إيرا د. سانكي

بعد عودته إلى نيو كاسل، اكتسب سانكي شهرة محلية كمغنٍّ، وكان مطلوبًا بشدة في الكنائس واجتماعات الإحياء الديني. في عام 1867، عندما تأسس فرع محلي لجمعية الشبان المسيحيين ، أصبح سانكي سكرتيرًا لها، ثم رئيسًا لها لاحقًا. ^{[ 9 ]} وبصفته رئيسًا، كان مندوبًا في مؤتمر وطني عُقد في إنديانابوليس عام 1870 ، حيث التقى بالواعظ الشهير دوايت إل. مودي لأول مرة. وقد أُعجب مودي على الفور بسانكي عندما أظهر قدرته على بثّ الحيوية في جمهورٍ كان يشعر بالملل من الخمول وطول الصلوات، وذلك من خلال أدائه المرتجل لترنيمة " هناك ينبوعٌ يفيض بالدم ". ^{[ 1 ]} وفي نهاية الجلسة، التقى مودي بسانكي، وطلب منه الانضمام إليه في عمله التبشيري قائلًا: "لقد كنت أبحث عنك طوال السنوات الثماني الماضية". ^{[ 6 ]} لعدم قدرته على اتخاذ قرارٍ فوري، عاد سانكي إلى نيو كاسل وتأمل في تحدي مودي لمدة ستة أشهر قبل أن يقرر العودة إلى شيكاغو لخوض تجربة لمدة أسبوع مع مودي. وقبل انقضاء الأسبوع، استقال من منصبه الحكومي وانضم إلى مهمة مودي، وبذلك بدأت شراكتهما التي استمرت مدى الحياة. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

في إطار بعثة مودي-سانكي، كان مودي يعظ وسانكي يُنشد. في أواخر عام ١٨٧١، توقف العمل التبشيري بسبب حريق شيكاغو الكبير ، الذي دمر ١٨٠٠٠ مبنى، وأودى بحياة حوالي ٣٠٠ شخص، وترك ثلث سكان المدينة بلا مأوى. ^{[ ١٠ ]} شاهد سانكي الحريق من قارب صغير أبحر به في بحيرة ميشيغان . ^{[ ١١ ]} دمر الحريق كنيسة مودي، وعاد سانكي مؤقتًا إلى نيو كاسل. ومع ذلك، سرعان ما تلقى رسالة من مودي يطلب منه العودة إلى شيكاغو واستئناف الشراكة. ^{[ ٧ ]} فعل ذلك وعمل مع مودي في إحياء الكنائس في شيكاغو وسبرينغفيلد وأماكن أخرى. ^{[ ٣ ]} في أكتوبر ١٨٧٢، نقل سانكي عائلته بشكل دائم إلى شيكاغو. ^{[ ٧ ]}

وضع مودي خططًا لزيارة الجزر البريطانية عام ١٨٧٣ للقيام بسلسلة من المهام. لم يكن ينوي في البداية اصطحاب سانكي كمساعد موسيقي له، مفضلًا خدمات مغنيي الترانيم الأكثر خبرة، فيليب فيليبس أو فيليب بليس . لم يكن أي منهما متاحًا، لذا تم اختيار سانكي. ^{[ ٦ ]} بدأت الجولة بدايةً بطيئة؛ بالكاد حضر ٥٠ شخصًا التجمع الأول الذي عُقد في يورك، ^{[ ١٢ ]} ولم يكن هذا المصلون معتادين على نوع الترانيم الإنجيلية - "الترانيم البشرية" - التي قدمها سانكي. ^{[ ١٣ ]} ولكن تدريجيًا، نال الجمهور البريطاني إعجابه، وامتلأت القاعات، وأصبح "غناء سانكي للترانيم الإنجيلية" سمةً شائعةً في الصلوات. ^{[ ٣ ]} ولتعريف المصلين بكلمات الترانيم الجديدة التي ألفها بليس وفاني كروسبي وغيرهما، نشر سانكي مجموعةً قصيرةً من الترانيم المفضلة، تحت عنوان " الترانيم والأغاني المنفردة المقدسة" . توسّعت المجموعة بشكل كبير في الطبعات اللاحقة، لتضم في نهاية المطاف 1200 مقطوعة موسيقية. ^{[ 1 ]} أثناء وجوده في اسكتلندا ، ألّف سانكي أول ترنيمة إنجيلية له، وهي لحن لترنيمة هوراتيوس بونار "لا يزال هناك متسع". ^{[ 14 ] [ حاشية 1 ]} امتدت الجولة لأكثر من عامين، وشملت لقاءات في معظم المدن البريطانية الرئيسية. وعندما وصلت إلى لندن، ضمّت الحشود العديد من الشخصيات البارزة في البلاد، بمن فيهم الملكة فيكتوريا ، وأميرة ويلز ، ورجل الدولة ويليام إيوارت غلادستون . ^{[ 16 ]}

