اليهودية والاستمناء

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إن تحريم إخراج المني عبثًا ( بالعبرية : הוצאת זרע לבטלה ) هو - وفقًا لليهودية الأرثوذكسية - تحريم توراتي [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] مستمد من (سفر التكوين 38:7)، [ 5 ] وقد تم شرح ذلك في المدراش والتلمود . (التحريم الحاخامي هو التحريم الذي لم يرد ذكره في التوراة من خلال التفسير التوراتي - أما التحريم التوراتي فهو التحريم الذي ورد ذكره). ويحظر هذا التحريم على الرجل إهدار منيه عمدًا . كما يُعد إهدار المني غير المقصود ذنبًا (أصغر) وفقًا للتوراة الشفوية. [ 6 ]

تختلف السلطات الدينية اليهودية على نطاق واسع فيما إذا كان هذا تحريمًا توراتيًا أم تحريمًا حاخاميًا. [ 7 ]

المصادر الكتابية

تشير قراءة التوراة العبرية إلى عدم وجود وصية صريحة تحريم الاستمناء، [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ومع ذلك، فقد رأى العديد من الحاخامات أن التحريم يمكن استنتاجه بوضوح عند مزيد من التحليل. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وقد وافق الحاخام موسى بن ميمون، أحد حاخامات العصور الوسطى ، على أن التناخ لا يحظر الاستمناء. [ 10 ]

تنص الآيات 16-18 من الإصحاح 15 من سفر اللاويين على أن أي ذكر يُخرج منيه يُعتبر نجسًا طقسيًا ، سواءً كان ذلك عن طريق الاستمناء، أو القذف الليلي ، أو الجماع بين الزوجين. [ 11 ] [ 12 ] ويشير التفسير الحاخامي التقليدي والقراءة البسيطة للإصحاح 15 من سفر اللاويين إلى أن هذا ينطبق على جميع أنواع تدفق المني، بما في ذلك تدفق المني الناتج عن الاستمناء. وبخلاف هذه النجاسة الطقسية، لم تُحدد أي عواقب أو عقوبات في تلك الآيات.

يُفسّر العديد من المفسرين قصة أونان التوراتية ( تكوين ٣٨: ٦-١٠ ) كمصدرٍ لتحريم القذف خارج رحم المرأة، بما في ذلك الاستمناء. في القصة، لم يرغب أونان في إنجاب طفل من زوجة أخيه المتوفى (إما لأن هذا زواجٌ من أرملة أخٍ ، وبالتالي سيُنسب الطفل إلى أخوه عير وليس إلى أونان، أو لأنه لم يُرد أن يُفسد جمالها بالحمل، [ ١٣ ] أو لأنه لم يُرد أن يتحمل عناء تربية الأطفال، [ ١٤ ] لأسبابٍ أخرى)، لذلك عندما مارسا الجنس، قاطع أونان الجماع [ ١٥ ] مما أدى إلى انسكاب منيه على الأرض. فقتله الله، واعتُبر ذلك عقابًا له على كونه "شريرًا في عيني الرب". [١٦] ويُفسّر التلمود [١٣] أن خطيئته كانت القذف خارج إطار الزواج . يقول علماء الكتاب المقدس المعاصرون إن خطيئته كانت حرمان عير من طفل [ 17 ] [ 18 ] (وهو أمر لا يترتب عليه أي آثار على الاستمناء). [ 8 ] [ 19 ]

حتى بين علماء اليهود والحاخامات، ثمة خلاف واسع حول ما إذا كان تحريم الاستمناء تحريمًا توراتيًا أم حاخاميًا، إذ لم يُذكر صراحةً في التوراة . [ 7 ] ويخشى العديد من الحاخامات المتشددين مناقشة خلافهم علنًا مع التفسير التقليدي الذي يُحرّم الاستمناء في التوراة. [ 20 ]

التحريم الشرعي للاستمناء

يُعدّ التلمود البابلي ، نيدا ١٣أ-ب، أطول وأشمل دراسة لهذا الموضوع. ينصّ هذا التلمود على أنه إذا لمس الرجل قضيبه بيده بشكل متكرر (للتأكد من عدم وجود قذف نجس طقسيًا)، فإن يده "يجب قطعها". كما يحظر "إخراج المني عبثًا"، وهو مصطلح يشير عمومًا (ولكن ليس حصرًا) إلى الاستمناء. ويشبه المقطع نفسه هذا الفعل بالقتل وعبادة الأصنام ، ويحظر أيضًا على الرجل إثارة نفسه عمدًا: [ ٢١ ] [ ٢٢ ]

أما فيما يتعلق بأي يدٍ تُعنى بفحص إفرازات الجسم للتأكد من الطهارة، فإن هذه اليد تُعدّ محمودةً عند النساء. أما عند الرجال، فينبغي قطع هذه اليد [لأن هذا الفعل قد يؤدي إلى قذف المني بلا طائل] [...]

