أمريكي مزدوج الوصلة

في الولايات المتحدة، يُشير مصطلح "الأمريكي المُهجّن" إلى استخدام الواصلة (في بعض أنماط الكتابة) بين اسم العرق وكلمة "أمريكي" في الأسماء المركبة ، كما في "الأمريكي الأيرلندي" . وكان وصف شخص ما بـ"الأمريكي المُهجّن" يُستخدم كإهانة تُشير إلى ولاءات سياسية أو وطنية مُزدوجة، خاصةً في أوقات الحرب. وقد استُخدم هذا المصطلح بين عامي 1890 و1920 للتقليل من شأن الأمريكيين ذوي المولد أو الأصل الأجنبي الذين أظهروا تعلقًا بلغة وثقافة أجدادهم. وشاع استخدامه خلال الحرب العالمية الأولى ضد الأمريكيين من أصول عرقية بيضاء الذين أيدوا حياد الولايات المتحدة خلال الصراع الدائر، أو الذين عارضوا فكرة التحالف الأمريكي مع المملكة المتحدة وإنشاء ما يُعرف الآن بـ" العلاقة الخاصة "، حتى لأسباب سياسية بحتة. ^{[ 1 ]}

في هذا السياق، كان مصطلح "الواصلة" إشارة مجازية إلى هذا النوع من أوصاف الهوية العرقية، وكان "إسقاط الواصلة" يشير إلى الاندماج الكامل في الهوية الأمريكية. ^{[ 2 ]} اتهم بعض النقاد المعاصرين لهذا المفهوم، مثل راندولف بورن في نقده لحركة الاستعداد ، النخبة البروتستانتية البيضاء الأنجلوسكسونية في أمريكا بالنفاق لإظهارهم نفس الولاء المزدوج في سعيهم وراء "العلاقة الخاصة" التي رفضوا التسامح معها لدى الآخرين. ^{[ 3 ]} جادل معاصرون آخرون، مثل الأسقف جون جوزيف فريدريك أوتو زارديتي ، ببلاغة أنه لا يوجد تناقض بين الوطنية الأمريكية والولاء لثقافة المرء ودينه ولغته الأصلية . ^{[ 4 ]} في رسالة عام 1916 إلى صحيفة مينيابوليس جورنال ، اقترح أمريكي ألماني من مينيسوتا أن شعبه سيتخلى طواعية عن "الواصلة"، ولكن فقط إذا فعل "الأمريكيون الأنجلو" ذلك أولاً. ^{[ 5 ]}

تشير الدراسات والمناقشات المعاصرة إلى الهويات الأمريكية المركبة لمناقشة قضايا مثل التعددية الثقافية والهجرة في المناخ السياسي الأمريكي؛ ومع ذلك، نادرًا ما يُستخدم مصطلح "الهوية المركبة" وفقًا لتوصيات أدلة الأسلوب الحديثة. في سيرتهما الذاتية الصادرة عام 2018 عن الشاعرة الأمريكية الدومينيكية رينا إسبايلات ، المعروفة بتشجيعها على ثنائية اللغة والوطنية الأمريكية بين الشباب الذين يتحدثون لغات المهاجرين، انتقدت نانسي كانغ وسيلفيو توريس-سايلانت كيف أن حركة اللغة الإنجليزية فقط و"توقع تجاوز أي أصول غير بريطانية" لا تزال سائدة في الخطاب السياسي الأمريكي لعقود بعد وصول إسبايلات عام 1938 كلاجئة سياسية إلى الولايات المتحدة ، كشرط أساسي لدخول دائرة الهوية الأمريكية الحقيقية. كما خصّ المؤلفان بالذكر دور وودرو ويلسون وخطابه الشهير في بويبلو في استمرار هذه المفاهيم لفترة طويلة، موجهين إليها نقدًا خاصًا. ^{[ 6 ]}

ظهر مصطلح "الأمريكي ذو الأصل المزدوج" عام 1889، ^{[ 7 ]} وأصبح شائعًا كلفظ ازدرائي بحلول عام 1904. وخلال الحرب العالمية الأولى ، برزت مسألة الولاء السياسي الأساسي للجماعات العرقية التي حافظت على روابط وثيقة مع أقاربها في أوروبا، وخاصة الأمريكيين من أصل ألماني . وفي عام 1915، أكد الرئيس الأمريكي الأسبق ثيودور روزفلت، في خطاب ألقاه أمام فرسان كولومبوس، ومعظمهم من الكاثوليك الأيرلنديين، في قاعة كارنيجي في يوم كولومبوس، ^{[ 8 ]}

