إليعازر بن هيركانوس

كان هيركانوس عضوًا في طبقة الكهنة اليهود، الكوهانيم وفقًا لكتاب قربان هاعيدا في التلمود المقدسي ، سوتا 3:4. لا تُعرف سنواته الأولى إلا من خلال الروايات؛ ويُستنتج أنه كان أكبر سنًا عندما دفعه شغفه بدراسة التوراة -رغمًا عن رغبة والده- إلى ترك عمله المعتاد والرحيل إلى القدس للتفرغ لدراسته. في القدس، التحق بأكاديمية يوحانان بن زكاي ، ودرس لسنوات بجدٍّ رغم ما عاناه من حرمان شديد . أدرك بن زكاي ذكاء إليعازر وقدرته على الحفظ، فوصفه بأنه " بئرٌ مُجصَّص لا يُهدر قطرة، وبرميلٌ مُغطى بالقار يحفظ خمره". ^{[ 4 ] [ 2 ]} كان ذكاؤه حادًا لدرجة أنه في سنواته الأخيرة كان يُصرِّح قائلًا: "لم أُعلِّم شيئًا لم أتعلمه من أساتذتي". بحسب سوكاه 28أ.

في هذه الأثناء، عزم والده على حرمانه من الميراث، ولهذا الغرض، ذهب إلى القدس ليقرأ وصيته أمام يوحنان بن زكاي. ولما سمع بن زكاي بقدوم هيركانوس وسبب زيارته، أمر خادمه بحجز مقعد له بين مقاعد نخبة المدينة، وعيّن إليعازر محاضرًا لذلك اليوم. في البداية، تردد إليعازر في تولي مكان بن زكاي، لكن بإلحاح من المعلم وتشجيع من أصدقائه، ألقى خطبة، وأظهر تدريجيًا علمًا غزيرًا. ولما أدرك هيركانوس ابنه المتغيب عن المدرسة في المحاضر، وسمع مديح بن زكاي له، رغب في نقل جميع ممتلكاته الدنيوية إلى إليعازر. فرح إليعازر بالمصالحة، ورفض استغلال إخوته، واكتفى بطلب نصيبه المتناسب. ^{[ 5 ]} استمر في حضوره في أكاديمية بن زكاي حتى قرب نهاية حصار القدس ، عندما ساعد هو ويشوع في تهريب بن زكاي من المدينة إلى المعسكر الروماني .

بعد ذلك، توجه إليعازر إلى يافني ، ^{[ 6 ]} حيث أصبح فيما بعد عضوًا في السنهدرين برئاسة غمالائيل الثاني ، ^{[ 7 ]} على الرغم من أنه كان قد أسس أكاديميته في اللد ، وأدارها لسنوات عديدة بعد ذلك . ^{[ 8 ]} وفي هذه الأثناء، ذاع صيته كعالم جليل؛ حتى أن الحاخام يوحنان بن زكاي نفسه أعلن أن إليعازر لا يُضاهى في شرح الشريعة . ^{[ 5 ]} وانضم إلى مدرسته العديد من الطلاب الواعدين، من بينهم عكيفا ، ^{[ 1 ] [ 9 ] .}

عُرف إليعازر باسم " إليعازر العظيم" ^{[ 10 ]} . ومع ذلك، يُشار إليه عادةً ببساطة باسم "الحاخام إليعازر". وقد فُسِّرَتْ إشارته إلى فطنته القانونية ونزاهته القضائية في سفر التثنية 16 : 20 - "العدل، العدل تسعى إليه" - على النحو التالي: "اطلبوا محكمةً موثوقة: اذهبوا وراء الحاخام إليعازر إلى اللد ، أو وراء يوحنان بن زكاي إلى برور حاييل ". ^{[ 11 ] [ 12 ]} وقد رافق ذات مرة غمالائيل ويشوع في رحلة سفارية إلى روما. ^{[ 13 ]}

كان الحاخام إليعازر شديدًا ومتسلطًا إلى حد ما مع تلاميذه وزملائه، ^{[ 14 ]} وهي سمة أدت أحيانًا إلى مواجهات غير سارة. وكانت السمة الرئيسية لتعاليمه هي التمسك الصارم بالتقاليد : فقد اعترض على السماح للميدراش أو التفسير التفسيري بأن يُعتبر مرجعًا للممارسة الدينية. وفي هذا الصدد، تعاطف مع مدرسة شماي المحافظة ، التي عارضت منح التفسير مجالًا واسعًا جدًا - ومن هنا جاء الادعاء بأنه كان تلميذًا لمدرسة شماي . ^{[ 15 ]} ومع ذلك، فقد كان تلميذًا ليوحانان بن زكاي، الذي كان أحد أبرز تلاميذ هليل الأكبر .

