يوهان غالتونغ

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

غالتونغ في حوار مع إيمي غودمان ، 2012

كان يوهان فنسنت غالتونغ (24 أكتوبر 1930 - 17 فبراير 2024) عالم اجتماع نرويجيًا والمؤسس الرئيسي لتخصص دراسات السلام والصراع . [ 1 ] كان المؤسس الرئيسي لمعهد أبحاث السلام في أوسلو (PRIO) عام 1959، وكان أول مدير له حتى عام 1970. كما أسس مجلة أبحاث السلام عام 1964.

في عام 1969، عُيّن في أول كرسي عالمي لدراسات السلام والصراع في جامعة أوسلو . استقال من منصبه كأستاذ في أوسلو عام 1977، وشغل بعد ذلك مناصب أستاذية في عدة جامعات أخرى؛ ومن عام 1993 إلى عام 2000، درّس كأستاذ متميز لدراسات السلام في جامعة هاواي . كما شغل منصب أستاذ تون مهاتير للسلام العالمي في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا حتى عام 2015. [ 2 ]

خلفية

غالتونغ يلقي كلمة في معهد مونتيري للتكنولوجيا والتعليم العالي، مدينة مكسيكو في سبتمبر 2012.

وُلد غالتونغ في أوسلو . حصل على درجة الدكتوراه في الرياضيات من جامعة أوسلو عام 1956، وبعد عامٍ واحدٍ أكمل درجة الماجستير في علم الاجتماع من الجامعة نفسها. [ 4 ] حصل غالتونغ على أولى شهادات الدكتوراه الفخرية الثلاث عشرة عام 1975. [ 5 ]

كان والد غالتونغ وجده لأبيه طبيبين . يعود أصل اسم غالتونغ إلى هوردالاند ، مسقط رأس جده لأبيه. مع ذلك، وُلدت والدته، هيلغا هولمبو، في وسط النرويج، في تروندلاغ ، بينما وُلد والده في أوستفولد ، جنوبًا. تزوج غالتونغ مرتين، وأنجب طفلين من زوجته الأولى، إنغريد إيدي ، وهما هارالد غالتونغ وأندرياس غالتونغ، وطفلين من زوجته الثانية، فوميكو نيشيمورا، وهما إيرين غالتونغ وفريدريك غالتونغ. [ 6 ]

عايش غالتونغ الحرب العالمية الثانية في النرويج التي كانت تحت الاحتلال الألماني، وشهد وهو في الثانية عشرة من عمره اعتقال والده على يد النازيين . وبحلول عام ١٩٥١، كان قد أصبح وسيط سلام ملتزمًا، واختار أداء ١٨ شهرًا من الخدمة الاجتماعية بدلًا من خدمته العسكرية الإلزامية. وبعد انقضاء ١٢ شهرًا، أصرّ غالتونغ على أن يقضي ما تبقى من خدمته الاجتماعية في أنشطة ذات صلة بالسلام. [ ٧ ] وعندما رفضت الحكومة النرويجية، وافق طواعيةً على قضاء ستة أشهر في السجن. [ ٨ ] [ ٩ ]

توفي غالتونغ في Stabekk Helsehus og Hospice، بايروم ، النرويج، في 17 فبراير 2024، عن عمر يناهز 93 عامًا .

حياة مهنية

بعد حصوله على درجة الماجستير في الفنون، انتقل غالتونغ إلى جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك، حيث درّس لمدة خمسة فصول دراسية كأستاذ مساعد في قسم علم الاجتماع. [ 7 ] في عام 1959، عاد غالتونغ إلى أوسلو، حيث أسس معهد أبحاث السلام في أوسلو (PRIO) . وشغل منصب مدير المعهد حتى عام 1969. [ 11 ]

في عام 1964، قاد غالتونغ معهد أبحاث السلام في أوسلو (PRIO) لتأسيس أول مجلة أكاديمية متخصصة في دراسات السلام: مجلة أبحاث السلام . [ 11 ] وفي العام نفسه، ساهم في تأسيس الرابطة الدولية لأبحاث السلام . [ 12 ] وفي عام 1969، غادر معهد أبحاث السلام في أوسلو (PRIO) ليتولى منصب أستاذ أبحاث السلام والصراع في جامعة أوسلو ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1978. [ 11 ]

كان غالتونغ المدير العام للمركز الجامعي الدولي في دوبروفنيك ، وساهم في تأسيس وقيادة الاتحاد العالمي لدراسات المستقبل. [ 13 ] [ 14 ] وشغل مناصب أستاذ زائر في جامعات أخرى، منها سانتياغو، تشيلي ، وجامعة الأمم المتحدة في جنيف ، وجامعة فيتن/هيرديك [ 15 ] في ألمانيا، وجامعة كولومبيا ، وجامعة برينستون ، وجامعة هاواي في الولايات المتحدة. [ 16 ] وفي عام 2014، عُيّن أول أستاذ يحمل اسم تون مهاتير للسلام العالمي في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا . [ 17 ]

قال الخبير الاقتصادي والباحث في مجال السلام، كينيث بولدينغ، عن غالتونغ: "إن إنتاجه غزير ومتنوع لدرجة يصعب معها تصديق أنه صادر عن إنسان". [ 18 ] كان غالتونغ عضواً في الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب . [ 19 ]