لا مكان في هذا البلد للهوية الأمريكية المزدوجة. عندما أتحدث عن الأمريكيين المزدوجين، لا أقصد الأمريكيين المجنسين . فبعضٌ من أفضل الأمريكيين الذين عرفتهم كانوا أمريكيين مجنسين، أي أمريكيين وُلدوا في الخارج. لكن الأمريكي المزدوج ليس أمريكياً على الإطلاق... إن السبيل الأكيد لتدمير هذه الأمة، ومنع أي احتمال لاستمرارها كأمة، هو السماح لها بأن تصبح خليطاً من قوميات متناحرة، وعقدة معقدة من الأمريكيين من أصول ألمانية، أو أيرلندية، أو إنجليزية، أو فرنسية، أو إسكندنافية، أو إيطالية، يحتفظ كل منهم بجنسيته المنفصلة، ​​ويشعر كل منهم في قرارة نفسه بتعاطف أكبر مع الأوروبيين من تلك الجنسية، أكثر من تعاطفه مع مواطني الجمهورية الأمريكية الآخرين... لا يوجد ما يُسمى أمريكي مزدوج هو أمريكي صالح. الرجل الوحيد الصالح هو الرجل الأمريكي، لا غير.

نظر الرئيس وودرو ويلسون بعين الريبة إلى "الأمريكيين ذوي الهوية المزدوجة"، قائلاً في خطابه في بويبلو : "إن أي رجل يحمل اسمًا مزدوجًا يحمل خنجرًا مستعدًا لغرزه في قلب هذه الجمهورية متى ما سنحت له الفرصة". ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وفي عشرينيات القرن الماضي، أدانت صحيفة وول ستريت جورنال "ذوي الهوية المزدوجة" الذين قيل إنهم كانوا من بين مؤيدي روبرت إم. لا فوليت الابن، زعيم الحزب التقدمي . ^{[ 12 ]}

كان من أبرز منتقدي أيديولوجية روزفلت وويلسون "المناهضة للوصلة"، ولا سيما مطالبهما بـ"أمريكية خالصة"، عددٌ هائل من المهاجرين البيض من أصول عرقية مختلفة في الولايات المتحدة وأحفادهم. وقد جادلت هذه الأوساط أحيانًا بأن "الأمريكية الخالصة" تعني في الواقع تبني البيض من أصول عرقية مختلفة للثقافة الأنجلو-أمريكية بشكل كامل ، كما تجلى ذلك بوضوح في روزفلت وويلسون وجون ر. راثوم وغيرهم من قادة المطالبة بالتسامح فقط مع الثقافة البروتستانتية الأنجلو-ساكسونية البيضاء واللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة .

يُمكن رؤية مثال بارز على هذا النقد، الذي جادل بأنه لا يوجد تناقض بين الحفاظ على لغات التراث الأجدادي والوطنية الأمريكية ، في "خطبة الأم والعروس" التي ألقاها الأسقف جون جوزيف فريدريك أوتو زارديتي في 21 سبتمبر 1892، والتي تُدافع عن رغبة الأمريكيين من أصل ألماني في الحفاظ على ثقافتهم الأجدادية والاستمرار في التحدث باللغة الألمانية في الولايات المتحدة ، في مواجهة كل من حركة اللغة الإنجليزية فقط واتهامات كونهم أمريكيين من أصل مزدوج. ^{[ 4 ]}

يتعزز موقف زاردتي ويدعمه حقيقة أن كلمات فرانسيس سكوت كي للنشيد الوطني الأمريكي " الراية المرصعة بالنجوم " قد تُرجمت أدبيًا إلى لغات المهاجرين عدة مرات ، وتم غناؤها بنجاح على اللحن نفسه. في عام ١٨٦١، على الأرجح لتشجيع الأمريكيين من أصل ألماني على الخدمة العسكرية في جيش الاتحاد وبحريته خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، تُرجمت الكلمات إلى اللغة الألمانية في الولايات المتحدة ووُزعت على نطاق واسع في كتيبات. ^{[ 13 ]} تحتفظ مكتبة الكونغرس أيضًا بنسخة إسبانية من عام 1919. ^{[ 14 ]} وقد تُرجمت منذ ذلك الحين إلى العبرية ^{[ 15 ]} واليديشية على يد مهاجرين يهود، ^{[ 16 ]} والإسبانية اللاتينية (مع انتشار إحدى نسخها خلال احتجاجات إصلاح الهجرة عام 2006 )، ^{[ 17 ]} والفرنسية اللويزيانية على يد شعب الكاجون ، ^{[ 18 ]} واللغة الأيرلندية ، ^{[ 19 ] [ 20 ]} والغيلية الاسكتلندية . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

