جاكوبو مازوني

جاكوبو مازوني ( باللاتينية : Jacobus Mazzonius ، 27 نوفمبر 1548 - 10 أبريل 1598) كان فيلسوفًا إيطاليًا ، وأستاذًا في بيزا ، وصديقًا لجاليليو جاليلي . ^{[ 1 ]} يُذكر اسمه الأول أحيانًا باسم جياكومو .

ولد جاكوبو (جاكوبو) مازوني في تشيزينا ، الولايات البابوية (إيطاليا الحديثة) في 27 نوفمبر 1548. [ ^{2 ] تلقى} تعليمه في بولونيا في العبرية واليونانية واللاتينية والبلاغة والشعر ، ثم التحق مازوني بجامعة بادوا في عام 1563 حيث درس الفلسفة والفقه .

كان مازوني ، أحد أبرز علماء عصره، يتمتع بذاكرة ممتازة، مما جعله بارعًا في استحضار مقاطع من دانتي ولوكريتيوس وفيرجيل وغيرهم في مناظراته المنتظمة مع شخصيات عامة بارزة. كما مكّنته هذه الذاكرة من التفوق في مسابقات الذاكرة، التي كان يفوز بها باستمرار. ^{[ 3 ]} ويُقال إنه هزم كريشتون الرائع ثلاث مرات في الجدل . ^{[ 4 ]}

وفي وقت لاحق من حياته، قام مازوني بالتدريس في جامعات في روما وباريس وتشيزينا ، وكان مسؤولاً جزئياً عن تأسيس أكاديمية ديلا كروسكا . ^{[ 3 ]}

كان مرجعاً في اللغات القديمة وعلم اللغة ، وقد أعطى دفعة كبيرة للدراسة العلمية للغة الإيطالية . ^{[ 4 ]} توفي مازوني في فيرارا بإيطاليا عام 1598. ^{[ 2 ]}

على الرغم من أن مازوني كان يعتبر نفسه فيلسوفًا بالدرجة الأولى، ^{[ 5 ]} إلا أن عمله الفلسفي الرئيسي - وهو محاولة للتوفيق بين نظريات أفلاطون وأرسطو بعنوان " De Triplici Hominum Vita, Activa Nempe, Contemplativa, et Religiosa Methodi Tres" ( في طرق حياة الإنسان الثلاث: العملي، والتأملي، والتديني ، نُشر عام 1576) - لم يحظَ بانتشار واسع. يُعرف مازوني في المقام الأول بأعماله في النقد الأدبي ، ولا سيما دفاعه عن الكوميديا ​​الإلهية لدانتي ، "Discorso in Difesa Della Commedia Della Divino Poeta Dante" ( خطاب دفاع عن كوميديا ​​الشاعر الإلهي دانتي )، الذي نُشر عام 1572، ومحاولة ثانية بعنوان " Della Difesa Della Comedia Di Dante" ( في الدفاع عن كوميديا ​​دانتي )، الذي لم يُنشر حتى عام 1688. ^{[ 3 ]}

طُلب من مازوني في الأصل كتابة الدفاع من قِبل صديق نبيل كان مستاءً من الانتقادات الموجهة إلى الكوميديا ​​الإلهية من قِبل ريدولفو كاسترافيلا. ^{[ 6 ]} وقد لاقى المجلد الأول لمازوني حول هذا الموضوع ( خطاب الدفاع ...)، والذي يدّعي أنه كتبه في غضون 20 يومًا فقط، ^{[ 7 ]} انتقادات بسبب منطقه المبهم أحيانًا وميله، في بعض الأحيان، إلى مجرد معارضة منتقدي دانتي بدلًا من دحضهم. ^{[ 7 ]}

ردًا على الانتقادات التي وجهها معاصروه، مثل بيليساريو بولغاريني، إلى عمله الأول، كتب مازوني كتابًا أكثر شمولًا وعمقًا بعنوان "في الدفاع عن كوميديا ​​دانتي" . ^{[ 6 ]} في هذا العمل، وقبل التطرق مباشرةً إلى أعمال دانتي، يطور مازوني نظريته في علم الشعر، حيث يناقش، مستندًا بشكل كبير إلى أفلاطون وأرسطو، المحاكاة ، ودور الشعر ، وتعريف الشعر مقابل علم الشعر (انظر قسم النظرية أدناه). ورغم عدم وجود ترجمة إنجليزية كاملة لنص مازوني، فقد ظهرت مقتطفات من المقدمة والملخص في بعض المختارات، بالإضافة إلى ترجمة جزئية لروبرت ل. مونتغمري.

