مدرسة التحوط

كانت مدارس التحوط ( وتشمل الأسماء الأيرلندية scoil chois claí و scoil ghairid و scoil scairte ) مدارس صغيرة غير رسمية وسرية وغير قانونية ، خاصة في أيرلندا خلال القرن الثامن عشر ، تُعلّم أساسيات التعليم الابتدائي لأطفال أتباع الديانات "غير الرسمية" ( الكاثوليكية والمشيخية ) . قبل إلغاء قانون التعليم لعام 1695 ( 7 Will. 3 . c. 4 (I)) بموجب قانون الإغاثة الكاثوليكية الرومانية لعام 1782 ( 21 & 22 Geo. 3 (I) . c. 24 (I))، لم يُسمح إلا للمدارس التي يديرها أتباع الكنيسة الأنجليكانية بالعمل. وبدلاً من ذلك، أنشأ الكاثوليك والمشيخيون مدارس سرية وغير قانونية كانت تجتمع في منازل خاصة. ^{[ 1 ]}

بعد تجريد رؤساء العشائر الأيرلندية من ممتلكاتهم وهجرتهم وحظرهم في القرنين السادس عشر والسابع عشر وفقدان رعايتهم ، تكيف المعلمون والطلاب في المدارس التي دربوا على مدى قرون مؤلفي الشعر الأيرلندي ، وفقًا لدانيال كوركيري ، من خلال العمل كمدرسين في مدارس كاثوليكية سرية وغير قانونية ، والتي كانت بمثابة معاهد دينية صغيرة للكنيسة الكاثوليكية السرية والمتزايدة السرية في أيرلندا . ^{[ 2 ]}

بينما يوحي مصطلح "مدرسة السياج" بأن الدروس كانت تُعقد بجوار سياج نباتي ، إلا أنه عندما خُففت القوانين العقابية ، كانت الدروس تُعقد عادةً في منزل أو حظيرة. ^{[ 3 ]} وكان يتم دفع أجور المعلمين بشكل عام حسب المادة الدراسية، وكثيراً ما كان الطلاب المتفوقون يتنافسون محلياً مع معلميهم، أو حتى يُهرّبون إلى أوروبا القارية، للحصول على تعليم عالٍ كاثوليكي في إحدى الكليات الأيرلندية .

شملت المواد الدراسية القراءة والكتابة وقواعد اللغتين الأيرلندية والإنجليزية ، بالإضافة إلى الرياضيات (الأساسيات الثلاث ). وفي بعض المدارس، دُرست أيضًا القصائد الأيرلندية والتاريخ المحلي والاقتصاد المنزلي . وفي مونستر تحديدًا، دُرست اليونانية واللاتينية أيضًا. وفي وستمنستر ، اشتكى أحد البرلمانيين قائلًا: " لا أرغب في رؤية أطفال [أيرلندا] يتلقون تعليمًا مشابهًا لسكان [مونستر] ، حيث يتجول فلاحو كيري الصغار بملابس رثة حاملين كتبًا لشيشرون أو فرجيل ". ^{[ 4 ]} غالبًا ما كانت تُدرّس القراءة باستخدام كتيبات صغيرة تُباع في معارض القرى، وعادةً ما كانت مليئة بقصص شيقة عن محاربين مشهورين ، كان العديد منهم أعضاءً منبوذين من طبقة النبلاء الغيلية في أيرلندا، والذين ما زالوا متمسكين بقواعد سلوك رؤساء العشائر الأيرلندية التقليدية .

رغم حظر التعليم الكاثوليكي بالكامل بموجب القوانين العقابية من عام ١٧٢٣ إلى ١٧٨٢، لم يُعرف عن أي معلمين غير رسميين مقاضاتهم. استهدفت هذه القوانين العقابية تحديدًا المدارس الكاثوليكية التي تديرها الرهبانيات ، والتي كانت تُصادر ممتلكاتها بشكل روتيني. كان الهدف من هذه القوانين إجبار الكاثوليك الأيرلنديين من جميع الطبقات على اعتناق الكنيسة البروتستانتية الأيرلندية إذا رغبوا في الحصول على تعليم لائق.