في عام 1993، شارك في تأسيس شبكة "ترانسيند": شبكة بيئة السلام والتنمية. [ 20 ] [ 21 ] وفي عام 1987، مُنح جائزة سبل العيش الصحيحة . وفي ربيع عام 1999، كان غالتونغ زميلًا في الكلية السويدية للدراسات المتقدمة في أوبسالا ، السويد . [ 22 ]

الأعمال والآراء

مثلث العنف

في بحثه المنشور عام 1969 بعنوان " العنف والسلام وبحوث السلام " [ 23 ] ، يُقدّم غالتونغ نظريته عن مثلث الصراع، وهو إطار يُستخدم في دراسة السلام والصراع ، بهدف تحديد العناصر الثلاثة الرئيسية للعنف التي تُشكّل هذا "المثلث". وتستند النظرية إلى مبدأ أن السلام يجب أن يُعرّف بأهداف اجتماعية مقبولة على نطاق واسع، وأن أي حالة سلام تتسم بغياب العنف. فعندما يتسم الصراع بخصائص مجالات العنف الثلاثة، تكون النتيجة حالة عنف أكثر استقرارًا وثباتًا في النظام الاجتماعي، والتي قد تشمل صراعًا أو دولة قومية، بينما يؤدي غياب هذه الأنماط الثلاثة للعنف إلى السلام.

العنف الهيكلي

يشير مفهوم غالتونغ للعنف البنيوي إلى أشكال العنف غير المباشرة الناشئة عن البنى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، والتي تتجلى في المقام الأول في صورة قمع واستغلال. [ 24 ] : 16 وتؤدي هذه الأشكال غير المباشرة من العنف إلى مظالم في توزيع السلطة السياسية والمنافع الاقتصادية. [ 24 ] : 16

بدلاً من أن يُعبّر العنف البنيوي عن صورة مادية، فهو يُمثّل إخلالاً قابلاً للتجنب بالاحتياجات الإنسانية الأساسية . ويتفاقم هذا العنف في الحالات التي يُعاني فيها الأفراد ذوو الدخل المنخفض أيضاً من تدني في مستويات التعليم والصحة والسلطة. ويعود ذلك إلى ترسيخ عوامل مُتعددة في البنية الاجتماعية، مما يُؤدي إلى ارتباط وثيق بين الطبقة الاجتماعية والتهميش. ويمكن تمييز العنف البنيوي من خلال استقراره النسبي، كونه جزءاً لا يتجزأ من البنية الاجتماعية. وهذا ما يجعل تحديد وجوده أمراً صعباً، على الرغم من عواقبه الوخيمة في كثير من الأحيان. وقد طُبّق هذا المفهوم في العديد من الحالات، وفيما يلي بعض أبرزها.

جادل أخيل غوبتا في عام 2012 [ 25 ] بأن العنف الهيكلي كان له التأثير الرئيسي في طبيعة وتوزيع المعاناة الشديدة في الهند، مدفوعًا بالدولة الهندية في فسادها المزعوم، ومعايير الحكم البيروقراطية المفرطة المستخدمة لاستبعاد الطبقات الوسطى والعاملة من النظام السياسي من خلال نظام الفقر المسيس.

طبّقت جاكلين كوك في بحثها المنشور عام ١٩٨٩ [ ٢٦ ] في مجلة "مراجعة الاقتصاد السياسي الأفريقي" نظرية غالتونغ للعنف البنيوي، محللةً دور المجتمع المُعسكر في ظل نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا في ترسيخ القيم الأبوية التي تُعدّ شكلاً من أشكال العنف البنيوي ضد المرأة. وخلصت كوك إلى أن التوجيه الضمني للنساء في المجتمع من قِبل قيادته وجّه طاقاتهن نحو الإدماج المباشر وغير المباشر للنظام الأبوي، وذلك للحفاظ على الوضع الراهن.

زعم ماتس أوتاس [ 27 ] أن حتى أولئك الشباب في ليبيريا الذين لم يتأثروا بشكل غير مباشر بالعنف المباشر في الحرب الأهلية 1989-1996 عانوا من العنف الهيكلي في شكل ارتباط بكتل مختلفة، مما أدى إلى الفقر والبطالة وآثار التهميش.

العنف الثقافي

يُعرّف غالتونغ العنف الثقافي بأنه الأفكار أو الوعي أو اللغة أو الفن أو العلم التي يمكن استخدامها لتبرير أو تمكين العنف المباشر أو العنف البنيوي. [ 24 ] : 16-17. إن وجود معايير اجتماعية سائدة أو بارزة يجعل العنف المباشر والبنيوي يبدو طبيعيًا أو على الأقل مقبولًا، ويُفسّر كيف يمكن للمعتقدات البارزة أن تتجذّر في ثقافة معينة لدرجة أنها تُصبح مُطلقة وحتمية، وتُعاد إنتاجها دون نقد عبر الأجيال. وقد توسّع غالتونغ في مفهوم العنف الثقافي في ورقة بحثية نُشرت عام 1990 [ 28 ] ، ونُشرت أيضًا في مجلة أبحاث السلام. طُبّق هذا المفهوم في عدد محدود من الحالات، معظمها بعد ورقة غالتونغ اللاحقة عام 1990 [ 28 ]، وبعض أبرزها مُدرج أدناه.

كتب يوهان غالتونغ عن الصهيونية والعنف، وناقش أشكالاً مختلفة من العنف، بما في ذلك العنف البنيوي والثقافي، في مؤلفاته الغزيرة. وقد انتقد غالتونغ الصهيونية، لا سيما في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وربطها بمواضيع أوسع نطاقاً تتعلق بالعنف البنيوي. وقد وضع الصهيونية ضمن نظرياته الأوسع نطاقاً حول العنف البنيوي والثقافي، مشيراً إلى أن قيام دولة إسرائيل وأفعالها قد ساهما في استمرار الصراع والمعاناة في المنطقة.

يجادل غريغوري فيليبس في كتابه الصادر عام 2003 بعنوان "الإدمان والشفاء في بلاد السكان الأصليين" [ 29 ] بأن مقاومة المجال الطبي الغربي، والناجمة عن الفظائع السابقة المرتكبة ضد مجتمع السكان الأصليين، قد أدت إلى مقاومة شرسة ضد الطب الحديث وعلاج الإدمان، وربما تغذي الرغبة في البحث عن المخدرات والمواد غير المشروعة كنقطة انطلاق للإدمان. وقد تولدت شكوك واسعة النطاق تجاه الممارسين الطبيين وممثلي الحكومة في مجتمع السكان الأصليين.

في كتاب "العنف المستمر: حياة نساء اللادينا في غواتيمالا" [ 30 ] ، الصادر عام 2011 للمؤلفة سيسيليا مينجيفار ، يُطرح جدلٌ مفاده أن الظروف الثقافية السائدة في الزراعة المختلطة (ميدانيا ) أدت إلى تعرض النساء لعنف ثقافي واسع النطاق نتيجة ارتفاع الإيجارات وانخفاض العائدات وارتفاع تكاليف الاستثمار، بالإضافة إلى الظروف القاسية الناجمة عن الصراع في غواتيمالا. ونظرًا للثقافة الأبوية السائدة في غواتيمالا، فإن أي دخل يُجنى من المرأة العاملة يذهب إلى شريكها، مما يُفاقم فجوة الفقر المتأصلة في التنوع الديموغرافي للبلاد.

حاول الباحث النمساوي في مجال السلام فرانز جيدليكا قياس مستوى العنف الثقافي في "مقياس ثقافة العنف" في عام 2023. [ 31 ]

العنف المباشر

يتميز العنف المباشر بوجود فاعل يرتكبه، وبالتالي يمكن تتبعه إلى أشخاص محددين. ويتسم العنف المباشر بقلة ثباته، إذ يخضع لتفضيلات الأفراد، مما يسهل التعرف عليه. وهو الأكثر وضوحًا، سواء كان جسديًا أو لفظيًا ، ويمكن تحديد الضحية والجاني بوضوح. ويرتبط العنف المباشر ارتباطًا وثيقًا بالعنف البنيوي والثقافي: فالعنف البنيوي والثقافي يُسبب العنف المباشر الذي بدوره يُعزز العنف البنيوي. وقد طُبّق هذا المفهوم في العديد من القضايا، بعضها مُدرج أدناه.

أظهرت دراسةٌ نُشرت عام ٢٠١١ [ ٣٢ ] من قِبل المركز الدولي لأبحاث المرأة (ICRW) انتشار زواج الأطفال على نطاق واسع في جنوب آسيا . وسلط المركز الضوء على الزواج قبل سن الثامنة عشرة باعتباره انتهاكًا صارخًا لحقوق الإنسان، إذ يؤدي إلى الإنجاب المبكر، مع ارتفاع ملحوظ في معدلات وفيات الأمهات ومراضتهن، فضلًا عن ارتفاع معدلات وفيات الرضع بين النساء. وقدّمت الدراسة أدلةً مباشرةً تُبيّن أن العرائس القاصرات أكثر عرضةً للعنف المنزلي.

في ورقة ماثيو تشاندلر البحثية لعام 2009 [ 33 ] حول ما يُسمى بالأساليب "اللاعنفية" التي يستخدمها حزب الله ، لا تزال هناك أشكال من العنف المباشر، أبرزها التهديد بالعنف ضد حلفاء فؤاد السنيورة بعد أمره عام 2008 بتفكيك شبكة اتصالات حزب الله، الأمر الذي أدى إلى تجميده. ويُزعم أيضًا أن حزب الله استخدم خدماته الاجتماعية ، بدلًا من العمليات الحكومية، كوسيلة ضغط للحصول على الدعم، فضلًا عن مكافأة مقاتليه بضمان الرعاية الصحية ودعم أسرهم. ويُرجع تشاندلر ذلك إلى معارضة داخل الحزب لإلحاق الأذى بالمدنيين اللبنانيين، الذين يعتبرونهم "أبناءهم"، أو لتأجيج الصراع عبر حرب أهلية.

