إجازة

الإجازة ( بالعربية : الإِجازَة ، وتعني "الإذن" أو "الترخيص" أو "الرخصة"؛ جمعها: إجازات ) هي رخصة تُخوّل حاملها نقل نص أو موضوع معين، صادرة عن شخص يملك هذه الرخصة. وترتبط الإجازة بشكل خاص بنقل المعارف الدينية الإسلامية . ^{[ 1 ]} وتفترض الإجازة عادةً أن الطالب قد اكتسب هذه المعرفة من مُصدر الإجازة عن طريق التعليم الشفهي المباشر، مع أن هذا الشرط قد خُفِّف مع مرور الوقت. ^{[ 1 ]} وكثيراً ما كانت الإجازة ، التي تُقدّم سلسلة من الرواة المعتمدين وصولاً إلى المؤلف الأصلي، تُرفق بنصوص الحديث والفقه والتفسير ؛ ولكنها ظهرت أيضاً في الأعمال الصوفية والتاريخية واللغوية ، وكذلك في المجموعات الأدبية. ^{[ 1 ]} وبينما ترتبط الإجازة في المقام الأول بالإسلام السني ، فإن المفهوم يظهر أيضاً في أحاديث الشيعة الإثني عشرية . ^{[ 1 ]}

افترض جورج مقدسي ، أستاذ الدراسات الشرقية، أن الإجازة كانت أصل الدرجة الأكاديمية الجامعية ، وكذلك درجة الدكتوراه . ^{[ 2 ]} ويتفق كل من أستاذ اللغة العربية، ألفريد غيوم (كلية الدراسات الشرقية والأفريقية)، وأستاذ علم الاجتماع، سيد فريد العطاس ( الجامعة الوطنية في سنغافورة )، ^{[ 3 ]} وأستاذ دراسات الشرق الأوسط، ديفين ج. ستيوارت ( جامعة إيموري )، على وجود تشابه بين الإجازة والدرجة الجامعية. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يرفض توبي هاف وآخرون نظرية مقدسي. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ويشير ديفين ج. ستيوارت إلى اختلاف في جهة منح الإجازة (أستاذ فردي في حالة الإجازة ، وهيئة اعتبارية في حالة الجامعة). ^{[ 4 ]}

في ورقة بحثية بعنوان "التقليدية في الإسلام: مقال في التفسير" ، ^{[ 9 ]} يشرح أستاذ جامعة هارفارد ويليام أ. غراهام نظام الإجازة على النحو التالي:

كان النظام الأساسي لـ"رحلة طلب العلم"، الذي تطور مبكراً في علم الحديث ، يقوم على السفر إلى شيوخ متخصصين ، ولا سيما أقدمهم وأشهرهم، لسماع أحاديثهم مباشرةً والحصول على إجازاتهم لنقلها باسمهم . وقد خدم نظام الإجازة هذا، الذي يعتمد على التصديق الشخصي لا المؤسسي ، ليس فقط في مجال الحديث، بل أيضاً في نقل النصوص بمختلف أنواعها، من التاريخ والفقه واللغة إلى الأدب والتصوف وعلم الكلام . ومن المفترض أن يعكس إسناد المخطوطة الطويلة، وكذلك إسناد الحديث القصير، النقل الشفهي المباشر من المعلم إلى تلميذه ، وذلك من خلال إجازة المعلم التي تُضفي الشرعية على النص المكتوب. في الإجازة الرسمية المكتوبة، يقوم المعلم الذي يمنح الشهادة عادةً بإدراج إسناد يحتوي على نسبه العلمي من المعلمين وصولاً إلى النبي من خلال الصحابة ، أو شيخ جليل لاحق، أو مؤلف كتاب معين.