عاد مودي وسانكي إلى ديارهما صيف عام ١٨٧٥، وسط ترحيب كبير بعد جولتهما البريطانية الناجحة، وسرعان ما رسّخا مكانتهما كأحد أبرز دعاة الإحياء الديني في عصرهما. ^{[ ٩ ]} بدأت فعاليات الإحياء الديني بتجمع حاشد في مسقط رأس مودي ، نورثفيلد، ماساتشوستس ، ^{[ ٢ ]} وعُقدت اجتماعات مماثلة خلال السنوات اللاحقة في مدن وبلدات الولايات المتحدة، مع رحلات إلى كندا والمكسيك. ^{[ ٣ ] [ ١٨ ]} كانت الاجتماعات في الولايات الجنوبية تخضع للفصل العنصري. وفيما يتعلق باجتماع في ميريديان، ميسيسيبي ، أشار سانكي إلى: "لدينا جانب من [الخيمة] مخصص للسود. ويجعلهم دي إل يغنون منفردين، أحيانًا فقط ليعلّم البيض كيف يغنون". ^{[ ١٩ ]}

قامت الحملة بزيارة ثانية إلى بريطانيا عام ١٨٨١. كان البرنامج مشابهًا لما تم اتباعه في الجولة البريطانية الأولى، حيث تضمن تجمعات حاشدة في عدد كبير من المدن. هذه المرة، ضمنت شعبية الرجلين وشهرتهما حضورًا جماهيريًا غفيرًا أينما حلّا. ^{[ ٢٠ ]} ومن الابتكارات بناء خيمة متنقلة تتسع لما يصل إلى ٥٠٠٠ شخص، كانت تُنقل من مدينة إلى أخرى. ^{[ ٢١ ]} مع اقتراب نهاية الجولة، تدهورت صحة صوت سانكي، مما اضطره للعودة إلى الولايات المتحدة، حيث اشترى هو وعائلته منزلًا في بروكلين ، نيويورك. على مدى السنوات القليلة التالية، كان يقضي فصول الشتاء هناك، وفصول الصيف مع مودي، إما في نورثفيلد أو في الحملات الانتخابية. ^{[ ٢٢ ]} جرت جولة بريطانية ثالثة عام ١٨٩١، تضمنت اجتماعات في ٩٩ مدينة. ومرة ​​أخرى، أرهق سانكي نفسه واضطر للعودة إلى الوطن مبكرًا. ^{[ ٢٣ ]}

في عام ١٨٩٣، قاد مودي وسانكي حملةً كبيرةً في شيكاغو، كجزءٍ من المعرض الكولومبي العالمي . ومرةً أخرى، كان الإجهاد على صوت سانكي شديدًا للغاية، مما اضطره إلى الانسحاب مؤقتًا. ^{[ ٢٤ ]} ولكن على الرغم من اعتلال صحته، استمر في العمل مع مودي، بدرجةٍ أقل من الكثافة، حتى وفاة الأخير في ديسمبر ١٨٩٩. ^{[ ٩ ] [ ١٧ ]} وكانت حملتهما الأخيرة معًا في مدينة كانساس ، قبل شهرٍ من وفاة مودي. ^{[ ٢٥ ]} تكريمًا لشريكه الذي رافقه طويلًا، كتب سانكي ولحن ترنيمة "خارج أراضي الظلال" لجنازة مودي. ^{[ ٩ ]}

