الكنديون الأيسلنديون

يعود تاريخ العلاقة بين الأيسلنديين وأمريكا الشمالية إلى حوالي ألف عام. كان أول الأوروبيين الذين وصلوا إلى أمريكا الشمالية هم النورسيون الأيسلنديون والجرينلانديون، الذين أكد علماء الآثار وجودهم لفترة وجيزة فيما يُعرف اليوم بنيوفاوندلاند ( L'Anse aux Meadows ) في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 17 ]} وتقدم ملحمتان أيسلنديتان، هما Eiríks saga rauða و Grænlendinga saga ، روايات عن المحاولات التي باءت بالفشل في نهاية المطاف لإنشاء مستوطنة نورسية في مكان يُعرف باسم فينلاند .

بحسب هذه الملاحم نفسها، التي كُتبت بعد عدة قرون من الأحداث التي تصفها، كان للمستوطنين النورسيين تفاعلات مهمة مع السكان الأصليين في المنطقة. وقد ظل مدى استكشاف المستوطنين النورسيين لما وراء منطقة لانس أو ميدوز موضع نقاش على مدى المئة عام الماضية بين الرومانسيين والقوميين العرقيين، فضلاً عن المؤرخين.

شهدت العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر موجة جديدة من الهجرة الأيسلندية إلى أمريكا الشمالية. ففي عام ١٨٧٥، هاجر أكثر من ٢٠٠ أيسلندي إلى مانيتوبا، وبدعم من الحكومة الكندية، أسسوا مستعمرة أيسلندا الجديدة على طول الشاطئ الغربي لبحيرة وينيبيغ في مانيتوبا. ^{[ ١٨ ]} وكانت هذه الموجة الأولى من موجة كبيرة من المهاجرين الذين استقروا في سهول كندا، حيث استقر معظمهم في تجمعات سكنية في مانيتوبا. ^{[ ١٩ ]} وبحلول عام ١٩١٤، استقر أكثر من ١٤٠٠٠ أيسلندي، أي ما يقارب ٢٠٪ من سكان أيسلندا آنذاك البالغ عددهم ٧٥٠٠٠ نسمة، في أمريكا الشمالية . ^{[ ٢٠ ]} وتشير الأدلة إلى أن حوالي ١٧٠٠٠ أيسلندي هاجروا، لكن ما يقارب ٢٠٠٠ منهم عادوا إلى أيسلندا. ^{[ ٢١ ]}

بحسب المؤرخ غونار كارلسون، "تتميز الهجرة من أيسلندا بكون معظم المهاجرين منها قد توجهوا إلى كندا، بينما توجهت غالبية المهاجرين من معظم الدول الأوروبية الأخرى، إن لم يكن جميعها، إلى الولايات المتحدة. ويعود ذلك جزئيًا إلى تأخر بدء الهجرة من أيسلندا بعد أن بدأت السلطات الكندية بتشجيعها بالتعاون مع شركة "ألان لاين" التي كان لها وكيل في أيسلندا عام 1873. وعلى عكس معظم الدول الأوروبية، نجحت حملة التشجيع هذه في أيسلندا، لأن الهجرة منها كانت على وشك البدء، ولم يكن للمهاجرين الأيسلنديين أقارب في الولايات المتحدة لمساعدتهم في خطواتهم الأولى". ^{[ 22 ]}

أدخل قانون التجنيس لعام 1914 متطلبات أكثر صرامة للتجنيس في كندا. ^{[ 23 ]} وبالتزامن مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، تسبب ذلك في انخفاض سريع في عدد الأيسلنديين الذين استقروا في كندا.

كان اندلاع الحرب حدثًا محوريًا ومثيرًا للجدل بالنسبة للكنديين من أصل آيسلندي. رأى كثيرون في الحرب فرصةً للآيسلنديين لإظهار ولائهم لوطنهم الجديد. بينما عارض آخرون، مثل الشاعر ستيفان ج. ستيفانسون ، المجهود الحربي علنًا، لا سيما في أعقاب الانتخابات الفيدرالية الكندية عام 1917. في نهاية المطاف، سُجّل 1245 آيسلنديًا وآيسلنديًا أمريكيًا وآيسلنديًا كجنديين خلال الحرب. قاتل 989 منهم في صفوف كندا، بينما قاتل 256 في صفوف الولايات المتحدة. وُلد 391 من المقاتلين في آيسلندا، أما الباقون فكانوا من أصل آيسلندي. عملت 10 نساء من أصل آيسلندي و4 نساء وُلدن في آيسلندا كممرضات خلال الحرب العالمية الأولى. توفي ما لا يقل عن 144 من المقاتلين خلال الحرب العالمية الأولى (96 في المعارك، و19 متأثرين بجراحهم، و2 في حوادث، و27 بسبب الأمراض)، 61 منهم وُلدوا في آيسلندا. أُسر عشرة رجال على يد الألمان. ^{[ 24 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، خدم أكثر من 2100 رجل وامرأة من أصل آيسلندي في القوات المسلحة الكندية والأمريكية. ^{[ 25 ]}