علاوة على ذلك، في رسالة نُشرت في 16 يوليو 1916 في صحيفة " مينيابوليس جورنال" ، أعلن إدوارد غولدبيك، أحد أعضاء الجالية الألمانية الأمريكية الكبيرة في مينيسوتا ، بسخرية أن أبناء جاليته سيتخلون عن استخدام الواصلة في اسم عائلتهم بمجرد أن يفعل ذلك الأمريكيون الأنجلو-ساكسون. وفي الوقت نفسه، جادل قائلاً: "فلتبدأ هجرة الأمريكيين الأنجلو-ساكسون فورًا! فليرحل كل من يظن أن أمريكا هي إنجلترا الجديدة!" ^{[ 23 ]}

توصي بعض الجماعات بحذف الواصلة لأنها توحي للبعض بازدواجية القومية وعدم القدرة على أن يُقبلوا كأمريكيين حقيقيين. وتؤيد رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين حذف الواصلة لأن الصيغة بدون واصلة تستخدم أصلهم كصفة لكلمة "أمريكي". ^{[ 24 ]}

وعلى النقيض من ذلك، تبنت مجموعات أخرى استخدام الواصلة، بحجة أن الهوية الأمريكية تتوافق مع الهويات البديلة وأن مزيج الهويات داخل الولايات المتحدة يعزز الأمة بدلاً من إضعافها.

صِيغ مصطلح " أمريكي أوروبي "، في مقابل "أبيض" أو " قوقازي "، استجابةً لتزايد التنوع العرقي والإثني في الولايات المتحدة، وتزايد اندماج هذا التنوع في المجتمع خلال النصف الثاني من القرن العشرين. يميز هذا المصطلح البيض من أصول أوروبية عن غيرهم من ذوي الأصول الأخرى. في عام ١٩٧٧، اقتُرح استبدال مصطلح "أبيض" بمصطلح "أمريكي أوروبي" كتصنيف عرقي في تعداد الولايات المتحدة، إلا أن هذا الاقتراح لم يُنفذ. لا يُستخدم مصطلح "أمريكي أوروبي" على نطاق واسع في الولايات المتحدة بين عامة الناس أو في وسائل الإعلام، ويُستخدم بدلاً منه مصطلحا "أبيض" أو "أمريكي أبيض".

• التمأمرك
• القومية الثقافية
• التركيبة السكانية للولايات المتحدة
• دراسات الشتات
• السياسة في الشتات
• مجموعة عرقية
• جماعات المصالح العرقية في الولايات المتحدة
• القومية العرقية
• عرق مزدوج
• حق الدم
• بوتقة انصهار
• التعددية الثقافية
• تعدد الجنسيات
• النزعة القومية
• الصوابية السياسية
• كراهية الأجانب في الولايات المتحدة

• باجبي، ويسلي م. الطريق إلى الوضع الطبيعي: الحملة الرئاسية وانتخابات عام 1920 (1962)، الصفحات 153-155 (متوفر على الإنترنت)
• برونفنبرينر، مارتن (1982). "الأمريكيون ذوو الهوية المزدوجة: الجوانب الاقتصادية" . القانون والمشاكل المعاصرة . 45 (2): 9-27 . doi : 10.2307/1191401 . JSTOR 1191401 . بشأن التمييز الاقتصادي
• Burchell, RA "هل تخلى الناخبون الأيرلنديون والألمان عن الديمقراطيين في عام 1920؟ إجابة إحصائية مبدئية." مجلة الدراسات الأمريكية 6.2 (1972): 153-164.
• دورسي، ليروي ج. "كلنا أمريكيون، بكل بساطة: ثيودور روزفلت وأسطورة النزعة الأمريكية" (مطبعة جامعة ألاباما، 2007)، مراجعة إلكترونية
• هايام، جون (1955). غرباء في الأرض: أنماط النزعة الوطنية الأمريكية، 1860-1925 . مطبعة جامعة روتجرز. ص  198 وما بعدها. ISBN 9780813531236.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• ستاينر، إدوارد أ. (1916). اعترافات أمريكي من أصل مزدوج . شركة فليمنج إتش ريفيل.
• ميلر، هربرت أدولفوس (1916). "مراجعة لكتاب "اعترافات أمريكي من أصل مزدوج" لإدوارد أ. شتاينر" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 22 (2): 269-271 . doi : 10.1086/212610 . JSTOR 2763826 . 
• ستراشيم، لورين أ. (1975). ""كلنا من أصول عرقية": الأمريكيون "ذوو الأصول المزدوجة"، والأعراق "المهنية"، والأعراق "بحكم الانجذاب"مجلة اللغات الحديثة . 59 ( 5/6): 240–249 . doi : 10.1111/j.1540-4781.1975.tb02351.x . JSTOR 324305 . 
• فوت، هانز. "الانقسام والوحدة: وودرو ويلسون، والهجرة، وأسطورة الوحدة الأمريكية". مجلة التاريخ العرقي الأمريكي (1994) 13#3: 24-50. متاح على الإنترنت

• الأمريكي ذو الوصلة المزدوجة – المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي