النزعة الأمريكية (أيديولوجية)

تتفاوت المُثُل التي تُعتبر أمريكية على نطاق واسع، بدءًا من الاستيعاب ، أو أحادية الثقافة ، أو مركزية الحق في الملكية، وصولًا إلى المفاهيم الليبرالية الكلاسيكية التي يُعتقد أنها ممثلة في الثورة الأمريكية ، وحقوق الإنسان ، والجمهورية .

الأمريكية ، أو الوطنية الأمريكية ، هي مجموعة من القيم الوطنية التي تهدف إلى خلق هوية أمريكية مشتركة للولايات المتحدة ، ويمكن تعريفها بأنها "تعبير عن مكانة الأمة المشروعة في العالم، ومجموعة من التقاليد، ولغة سياسية، وأسلوب ثقافي مشبع بدلالات سياسية". ^{[ 1 ] : 6} ويُعدّ هذا المفهوم "محل جدل واسع" ^{[ 1 ] : 1} ، ولا يوجد إجماع حول "أيّ هذه النصوص هو التفسير الصحيح أو الأصيل للأمريكية... لأن كل نص من هذه النصوص... يستند إلى تفسيرات مختلفة لطبيعة الأمريكية وغايتها وأهدافها". ^{[ 2 ]}

إنّ النزعة الأمريكية ليست مجرد قومية، بل تحمل معنيين مختلفين: الأول هو الخصائص المميزة للولايات المتحدة، والثاني هو الولاء لها والدفاع عن مُثلها السياسية. وتشمل هذه المُثل، على سبيل المثال لا الحصر ، الاستقلال ، والمساواة أمام القانون ، وحرية التعبير ، والديمقراطية ، والتقدم . ^{[ 1 ] : 172 [ 3 ]}

فعلى سبيل المثال، وفقًا للفيلق الأمريكي ، فإن الأمريكية هي أيديولوجية، أو إيمان بالتفاني والولاء للولايات المتحدة، أو احترام علمها وتقاليدها وعاداتها وثقافتها ورموزها ومؤسساتها أو شكل حكومتها . ^{[ 4 ]}

كتب ثيودور روزفلت أن "الأمريكية مسألة روح وقناعة وهدف، وليست مسألة عقيدة أو مكان ميلاد". ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن هذا المصطلح استُخدم ذات مرة في سياق ساخر من قبل الموالين للملكية البريطانية عام 1779 لوصف الروح الثورية الأمريكية، ^{[ 6 ]} فقد استخدمه توماس جيفرسون بتقدير في رسالة عام 1808، قائلاً للمتلقي: "... لم أصدق للحظة واحدة أنك شاركت في أي خطة لتقسيم الاتحاد. كنت أعرف مدى تمسكك بأمريكا." ^{[ 7 ]}

وفقًا لويندي إل. وول في كتابها الصادر عام 2008 بعنوان " اختراع "الطريقة الأمريكية": سياسات الإجماع من الصفقة الجديدة إلى حركة الحقوق المدنية" ، تم تقديم النزعة الأمريكية من خلال حملة دعائية وطنية للمقارنة مع الشيوعية والفاشية خلال الحرب الباردة، حيث تم الترويج لفوائد النزعة الأمريكية من خلال مُثُل الحرية والديمقراطية.

صرح أستاذ العلوم السياسية في جامعة كليمسون، سي. برادلي طومسون، بما يلي:

لكن معنى النزعة الأمريكية اليوم يختلف اختلافًا كبيرًا. فبقدر ما يُستخدم هذا المصطلح، فقد تم تحريف معناه من قِبل كلٍّ من اليسار واليمين. غالبًا ما يربط اليسار النزعة الأمريكية بالتعددية الثقافية، والنسبية، وحماية البيئة، والتقنين، والرعاية الاجتماعية - أي بعبارة أخرى، بالتقدمية. بينما يربطها اليمين عادةً بالمسيحية، والصلاة في المدارس، والتقاليد، وقيم الأسرة، ومعايير المجتمع - أي بعبارة أخرى، بالمحافظة الاجتماعية. مع ذلك، لا تُعدّ أيٌّ من هذه القيم أمريكيةً خالصة. في الواقع، تحمل جميعها، بشكلٍ أو بآخر، أصولًا أوروبيةً واضحةً تتعارض تمامًا مع المعنى الأصلي للنزعة الأمريكية. ^{[ 8 ]}

زعمت بعض المنظمات تبنيها للروح الأمريكية، لكنها اتخذت مواقف مناقضة للاتجاه العام لعصر التأسيس، وتُقنن وثائقه فرض أيديولوجية تفوق العرق الأبيض: على سبيل المثال، تبنت جماعة كو كلوكس كلان رسميًا هدف الفيلق الأمريكي المتمثل في ضمان الروح الأمريكية (نقاء الأمريكيين البيض ) والبروتستانتية الأمريكية . ^{[ 9 ]}