يقول الحاخام إليعازر: فيما يتعلق بأي شخص يمسك قضيبه ويتبول، يُعتبر الأمر كما لو أنه يجلب طوفانًا إلى العالم [...]

يقول الحاخام يوحانان: كل من يُخرج المني بلا مقابل مُعرَّض لعقاب الموت من السماء، كما هو مذكور بخصوص أونان [...]

يقول الحاخام يتسحاق والحاخام عامي: من يُخرج المني بلا مقابل يُعتبر كأنه سفك دماً [...]

يقول راف آسي: يُعتبر الأمر كما لو أنه يعبد الأصنام [...]

يقول الحاخام: من يتعمد إحداث انتصاب لنفسه يُنبذ.

عند دراسة نيدا 13أ-ب دراسة نقدية، يمكن تقسيمها إلى عدة طبقات. وردت مناقشة القذف غير التناسلي للمني في الطبقات التحريرية؛ أما المصادر التنائية فلم تذكره واكتفت بمناقشة الإثارة. [ 21 ]

يذكر كتابا "شولحان عاروخ" [ 23 ] و "كيتسور شولحان عاروخ" [ 24 ] أن إهدار المني يُعدّ ذنبًا أعظم من أي ذنب في التوراة . ويشير تفسير "بيت شموئيل" إلى أن هذا ليس حرفيًا، وإنما يهدف إلى تخويف الإنسان ودفعه لتجنب هذا الذنب . [ 23 ] ومع ذلك، يستشهد كتاب "الزوهار " برأي يقول إن الإنسان لا يستطيع التوبة أبدًا عن إهدار المني، [ 25 ] ورأي آخر يقول إنه يتطلب "توبة عظيمة/قوية" ( بالعبرية : תשובה רבה ؛ وتعني حرفيًا " توبة جماعية " ). [ 26 ] وقد علّم الأريزال أنه يجب على المرء أن يصوم أربعًا وثمانين يومًا للتوبة عن إهدار المني عبثًا. ويرى كتاب "التانيا" أنه في زماننا هذا، يمكن للمرء أن يتصدق بدلًا من الصيام. زعم الحاخام نحمان من بريسلوف أن العادة السرية تؤدي إلى الاكتئاب ، وأن آثار القذف غير الطاهر لا يمكن إبطالها إلا من خلال تلاوة تيكون هاكلالي . [ 27 ]

بحسب كتاب سفر هاخينوخ ، فإن أحد أسباب تحريم ممارسة الجنس المثلي بين الرجال هو أن الحيوانات المنوية تُهدر دون أي فائدة بناءة. [ 28 ]

الاستمناء الأنثوي

لا يُحظر الاستمناء الأنثوي صراحةً، لكن بعض الفقهاء، كالحاخام موشيه فاينشتاين، يعتبرونه بالضرورة مُتضمنًا "أفكارًا نجسة" محرمة. [ 29 ] [ 30 ] مع ذلك، خالفه الرأي هيدا [ 31 ] والحاخام تسفي بيساح فرانك [ 32 ] . ويذكر بن إيش حاي أنه خطأ لأنه يُولّد قوى شريرة ( كيليبوت ). [ 33 ] على أي حال، لا يحمل الاستمناء الأنثوي نفس خطورة الاستمناء الذكري، لأنه لا يُؤدي إلى قذف المني.