بحسب معجم العصور الوسطى وتاريخ الجامعة في أوروبا ، فإن أصل الدكتوراه الأوروبية يكمن في التعليم في العصور الوسطى العليا، وتعود جذورها إلى أواخر العصور القديمة وبدايات التعليم المسيحي للكتاب المقدس . ^{[ 6 ] [ 7 ]} ولا يشير هذا الرأي إلى أي صلة بين الإجازة والدكتوراه. ^{[ 10 ]} بل ذكر جورج مقدسي أن الإجازة كانت نوعًا من الشهادات الأكاديمية أو الدكتوراه التي تُمنح في المدارس الدينية في العصور الوسطى ، على غرار ما ظهر لاحقًا في الجامعات الأوروبية في تلك الحقبة . ^{[ 2 ] [ 4 ]} ويرى ديفين ج. ستيوارت تشابهًا أيضًا، ويؤكد أن "رخصة تدريس القانون وإصدار الآراء القانونية كانت بوضوح وثيقة رسمية أو ذات مكانة قانونية"، مع الإشارة إلى اختلاف في الجهة المانحة (أستاذ فردي في حالة الإجازة، وهيئة اعتبارية في حالة الجامعة). ^{[ 4 ]} تم اقتراح نظرية الأصل الإسلامي لهذه الدرجة في الثلاثينيات من قبل ألفريد غيوم ، الذي استشهد بالإجازة كمقدمة للرخصة الموثقة ، والتي وافق عليها سيد فريد العطاس . ^{[ 3 ]}

في دراسة أجراها مقدسي عام ١٩٧٠ حول الاختلافات بين الجامعة المسيحية والمدرسة الإسلامية ، رأى في البداية أن شهادة الدكتوراه المسيحية في الجامعة في العصور الوسطى هي العنصر الأكثر اختلافًا عن شهادة الإجازة الإسلامية . ^{[ ١١ ]} إلا أنه في عام ١٩٨٩، ذكر أن أصول شهادة الدكتوراه المسيحية في العصور الوسطى ("licentia docendi") تعود إلى إجازة التدريس والإفتاء ("رخصة التدريس وإصدار الفتاوى") في نظام التعليم القانوني الإسلامي في العصور الوسطى . ^{[ ٢ ]} واقترح مقدسي أن إجازة التدريس والإفتاء هي أصل شهادة الدكتوراه الأوروبية، وذهب أبعد من ذلك في اقتراح تأثيرها على مرجعية الكنيسة المسيحية. ^{[ ١٢ ]} ووفقًا لبحثه المنشور عام ١٩٨٩، كانت الإجازة تعادل مؤهل دكتوراه في القانون ، وقد تطورت خلال القرن التاسع بعد تأسيس المذاهب الفقهية . للحصول على درجة الدكتوراه، كان على الطالب الدراسة في كلية حقوق مرموقة ، عادةً أربع سنوات للدراسة الجامعية الأساسية ، وعشر سنوات على الأقل للدراسات العليا . وكانت درجة الدكتوراه تُمنح بعد امتحان شفوي لتحديد أصالة أطروحات الطالب، واختبار قدرته على الدفاع عنها في مناظرات مُعدّة لهذا الغرض، وهي عبارة عن تمارين أكاديمية يمارسها الطالب طوال مسيرته الدراسية في كلية الحقوق . وبعد إتمام الدراسات العليا، كان الطلاب يحصلون على درجة الدكتوراه، مما يمنحهم لقب فقيه (بمعنى " ماجستير في القانون ")، ومفتي (بمعنى "أستاذ في الآراء القانونية " ) ، ومدرس (بمعنى "معلم")، والتي تُرجمت لاحقًا إلى اللاتينية إلى ماجستير ، وأستاذ، ودكتور على التوالي. ^{[ 2 ]}

أصدرت المدارس الدينية إجازات الإجازة في الشريعة الإسلامية ، والرياضيات، وعلم التنجيم، والطب، والصيدلة، والفلسفة. ^{[ 13 ]} ورغم أن الشريعة الإسلامية كانت المادة الرئيسية في معظم هذه المدارس، إلا أن العلوم حظيت بالتقدير نفسه في المجتمع الإسلامي، حيث تم التوصل إلى العديد من الاكتشافات في مجالات مثل الطب، حيث تم اختراع أول مستشفى ^{[ 14 ]} واكتشاف تدفق الدم الرئوي. ^{[ 15 ]} وكانت درجة البكالوريوس في القانون الإسلامي من جامعة الأزهر ، وهي أعرق المدارس الدينية، تُمنح تقليديًا دون امتحانات نهائية، بل بناءً على حضور الطلاب المنتظم للمحاضرات. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، لم يكن يُمنح الدكتوراه في القانون إلا بعد اجتياز امتحان شفوي. ^{[ 17 ]} في ورقة بحثية نُشرت عام 1999، أشار مقدسي إلى أنه، كما كان منح درجة الإجازة حكرًا على الأساتذة، كان الأمر نفسه ينطبق على الفترة الأولى من جامعة بولونيا ، حيث كان الأساتذة هم من يمنحون الدرجات العلمية في الأصل. ^{[ 18 ]} كما أشار إلى أنه، كما كانت إجازة الإجازة مقتصرة على القانون، كانت الدرجات العلمية الأولى في بولونيا مقتصرة في الأصل على القانون أيضًا، قبل أن تتوسع لاحقًا لتشمل تخصصات أخرى. ^{[ 19 ]}