يتفق المؤرخون على أن المدارس غير الرسمية وفرت التعليم، وأحيانًا بمستوى عالٍ جدًا، لما يصل إلى 400 ألف طالب بحلول منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر. يقول جيه آر آر آدامز إن هذه المدارس شهدت "على الرغبة الشديدة لدى عامة الشعب الأيرلندي في أن يتلقى أبناؤهم نوعًا من التعليم". وتؤكد أنطونيا ماكمانوس أنه "لا شك في أن الآباء الأيرلنديين كانوا يُولون أهمية بالغة لتعليم المدارس غير الرسمية، وقدموا تضحيات جسيمة لتأمينه لأبنائهم... [كان معلم المدرسة غير الرسمية] واحدًا منهم". ^{[ 5 ]}

بدأت المدارس الرسمية للكاثوليك، بإشراف معلمين مؤهلين، بالظهور بعد عام 1800. أسس إدموند إغناطيوس رايس (1762-1844) مؤسستين دينيتين للإخوة الرهبان: جماعة الإخوة المسيحيين وجماعة إخوة التقديم . افتتحت كلتاهما العديد من المدارس، التي كانت ظاهرة وقانونية وموحدة. وكان الانضباط فيها صارمًا بشكل ملحوظ. ^{[ 6 ]}

تراجعت المدارس غير الرسمية منذ تأسيس نظام المدارس الوطنية من قبل الحكومة البريطانية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. فضل معظم الأساقفة الكاثوليك النظام الجديد، إذ ستكون المدارس الجديدة خاضعة إلى حد كبير لسيطرة الكنيسة الكاثوليكية، مما يسمح بتدريس العقيدة الكاثوليكية بشكل رسمي. كتب جيمس دويل ، أسقف كيلدير وليغلين ، إلى كهنته عام ١٨٣١:

يرحب الأساقفة الكاثوليك بالقاعدة التي تنص على أن يتم توفير جميع المعلمين من الآن فصاعدًا من مدرسة نموذجية، مع شهادة كفاءتهم، مما سيساعدنا في عمل بالغ الصعوبة، ألا وهو قمع المدارس غير النظامية، ووضع الشباب تحت إشراف معلمين أكفاء، وهؤلاء فقط.

وجدت دراسة أجرتها يولاندا فرنانديز سواريز من جامعة بورغوس ^{[ 7 ]} حول المدارس غير الرسمية أن هذه المدارس كانت موجودة حتى تسعينيات القرن التاسع عشر، وأشارت إلى أن وجود هذه المدارس كان ناتجًا عن الفقر الريفي ونقص الموارد بقدر ما كان ناتجًا عن القمع الديني.

بعد عام 1900، مال مؤرخون مثل دانيال كوركيري إلى التركيز على الدراسات الكلاسيكية ( باللغتين اللاتينية واليونانية ) في المدارس غير الرسمية . وكانت هذه الدراسات تُدرّس أحيانًا (بناءً على طلب محلي) ولكن ليس في كل مدرسة.

نقل فرنانديز سواريز عن مفتش من مجلس التعليم زار إحدى المدارس عام 1835:

أُعجبتُ بمهارة الصبية ذوي الاثني عشر عامًا في قراءة الكتب الجديدة، وظننتُ أنهم يحفظونها عن ظهر قلب، فدعوتُ أحدهم ليقرأ لي مقطعًا من إنجيل متى. ويبدو أن الطفل أساء فهمي. فبحث في حقيبته حتى وجد كتابه الممزق، ثم وقف وقرأ لي رواية آلام المسيح - باللغة اليونانية ( أيرلندا المحلية وآخرون ، ١٩٩٩). ^{[ ٨ ]}

• تدور أحداث مسرحية " الترجمات" لبريان فريل في مدرسة محلية عام 1833، وموضوعها هو الدفاع عن الثقافة الأيرلندية ضد الاستعمار البريطاني المهيمن والعدواني .
• تحتوي دفاتر الرسومات الأيرلندية لويليام ميكبيس ثاكيراي على إشارات متنوعة إلى مدارس التحوط.
• كتب ويليام كارلتون ، الذي تلقى تعليمه المبكر في مدارس التحوط، العديد من الروايات الكوميدية عنها للجمهور الإنجليزي، بما في ذلك " مدرسة التحوط" . ^{[ 9 ]}

• ريتشارد جوين
• برايان ميريمان
• دونتشاد رود ماك كونمارا

• آدامز، جيه آر آر. "مدارس التحوط والتعليم الشعبي في أيرلندا". الفصل الخامس من كتاب الثقافة الشعبية الأيرلندية 1650-1850، تحرير جيه دونيلي وكيه ميلر، دار النشر الأكاديمية الأيرلندية 1999، رقم ISBN 0-7165-2712-X
• ماريان إليوت ، كاثوليك أولستر ، دار بنجوين 2001، الصفحات  179-181.
• فرنانديز سواريز، يولاندا. "صورة أساسية في كتاب رسم لأيرلندا: مدارس التحوط الأخيرة"، Estudios Irlandeses
• ليونز، توني. "مدارس التحوط في أيرلندا". التاريخ 24#6 (2016). الصفحات 28-31 (متوفر على الإنترنت)
• ماكمانوس، أنطونيا. مدرسة التحوط الأيرلندية وكتبها، 1695-1831 (2002)

• مواد الأرشيف الوطني حول بداية المدارس الوطنية في عام 1831