في عام 2005، قدم ستيفن رايت الحجة [ 34 ] بأن جهود حفظ السلام يجب اعتبارها عنفًا بسبب الاستخدام المتزايد لتقنيات مثل المعاملة قبل الاستجواب، واستخدام الأسلحة غير الفتاكة مثل الغاز المسيل للدموع لتفريق الحشود والرصاص البلاستيكي، الذي يسميه "التعذيب الخفيف"، والذي أصبح شائعًا بشكل متزايد في كتيبات حفظ السلام في عدد من الدول القومية والمنظمات فوق الوطنية.

العوامل المعززة

يركز غالتونغ في جزء من بحثه على وسائل العنف المباشر والبنيوي، وتحديداً، يطور مجموعات من العوامل التي يمكن إدراجها كأنواع من هذه الأشكال وأساليب الحفاظ على آليات هذا العنف وتعزيزها. وفيما يتعلق بعوامل التعزيز، يحدد غالتونغ ستة مجالات رئيسية:

ترتيب خطي
الأنظمة التي يوجد فيها تصنيف مفتوح وكامل للجهات الفاعلة لا تترك مجالاً للشك فيما يتعلق بالجهة الفاعلة التي تحتل مرتبة أعلى، وبالتالي فهي آلية للعنف الهيكلي بسبب تعزيز ديناميكية القوة القائمة.
نمط التفاعل غير الدوري
الأنظمة التي ترتبط فيها جميع الجهات الفاعلة عبر مسار تفاعل "صحيح" أحادي الاتجاه، حيث تعتمد النتائج هيكليًا على استخدام هذا النظام بالطريقة المقصودة من تصميمه. وهذا ما يجعل الأنظمة الهيكلية مستقرة، إذ لا يمكن تحقيق التغيير إلا من خلال هذا النظام الموحد الذي يسعى إلى السلطة ويحافظ عليها .
معامل الارتباط بين الرتبة والمركزية
في النظام الاجتماعي، يكون الفاعلون ذوو الرتب الأعلى أكثر مركزية داخل النظام نفسه، مما يعزز أهميتهم للوضع الراهن وكذلك حوافزهم للحفاظ عليه.
توافق النظام
تتكون الأنظمة الاجتماعية من مكونات متشابهة، مما يسمح لأولئك الذين يحتلون مرتبة عالية وينجحون في حشد نظام واحد بالانتقال من ميزة نسبية داخل نظام واحد إلى ميزة مطلقة على جميع أنظمة التشغيل المرغوبة.
توافق الرتب
الأفراد الذين يحصلون على تصنيف عالٍ في أحد المعايير، كالدخل مثلاً، يحصلون أيضاً على تصنيف عالٍ في معايير أخرى كالتعليم والصحة. وينطبق هذا التوافق أيضاً على الأفراد الذين يحصلون على تصنيف منخفض في هذه المعايير، مما يحدّ من الحراك الاجتماعي داخل النظام الاجتماعي .
اقتران الرتب العليا بين المستويات
يؤدي التعاون بين أعلى الرتب إلى تعريف النظام بطريقة تفيد الجهات الفاعلة الأقوى، وعادة ما يكون ذلك من خلال ممثل ذي رتبة أقل من المستوى الأمثل (وليس الجهة الفاعلة الأعلى رتبة)، مما يحد من مزاعم توحيد النظام من قبل الأقوى.

إلى جانب ورقة غالتونغ الأولية وأطروحته، قام الباحثون بتطبيق مثلث الصراع على مجموعة واسعة من الصراعات والنضالات والاحتلالات منذ عام 1969، وبأثر رجعي.

انتقادات النموذج

يُعتبر كتاب "مثلث الصراع" لغالتونغ وورقة بحثه "بحث السلام" من أهمّ المراجع النظرية في دراسات السلام والصراع [35]. مع ذلك، لا يخلو هذان الكتابان من النقد. يستخدم غالتونغ تعريفات واسعة جدًا للعنف والصراع والسلام ، ويُطبّق هذه المصطلحات على العنف المباشر وغير المباشر، والسلبي والإيجابي، كما يُعرّف العنف بأنه عنف لا يُمكن فيه التمييز بين الفاعلين والضحايا، مما يُقيّد التطبيق المباشر للنموذج نفسه.

يستخدم غالتونغ منهجًا وضعيًا [ 36 ] ، إذ يفترض إمكانية التحقق من كل مبدأ عقلاني في النظرية، ما يؤدي إلى رفض العمليات الاجتماعية التي تتجاوز العلاقات والأفعال. يفرض هذا المنهج نموذجًا قائمًا على افتراضات واضحة وقابلة للاختبار الفوري باعتبارها "كل" النظام، ولذا يُعتبر غالبًا اختزاليًا . كما يتبنى غالتونغ توجهًا معياريًا صريحًا في بحثه، حيث يميل إلى استخدام عبارات تقييمية قد تُظهر تحيزًا أو مجرد رأي، أو حتى ميلًا نحو مؤسسات ومفاهيم السلام في الغرب، الأمر الذي قد يحد من إمكانية تطبيق النموذج على نطاق أوسع.