في مقال كتبته عام 1916 مخصصة للأمريكية، أكدت أغنيس ريبلييه على أنه "من بين جميع دول العالم، نحن فقط من نحتاج إلى خلق الوطنية بشكل مصطنع، وهي حق مكتسب للأمم الأخرى". ^{[ 10 ]}

استُخدم مفهوم النزعة الأمريكية منذ أن استقرّ المستوطنون الأوروبيون الأوائل في أمريكا الشمالية، مستلهمين رؤية " مدينة متألقة على تلة ". كتب جون آدامز أن المستوطنات الجديدة في أمريكا كانت "بداية مشهد عظيم وتصميم إلهي لإنارة الجاهلين، وتحرير المستعبدين من البشرية في جميع أنحاء الأرض". ^{[ 11 ]}

خلال فترة ما قبل الحرب الأهلية، طوال ثلاثينيات وأربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، اكتسبت النزعة الأمريكية معنى سياسيًا تقييديًا بسبب الهلع الأخلاقي القومي بعد أن أدت زيادة الهجرة الأيرلندية والألمانية إلى نمو الكاثوليكية الأمريكية . ^{[ 12 ]}

يصف الصحفي ماثيو كونتينيتي الرئيسين الأمريكيين وارن جي. هاردينغ وكالفين كوليدج بأنهما "متحدثان باسم النزعة الأمريكية" استنادًا إلى سياساتهما. ^{[ 13 ]} روجت جمعية جون بيرش ومؤسسها روبرت ويلش للنزعة الأمريكية باعتبارها "النقيض الفلسفي للشيوعية". ^{[ 14 ]} في المقابل، خلال فترة الكساد الكبير وما بعدها، شن الحزب الشيوعي حملةً مفادها أن "الشيوعية هي النزعة الأمريكية في القرن العشرين". ^{[ 15 ]}

أضفت السنوات الممتدة من نهاية الحرب الأهلية الأمريكية إلى نهاية الحرب العالمية الثانية معنىً جديدًا لمصطلح "الأمريكية" لدى ملايين المهاجرين القادمين من أوروبا وآسيا . فقد شهدت تلك الفترة نموًا اقتصاديًا وتصنيعًا هائلين، مما أدى إلى ظهور المشهد الأمريكي القائم على " الديمقراطية الصناعية " وفكرة أن الشعب هو صاحب السلطة في أمريكا. ومنذ ذلك الحين، عزز نجاح الأمة الأمريكية بشكل كبير مفهوم الأمريكية . ^{[ 1 ] : 67}

• الدين المدني الأمريكي
• العقيدة الأمريكية
• الاستثنائية الأمريكية
• القومية الأمريكية
• معاداة أمريكا
• الدعاية في الولايات المتحدة

• جون غراناتير ألكسندر (2008). الفخر العرقي، الوطنية الأمريكية: السلوفاك والمهاجرون الجدد الآخرون . مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-1-59213-780-0.
• "ما هي النزعة الأمريكية؟" ، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 20، العدد 5 (مارس 1915): 613-628. JSTOR 2762907 . 
• جون إي. بودنار (1996). روابط المودة: الأمريكيون يُعرّفون وطنيتهم . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-04396-5.
• تشينارد، جيلبرت . (1929). توماس جيفرسون، رسول النزعة الأمريكية . ليتل، براون وشركاه.
• دورسي، ليروي ج. (2007). كلنا أمريكيون، بكل بساطة: ثيودور روزفلت وأسطورة الأمريكية . مطبعة جامعة ألاباما.
• جيلرنتر، ديفيد. (2007). الأمريكية: الدين الغربي العظيم الرابع . نيويورك: دابلداي.
• هيل، ميرتون إي، محرر (1926). الوطنية الأمريكية: المثل الأمريكية في كلمات عظماء أمريكا . ألين وبيكون.
• كازين، مايكل؛ مكارتن، جوزيف أ. (2006). النزعة الأمريكية: منظورات جديدة حول تاريخ نموذج مثالي. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ISBN 978-0-8078-3010-9
• جيريمي لاتشو (2009). الوطنية الأمريكية من منظور نسر . دار زولون للنشر. رقم ISBN 978-1-60791-485-3.
• جورج ماكينا (2008). الأصول البيوريتانية للوطنية الأمريكية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-13767-5.
• راند، آين (1946). "كتاب مدرسي عن النزعة الأمريكية" . مجلة ذا فيجيل . ASIN B0007H447Q . 
• وودن تيتشوت (2009). الاستيلاء على العلم: تاريخ سياسي للوطنية الأمريكية . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-7867-4476-3.
• يركيس، أندرو سي. (2005). النزعة الأمريكية في القرن العشرين: الهوية والأيديولوجيا في أدب اليسار خلال فترة الكساد الكبير . روتليدج. ISBN 0-415-97538-7، ISBN 978-0-415-97538-4.