مع ذلك، انتقد العديد من الباحثين الآخرين أعمال مقدسي. ففي ورقة بحثية نُشرت عام ١٩٨٤، انتقد نورمان دانيال عملاً سابقاً لمقدسي لاعتماده على أوجه التشابه بين النظامين التعليميين بدلاً من الاستشهاد بأدلة تاريخية على انتقال الفكر. وذكر أن مقدسي "لا يُولي اهتماماً جدياً لتكرار الظواهر تلقائياً"، وأشار إلى أن أوجه التشابه بين نظامين لا تعني بالضرورة أن أحدهما قد أنشأ الآخر. كما ذكر أن هناك نقصاً في الأدلة على وجود مدارس في المستوطنات العربية قصيرة الأجل في فرنسا وإيطاليا، والتي يرى مقدسي أنها ربما كانت روابط بين النظامين التعليميين الإسلامي والأوروبي، فضلاً عن غياب الأدلة على انتقال الأفكار الدراسية المزعوم بين النظامين كلياً. ^{[ ٨ ]} وفي مناقشة لأطروحة مقدسي عام ١٩٨٩، جادل توبي هاف بأنه لم يكن هناك قط ما يُعادل درجة البكالوريوس أو الدكتوراه في المدارس الإسلامية، وذلك بسبب غياب هيئة تدريس تُدرّس منهجاً موحداً. ^{[ ٢٠ ]}

The Western form of education is widely adopted today and used throughout the globe. This education system draws particular attention to a formal educational institution – the university.^[21] Groups of individuals are taught by a faculty composed of many professors, each recognized as experts in their respective fields, and upon completion of a curriculum students receive a diploma. The diploma is documentation verifying that the university institution as a whole recognizes a certain individual's knowledge and capabilities within a particular field of study.

On the other hand, the Ijazah forums has a much different approach in spreading knowledge. Emphasis is placed on one to one instruction rather than the institution as a whole.^[22] With the emphasis being on the relationship between student and the instructor the location is not necessarily of significant importance; much of where the education is being attained depends on the subject matter being taught, religious matters were largely taught in mosques, medicine in hospitals, while other subjects may have been taught t in madrasas or other locations. Another distinction of an ijazah is that they could be more focused on a singular subject than a college diploma, where the student takes classes on a variety of subjects in order to become a more rounded scholar, an ijazah could be given to a student on a single book or the student could be given a general ijazah.^[23] Upon completion of education in a subject a student would be examined orally by their instructor, much like students are to present a thesis in the modern-day education system.^[21] If a student successfully completed examination, they were to receive certification stating the subject in which they had expertise through their individual instructor; this documentation was referred to as an Ijazah and unlike the diploma it was not associated with the institution it was attained but rather solely with the instructor.