أدى تمسك إليعازر بالنهج المحافظ إلى صراع بينه وبين زملائه ومعاصريه، الذين أدركوا أن هذا النهج قد يكون كارثيًا على التطور السليم للتوراة الشفوية . كما ساد الاعتقاد بأن الظروف الناجمة عن تدمير الهيكل في القدس وزوال الاستقلال الوطني تتطلب وجود سلطة دينية مركزية قوية تخضع لها الآراء الفردية.

وأخيرًا، حدث الخلاف . ناقش السنهدرين مسألة إمكانية نجاسة فرن أخناي وفقًا للشريعة اللاوية . قررت الأغلبية أن هذا الفرن قد يصبح نجسًا، لكن إليعازر خالفهم الرأي. ولأنه بذلك خالف قرار الأغلبية (مع أن التلمود ذكر أن صوتًا سماويًا وشجرة ونهرًا قريبًا وجدران بيت الدراسة كلها تؤيد تفسير إليعازر)، فقد رُئي من الضروري أن يُتخذ عبرة، فتم طرده من الجماعة . ظهر أمامه الحاخام عكيفا ، مرتديًا ثياب الحداد، وجلس على مسافة منه، وخاطبه باحترام قائلًا: "يا سيدي، يبدو لي أن زملاءك يتجنبونك". استوعب إليعازر الموقف سريعًا ورضخ للحكم. بحسب التلمود، ولأن عكيفا نقل الخبر بلطف، لم يُهلك إليعازر (الذي كان يملك القدرة على تدمير العالم) أكثر من ثلث المحاصيل في العالم، ولم يُحرق إلا ما كان في مرمى بصره؛ وسرعان ما هدّأ غمالائيل من غضب إليعازر الذي أثاره ذلك اليوم. ^{[ 16 ]} ومنذ ذلك الحين، عاش إليعازر في عزلة، بعيدًا عن مركز الدراسات اليهودية، مع أن بعض تلاميذه كانوا يزورونه من حين لآخر ويُطلعونه على قرارات السنهدرين. ^{[ 17 ]}

يهودا هاناسي ، المحرر الرئيسي للمشنا ، حكم بأن الهالاخا من تأليف الحاخام إليعازر، لكنه شعر أنه بسبب عدم شعبيته، لا يمكنه إلا أن ينقل أحكام الحاخام إليعازر باسم الحكماء. ^{[ 18 ]}

تذكر الروايات الحاخامية في التوسيفتا والتلمود البابلي وكوهيليت ربا أن إليعازر اعتُقل بتهمة "الهرطقة" بعد موافقته على تعاليم دينية طرحها رجل يُدعى يعقوب، كان من أتباع يسوع الناصري . ويربط الباحثون هذا الاعتقال والمحاكمة اللاحقة باضطهاد المسيحيين من قِبل السلطات الرومانية، كما يتضح من الرسائل المتبادلة بين الإمبراطور تراجان وبلينيوس الأصغر . ^{[ 19 ]} أي أن الرومان اعتقلوا إليعازر بتهمة اعتناقه المسيحية دون أن يدركوا أنه كان عالمًا يهوديًا بارزًا؛ وربما يكون وثني قد وشى به كمسيحي في محاولة متعمدة لبث الفتنة في المجتمع اليهودي. ^{[ 20 ]} ووفقًا لبلينيوس، أُعدم المسيحيون الذين رفضوا التراجع عن معتقداتهم المسيحية، بينما أُسقطت التهم عن المسيحيين الذين تراجعوا عن معتقداتهم وصلّوا للآلهة الرومانية. لم يكن إليعازر مسيحياً ولا وثنياً، وقد تم إسقاط التهم الموجهة إليه على ما يبدو من خلال الإدلاء بتصريح غامض فهمه القاضي الروماني على أنه اعتراف بالسلطة الرومانية، بينما فهمه إليعازر على أنه اعتراف بسلطة الإله اليهودي .

