نظرية التهديد المتكامل

التهديدات الواقعية هي التهديدات التي تُشكّل خطرًا على سلامة الجماعة. وتشمل هذه التهديدات السلامة الجسدية أو الصحة، والقوة الاقتصادية والسياسية، ووجود الجماعة نفسه. وقد طُوّر هذا العنصر في الأصل كجزء من نظرية الصراع الواقعي على يد دونالد تي. كامبل (1965). ^{[ 3 ]}

تنشأ التهديدات الرمزية عندما يُلاحظ اختلاف بين قيم ونظرة العالم لدى جماعة داخلية وجماعة خارجية . قد يدفع هذا الاختلاف الجماعة الداخلية إلى الشعور بأن الجماعة الخارجية تُشكل تهديدًا لأخلاقها ومعاييرها ومعتقداتها ومواقفها . وبالتالي ، ترتبط هذه التهديدات ارتباطًا وثيقًا بهوية الجماعة. استُمدّ هذا التصنيف من مناقشة غوردون ألبورت للعلاقة بين قيم الفرد وهويته. فقد اقترح أنه نظرًا لأهمية القيم في تكوين هويتنا، فإننا نرفض الجماعات الأخرى التي لا تتفق مع قيمنا. ^{[ 4 ]} كما يستند هذا التصنيف إلى بحث إسيس وآخرون (1993)، الذين وجدوا أن الجماعات تُبدي مشاعر سلبية تجاه الجماعة الخارجية إذا ما تدخلت هذه الجماعة الخارجية في عادات الجماعة الداخلية. ^{[ 5 ]}

يشير القلق بين الجماعات إلى توقع أن يكون التفاعل مع شخص من جماعة مختلفة تجربة سلبية. يخشى الأشخاص المصابون بهذا القلق الشعور بعدم الارتياح أو الإحراج أو عدم الأمان أو التعرض للحكم، سواء من قبل أفراد الجماعة الأخرى أو من قبل أفراد جماعتهم. قبل وضع إطار عمل نظرية نية التفاعل بين الجماعات (ITT)، أجرى ستيفان وستيفان (1985) أبحاثًا حول هذا القلق. ^{[ 6 ]} كما يستند مفهوم القلق بين الجماعات إلى نظرية العنصرية الضمنية ، التي ترى أن المشاعر السلبية اللاواعية تجاه الأمريكيين السود تُشكل جزءًا مهمًا من العنصرية ضدهم. ^{[ 7 ]}

تُعدّ الصور النمطية استراتيجية لتبسيط المواقف المعقدة بالاعتماد على أحكام مسبقة شائعة. ^{[ 8 ]} تتوقع نظرية نية المعالجة (ITT) أن الأحكام المسبقة السلبية تجاه مجموعة أخرى قد تؤدي إلى التحيز. يستند هذا العنصر من نظرية نية المعالجة إلى بحث وجد أن الإيمان بالسمات النمطية السلبية يرتبط بمستويات أعلى من التحيز ضد المجموعة النمطية. ^{[ 8 ]} أقرّ ستيفان وستيفان (2000) بأن بعض الأبحاث لم تجد روابط بين التحيز والصور النمطية العامة. ^{[ 2 ]} وبالتالي، يبدو أنه بينما تفترض الصور النمطية العامة بعض الصفات الإيجابية عن المجموعات الأخرى، فإن الجوانب السلبية فقط من الصور النمطية هي ذات صلة بالتحيز.