تذكر ريبيكا ألبرت أن السلطات الدينية اليهودية التقليدية لم تأخذ الاستمناء الأنثوي على محمل الجد، بل اعتبرت حتى المثلية الجنسية بين النساء مخالفة بسيطة. [ 34 ]

الحالات التي قد تسمح فيها الشريعة اليهودية بـ "إهدار" الحيوانات المنوية

يوجد خلاف بين الفقهاء (أحكام الشريعة اليهودية) حول ما إذا كانت العادة السرية طريقة مقبولة للحصول على السائل المنوي للتلقيح الاصطناعي أو التخصيب في المختبر . [ 35 ]

يُجيز بعض الفقهاء الاستمناء لتجنب العلاقات المحرمة. [ 36 ] ويذكر كتاب "سفر حسيديم" أنه إذا كانت رغبة الرجل الجنسية شديدة لدرجة أنه يخشى ارتكاب ذنب أعظم، فإنه يجوز له الاستمناء لتجنب ذنب أعظم، ولكن عليه حينها أن يكفّر عن ذنبه بالصيام أو الجلوس في ماء مثلج. [ 37 ]

الأزواج المتزوجون

حتى لو كانت الزوجة غير قادرة على الإنجاب (كأن تكون عقيمة، أو كبيرة في السن، أو حاملاً أو مرضعة)، فإن العلاقة الزوجية بين الزوجين ليست جائزة فحسب، بل واجبة أيضاً في إطار وصية "أوناه" . [ 38 ] [ 39 ] وذلك على الرغم من أن الحيوانات المنوية ستُعتبر "ضائعة" بمعنى أنها لن تُسبب الحمل.

وقد سمحت السلطات الحاخامية في بعض الحالات بالقذف المتعمد خارج المهبل بالتزامن مع زوجة الرجل.

Rabbi Meir recommended a man perform coitus interruptus ( דש מבפנים וזורה מבחוץ ) with his wife while she is pregnant or nursing, for health reasons. [ 40 ] ولأسباب مماثلة، أوصى الحاخام إليعازر بمقاطعة الجماع لمدة 24 شهرًا بعد الولادة. [ 41 ]

يستشهد كتاب توسافوت برأي الحاخام يتسحاق ( إسحاق بن صموئيل ) الذي أجاز القذف الخارجي العرضي مع الزوجة بشرط ألا يعتاد الرجل على ذلك دائمًا، إذ لا يُعتبر هذا مُقارنةً بأونان الذي أراد تجنب إنجاب طفل من تامار نهائيًا. [ 42 ] وقد اعتُبر هذا الرأي مُعتمَدًا لدى رابينو آشر ، [ 43 ] وأربعة توريم ، [ 44 ] وسفر هاغودا ، [ 45 ] ومهارشا ، [ 46 ] وبيت حداش ، [ 47 ] وإيلياه ربا ، [ 48 ] وبعض المراجع الأخرى. [ 49 ]

أما الموقف الأكثر صراحةً في السماحية فهو موقف الحاخام التوسافستي إشعيا دي تراني الأكبر:

ما هو الفعل (المحرم) الذي ارتكبه عير وأونان والذي حرمته التوراة؟ هو الفعل الذي ارتكبه عير بقصد عدم إضعاف جمالها (بسبب الحمل) ولم يكن يرغب في أداء فريضة الإنجاب معها. أما إذا كانت نيته [ ... ] إشباع رغبته وعدم تجنب إنجابها، فهو جائز [...] فمن ينوي إشباع رغبته لا يتعدى، إذ "كل ما يريده الرجل من زوجته فليفعله" [ 50 ] ، وهذا لا يُسمى "إهدارًا لسائله المنوي". [ 51 ]  

ويتردد صدى رأي الحاخام إشعيا الأكبر أيضاً لدى حفيده، الحاخام إشعيا دي تراني الأصغر . [ 52 ]

يسمح الحاخام إليعازر من فورمس بأي نشاط مع الزوجة ضروري "لتهدئة ( حرفيًا " إسكات " ) رغبته. [ 53 ]

