إشتاديفاتا

إيشتاديفاتا أو إيشتاديفا ( بالسنسكريتية : इष्ट देव(ता)، iṣṭa-deva(tā) ، وتعني حرفيًا " الإله المُفضّل " من iṣṭa ، وتعني "شخصي، محبوب، عزيز، مفضل" و devatā ، وتعني " الرأس الإلهي ، الإلهة، الإله الحامي " أو deva ، وتعني " إله ")، هو مصطلح يُستخدم في الهندوسية للدلالة على الإله المُفضّل لدى المُتعبّد. أما بالنسبة للإلهة المؤنثة المُفضّلة لدى المُتعبّد، فيُستخدم مصطلح إيشتاديفي ، وأبرز مثال على ذلك الإلهة الأم دورغا / بارفاتي أو أي من تجلياتها . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُعدّ هذا الأمر ذا أهمية خاصة لكلٍّ من مدرستي سمارتا وباكتي ، حيث يختار أتباعهما عبادة صورة الإله التي تُلهمهم. ففي مدرسة سمارتا ، يُختار أحد الآلهة الخمسة الرئيسية. وحتى في المذاهب التي تُركّز على مفهوم واحد للإله، مثل الفيشنافية ، يوجد مفهوم الإله المُختار . فعلى سبيل المثال، في الفيشنافية ، يُولى اهتمام خاص لشكل مُحدد من أشكال فيشنو أو أحد تجسيداته (مثل كريشنا أو راما ). وبالمثل، في الشاكتية ، يُولى اهتمام لشكل مُحدد من أشكال آلهة الثالوث ، مثل بارفاتي أو لاكشمي أو ساراسواتي . ولدى طائفة سوامينارايان من الفيشنافية مفهوم مُشابه، ولكنها تُؤكد على أن فيشنو وشيفا هما جانبان مُختلفان للإله نفسه. ^{[ 3 ]}

نظام "عبادة الأشكال الخمسة" ( pañcāyatana pūjā )، الذي شاع على يد آدي شانكارا بين البراهمة الأرثوذكس من تقليد سمارتا ، يستحضر الآلهة الخمسة: غانيشا ، فيشنو ، شيفا ، شاكتي ، وسوريا . ^{[ 4 ] [ 5 ]} وقد أسس آدي شانكارا هذا النظام أساسًا لتوحيد الآلهة الرئيسية للطوائف الخمس الكبرى ( غاناباتيا، شيفا، فايشنافا، شاكتا، وسوريا ) على قدم المساواة. وقد أتاحت الفلسفة التوحيدية التي بشر بها آدي شانكارا إمكانية اختيار أحد هذه الآلهة كإله رئيسي مفضل، وفي الوقت نفسه عبادة الآلهة الأربعة الأخرى باعتبارها أشكالًا مختلفة من البراهمان ، الإله الواحد المنتشر في كل مكان . ^{[ 6 ]}

عادةً ما يعبد الممارس إلهه المفضل من خلال شكل تمثال . وقد تشمل هذه العبادة تقديم أشياء للإله المختار مثل البخور أو الزهور، وترديد الترانيم ، وإنشاد أسمائه ، وتقديم الصلوات .

يُعتبر تذكّر الإله وبناء علاقة داخلية معه (أو من خلاله) أمرًا جوهريًا في الممارسة. ففي مدارس أدفايتا، يُعتقد أن العقل البشري يحتاج إلى شكل مادي لفهم الإلهي الذي لا يمكن تعريفه بشكل كامل. فكما لا يمكن فهم المفهوم المجرد للون إلا بعد رؤية شكل مادي له، كذلك لا يمكن إدراك الإله إلا من خلال شكل من أشكال المورتي ( التماثيل) . في المقابل، تؤمن مدارس دفيتا بأن الكائن الأسمى يمتلك شكلًا إلهيًا، وتقدم العبادة لإيشتاديفاتا (إلههم المختار) إما كتمثيل أو امتداد مباشر للشخص الأسمى. فعلى سبيل المثال، تقدم مدارس فايشنافا العبادة حصريًا لتماثيل فيشنو (مورتي)، أو تجسيداته المرتبطة به مثل كريشنا أو راما .

يعبد أتباع الشيفية شيفا، إما بشكل مجازي أو من خلال تمثاله (لينغام مورتي). ولأن الشيفية تتضمن تقاليد وحدوية وثنائية، فقد يكون أي من النهجين المذكورين أعلاه (أو كلاهما) قابلاً للتطبيق.

تُحدد النصوص الهندوسية أربع طرق مختلفة لتحديد الإله المفضل (إيشتا ديفاتا) من الناحية الفلكية. توجد طريقتان في نصوص الشروتي ، وطريقتان في نصوص السمريتي . ^{[ 7 ]}

بحسب شروتي ، يتم تحديد الإله المناسب مباشرةً من خلال النكشاترا ، ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وكذلك من خلال الكوكب الذي يحكم النكشاترا . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

بحسب سمريتي ، يتم تحديد الإله المناسب من خلال "بهافا" الخامس في مخطط "راسي" ، ^{[ 14 ]} وكذلك من خلال "بهافا" الثاني عشر من "كاراكامسا" في مخطط "نافامسا" . ^{[ 15 ]}

• بهاكتي
• بهاكتي يوغا
• التوحيد الجزئي
• الجوانب التوحيدية للهندوسية
• رمز
• كولاديفاتا
• شفيع القديسين
• الذكاء
• فيدانتا
• ييدام