كان بإمكان الطلاب الحصول على أنواع مختلفة من الإجازات بحسب مجال دراستهم. وتشمل هذه الأنواع الستة: الإجازة المحددة، والإجازة العامة، والإجازة المتعلقة بكتاب، والإجازة بالمراسلة، والإجازة التقديرية. ^{[ 23 ]} وتُعتبر الإجازة المحددة أعلى أنواع الإجازات التي يمكن للطالب الحصول عليها، لأنها تنص على تخويل طالب معين بتدريس مجال محدد من قِبل معلم معين. ^{[ 23 ]} أما الإجازة العامة، فتذكر اسم الطالب والمعلم دون تحديد المادة الدراسية. ^{[ 23 ]} بينما تقتصر الإجازة العامة على ذكر اسم المعلم وتصنيف الطلاب ضمن مجموعة. ^{[ 23 ]} وتُشير الإجازة المتعلقة بكتاب معين إلى أن الطالب قد درس الكتاب على يد مؤلفه، وأنه قادر على تلاوته عن ظهر قلب. ^{[ 23 ]} أما الإجازة بالمراسلة، فتكون عندما يقوم المعلم بكتابة نص وإرساله إلى طلابه، ويمنحهم الإذن بتدريس ما كتبه فقط. ^{[ 23 ]} وأخيرًا، مُنحت إجازة تشريفية كشكل من أشكال الاحترام لشخصية بارزة، ^{[ 23 ]} إلا أن هذه الإجازات لم يكن لها وزن كبير فيما يتعلق بالسماح لتلك الشخصية بتدريس المادة الدراسية. ^{[ 24 ]}

كان الطلاب الحاصلون على الإجازات ينتمون إلى مختلف شرائح المجتمع، ولم يكن الوصول إلى العلم مقيدًا بالعمر أو الجنس أو العرق. وبينما كان معظم الطلاب يحصلون على إجازاتهم في الثلاثينيات أو الأربعينيات من عمرهم، فقد كانت هناك استثناءات بارزة لهذه القاعدة الاجتماعية. ^{[ 21 ]} ومن أمثلة هذه الاستثناءات أن أبناء العائلات الثرية كانوا غالبًا ما يحصلون على الإجازات لما تجلبه لهم من مكانة اجتماعية. ^{[ 24 ]} وكان هؤلاء الأطفال صغارًا جدًا على استيعاب المواضيع التي تُدرَّس لهم، إن حاولوا تعلمها أصلًا، وأحيانًا كانت الإجازات تُمنح بناءً على طلب خطي. ولم تقتصر الإجازات المتعلقة بنقل الحديث على الرجال فقط، فقد عُرفت عالمات الحديث مثل زينب بنت الكمال ليس فقط بحصولهن على الإجازات، بل أيضًا بتدريسهن لطلاب آخرين. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

لم تكن الإجازات تُمنح للطلاب فقط كنوع من "الشهادة" التي تُثبت فهمهم الكامل لتعاليم معلمهم، بل كانت تُمنح أيضًا للكتبة كإذن بنقل كتاب من مؤلفه. ^{[ 24 ]} وكانت الإجازة التي يمنحها المؤلف للكاتب بمثابة موافقة منه على إمكانية نسخ العمل لنشر المعرفة وحفظها. ^{[ 23 ]} تبدأ عملية نقل كتاب المؤلف بأن يقرأ المؤلف مسودته الأولية على الكاتب الذي يدونها، ثم يقرأ الكاتب ما كتبه على المؤلف، فيُبدي المؤلف ملاحظاته حول التعديلات التي يرغب في إجرائها، وعندما يرضى المؤلف عن العمل النهائي، تُمنح الإجازة للكاتب. تختلف هذه العملية اختلافًا كبيرًا عما يمر به الطالب للحصول على إجازة، حيث تتكون هذه العملية من اختيار المعلم للطالب ليتعلم على يديه، ثم يتعلم الطالب من المعلم لعدد من السنوات قبل إجراء اختبار حيث يتعين على الطالب تلاوة جميع الدروس التي تعلمها والتعليق عليها في نفس الوقت، وإذا شعر المعلم أن الطالب قد فهم دروسه بالكامل، فإنه يمنح الطالب إجازة، مما يعني أنه لم يفهم الدروس فحسب، بل يمكنه أيضًا تدريس طلاب آخرين.

تلقى قارئ القرآن الشهير الشيخ رعد بن محمد الكردي ^{[ 27 ]} تعليمه على يد الشيخ شيرزاد عبد الرحمن بن طاهر، وإجازته على النحو التالي: ^{[ 28 ]}

إن مثال إجازة القرآن التالية له سلسلة قراءة القرآن ( قراءة حفص ) من يومنا هذا تعود إلى النبي محمد .