بما أن نظرية نية المعالجة (ITT) تفترض وجود علاقة سببية بين التهديد المُتصوَّر والتحيز، فإن الدراسات التي تستخدم تصميمًا تجريبيًا ضرورية. وقد اضطلع بعض الباحثين بهذه المهمة، حيث قاموا بالتلاعب تجريبيًا بأنواع التهديدات الواقعية والمُتصوَّرة لدراسة ما إذا كانت تُسبب التحيز. على سبيل المثال، أجرى كلٌّ من إسيس وآخرون (1998) ^{[ 10 ]} وإسيس وآخرون (2001) ^{[ 11 ]} دراسات بحثية تلاعبوا فيها بفهم المشاركين في البحث للتهديد الاقتصادي الذي يُمثله المهاجرون . في دراسة إسيس وآخرون (1998)، طُلب من طلاب جامعيين كنديين قراءة إحدى مقالتين افتتاحيتين كُتبتا خصيصًا للدراسة. ^{[ 10 ]} تناولت إحدى المقالتين مجموعة جديدة من المهاجرين دون التطرق إلى سوق العمل، بينما تناولت الأخرى المجموعة نفسها مع التركيز على نجاحهم في إيجاد وظائف رغم ندرة فرص العمل في كندا . ثم درس الباحثون آثار إدراك التهديد الاقتصادي، وهو نوع من التهديدات الواقعية، على المواقف تجاه المهاجرين وعلى مدى استعدادهم المُبلَّغ عنه لمساعدتهم. أظهرت النتائج أن المشاركين الذين قرأوا المقال الافتتاحي الذي ركز على المنافسة كانت لديهم مواقف أقل إيجابية تجاه المهاجرين، وكانوا أقل ميلاً للموافقة على برامج تمكينهم. ^{[ 10 ]} أجرى إسيس وآخرون (2001) تجارب مماثلة باستخدام مقالات افتتاحية مشابهة جدًا. وأظهرت نتائجهم أن المشاركين الذين قرأوا مقالات ركزت على صعوبة سوق العمل كانت لديهم مواقف أكثر سلبية تجاه المهاجرين، وكانوا أقل دعمًا لهجرتهم إلى كندا، وأقل دعمًا لبرامج تمكينهم. ^{[ 11 ]} توفر بيانات هذه الدراسات البحثية بعض الدعم للتأثير السببي للتهديد الواقعي على التحيز ضد المهاجرين. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

استُكشف جزئيًا التأثير السببي للتهديد الرمزي على التحيز في دراسة أجراها برانسكومب ووان (1994)، حيث ركزا على التهديد المُتصوَّر لهوية الجماعة الداخلية على وجه الخصوص. ^{[ 12 ]} أجابت المشاركات، وهنّ طالبات جامعيات من الولايات المتحدة، على استبيانات حول مستوى فخرهنّ بهويتهنّ الأمريكية في بداية الدراسة. ثمّ تلاعب الباحثان بمستوى التهديد المُتصوَّر لهوية الجماعة الداخلية لدى المشاركات باستخدام مقاطع فيديو، تُظهر إما ملاكمًا أمريكيًا أو روسيًا يهزم الآخر في مباراة. بعد مشاهدة أحد نسخ الفيديو، أكملت المشاركات استبيانًا يقيس رغبتهنّ في النأي بأنفسهنّ عن الجماعة الخارجية، وهي في هذه الحالة، الروس. أظهرت نتائج هذه الدراسة أن زيادة إدراك التهديد لهوية الجماعة الداخلية تُؤدي إلى زيادة الرغبة في النأي بالنفس عن الجماعة الخارجية. ^{[ 12 ]} يُقدّم هذا بعض الأدلة التجريبية على أن إدراك التهديد لهوية الجماعة الداخلية قد يُؤدي إلى زيادة التحيز ضد الجماعات الخارجية. ومع ذلك، لا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحوث التجريبية لتأكيد الدور السببي للتهديدات الواقعية والرمزية في التحيز بشكل أكثر رسوخًا وشمولًا.