بناء السلام

يقترح غالتونغ حل النزاعات من خلال حفظ السلام، وصنع السلام، وبناء السلام . [ 24 ] : 17 ينطوي حفظ السلام وصنع السلام في المقام الأول على القضاء على العنف وإحلال السلام الفوري. [ 24 ] : 17 ويرى غالتونغ أن معالجة الأسباب الجذرية للعنف تتطلب بناء السلام، الذي يتجاوز إنهاء العنف المباشر ليشمل إنهاء العنف البنيوي والعنف الثقافي. [ 24 ] : 17

كان من الضروري أن تعالج هياكل بناء السلام الأسباب الجذرية للصراع وأن تدعم القدرات المحلية لإدارة السلام وحل النزاعات. [ 37 ] شغل غالتونغ عدة مناصب هامة في مجالس البحوث الدولية ، وكان مستشارًا للعديد من المنظمات الدولية . ومنذ عام 2004، وهو عضو في المجلس الاستشاري للجنة الأمم المتحدة الديمقراطية .

يرتبط غالتونغ ارتباطاً وثيقاً بالمفاهيم التالية:

  • العنف البنيوي – يُعرَّف على نطاق واسع بأنه الأساليب المنهجية التي يمنع بها النظام الأفراد من تحقيق كامل إمكاناتهم. العنصرية والتمييز الجنسي المؤسسيان مثالان على ذلك.
  • السلام السلبي مقابل السلام الإيجابي - شاع مفهوم أن السلام قد يكون أكثر من مجرد غياب الصراع العنيف الظاهر (السلام السلبي)، ومن المرجح أن يشمل مجموعة من العلاقات وصولاً إلى حالة قد تتمتع فيها الدول (أو أي جماعات متنازعة) بعلاقات تعاونية وداعمة (السلام الإيجابي). على الرغم من أنه لم يذكرها، فقد تم تعريف هذه المصطلحات ومناقشتها سابقًا في سلسلة من المحاضرات بدأت عام 1899 من قبل جين آدامز (في كتابها الصادر عام 1907، تحولت إلى تسميتها "مُثُل السلام الجديدة" لكنها استمرت في مقارنتها بمصطلح السلام السلبي)، وفي عام 1963 في رسالة من سجن برمنغهام بقلم مارتن لوثر كينغ جونيور.

انتقادات الولايات المتحدة

في عام 1973، انتقد غالتونغ "الفاشية البنيوية" للولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية التي تشن الحروب لتأمين الموارد والأسواق، مصرحًا: "يُطلق على هذا النظام الاقتصادي اسم الرأسمالية ، وعندما ينتشر بهذه الطريقة إلى دول أخرى يُطلق عليه اسم الإمبريالية". وأشاد بكوبا بقيادة فيدل كاسترو عام 1972 لـ"تحررها من قبضة الإمبريالية الحديدية". وذكر غالتونغ أن الولايات المتحدة "دولة قاتلة" مذنبة بارتكاب " إرهاب دولة فاشي جديد "، وقارنها بألمانيا النازية لقصفها كوسوفو خلال قصف الناتو ليوغوسلافيا عام 1999. [ 38 ] [ 39 ]

في مقال نُشر عام 2004، تنبأ غالتونغ بأن الإمبراطورية الأمريكية ستتراجع وتسقط بحلول عام 2020. وقد توسع في هذه الفرضية في كتابه الصادر عام 2009 بعنوان " سقوط الإمبراطورية الأمريكية - وماذا بعد؟ الخلفاء، أم العولمة الإقليمية؟ أم الفاشية الأمريكية أم ازدهار الولايات المتحدة؟" . [ 40 ] [ 41 ]

بعد انتخاب دونالد ترامب في عام 2016، عدّل غالتونغ نظريته حول تراجع النفوذ الأمريكي العالمي، مشيرًا إلى أن سياسة ترامب في الترحيل ومواقفه المنتقدة لحلف الناتو ستسرّع من هذا التراجع. [ 42 ] [ 43 ]

آراء حول الأنظمة الشيوعية

خلال مسيرته المهنية، لاقت تصريحات وآراء غالتونغ انتقادات واسعة ، بما في ذلك انتقاده للدول الغربية خلال الحرب الباردة وبعدها ، وما اعتبره منتقدوه موقفًا إيجابيًا تجاه الاتحاد السوفيتي وكوبا والصين الشيوعية . فقد انتقد بروس باور في مقال نُشر عام 2007 في مجلة "سيتي جورنال" [ 38 ] ، ومقال لاحق لباربرا كاي في فبراير 2009 في صحيفة "ناشونال بوست" [ 39 ] ، رأي غالتونغ في الصين خلال حكم ماو تسي تونغ . ووفقًا لغالتونغ، كانت الصين "قمعية بمعنى ليبرالي معين"، لكنه أصرّ على أن "نظرية 'المجتمع المنفتح' برمتها بحاجة إلى إعادة صياغة، وربما نظرية 'الديمقراطية' أيضًا، وسيستغرق الأمر وقتًا طويلًا قبل أن يتقبل الغرب الصين كمعلمٍ رائد في مثل هذه المواضيع". [ 38 ] وصف باور غالتونغ بأنه "عدوٌّ مدى الحياة للحرية"، وقال إن غالتونغ ثبّط المقاومة المجرية ضد الغزو السوفيتي عام 1956 ، وانتقد وصفه لألكسندر سولجينيتسين وأندريه ساخاروف عام 1974 بأنهما "شخصيتان نخبويتان مضطهدتان". [ 38 ]