الحركات غير الأرثوذكسية

تبنى حاخامات الإصلاح والتجديدي استنتاجات أكثر تحررًا. يرى الحاخام التجديدي ألكسيس روبرتس أن الاستمناء "غير ضار، طبيعي وصحي. قد يوفر التنفيس والمتعة، فضلًا عن معرفة الذات المفيدة لممارسة جنسية ممتعة مع الشريك. وقد يُسهّل على الشباب تحقيق التنفيس الجنسي في السنوات التي يكونون فيها أصغر من أن ينخرطوا في علاقة ناضجة، ملتزمة، ومحبة." [ 54 ] واقترح الحاخام الإصلاحي جوناثان شتاين، في مخطط مقترح للتقييم الإصلاحي المعياري للأنشطة الجنسية المختلفة، اعتبار الاستمناء " مُطْرَبًا "، وهو مصطلح يُترجم عمومًا إلى "مُباح"، ولكنه يترجمه هو إلى "مقبول". [ 55 ] يؤكد الحاخام والتر يعقوب ، نيابةً عن لجنة فتاوى الإصلاح، قائلاً: "على الرغم من وضوح نصوص التقاليد، فإننا نتبنى وجهة نظر مختلفة بشأن الاستمناء، في ضوء الفكر النفسي المعاصر. ينبغي تثبيط الاستمناء، لكننا لا نعتبره ضارًا أو خطيئة." [ 56 ]

بينما تُقرّ الحاخامة المحافظة أرييل وولبي بأنّ حاخامات التلمود لا يُجيزون الاستمناء، إلا أنها تُجادل بأنّ فوائده الصحية والعاطفية المُحتملة قد تُبرّره. وتُشير إلى أنّ الاستمناء يُمكن أن يُقلّل من خطر الإصابة بسرطان البروستاتا، ويُخفّف التوتر، ويُمكن أن يُؤدّي إلى علاقات جنسية أكثر صحة. وبالنظر إلى قول موسى بن ميمون: "حافظوا على صحتكم البدنية وقوتكم حتى تكون النفس مُستقيمة ومُهيّأة لمعرفة الله"، تُناقش وولبي التركيز الذي تُوليه التقاليد اليهودية للصحة، وتستخدمه كمُبرّر للاستمناء إذا أدّى إلى تحسين الصحة البدنية أو العاطفية. [ 57 ]