من أبرز إسهامات مازوني في النقد الأدبي مناقشته للمحاكاة في الشعر. يختلف مازوني عن سابقيه في أنه لا ينظر إلى المحاكاة الشعرية على أنها إعادة خلق لشيء واقعي، بل على أنها إعادة خلق لمثال أعلى. هذه الفكرة، التي قورنت بمفهوم "المحاكاة " عند جان بودريار ، ^{[ 3 ]} يسميها مازوني " الصنم" - وهو مفهوم من صنع الإنسان تُقارن به المحاكاة الشعرية لتحديد مدى مصداقيتها. يناقش مازوني المصداقية أو الصدق، لا الحقيقة - فهو يُعرّف الشعر بأنه نشاط سفسطائي، لا يهدف إلى إعادة خلق الحقيقة، بل إلى محاكاة ما يُحدث الأثر المطلوب على الجمهور. وكما يقول مازوني: "إذا ما صادف أن ظهر أمام الشاعر شيئان، أحدهما زائف ولكنه معقول، والآخر صحيح ولكنه غير معقول أو على الأقل غير موثوق به، فعلى الشاعر أن يترك الحقيقة ويتبع المعقول." ^{[ 8 ]}

يُحيي مازوني التقليد القديم الذي يربط الشعر بالبلاغة، والذي يتخذ من المصداقية، لا الحقيقة، هدفًا له. كما يُولي أهمية بالغة لتأثير الشعر على الجمهور كمعيار لجودته. ورغم اعترافه بأن جزءًا كبيرًا من ممارسة الشعر ينطوي على محاولة محاكاة دقيقة (وإن كانت لبنى أو تصنيفات بشرية، وليست بالضرورة صحيحة)، فإن نجاح الشعر، في نظره، يُحدد في نهاية المطاف بالإقناع، لا بالحقيقة والموضوعية. فالشعر الناجح، في رأيه، ينشأ من الجمهور وفي داخله، لا خارجه أو بمعزل عنه. بل إن الشعر ، في نظر مازوني، تصنيفٌ لا معنى له، فتصنيفاتنا هي التي تُشكل النقد، ^{[ 9 ]} لا قدرتنا على بناء علاقة مع شيء مُجسد يُسمى "القصيدة".

على غرار أفلاطون، انصبّ اهتمام مازوني على تحديد غاية الشعر (واينبرغ، 324). فبالنسبة له، تتمثل غاية الشعر في "إثارة لذة القارئ ومتعته بإدراك الصور الواقعية". ^{[ 3 ]} وباختصار، يرى مازوني أن غاية الشعر هي الترفيه والتسلية؛ إلا أنه يضيف إليه مفهومًا يسميه "الملكة المدنية". ^{[ 3 ]} ويرتبط هذا جزئيًا بفكرة أن أخذ استراحة من العمل الجاد (أي من خلال كتابة الشعر أو قراءته) يتيح للمرء العودة إلى ذلك العمل لاحقًا بحماس متجدد. ^{[ 3 ]} ويقول مازوني أيضًا إن في الشعر متعة خاصة، فإلى جانب قدرته على البهجة، يحمل في طياته درسًا ضمنيًا، أو عبرة، أو عنصرًا آخر يسمح له بالمساهمة في تحسين المجتمع. ^{[ 3 ]}

يتميز عمل مازوني بمحاولاته المنهجية للتمييز بين الظواهر المتشابهة. ^{[ 3 ]} وفي سياق هذا المسعى، يقدم بعض التعريفات والفروقات المقنعة، مثل الفرق بين الشعر وعلم الشعر، حيث يهتم الأول بتكوين الشعر (اعتبارات القافية أو الوزن الشعري على سبيل المثال) بينما يهتم الثاني بعلاقة القصيدة بـ "الملكة المدنية". ^{[ 10 ]}