آراء حول يوغوسلافيا

تتضمن مدونة يوغوسلافيا - ما الذي كان ينبغي فعله؟ آراء غالتونغ حول يوغوسلافيا في الفترة 1991-2014. بالتعاون مع يان أوبيرغ (1951-) وهاكان ويبرغ . [ 44 ]

آراء حول اليهود وإسرائيل

أوصى غالتونغ بقراءة "بروتوكولات حكماء صهيون" ، وهو نصٌّ مُلفَّقٌ معادٍ للسامية يزعم وصف خطة يهودية للهيمنة العالمية. [ 45 ] وفي معرض دفاعه عن مزاعمه بأن اليهود يسيطرون على شركات الإعلام الأمريكية، استشهد غالتونغ بمقالٍ نشرته " ناشيونال فانغارد "، وهي منظمة نازية جديدة. [ 45 ] وقد انتقد خطاب غالتونغ كلٌّ من تيرجي إمبرلاند، المؤرخ في مركز دراسات الهولوكوست والأقليات الدينية في أوسلو، وأويستين سورنسن، مؤرخ جامعة أوسلو المعروف بأبحاثه في نظريات المؤامرة. [ 45 ] وعندما سألته هيئة الإذاعة النرويجية (NRK) عن تصريحاته المثيرة للجدل، كرّر غالتونغ توصيته بقراءة "بروتوكولات حكماء صهيون". [ 45 ] ونفى غالتونغ أن يكون معادياً للسامية. [ 45 ]

اتهمت صحيفة هآرتس الإسرائيلية غالتونغ في مايو/أيار 2012 بمعاداة السامية للأسباب التالية: (1) تلميحه إلى احتمال وجود صلة بين هجمات النرويج عام 2011 وجهاز المخابرات الإسرائيلي الموساد ؛ (2) زعمه أن "ست شركات يهودية" تسيطر على 96% من وسائل الإعلام العالمية؛ (3) تحديده لما يزعم أنها أوجه تشابه مثيرة للسخرية بين شركة غولدمان ساكس المصرفية ووثيقة " بروتوكولات حكماء صهيون" المزورة ذات الطابع التآمري المعادي للسامية ؛ (4) تنظيره، وإن لم يكن مبرراً، بأن معاداة السامية في ألمانيا ما بعد الحرب العالمية الأولى كانت نتيجة متوقعة لتولي اليهود الألمان مناصب مؤثرة. [ 46 ] ونتيجةً لهذه التصريحات، أصدرت منظمة "ترانسيند إنترناشونال"، التي شارك غالتونغ في تأسيسها، بياناً في مايو/أيار 2012 في محاولة لتوضيح آرائه. [ 47 ] في 8 أغسطس/آب 2012، أعلنت أكاديمية السلام العالمية في بازل ، سويسرا، تعليق عضوية غالتونغ في منظمتها، مشيرةً إلى ما وصفته بـ"تصريحاته المتهورة والمسيئة تجاه أسئلة حساسة تحديدًا بالنسبة لليهود". [ 48 ] وصف غالتونغ هذه الادعاءات بأنها "تشهير وافتراء". [ 49 ] [ 50 ]

جوائز وتكريمات مختارة

أعمال مختارة

نشر غالتونغ أكثر من ألف مقال وأكثر من مائة كتاب. [ 53 ]