ذكر يعقوب ميلغروم أن الحاخامات أدانوا الاستمناء، وأن "هذا تشريعهم، وليس نصًا دينيًا". [ 58 ] وقد أشار الحاخام المحافظ إليوت دورف إلى أن موسى بن ميمون يذكر أن التناخ لا يحظر الاستمناء صراحةً. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 12 كارو ، الحاخام يوسف. شولشان أروش: حتى حيزر 23: 1-3 .
  2. 1 2 فاينشتاين، الحاخام موشيه. إيغروت موشيه . ص. إيفن هاعيزر 3:14، ص. 437. 
  3. 1 2 التلمود البابلي: مسلك نيدا . ص 13أ. 
  4. 1 2 كاف هاخاييم . ص 240. 
  5. 1 2 شوفيتز حاييم - ماشان يسرائيل: مقال دفار بيتو
  6. ^ شعري قدوشاه الجزء الثاني . ص. القسم 5. 
  7. 1 2 3
    • شتاينبرغ، أفراهام ؛ روزنر، فريد (2003). "المني" . موسوعة الأخلاقيات الطبية اليهودية: مجموعة من أحكام القانون الطبي اليهودي حول جميع المواضيع ذات الأهمية الطبية... دار نشر فيلدهايم. ص  912. ISBN 978-1-58330-592-8تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ يوليو ٢٠٢٤. يكتب بعض الحاخامات أن إخراج المني بشكل غير لائق (هاشخاتات زيرا) (حرفيًا: إتلاف النسل) يُعدّ مخالفة توراتية. بينما يكتب حاخامات آخرون أن هذا التحريم جزء من التقاليد التي أُعطيت لموسى في سيناء . في حين يعتبره حاخامات آخرون تحريمًا حاخاميًا . ويشير بعض الحاخامات إلى أن مسألة كون هذا التحريم توراتيًا أم حاخاميًا محل خلاف بين فقهاء الحاخامات الأوائل. ولأن تحريم إتلاف المني غير مذكور صراحةً في التوراة، فهناك اختلاف بين فقهاء الحاخامات حول المصدر التوراتي لهذا التحريم.
    • جولد، مايكل (2001). "تربية أطفال مسؤولين جنسيًا" . هل مكان الله في غرفة النوم؟ دار فاردا للنشر. ص  195. ISBN 978-1-59045-127-4تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ يوليو ٢٠٢٤. على الرغم من كثرة النصوص الحاخامية التي تتحدث عن شر إهدار المني عبثًا، إلا أنه من الصعب العثور على مصدر واحد لهذا التحريم في التوراة. وتتعلق قصة عونان (تكوين ٣٨)، التي غالبًا ما تُستشهد بها كمصدر، بالخطيئة التوراتية الأشد خطورة، وهي التهرب من التزامات زواج الأرملة من أخيها. ويُقدم الحاخام ديفيد فيلدمان عددًا من المصادر المحتملة لهذا القانون. ١٧ ويبدو أن صعوبة تحديد مصدر توراتي دقيق تشير إلى أن هذا تحريم حاخامي يستند إلى إحساس الحاخامات أنفسهم باللياقة.
    • إنجلاندر، ياكير (2021). "الصوت الآخر: الجسد والجنسانية وفقًا لـ "نيريه ليخوراه"« الجسد الذكري في اللاهوت اليهودي الأرثوذكسي المتشدد» . منشورات بيكويك. ص  163. ISBN 978-1-7252-8729-7تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ يوليو ٢٠٢٤. يفكر رئيس الوزراء نفسه في هذا السؤال، بل ويطرحه في مدونته. ويجيب بأن موقفه ليس، في الواقع، بدعة. فقد قرأ العديد من حاخامات موسار النصوص اليهودية الكلاسيكية بالطريقة نفسها، وشعروا بأن القراءة التقليدية لموضوع الاستمناء عند الرجال خاطئة، لكنهم لم يشاركوا هذه الأفكار علنًا، خوفًا من تأثير ذلك على نمط الحياة الأرثوذكسي المتشدد التقليدي.
    • زالسبيرغ، سارة؛ زالسبيرغ، سيما (2016). "الفصل الثامن: مفاهيم الجسد والجنسانية لدى شباب المجتمع اليهودي الأرثوذكسي المتشدد" . في: نيناس، بيتر؛ يب، أندرو كام-توك (محرران). الدين، النوع الاجتماعي، والجنسانية في الحياة اليومية . تايلور وفرانسيس. ص.  غير مرقم. ISBN 978-1-317-06726-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ يوليو ٢٠٢٤. مع أن الشريعة اليهودية (الهالاخاه) تجيز النشاط الجنسي، إلا أنها تتضمن أيضًا العديد من المحظورات لأنواع معينة من هذا النشاط، لا سيما الجماع أثناء الحيض، والمثلية الجنسية، والاستمناء عند الرجال. ٢ أُشير إلى المحظورين الأولين صراحةً في أسفار موسى الخمسة (سفر اللاويين ١٨: ٢٢؛ ٢٠: ٣)، بينما يعتبر الفقهاء أن المحظور الثالث يستند إلى آية توراتية (سفر التثنية ٢٣: ١٠)، كما ورد في التلمود (كتوبوت ٤٦أ، عابودا زارا ٢٠ب)، ويُعتبر محظورًا بالغ الخطورة.