يُعدّ التمييز بين المحاكاة الواقعية والمحاكاة الخيالية، وهما مفهومان مُستعاران من أفلاطون ، ذا أهمية بالغة في أعمال مازوني. تشير المحاكاة الواقعية إلى إعادة خلق شيء قائم على الواقع - فمحاكاة شخص حقيقي أو ابتكار شخصية مستوحاة من شخص حقيقي يُعدّ محاكاة واقعية. أما المحاكاة الخيالية فهي محاكاة شيء من وحي خيال الفنان بالكامل. ^{[ 11 ]} وقد لعب هذا التمييز دورًا هامًا في كتاب مازوني " في الدفاع عن كوميديا ​​دانتي" ، حيث جادل بأن العمل، لكونه رمزيًا ومبنيًا على رؤية إلهية، يُعدّ محاكاة واقعية لأنه يُحاكي شيئًا حقيقيًا. وكان الهدف من ذلك دحض حجج كُتّاب مثل كاسترافيلّا الذين رفضوا عمل دانتي لافتقاره إلى الواقعية ، بل وادّعوا أن الكوميديا ​​ليست شعرًا على الإطلاق، لأنها مجرد سرد لرؤية. ^{[ 12 ]} وفقًا لتعريفات مازوني، لم تكن هذه انتقادات صحيحة، لأن الشعر كان في الأساس محاكاة مقنعة باستخدام الحرف أو الفن.

تتجلى بوضوح بعض التأثيرات التي تأثر بها مازوني، مثل أفلاطون وأرسطو . إذ يُشير مازوني بانتظام إلى أعمالهما بشكل مباشر، ويستقي بعض أفكاره مباشرةً من النظريات التي وضعاها (مثل المحاكاة التصويرية والخيالية عند أفلاطون). كما تم رصد تأثير مفكرين آخرين في أعمال مازوني، بمن فيهم الأفلاطونيون الجدد مثل بروكلس ، والسفسطائيون اليونانيون مثل ديونيسيوس الهاليكارناسي وأولوس جيليوس (وخاصةً الأخيرين في مناقشة مازوني لتأثير شخصية الشاعر على طبيعة القصيدة). ^{[ 13 ]}

أثّر مازوني في العديد من المنظرين، بدءًا من العصر الرومانسي وصولًا إلى القرن الحادي والعشرين. فعلى سبيل المثال، من خلال "تأكيده على علاقة الشعر بالصور والألعاب" ^{[ 10 ]} ، أثّر مازوني في كتابات الرومانسيين مثل صموئيل تايلور كولريدج وفريدريك فون شيلر (ليتش، 301). كما يظهر تأثيره في الجهود الحديثة لتحديد الفرق بين اللغة الشعرية وأنواع اللغات الأخرى. ^{[ 14 ]} وقد تعرّض مازوني أيضًا للنقد، فقد وُصف، على سبيل المثال، بأنه متناقض في محاولته إضفاء المتعة والفائدة الاجتماعية على الشعر في آنٍ واحد، بينما شكّك آخرون في استخدامه للتمييز بين المحاكاة التصويرية والمحاكاة الخيالية (ليتش، 301).

• De triplici hominum vita, activa nempe, contemplativa, et religiosa Methodi tres (باللاتينية). تشيزينا: بارتولوميو رافيريو. 1577.

• آدامز، هازارد (1971). النظرية النقدية منذ أفلاطون . نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش، إنك.
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " مازوني، جياكومو ". الموسوعة البريطانية . المجلد 17 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 945.     
• جيلبرت، آلان هـ. النقد الأدبي: من أفلاطون إلى درايدن . مطبعة جامعة واين ستيت: ديترويت، 1962.
• هاثواي، باكستر. روائع ومبتذلة: النقد الأدبي لعصر النهضة . نيويورك: راندوم هاوس، 1968.
• ليتش، فينسنت ب. (محرر). "من كتاب الدفاع عن كوميديا ​​دانتي". مختارات نورتون للنظرية والنقد . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2001. ص  302-323.
• ليتش، فينسنت ب. محرر. "جياكوبو مازوني". مختارات نورتون للنظرية والنقد . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2001. ص  299-302.
• مازوني، جياكوبو. في الدفاع عن كوميديا ​​دانتي: مقدمة وملخص . ترجمة روبرت ل. مونتغمري. تالاهاسي: مطابع جامعة فلوريدا، 1983.
• واينبرغ، برنارد. تاريخ النقد الأدبي في عصر النهضة الإيطالية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 1961.
• دالماس، دافيد (2009). "مازوني، جاكوبو" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد.  72: ماسيمو-ميتشيتي. روما: معهد الموسوعة الإيطالية . رقم ISBN 978-88-12-00032-6.

• صفحة جامعة دوسلدورف عن مازوني، مؤرشفة بتاريخ 10 سبتمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).