تستند نظرية نية المعالجة المُحدَّثة إلى نتائج فرضية الاتصال ، التي تنص على أهمية المساواة بين المجموعات. وقد تبين أن ديناميكيات القوة بين مجموعتين تؤثر على كيفية تفاعل هذه المجموعات مع بعضها البعض وإدراكها لبعضها. فالمجموعات ذات النفوذ العالي أكثر قدرة على التأثير في المجموعات الأخرى وتهديدها، بينما تكون المجموعات ذات النفوذ المنخفض أكثر عرضة لتأثير المجموعات الأخرى وتهديداتها. ولذلك، تميل المجموعات ذات النفوذ المنخفض إلى أن تكون في حالة تأهب وتستشعر تهديدات أكثر من المجموعات ذات النفوذ العالي. ^{[ 13 ]} على سبيل المثال، وجد كورينبلوم وستيفان (2001) أن الكنديين الأصليين شعروا بتهديد أكبر من الكنديين البيض مقارنةً بشعور الكنديين البيض تجاههم. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، عندما تستشعر المجموعات ذات النفوذ العالي تهديدًا من مجموعة أخرى، فإنها "تتفاعل بقوة أكبر" من المجموعات ذات النفوذ المنخفض. ^{[ 13 ]} ويرجع ذلك على الأرجح إلى أن لديها ما تخسره أكثر إذا كان التهديد حقيقيًا، وأن لديها موارد أكثر تمكنها من مواجهة هذه التهديدات. ^{[ 13 ]} قد تكون مجموعتان متساويتان نسبياً في القوة حساسيتين بشكل خاص للشعور بالتهديد إذا كانتا تتنافسان مع بعضهما البعض على الموارد، مثل الوظائف. ^{[ 15 ]}

توقع ستيفان ورينفرو (2016) أنه كلما زادت أهمية الانتماء إلى جماعة معينة بالنسبة لشعور أفرادها بالهوية الشخصية، زاد احتمال شعورهم بالتهديد وعدم الارتياح عند التفاعل مع جماعات أخرى. ووفقًا لهذا التوقع، يميل الأشخاص ذوو الهوية القوية لجماعتهم إلى التركيز بشكل أكبر على الاختلافات بين الجماعات، مما يمنحهم دافعًا أكبر لتبني صور نمطية سلبية عن الجماعات الأخرى، حتى يعتقدوا أن جماعتهم هي الأفضل. ^{[ 16 ]}

قد يكون هناك ارتباط بين الأهمية الشخصية للانتماء إلى جماعة ما والثقافة الأوسع التي تعيش فيها هذه الجماعات. فالثقافات الجماعية، على سبيل المثال، تُولي أهمية أكبر للانتماء إلى الجماعة مقارنةً بالثقافات الفردية. ^{[ 17 ]} كما يمكن للثقافة أن تؤثر على الشعور بالتهديد بين الجماعات من خلال مستوى تجنب عدم اليقين فيها . يُعرّف هوفستيد وبوند (1984) تجنب عدم اليقين بأنه "مدى شعور الأفراد بالتهديد من المواقف الغامضة، وتكوينهم لمعتقدات ومؤسسات تسعى لتجنبها". ^{[ 18 ]} وبناءً على ذلك، يُشير ستيفان ورينفرو (2002) إلى أن الثقافات التي تُولي أهمية بالغة للأعراف والقوانين من المرجح أن تشعر بالتهديد من "جماعات غير مألوفة". ^{[ 16 ]} ويمكن لمزيد من البحث في هذه المواضيع أن يُسهم في فهم دور الثقافة في العلاقات بين الجماعات بشكل أفضل.

ركزت العديد من الدراسات حول العلاقات بين الجماعات على المهاجرين. فعلى سبيل المثال، استند وارد وماسغوريت (2006) إلى نظرية نية المعالجة (ITT) بالاقتران مع النموذج الأداتي للصراع الجماعي لاختبار نموذج للمواقف تجاه المهاجرين، باستخدام مشاركين من نيوزيلندا . ^{[ 19 ]} وقد قام هؤلاء المشاركون بتعبئة استبيانات تقيس الأيديولوجية متعددة الثقافات، والقلق بين الجماعات، والتواصل مع المهاجرين، والتهديد المُدرك بين الجماعات، والمواقف تجاه المهاجرين. دعمت النتائج النموذج، مشيرةً إلى أن زيادة التواصل مع المهاجرين والأيديولوجية متعددة الثقافات يرتبطان بانخفاض مستويات التهديد المُدرك من المهاجرين، وهو ما يرتبط بدوره ارتباطًا مباشرًا بمواقف أكثر إيجابية تجاه المهاجرين. ^{[ 19 ]}