  8. 1 2
    • باتون، مايكل س. ( يونيو 1985). "الاستمناء من اليهودية إلى العصر الفيكتوري". مجلة الدين والصحة . 24 (2): 133-146 . doi : 10.1007/BF01532257 . ISSN 0022-4197 . JSTOR 27505821. PMID 24306073. S2CID 39066052. لم يحدث تغيير اجتماعي في المواقف تجاه الاستمناء إلا على المستوى المهني منذ عام 1960 وعلى المستوى الشعبي منذ عام 1970. [133] ... أصبح مصطلحا "الاستمناء " و"الاستمناء" مترادفين بشكل خاطئ... [134] ... لا يوجد تشريع في الكتاب المقدس يتعلق بالاستمناء. [135]    
    • باتون، مايكل س . (1986). " مواقف القرن العشرين تجاه الاستمناء" . مجلة الدين والصحة . 25 (4): 291-302 . doi : 10.1007/BF01534067 . ISSN 0022-4197 . JSTOR 27505893. PMID 24301692. S2CID 2994906. كانت قصة عونان في سفر التكوين 38: 7-10 أساسًا لإدانة الاستمناء من قبل اللاهوتيين اليهود والمسيحيين. ويتفق علماء الكتاب المقدس بالإجماع على أن قصة عونان هي سوء فهم كبير للاستمناء، لأن نشاط عونان الجنسي لم يكن استمناءً بل جماعًا متقطعًا.    
  9. ↑ كوي، أليكس و.؛ ديفيد سي. هوفر (2008). "التثقيف اللاهوتي حول الاستمناء: منظور الصحة الجنسية للذكور" (ملف PDF) . مجلة علم النفس واللاهوت . 36 (4). لا ميرادا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: كلية روزميد لعلم النفس. جامعة بيولا: 258-269 . doi : 10.1177/009164710803600402 . ISSN 0091-6471 . S2CID 142040707. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2011. لا يقدم الكتاب المقدس موقفًا لاهوتيًا واضحًا بشأن الاستمناء، مما يترك العديد من المسيحيين الشباب غير المتزوجين في حيرة وشعور بالذنب حيال حياتهم الجنسية.  
  10. ١ ٢ موسى بن ميمون، شرح المشناه، سنهدرين ٧:٤، نقلاً عن دورف، إليوت ن. (٢٠٠٣) [١٩٩٨]. "الفصل الخامس. منع الحمل" . مسائل الحياة والموت: منهج يهودي للأخلاقيات الطبية الحديثة (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي ). فيلادلفيا ، بنسلفانيا: جمعية النشر اليهودية. ص ١١٧. ISBN   0827607687OCLC 80557192. تاريخيًا ، شارك اليهود المجتمعات الأخرى في كراهية الاستمناء الذكري. ومن المثير للاهتمام أنه على الرغم من عدم وجود نقاش حول هذا التحريم، فقد واجه الفقهاء صعوبة في إيجاد أساس توراتي له، حتى أن موسى بن ميمون، وهو مرجع لا يقل أهمية، زعم أنه لا يمكن معاقبة مرتكبه أمام المحكمة لعدم وجود وصية صريحة تنفيه. 
  11. ↑ جونز، ستانتون؛ جونز، برينا (2014). "الفصل 13: تنمية التمييز الأخلاقي حول الاستمناء والمداعبة" . كيف ومتى تخبر أطفالك عن الجنس: منهج مدى الحياة لتشكيل الشخصية الجنسية لطفلك . كولورادو سبرينغز، كولورادو: ناف برس، تاينديل هاوس. ص 253. ISBN  9781612912301. OCLC 104623265 . 1. لا نعلم سوى حجة واحدة تحاول الاستناد مباشرةً إلى الكتاب المقدس لتبرير الاستمناء، وهي موجودة في مقال ج. جونسون، "نحو منهج كتابي للاستمناء"، مجلة علم النفس واللاهوت 10 (1982): 137-146. يقترح جونسون أن الآيات من 15: 1 إلى 618 من سفر اللاويين يجب أن تحدد موقفنا من الاستمناء. تنص الآيتان 16 و17 على أن الرجل الذي يقذف المني يجب أن يغتسل ويبقى نجسًا طقسيًا حتى المساء. وتضيف الآية 18 أنه إذا جامع رجل وامرأة، تنطبق عليهما قواعد الطهارة نفسها. من خلال ذكر الجماع بشكل منفصل، يشير النص ضمنًا إلى أن قذف المني في الآيتين 16 و17 حدث للرجل على حدة. قد يشير النص إلى الاحتلام الليلي، أو الحلم الرطب، وليس إلى الاستمناء، لكن النص ليس محددًا. ويشير جونسون إلى أهمية هذا المقطع من سفر اللاويين. يُنظر إلى ممارسة الجنس الفردي، سواءً أكان احتلامًا أو استمناءً، على أنها مسألة طقوسية بحتة وليست مسألة أخلاقية. كما أن النص لا يُبدي استنكارًا أكبر للممارسة الفردية مقارنةً بالجماع. وبما أن المسيحيين اليوم ينظرون عمومًا إلى الشريعة الطقسية للعهد القديم على أنها لم تعد سارية، فإن هذا الكاتب يقترح أن الاستمناء ليس في حد ذاته مسألة أخلاقية من منظور الكتاب المقدس، ولم يعد مسألة طقسية أيضًا. 