  • اختبار الفرضيات الإحصائية ( اختبار الفرضيات الإحصائية ، 1953)
  • Gandhis politiske etikk ( أخلاقيات غاندي السياسية ، 1955، مع الفيلسوف آرني نيس )
  • نظرية وأساليب البحث الاجتماعي (1967)
  • العنف والسلام وبحوث السلام (1969)
  • أعضاء عالمين (1971)
  • فريد فولد وإمبريالية ( السلام والعنف والإمبريالية ، 1974)
  • السلام: البحث – التعليم – العمل (1975)
  • التعلم من الصين؟ (1977، مع فوميكو نيشيمورا )
  • أوروبا قيد التكوين (1989)
  • الانفتاح العالمي: نحو نظام عالمي جديد للمعلومات والاتصالات؟ (1992، بالاشتراك مع ريتشارد سي. فينسنت)
  • التوقعات العالمية للأمراض المتأصلة في الولايات المتحدة، مؤرشفة في 18 أغسطس 2017 في Wayback Machine (1996)
  • السلام بالوسائل السلمية: السلام والصراع، التنمية والحضارة (1996)
  • أرض يوهان أوتين. På fredsveien gjennom verden ( يوهان بلا أرض. على طريق السلام عبر العالم ، 2000، سيرته الذاتية التي فاز عنها بجائزة براج )
  • 50 عامًا: 100 منظور حول السلام والصراع (2008)
  • الديمقراطية – السلام – التنمية (2008، بالاشتراك مع بول د. سكوت)
  • 50 عامًا: استكشاف 25 مشهدًا فكريًا (2008)
  • عولمة الله: الدين والروحانية والسلام (2008، مع غرايم ماكوين) [ 54 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جون د. بروير ، عمليات السلام: مقاربة سوسيولوجية ، صفحة 7، دار بوليتي للنشر، 2010
  2. ↑ "محاضرة عامة بعنوان: "السعي إلى السلام من خلال حل النزاع بين البوذيين والمسلمين في ميانمار وسريلانكا" للأستاذ الدكتور يوهان غالتونغ" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 3 يونيو 2015. تم الاطلاع عليها بتاريخ 2 يونيو 2015 .
  3. 1 2 "CV_Galtung" . Coe.int. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2013 .
  4. ^ “يوهان جالتونج” أرشفة 26 سبتمبر 2012 في آلة Wayback .، نورسك Biografisk Leksikon
  5. ↑ "يوهان غالتونغ" . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2017 .
  6. ↑ "بيانات الأنساب الخاصة بجوهان غالتونغ" . مؤرشفة من الأصل في 3 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليها في 18 نوفمبر 2007 .
  7. 1 2 "حياة يوهان غالتونغ (باللغة الدنماركية)" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2007 .
  8. ^ "يوهان فنسنت جالتونج" . تم الاسترجاع 22 يوليو 2025 .
  9. ^ ميال ، هيو (21 مارس 2024). "نعي يوهان جالتونج" . الجارديان . تم الاسترجاع 22 يوليو 2025 .
  10. ^ "يوهان غالتونغ er død" . داجبلاديت. 17 فبراير 2024. مؤرشفة من الأصلي في 17 فبراير 2024 . تم الاسترجاع 17 فبراير 2024 .
  11. 1 2 3 "سيرة يوهان غالتونغ في معهد أبحاث السلام في أوسلو" . مؤرشفة من الأصل في 28 مايو 2008. تم الاطلاع عليها في 17 نوفمبر 2007 .
  12. ↑ تاريخ هيئة تنظيم صناعة الإنترنت (IPRA) مؤرشف في 3 ديسمبر 2011 على موقع Wayback Machine
  13. ↑ (إي. بولدينغ 1982: 323)
  14. ↑ أندرسون، جيني (2018). مستقبل العالم: علم المستقبليات، والمستقبليون، والصراع من أجل مخيلة ما بعد الحرب الباردة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198814337.
  15. ^ idw – Informationsdienst Wissenschaft (29 يونيو 1999). "Friedensforscher Prof. Dr. Dr. hc multi. Johan Galtung wird verabschiedet - Nach dreizehn Jahren Lehre verabschiedet sich Prof. Galtung aus Witten/Herdecke" [ باحث السلام البروفيسور الدكتور دكتور hc mult. يوهان جالتونج يودع - بعد ثلاثة عشر عامًا من التدريس، غادر البروفيسور جالتونج ويتن/هيرديك ] . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2024 .
  16. ↑ " Dagens Nyheter 2003-01-15" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2007 .
  17. ↑ رئيس مؤسسة تون مهاتير بيردانا للسلام العالمي (PGPF) للسلام العالمي، مؤرشف في 2 أغسطس 2017 في Wayback Machine ، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا
  18. ↑ (ك. بولدينغ 1977: 75)
  19. ^ “Gruppe 7: Samfunnsfag (herunder sosiologi، statsvitenskap og økonomi)” (باللغة النرويجية). الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب . مؤرشفة من الأصلي في 27 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2009 .
  20. ↑ "Transcend.org" . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2003 .
  21. ↑ "مقابلة - يوهان غالتونغ" . 27 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2014 .
  22. ↑ "زملاء سابقون في كلية الدراسات المتقدمة" .
  23. ↑ غالتونغ، يوهان (1969). "العنف والسلام وبحوث السلام". مجلة بحوث السلام . 6 (3): 167-191 . doi : 10.1177/002234336900600301 . S2CID 143440399 . 
  24. 1 2 3 4 5 6 مينغ، وينتينغ (2024). السلام التنموي: تأصيل نهج الصين في بناء السلام الدولي . المرجع نفسه. مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 9783838219073.
  25. ↑ غوبتا، أخيل (2012). الروتين: البيروقراطية والعنف الهيكلي والفقر في الهند . مطبعة جامعة ديوك.
  26. ↑ كوك، جاكلين (1989). "إبقاء النيران مشتعلة: العسكرة وسياسات النوع الاجتماعي في جنوب أفريقيا". مراجعة الاقتصاد السياسي الأفريقي . 16 ( 45-46 ): 50-64 . doi : 10.1080/03056248908703825 . hdl : 10539/8529 .