كان سانكي يرى أنه ومودي كلاهما واعظان؛ والفرق الوحيد، كما قال، هو أن "[مودي] يصل إلى قلوب الناس بالكلمات المنطوقة، بينما أصل أنا إليهم بالكلمات المُغناة". ^{[ 5 ]} لم يتلقَّ سانكي تدريبًا رسميًا على الغناء؛ فالتدريب الوحيد الذي تلقاه كان على الأرجح خلال حضوره دورة تدريبية لمدة 12 أسبوعًا أدارها جورج فريدريك روت ، ولويل ماسون ، وويليام برادبري ، والتي كانت تُعدّ مُدرّسي الموسيقى وقادة الجوقات المُحتملين لعملهم. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، فقد امتلك تقنية صوتية سليمة؛ إذ وصفه أحد معاصريه بأنه "صوت باريتون قوي بشكل استثنائي"، ^{[ 32 ]} بينما كتبت إحدى مراجعات الصحف في ذلك الوقت أنه "يُعبّر عن رسالة الإنجيل بمهارة فائقة وعاطفة جياشة... لكن سر قوة السيد سانكي لا يكمن في موهبته في الغناء، بل في الروح التي لا يُعدّ الغناء سوى تعبير عنها". ^{[ 32 ]} يقول سانكي: "قبل أن أغني، يجب أن أشعر، ويجب أن تكون الترانيم من النوع الذي أعرف أنني أستطيع من خلاله إيصال ما أشعر به إلى قلوب المستمعين". ^{[ 6 ]} تضمنت طريقته في إيصال هذا الشعور النطق بأوضح صورة ممكنة، مع استخدام دقيق للوقفات لإضفاء تأثير درامي: ^{[ 6 ]} "عليك أن تجعلهم يسمعون كل كلمة ويرون كل صورة... حينها ستحصل على صمت الموت، ذلك السكون أمام الله". ^{[ 33 ]}

كان سانكي يعزف منفردًا على أورغن قصبي صغير محمول . ^{[ 6 ]} وكان الغناء الجماعي جزءًا أساسيًا من خدمة الترانيم، إذ كان دائمًا سمة بارزة في اجتماعات الحملات. اختار سانكي ترانيم ذات ألحان سهلة التعلم، وأصرّ على عزف الموسيقى المصاحبة بهدوء، للتأكيد على معنى الكلمات. كان لأساليب سانكي أثرٌ بالغٌ على موسيقى الكنيسة، واعتمدتها على نطاق واسع أجيال لاحقة من المنشدين في حركة الإحياء الديني. ^{[ 7 ]}

في العالم العلماني، لم يستهوي أسلوب سانكي الغنائي جميع المستمعين. يقتبس أ. ن. ويلسون ، في كتابه عن التاريخ الاجتماعي للعصر الفيكتوري، كتيبًا معاصرًا لطبيب مجهول من لندن، ينتقد فيه كلًا من مودي وسانكي. فبعد أن وصف مودي بأنه ثرثار و"نجم من الدرجة الثالثة"، يتابع الكاتب قائلًا: "أما السيد سانكي... فصوته سيئ للغاية، ومثل جميع المغنين المنهكين، يحاول إخفاء ذلك بتناوبات مفاجئة بين النغمات العالية والمنخفضة". ^{[ 34 ]} في المقابل، جاء في إحدى الصحف التي نُشرت قرب نهاية الجولة البريطانية الأولى: "الموسيقى بين يديه... خادمة الإنجيل وصوت القلب". ^{[ 32 ]}

