 
  44. 1 2 3 4 5 6 7 شاندرا، ساتيش. "استشهاد غورو تيغ بهادور" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2002. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2016 .
  45. ↑ غريوال، جيه إس (2001). تاريخ السيخ من مصادر فارسية . مؤتمر التاريخ الهندي. ص 12-13 . ISBN  978-81-89487-18-8تذكر معظم المصادر غير السيخية تطرف غورو تيغ بهادور كسبب لتصرفات أورنجزيب. في المقابل، تركز المصادر السيخية حصراً على البعد الديني للموقف .
  46. ↑ تشاندفاركار، راجناياران (3 سبتمبر 2009). التاريخ والثقافة والمدينة الهندية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 192. ISBN  978-1-139-48044-4وفي سياق آخر ، أشار المؤرخ ساتيش تشاندرا إلى أن "التفسير الرسمي" لإعدام المعلم السيخي تيغ بهادور من قبل البلاط المغولي هو أنه "لجأ إلى النهب والسلب".
  47. ↑ "سير المتخيلين - بنغلابيديا" . en.banglapedia.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2021 .
  48. ↑ دوجرا، آر سي (1995). موسوعة الديانة والثقافة السيخية . أرشيف الإنترنت. نيودلهي : دار نشر فيكاس. ص 407. ISBN   978-0-7069-8368-5.
  49. 1 2 شاندرا، ساتيش (2005). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول - الجزء الثاني . منشورات هار أناند. ص 296. ISBN  978-81-241-1066-9.
  50. ↑ تروسشكه، أودري (16 مايو 2017). أورنجزيب: حياة وإرث أكثر ملوك الهند إثارةً للجدل . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 48. ISBN  978-1-5036-0259-5.
  51. ↑ Grewal 2001 ، ص 105.
  52. ↑ Grewal 2001 ، ص 110.
  53. ↑ Grewal 2001 ، ص 13.
  54. ↑ مير، فارينا (2010). الفضاء الاجتماعي للغة والثقافة العامية في البنجاب خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 207-237 . ISBN  978-0-520-26269-0.
  55. ↑ فينيش، لويس إي. (2013). "تأريخ كتاب ظفر نامه". كتاب ظفر نامه السيخي لغورو غوبيند سينغ: نصٌّ تحليلي في قلب الإمبراطورية المغولية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 108. ISBN  9780199931439.
  56. ↑ غريوال، جيه إس (2020). "وجهات نظر ومصادر جديدة". غورو غوبيند سينغ (1666-1708): سيد الصقر الأبيض . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199494941يجادل فينيش بأن جماعة تات خالسا في القرن العشرين أساءت فهم استشهاد غورو تيغ بهادور، معتبرةً إياه تضحيةً لإنقاذ الهندوسية. ويرى أن التيلكا والجانجو المذكورين في النص قيد الدراسة يشيران إلى العلامة الأمامية والخيط المقدس لغورو تيغ بهادور نفسه. بعبارة أخرى ، ضحى غورو تيغ بهادور بحياته من أجل عقيدته.
  57. ↑ ميتكالف، باربرا د.؛ ميتكالف، توماس ر. (2002). تاريخ موجز للهند . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 21. ISBN  978-0-521-63974-3.
  58. ^ تيج بهادور (ترجمة جوبال سينغ) (2005). محلة نوان: مؤلفات جورو تيج بهادور - المعلم التاسع (من سري جورو جرانث صاحب): باني جورو تيجا باهادارا . الناشرون المتحالفون. الصفحات الثامن والعشرون – الثالث والثلاثون، 15 – 27. ISBN  978-81-7764-897-3.
  59. ↑ سينغ، بريثي (2006). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 170. ISBN  978-81-8382-075-2.
  60. ↑ «يوم استشهاد غورو تيغ بهادور 2022: 8 اقتباسات مؤثرة من الغورو التاسع للسيخ» . صحيفة هندوستان تايمز . 23 نوفمبر 2022. تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر 2022 .
  61. ^ إس كيه تشاترجي (1975)، سري جورو تيج بهادور وسيس غانج جوردوارا، مراجعة السيخ، 23 (264): 100–09
  62. 1 2 جون، راشيل (24 نوفمبر 2019). "غورو تيغ بهادور - الغورو التاسع للسيخ الذي ضحى بنفسه من أجل الحرية الدينية" . ذا برينت . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2023 .
  63. ↑ هاربانس سينغ (1992)، "تاريخ غوردوارا سيس غانج صاحب"، في موسوعة السيخية، المجلد 1 ، صفحة 547
  64. ↑ ويلفريد سميث ( 1981). في فهم الإسلام: دراسات مختارة . والتر دي جرويتر. ص 191. ISBN  978-9027934482.
  65. ↑ بوله شاه،؟-1758؟ (2015). كلمات صوفية . سي. شاكل، إنك أوفر درايف. كامبريدج، ماساتشوستس. ISBN 978-0-674-25966-9. OCLC 1240164691 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  66. ^ سينغ ، هارميت شاه (21 أبريل 2022). "إرث جورو تيج باهادار وتحريفيته" . الهند اليوم . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2025 .
  67. ^ الأخبار، SA (24 نوفمبر 2022). "يوم استشهاد جورو تيج بهادور 2022: الوحي من جورو جرانث صاحب جي" . قناة SA الإخبارية . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2022 .
  68. ↑ "رسالة من إدارة دادرا وناغار هافيلي، إقليم اتحادي" (ملف PDF) . Dnh.nic.in. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2016 .
  69. ↑ "قائمة العطلات المحظورة لعام 2016" . Arunachalipr.gov.in . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2016 .
  70. ↑ "حكومة ولاية هيماشال براديش - العطلات الرسمية - حكومة ولاية هيماشال براديش، الهند" . Himachal.nic.in . ١٣ يونيو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١ نوفمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أكتوبر ٢٠١٦ .
قام النظراء بمراجعة المنشورات على Guru Tegh Bahadur