جلب الأيسلنديون وحافظوا على العديد من عاداتهم الغذائية التقليدية في كندا. وشمل ذلك تقاليد الطعام المالح مثل هانغيكجوت (لحم الضأن أو الخروف المدخن) وهاردفيسكور (السمك المجفف الذي يُؤكل مع الزبدة). ^{[ 28 ]} ومن المخبوزات الشائعة كلينور (الدونات)، وروغبراود (خبز الجاودار الحلو)، وبونوكوكور (الفطائر الرقيقة الشبيهة بالكريب). ^{[ 29 ]} أما الطعام الأكثر رمزيةً المرتبط بالمجتمع الأيسلندي الكندي (والأيسلندي الأمريكي) فهو فينارتيرتا (كعكة فيينا). ولا يكتمل أي احتفال مجتمعي دون وجود واحدة على الأقل من هذه الكعكات المخططة بالفواكه، مصحوبةً بنقاش حاد حول الوصفة الصحيحة وطريقة تحضيرها. ^{[ 20 ]} على الرغم من أن مشروب فينارتيرتا لا يحظى بشهرة كبيرة في تاريخ الطهي الأيسلندي، إلا أن ارتباطه بالهوية الأيسلندية الكندية (والأيسلندية الأمريكية) لا ينفصم. ^{[ 30 ]}

تطورت اللغة الأيسلندية الأمريكية الشمالية بشكل رئيسي في المستوطنات الأيسلندية في مانيتوبا وداكوتا الشمالية، وهي النسخة الوحيدة من اللغة الأيسلندية التي لا تُتحدث في أيسلندا. بالإضافة إلى اعتمادها الكبير للكلمات المُقترضة من الإنجليزية، فإن إحدى السمات المميزة للغة الأيسلندية الأمريكية الشمالية هي استخدام "فلاميلي" ، الذي يشير إلى دمج مجموعتين من حروف العلة الأمامية. على الرغم من أن "فلاميلي" كانت جزءًا من اللغة الأيسلندية التقليدية، إلا أنها اعتُبرت مُربكة للغاية، وتم استئصالها بشكل منهجي من اللغة. ولكن في أمريكا الشمالية، انتشر استخدام "فلاميلي" دون رادع. وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من المتحدثين باللغة الأيسلندية الأمريكية الشمالية. ^{[ 31 ]}

كان الحفاظ على مستوى القراءة والكتابة من خلال إنتاج مواد مطبوعة أصلية باللغة الأيسلندية أمرًا حيويًا للجالية الأيسلندية في كندا. أول صحيفة نُشرت في أمريكا الشمالية من قِبل المهاجرين الأيسلنديين كانت مكتوبة بخط اليد بواسطة جون غودموندسون عام 1876، وحملت اسم " ني ثيودولفور" . في عام 1877، صدرت الطبعة الأولى من صحيفة "فرامفاري " المطبوعة على مطبعة، من مدينة لوندي في مقاطعة مانيتوبا، بين عامي 1877 و1880. ^{[ 32 ]} تلتها صحيفة "ليفور" التي لم تدم طويلاً ، وصدرت من مدينة وينيبيغ بين عامي 1883 و1886. وشهدت نهاية العقد تأسيس أكبر وأطول الصحف الأسبوعية الأيسلندية، وهما " هيمسكرينغلا " عام 1886 و "لوغبيرغ" عام 1888. واستمرت الصحيفتان، اللتان تصدران من وينيبيغ، في الصدور حتى عام 1959، حين اندمجتا لتشكيل صحيفة "لوغبيرغ-هيمسكرينغلا" ، التي لا تزال تصدر حتى اليوم، ولكنها أصبحت تدريجياً صحيفة ناطقة باللغة الإنجليزية.