استخدم كروشر (2013) إطار نظرية نية المعالجة (ITT ) لاستكشاف أسباب مقاومة الجماعات المهيمنة في فرنسا وألمانيا وبريطانيا العظمى أحيانًا لجهود المهاجرين المسلمين في الاندماج. جُمعت البيانات من خلال استبيانات تضمنت مقاييس للتهديدات الرمزية، والتهديدات الواقعية، والصور النمطية، وتصور دوافع المهاجرين للاندماج، والهوية العرقية متعددة المجموعات. دعمت النتائج النظرية القائلة بأنه كلما زاد شعور الجماعات المهيمنة بالتهديد من المهاجرين، قلّ اعتقادها برغبة المهاجرين في الاندماج في بلادهم. ^{[ 20 ]}

وبالمثل، استخدم روهمان وآخرون (2008) إطار نية المعالجة (ITT) لدراسة العلاقة بين التهديد المُدرَك وتوقعات المجموعة المهيمنة بشأن موقف مجموعة المهاجرين من التثاقف. شمل بحثهم دراستين، الأولى طُلب فيها من مشاركين ألمان الإجابة عن توقعاتهم بشأن المهاجرين الفرنسيين والأتراك في ألمانيا ، والثانية طُلب فيها من مشاركين ألمان الإجابة عن توقعاتهم بشأن مجموعتين وهميتين، بناءً على وصف مُفصَّل. تشير نتائج الدراستين إلى أن مستويات التهديد المُدرَك تكون أعلى إذا توقعت المجموعات المهيمنة أن يكون لدى مجموعة المهاجرين مواقف مختلفة تجاه التثاقف عن مواقف المجموعة المهيمنة. ^{[ 21 ]}

درس تاوش وآخرون (2009) العلاقات بين المسلمين والهندوس في الهند . وقد استخدموا منهجية نظرية المعالجة (ITT) في بحثهم لدراسة العوامل المؤثرة في الشعور بالتهديد بين الأقلية المسلمة والأغلبية الهندوسية في الهند. جُمعت البيانات من خلال استبيان وُزِّع على طلاب مسلمين وهندوس في الجامعة نفسها، وقاس الاستبيان كمية ونوعية التواصل، والمكانة النسبية المتصورة للمجموعتين، والتهديدات الواقعية، والتهديدات الرمزية، والقلق بين المجموعات، وتفضيل التباعد الاجتماعي، والتحيز داخل المجموعة. ^{[ 22 ]} أظهرت النتائج أن التهديد الرمزي كان عاملاً مهماً في تحديد مستوى الشعور بالتهديد لدى الهندوس، بينما كان التهديد الواقعي عاملاً مهماً في تحديد مستوى الشعور بالتهديد لدى المسلمين. ^{[ 22 ]}

أجرى غونزاليس وآخرون (2008) بحثًا مشابهًا في هولندا ، تناولوا فيه تحيز الشباب الهولندي ، الذين يمثلون الأغلبية، ضد الأقلية المسلمة في البلاد. جُمعت بياناتهم من خلال استبيان وُزِّع على طلاب المدارس الثانوية في مدن مختلفة، وقاس الاستبيان مدى تأييدهم للأيديولوجيات متعددة الثقافات، وتواتر تواصلهم مع المسلمين، وانتمائهم للجماعة، وإدراكهم للتهديدات الاقتصادية الواقعية، والتهديدات الرمزية، والصور النمطية، والمواقف المتحيزة تجاه المسلمين. ^{[ 23 ]} وأظهرت النتائج أن المواقف المتحيزة ترتبط بارتفاع مستوى إدراك التهديدات الرمزية وزيادة الإيمان بالصور النمطية. ^{[ 23 ]}