بدأ سانكي بتلحين الترانيم خلال الجولة الأولى لمودي-سانكي في بريطانيا بين عامي 1873 و1875. ^{[ 14 ]} وفي بعض الأحيان، كتب كلماته الخاصة، لكنه في الغالب استخدم أبياتًا من تأليف كتّاب ترانيم مشهورين. ^{[ 7 ]} تتضمن نسخة "1200" من كتاب " الأغاني والألحان المقدسة " ما يقرب من 200 ترنيمة من ألحان سانكي لترانيم كتبها كتّاب مثل هوراتيوس بونار، وفاني كروسبي، وإليزابيث سي. كليفان ، وروبرت لوري ، وجون غرينليف ويتير ، وفرانسيس ريدلي هافيرغال، وغيرهم الكثير. ^{[ 35 ]} تشمل هذه الترانيم "التسعة والتسعون"، و"تحت صليب يسوع"، و"مختبئًا فيك"، و"ملجأ في زمن العاصفة"، و"بينما تمر الأيام". ^{[ 36 ]}

تتميز ألحان سانكي بسهولة تمييزها، إذ تتسم ببساطة ألحانها وإيقاعاتها القوية والنابضة بالحياة، مما يعكس الموسيقى الشعبية السائدة آنذاك، ^{[ 7 ]} والتي، بحسب الشاعر البريطاني جون بيتجمان ، تستحضر "المبدأ المعروف بحرمان الشيطان من أجمل الألحان". ^{[ 37 ]} كانت طريقته في التأليف تعتمد بشكل كبير على ما أسماه "الإلهام"؛ فقد كان يحمل دفتر ملاحظات يدون فيه مقاطع من الألحان التي تخطر بباله أثناء أنشطته اليومية، ثم يطورها لاحقًا عندما يسمح له الوقت. ^{[ 5 ]} وفي بعض الأحيان كان يرتجل لحنًا؛ ومن أشهر أناشيده "التسعة والتسعون" التي ألفها بهذه الطريقة. وقد عثر على قصيدة إليزابيث كليفان في إحدى الصحف أثناء سفره بالقطار في اسكتلندا خلال جولته البريطانية الأولى. في الاجتماع الذي عُقد في ذلك المساء، عندما طلب مودي منه أن يغني، "لم يكن لدي أي شيء مناسب في ذهني ... في هذه اللحظة بدا لي أنني أسمع صوتًا يقول "غني الترانيم التي وجدتها في القطار": ^{[ 38 ]}

رفعتُ قلبي بالدعاء، سائلاً الله أن يُعينني على الغناء حتى يسمع الناس ويفهموا. وضعتُ يديّ على الأرغن وعزفتُ وتر "لا بيمول" وبدأتُ بالغناء. نغمةً تلو الأخرى، انطلق اللحن الذي لم يتغير منذ ذلك اليوم. عندما توقف الغناء، بدا وكأن تنهيدة عميقة قد انطلقت من الحضور، وعلمتُ أن أغنيتي قد لامست قلوب جمهوري الاسكتلندي. ^{[ 39 ]}

شجعت النجاحات التي حققها كتاب "الأغاني والأناشيد الدينية" في بريطانيا سانكي على خوض تجربة مماثلة في الولايات المتحدة. ففي عام 1876، وبالتعاون مع بليس، نشر مجموعة من الترانيم الإنجيلية بعنوان "ترانيم الإنجيل والأغاني الدينية" ، والتي ضمت 131 ترنيمة. ^{[ 40 ]} وعلى مدى السنوات الخمس عشرة التالية، وبالعمل مع عدد من الزملاء، أصدر خمسة ملاحق لهذا العمل، ثم طبعة كاملة للأجزاء الستة جميعها عام 1894، والتي احتوت على 794 ترنيمة. وقد حققت هذه المجموعات، التي تضمنت ترانيم بليس وكروسبي والعديد من المؤلفين الآخرين، نجاحًا تجاريًا كبيرًا. ^{[ 41 ]} وفي عام 1895، تولى سانكي رئاسة دار نشر بيغلو آند مين ، وهي دار النشر الأمريكية الرائدة في مجال موسيقى مدارس الأحد. ^{[ 6 ]}