  12. ↑ يعقوب ميلغروم ، سفر اللاويين 17-22، ص 1567-1568، نقلاً عن غانيون 2005 النص: "إن قذف المني ينتج عنه نجاسة ليوم واحد فقط تتطلب الغسل والوضوء (15:16-18)، بغض النظر عما إذا كان الفعل يحدث أثناء الجماع (المشروع) أو عن طريق الذات، عمدًا (الاستمناء) أو عن طريق الخطأ (الاحتلام الليلي)."
  13. 1 2 "Yevamot 34b" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-04-2023 .
  14. ↑ "بخور شور، سفر التكوين 38:9:1" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2023 .
  15. ↑ إيرليخ، كارل س. (14 أكتوبر 1993). "أونان" . في: ميتزجر، بروس م.؛ كوجان، مايكل ديفيد (محرران). رفيق أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 565. ISBN  978-0-19-974391-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2020 .
  16. ↑ تكوين 38: 9-10
  17. ↑ كولينز، جون ج. (2018). مقدمة إلى الكتاب المقدس العبري ( الطبعة الثالثة). مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ISBN  978-1-5064-4605-9OCLC 1031462523. تبدأ القصة بزواج يهوذا من امرأة كنعانية. لم يُدان هذا الزواج في النص، ولكنه يُخالف عادة الآباء السابقين. فعندما يموت ابنهما عير، يُتوقع من أخيه أونان أن يتزوج من أرملته ثامار ليُنجب له ذرية. ( يُعرف هذا بقانون زواج الأرملة من أخيها، وقد ورد تفصيله في سفر التثنية 25: 5-10) . 
  18. ↑ كار، ديفيد م. (2018). كوجان، مايكل ديفيد؛ بريتلر، مارك زفي؛ نيوسوم، كارول أ.؛ بيركنز، فيم (محررون). الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد : النسخة القياسية الجديدة المنقحة مع الأسفار الأبوكريفية (الطبعة الخامسة المنقحة بالكامل ). نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 65. ISBN    978-0-19-027609-6. OCLC 1006596851 . يُعزى موت أونان إلى رفضه القيام بهذا الواجب المتمثل في تلقيح أرملة إر، تامار، على الأرجح عن طريق الجماع المتقطع (بدلاً من "الاستمناء"). 
  19. ↑ روتنبرغ، دانيا (2016). "الأخلاق الجنسية اليهودية" . في: دورف، إليوت ن.؛ كرين، جوناثان ك. (محرران). دليل أكسفورد للأخلاق اليهودية . سلسلة أدلة أكسفورد. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 391. ISBN  978-0-19-060838-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2024. تشير ريبيكا ألبرت إلى أن العلاقة بين قصة أونان والاستمناء ليست بالضرورة أمرًا مفروغًا منه. تكتب: "ما هي جريمة أونان؟ الاستنتاج الأكثر وضوحًا هو رفضه الامتثال للمهمة التي كلفه بها والده، وهي إنجاب طفل من تامار. لذلك، على الرغم من أن مصطلح "الاستمناء" يُفترض أن يشير إلى رفض اتباع الأوامر أو اتخاذ موقف ضد عادة زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى، إلا أنه يشير بدلاً من ذلك إلى الطريقة التي استخدمها أونان لإنجاز هذا الفعل، وهي "ترك نطفته تذهب سدى " . 57
  20. ↑ إنجلاندر 2021 ، ص 163.
  21. 1 2 ساتلو، مايكل ل. (1994). ""البذرة الضائعة: تاريخ فكرة حاخامية" . حولية كلية الاتحاد العبري . 65 : 137-175 . ISSN 0360-9049 . JSTOR 23508531 .  
  22. ↑ براند، عزرا. ""الزنا باليد: التلمود حول الاستمناء وإرشادات حول كيفية تبول الرجال وفحص القذف (الندى 13أ-ب)" . www.ezrabrand.com/ . تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2024 .
  23. 1 2 شولشان آروخ، أيبن حيزر 23: 1