طبّق أوينال (2016) إطار عمل نظرية نية المعالجة (ITT) لفهم العوامل المؤثرة في انتشار الصور النمطية لنظريات المؤامرة المعادية للإسلام في أوروبا . جُمعت البيانات من خلال استبيان إلكتروني وُزّع على طلاب جامعيين ألمان، وقاس عدم تقبّل الغموض ، والإيمان بصراع الحضارات ، والتهديدات الواقعية، والتهديدات الرمزية، ومستويات التعليم. ^{[ 24 ]} وُجد أن عدم تقبّل الغموض يرتبط بزيادة الصور النمطية لنظريات المؤامرة من خلال زيادة إدراك التهديد الرمزي. كما وُجد أن الإيمان بصراع الحضارات يرتبط بمستويات أعلى من التهديد الواقعي والرمزي، ومستويات أعلى من الإيمان بالصور النمطية لنظريات المؤامرة. في المقابل، أظهرت مستويات التعليم العالي اتجاهات معاكسة، إذ ارتبطت بمستويات أقل من التهديد المُدرك، ومستويات أقل من الإيمان بالصور النمطية لنظريات المؤامرة. ^{[ 24 ]}

يُمكن للسياحة أن تُقرّب بين مجموعات مختلفة، ولذا فقد كانت موضوعًا لبعض الأبحاث حول العلاقات بين المجموعات باستخدام نظرية التفاعل بين المجموعات (ITT). على سبيل المثال، استخدم وارد وبرنو (2011) نظرية التفاعل بين المجموعات وفرضية التواصل كأُطر نظرية للتنبؤ بالمواقف تجاه السياحة في فيجي ونيوزيلندا. جمعا البيانات من خلال استبيانات تضمنت مقاييس الأثر المُدرك للسياحة، والتواصل مع السياح، والجوانب الأربعة لنظرية التفاعل بين المجموعات الأصلية، والمواقف تجاه السياح. ^{[ 25 ]} ووفقًا لتوقعات نظرية التفاعل بين المجموعات، أظهرت البيانات أن انخفاض مستويات التهديد الواقعي المُدرك، والتهديد الرمزي، والقلق بين المجموعات، بالإضافة إلى الصور النمطية الإيجابية، كانت مؤشرات مفيدة للمواقف الإيجابية تجاه السياحة. ^{[ 25 ]} طبّق مونتروبيو (2016) نظرية التفاعل بين المجموعات في دراسة المواقف السلبية تجاه سياح عطلة الربيع في كانكون، المكسيك . جُمعت البيانات من خلال مقابلات مع سكان كانكون، تضمنت أسئلة حول الأثر الاجتماعي لعطلة الربيع والمواقف تجاه روادها. ^{[ 26 ]} تم تحليل نصوص هذه المقابلات لاستخلاص المواضيع، بما في ذلك المكونات الأربعة لنظرية نية المعالجة الأصلية. أشارت النتائج إلى أن التهديدات الواقعية والقلق بين المجموعات كانا من الجوانب المهمة للتحيز ضد سياح عطلة الربيع، ويعود ذلك في الغالب إلى تأثير سلوكهم. ^{[ 26 ]} استخدم أولاغيري (2023) نظرية نية المعالجة في دراسة استكشافية متسلسلة للتحقق من آثار السياحة على سكان جزر سيشل. ^{[ 27 ]} تم جمع البيانات من خلال منهج مختلط (مقابلات واستبيانات) وفقًا للمكونات الأربعة لنظرية نية المعالجة. شملت التهديدات الواقعية تقييد الوصول إلى شواطئ معينة، والتسربات الاقتصادية، وتزايد الضغط على البنية التحتية. أما التهديدات الرمزية فكانت زيادة في حوادث الدعارة وتعاطي المخدرات. أشارت تحليلات النتائج أيضًا إلى أن السكان رأوا أن الفوائد تفوق التهديدات، وبالتالي احتفظوا بمواقف إيجابية تجاه السياح. ^{[ 27 ]} لم تدعم النتائج وجود قلق بين المجموعات أو صور نمطية سلبية.