  27. ↑ أوتاس، ماتس (2003). "ساحات المعارك الحلوة: الشباب والحرب الأهلية الليبيرية". أطروحات جامعة أوبسالا في الأنثروبولوجيا الثقافية .
  28. 1 2 جالتونج، يوهان (1990). “العنف الثقافي”. مجلة أبحاث السلام . 27 (3): 291-305 . دوى : 10.1177/0022343390027003005 . S2CID 220989188 . 
  29. ↑ فيليبس، غريغوري (2003). الإدمان والشفاء في أراضي السكان الأصليين .
  30. ↑ مينجيفار، سيسيليا (2011). العنف المستمر .
  31. ↑ جيدليكا، فرانز (2023). "مقياس ثقافة العنف 2023" . ريسيرش جيت . doi : 10.13140/RG.2.2.22929.81760 . تاريخ الاسترجاع: 27 يوليو 2024 .
  32. ↑ مالهوترا، أنجو. "حلول لإنهاء زواج الأطفال" (ملف PDF) . المركز الدولي لبحوث المرأة . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 25 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .
  33. ↑ تشاندلر، ماثيو (2009). "عندما يلجأ المقاتلون المسلحون إلى العمل اللاعنفي: دراسة حالة حزب الله". منشورات بروكويست للأطروحات . بروكويست 304844175 . 
  34. ↑ رايت، ستيفن (2005). "حفظ السلام العنيف: صعود أساليب وتقنيات القمع" ( ملف PDF) . مجلة السياسة والأخلاق . 1 : 60-69 . doi : 10.1177/1743453X0500100106 . S2CID 219960032. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2023 . 
  35. ↑ بروير، جون د. (2010). عمليات السلام: مقاربة سوسيولوجية . دار بوليتي للنشر.
  36. ↑ لولر، بيتر (1995). مسألة القيم: بحث يوهان غالتونغ عن السلام . لين رينر.
  37. ↑ بناء السلام والأمم المتحدة (مؤرشف بتاريخ 14 مايو 2018 في أرشيف الإنترنت ) مكتب دعم بناء السلام، الأمم المتحدة
  38. 1 2 3 4 باور، بروس (صيف 2007). "صفقة السلام" . سيتي جورنال . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2022 .
  39. 1 2 البرابرة داخل البوابة بقلم باربرا كاي، ناشيونال بوست، 18 فبراير 2009.
  40. ↑ البروفيسور ج. غالتونغ: "ستسقط الإمبراطورية الأمريكية بحلول عام 2020" على قناة روسيا اليوم على يوتيوب .
  41. ↑ حول الانحدار والسقوط القادم للإمبراطورية الأمريكية مؤرشف في 25 يوليو 2017 في Wayback Machine بواسطة يوهان جالتونج، مؤسسة Transnational للسلام والبحوث (TFF)، 28 يناير 2004.
  42. ↑ هارييت أجرهولم (7 ديسمبر 2016). "دونالد ترامب سيتسبب في انهيار قوة الولايات المتحدة، كما يقول الرجل الذي تنبأ بدقة بسقوط الاتحاد السوفيتي" . صحيفة الإندبندنت .
  43. ↑ جو ألين (8 ديسمبر 2016). "مرشح لجائزة نوبل تنبأ بشكل صحيح بسقوط الاتحاد السوفيتي ويتوقع المصير نفسه للولايات المتحدة في عهد ترامب" . بيست.
  44. ↑ غالتونغ، يوهان (2 سبتمبر 2014). "يوغوسلافيا، ما كان ينبغي فعله" . يوغوسلافيا، ما كان ينبغي فعله . المؤسسة العابرة للحدود للسلام وبحوث المستقبل (TFF)، يان أوبيرغ (محرر، مالك) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2025 .
  45. 1 2 3 4 5 زونداغ، مارتن إتش دبليو (24 أبريل 2012). "- أون تريست سورت لجالتونج" . NRK (باللغة النرويجية بوكمول). مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2022 .
  46. ↑ أديريت، عوفر (30 أبريل 2012). "رائد في دراسات السلام العالمي يُلمّح إلى وجود صلة بين مذبحة النرويج والموساد" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2012 .
  47. ↑ «بيان منظمة ترانسيند الدولية بشأن اتهام يوهان غالتونغ بمعاداة السامية» . منظمة ترانسيند الدولية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2012 .
  48. ↑ وينثال، بنيامين (9 أغسطس/آب 2012). "مجموعة سويسرية توقف باحثًا نرويجيًا "معاديًا للسامية"" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس/آب 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس/آب 2012 .
  49. ^ "STELLUNGNAHME / 035: البروفيسور جالتونج zu den Vorwürfen des Antisemitismus (يوهان جالتونج)" . شاتينبليك . 14 ديسمبر 2012 مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2016 .
  50. ^ "Grenzach-Wyhlen: Zwei Vorträge mit Johan Galtung" . سودكورير . 6 ديسمبر 2012 مؤرشفة من الأصلي في 15 سبتمبر 2016 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2016 .
  51. ↑ "شهادات دكتوراه فخرية - جامعة أوبسالا، السويد" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2016 .
  52. ↑ "أرشيف جوائز جمالال باجاج" . مؤسسة جمالال باجاج . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2012 .
  53. ↑ "سيرة ذاتية عن يوهان غالتونغ من سلسلة ترانسيند" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 21 مايو 2008. تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 يناير 2005 .
  54. ↑ "منشورات يوهان غالتونغ 1948-2010" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2012 .

مصادر

  • بولدينغ، إليز. 1982. "مراجعة: العلوم الاجتماعية - لأي غرض؟: كتاب تذكاري ليوهان غالتونغ". علم الاجتماع المعاصر . 11(3): الصفحات 323-324. رابط JSTOR ثابت
  • بولدينغ، كينيث إي. 1977. "اثنا عشر خلافًا وديًا مع يوهان غالتونغ". مجلة أبحاث السلام . 14(1): الصفحات 75-86. رابط JSTOR ثابت