من الجدير بالذكر أن الكنديين من أصل آيسلندي لا يتبعون عادةً عادات التسمية الآيسلندية التقليدية ، حيث لا يحمل الأفراد ألقابًا عائلية ، بل يُعرفون باسم أحد الوالدين كاسم أبوي ؛ وبدلًا من ذلك، تكيّف المهاجرون الآيسلنديون إلى كندا إلى حد كبير مع عادات أمريكا الشمالية من خلال تبني لقب عائلي حقيقي. ^{[ 33 ]} يمثل اللقب الآيسلندي في كندا في أغلب الأحيان اسم الأب لأول سلف استقر في كندا، ^{[ 33 ]} مع أنه قد يُختار أحيانًا ليمثل قرية أجداد العائلة في آيسلندا بدلًا من اسم سلف محدد. ^{[ 34 ]}

The Icelandic Festival of Manitoba (also known as Íslendingadagurinn, Icelandic for 'Icelander's Day') is an annual festival held in Gimli, Manitoba, Canada. The first Icelandic festival in North America was held in Milwaukee in 1874. The first Icelandic festival in Manitoba was held in Winnipeg in 1890; was held there annually until 1931, and since 1932 has been held in Gimli.^[35] The festival has a tradition of selecting a woman to be the Fjallkona ('Maid of the Mountain'), wherein the Fjallkona signifies Iceland, and her children are the Icelanders. At the festival, the selected woman sits on her elevated throne, clad in a formal Icelandic costume of a white gown, green robe with ermine, golden belt, high-crowned headdress, and white veil falling over the shoulders to the waist. Two maids of honour, formerly clad in plain Icelandic costume with tasseled skullcaps, are dressed in white.^[36]

The New Iceland Heritage Museum, also located in Gimli, Manitoba, is a museum dedicated to preserving the history and artifacts of Icelanders who migrated to the Interlake Region of Manitoba, the area known as New Iceland. It houses permanent, temporary, and virtual exhibitions. It also hosts the digital “Book of Life” project, which is a prime resource for recording the family histories of life members of the New Icelandic Heritage Museum.^[37]Icelandic River Heritage Sites in nearby Bifrost, Manitoba is a not for profit organization, incorporate din 2007, dedicated to the restoration and enhancement of local heritage buildings and sites, historic cemeteries, and other burial sites. The group also dedicates resources to the commemoration of Icelandic Canadian people and events of historical significance.^[38]

يُعدّ موقع منزل ستيفانسون التاريخي الإقليمي في ماركرفيل، ألبرتا، ذا أهمية بالغة لارتباطه بالشاعر الأيسلندي الكندي ستيفان غودموندسون ستيفانسون ، المعروف بـ"شاعر جبال روكي"، والذي وُلد في أيسلندا عام 1853 وهاجر إلى أمريكا الشمالية عام 1873. ^{[ 39 ]} تُشير تجربة ستيفان غودموندسون في الاستيطان إلى تاريخ أوسع للاستيطان الأيسلندي في ألبرتا وكندا وأمريكا الشمالية. يضم الموقع كوخًا خشبيًا من طابق ونصف، مبنيًا على الطراز الفيكتوري القوطي الجديد، مع عناصر طبيعية مميزة، ويقع على مساحة 1.7 هكتار. وتتولى هيئة ثقافة ألبرتا وروح المجتمع إدارة الموقع كموقع تاريخي إقليمي. ^{[ 40 ]}

يُعدّ مركز الهجرة الأيسلندي ( Vesturfarasetrið ) متحفًا ومركزًا لأبحاث الأنساب، ويشغل ثلاثة مبانٍ في مدينة هوفسوس، أيسلندا . يقدم المركز خدماته ويستضيف معارض تتناول تاريخ الهجرة الأيسلندية إلى كندا والولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل. ^{[ 41 ]} أما مركز هجرة شرق أيسلندا ، الكائن في مركز كاوبفانغور الثقافي في فوبنافوردور ، أيسلندا، فهو منظمة تطوعية مهتمة بإعادة التواصل مع أحفاد الأشخاص الذين غادروا شرق وشمال شرق أيسلندا (وخاصةً فوبنافوردور، وشمال وجنوب مولاسيسلا، وثيستيلفوردور) إلى أمريكا الشمالية والجنوبية في أواخر القرن التاسع عشر. وكما هو الحال في مركز هوفسوس، يقدم مركز فوبنافوردور خدمات الأنساب ويقيم معارض. ^{[ 42 ]}

تأسس فريق هوكي الجليد " وينيبيغ فالكونز" عام 1911، وكان معظم لاعبيه من الكنديين ذوي الأصول الأيسلندية الذين لم يتمكنوا من الانضمام إلى فرق أخرى في وينيبيغ بسبب التمييز العنصري. في موسمهم الأول، 1911-1912، احتلوا المركز الأخير في الدوري. مع ذلك، تمكن "فالكونز" لاحقًا من الفوز بكأس آلان عام 1920. ومثّل هذا الفريق كندا في دورة الألعاب الأولمبية لعام 1920 التي أقيمت في أنتويرب ، بلجيكا . هناك، حقق "فالكونز" فوزًا ساحقًا على جميع منافسيه، وفازوا لكندا بأول ميدالية ذهبية أولمبية في هوكي الجليد. ^{[ 43 ]}