  24. ^ كيتسور شولشان آروخ 151: 1)
  25. ↑ زوهار . ص. فايتشي 191. 
  26. ↑ زوهار . ص. نوح 57. 
  27. ^ ستيرنهاتز، نوسون. ليكوتي ايتزوت . ص . 
  28. ↑ سفر ههينوخ، الوصية 209 (برشات أشاري موت)
  29. ↑ "قضايا في الأخلاق اليهودية: الجنس "الحلال"" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-05-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-05-2016 .
  30. ↑ إيغروس موشيه، حتى هيزر 1، ثانية. 69.
  31. ↑ """"""""""" | שבת פרשת וישב" . Archived from the original on 2020-09-24 . Retrieved 2020-08-16 .
  32. ↑ "المعلومات الأساسية – مابت هالكتي وراكي" . 22 أبريل 2020. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-09-26 . تم الاسترجاع 2020-08-16 .
  33. ↑ عود يوسف تشاي، ص 37. مؤرشف بتاريخ 5 أكتوبر 2017 في أرشيف الإنترنت ، نقلاً عن الأريزال في شعار هاكافانوس، إنيان دروشي ليلى ، القسم 7. مؤرشف بتاريخ 5 أكتوبر 2017 في أرشيف الإنترنت.
  34. ↑ ألبرت، ريبيكا ت. (2009). "إعادة النظر في ممارسة الجنس الانفرادي من منظور يهودي" . في روتنبرغ، دانيا (محررة). التوراة العاطفية: الجنس واليهودية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 185. ISBN  978-0-8147-7605-6تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ يوليو ٢٠٢٤. لا يوجد في الكتاب المقدس العبري أي ذكر للمثلية الجنسية بين النساء، ولا إشارة إلى الاستمناء الأنثوي، بينما يُحظر الجماع مع الرجل كما مع المرأة مرتين في التوراة. ورغم أن النصوص الحاخامية اللاحقة لا تُولي اهتمامًا كبيرًا لإمكانية ممارسة النساء للجنس بمفردهن، إلا أنها تتناول المثلية الجنسية بين النساء نظرة سلبية. ومع ذلك، يبقى هذا التجاوز طفيفًا مقارنةً بالمثلية الجنسية بين الرجال، ولا يُؤخذ على محمل الجد.
  35. ↑ «استخدام الحيوانات المنوية والأجنة المجمدة في الشريعة والأخلاق اليهودية المعاصرة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2012 .
  36. ↑ الحاخام حاييم رابوبورت، اليهودية والمثلية الجنسية: وجهة نظر أرثوذكسية أصيلة، ص 141-42.
  37. ↑ سفر حسيديم، رقم. 50 (ص 44، تحرير بارما) سيفاريا
  38. ↑ مشناه بروراه ، 240:10
  39. ↑ "العمل – البحث عن كلفي إيشتو / غابرييل جولدمان وبوريشتين" . www.daat.ac.il .
  40. ↑ توسيفتا نيدا 2:4
  41. ↑ يباموت 34ب
  42. ↑ توسافوت يباموت 34ب، توسافوت سنهدرين 58ب
  43. ↑ تسافوت هروش، يبموت 34ب
  44. ↑ تور، إيفن هاعيزر 25
  45. ↑ أغوداه، ص 115 عمود 2
  46. ↑ ماهارشا إلى التلمود نداريم 20 أ
  47. ↑ بيت حداش ، في الطور 25: 3
  48. ↑ "إيليا رباح" لأوراخ حاييم، 240: 10-11
  49. ↑ "هل هذا هو الحل في دهباي" .
  50. ↑ نيداريم 20ب
  51. ^ توسافوت ريد إلى ييفاموت 12 ب (ياد هراف هرتسوغ، القدس)
  52. ↑ "رياز"، القدس 1994
  53. ↑ روكياخ إلى التوراة (ج. كلوغمان، بني براك)، ص 83 (تفسير سفر التكوين 2:25 )
  54. ↑ " الاستمناء: هل هو حلال؟ مؤرشف بتاريخ 28-09-2008 في Wayback Machine ". Beliefnet.
  55. ↑ شتاين، جوناثان (خريف 2001). "نحو تصنيف لليهود الإصلاحيين لتقييم السلوك الجنسي" . مجلة CCAR . المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2007 .
  56. ↑ جاكوب، والتر (1979). "الاستمناء" . فتاوى الإصلاح الأمريكي . المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2007 .
  57. ↑ وولبي، أرييل (2023-04-07). "الإباحية: دراسة للمنظورات الجنسية اليهودية" (ملف PDF) .
  58. ↑ غانيون، روبرت أ. ج. (7 فبراير 2005). "نقد لآراء يعقوب ميلغروم حول سفر اللاويين 18:22 و20:13" (ملف PDF) . www.robgagnon.net . بيتسبرغ. ص 6. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تاريخ الاطلاع: 25 يونيو 2015 .