لا تُشير الروايات الحاخامية إلى السياق الأوسع لاضطهاد الرومان للمسيحيين، بل تُركز على نقاط مُحددة من الشريعة اليهودية (الهالاخاه). تُشير الروايات إلى أن إليعازر اتُهم بالهرطقة واستُدعي أمام المحكمة الجزائية. ولما سأله الحاكم الروماني: "كيف لرجل عظيم مثلك أن ينشغل بمثل هذه الأمور التافهة؟" أجاب: "مبارك القاضي الحق". ظن القاضي أن الحاخام إليعازر يتحدث عنه، فأطلق سراحه، بينما فهم الحاخام إليعازر من كلمة "يُحاكم" أنها تعني الله، مُبررًا بذلك حكم الله الذي أنزل به هذه المحاكمة. أحزنه بشدة الاشتباه في ارتداده، ورغم محاولات بعض تلاميذه مواساته، ظلّ لبعض الوقت في حالة حزن شديد. وأخيرًا تذكر أنه في إحدى المرات، بينما كان يسير في طريق صفورية ، التقى بأحد أتباع يسوع، يعقوب من كفار سخنين ، الذي نقل إليه حكمًا فريدًا من نوعه باسم يسوع المسيح (يسوع النصيري) كان قد وافق عليه. لهذا السبب، كما تأمل، اعتُقل بتهمة الهرطقة لمخالفته تعاليم التوراة، أو (في رواية أخرى في مدراش هاغادول على سفر التثنية 23:19) مخالفته لأتباعه. وحدد الوصية التي خالفها مستشهداً بـ: "ابتعد عنها ولا تقترب من باب بيتها" ^{[ 21 ] [ 22 ]،} وهي وصية طبقها الحكماء على التعصب الطائفي الواسع النطاق كما طبقوها على الهرطقة . ^{[ 23 ] [ 24 ]} لذا، كان الاشتباه بالردة والاستدعاء أمام المحكمة الرهيبة بمثابة عقاب عادل. ربما أوحى له هذا الحدث في حياته بالقاعدة الأخلاقية: "ابتعد عما هو فاحش وما يبدو فاحشاً". ^{[ 25 ]} ويُقترح أن أقواله، "تعليم المرأة الشريعة مثل تعليمها التجديف"، ^{[ 26 ]} و "فليحرق القانون بدلاً من أن يُعهد به إلى امرأة"، ^{[ 26 ]} و"حكمة المرأة محدودة في التعامل مع المغزل"، ^{[ 27 ]} والتي تعود أيضاً إلى ذلك الوقت، لاحظ أن النساء كن سهلات التأثر في مسائل الدين.

بعد أن انفصل عن زملائه واستُبعد من مداولات السنهدرين ، أمضى إليعازر سنواته الأخيرة في عزلة نسبية ودون أن يلاحظه أحد. ولعلّ هذه الفترة الكئيبة هي التي يعود إليها تاريخ مقولته الشهيرة.

ليكن شرف زملائك (أو تلاميذك) عزيزًا عليك كشرفك، ولا تغضب بسهولة. تُب قبل موتك بيوم. استدفئ بنار الحكماء، ولكن احذر من جمرهم المتقد ("لا تستهن بهم") لئلا تحترق؛ فلدغتهم كلدغة ابن آوى، ولسعتهم كلدغة العقرب، وهمسهم كهمس الأفعى، وكلامهم جمرٌ مُلتهب. ^{[ 28 ]}

عندما سُئل عن كيفية تحديد اليوم الذي يسبق وفاته، أجاب: "لذلك يجب على المرء أن يتوب كل يوم، خشية أن يموت غداً؛ ويترتب على ذلك أنه يجب أن يقضي كل أيامه في التقوى." ^{[ 29 ]}

عندما سمع زملاؤه السابقون بنبأ وفاته الوشيكة، سارع أبرزهم إلى جواره في قيسارية . ولما ظهروا أمامه، بدأ يشكو من عزلته الطويلة. حاولوا تهدئته بإظهار احترامهم العميق له، مؤكدين أن ضيق الوقت هو ما منعهم من الحضور. شعر أنهم كانوا سيستفيدون من تعاليمه. توسلوا إليه أن يشرح لهم أحكامًا تتعلق بنقاط محددة، لا سيما ما يخص طهارة اللاويين ونجاستهم. فوافق وأجاب على أسئلة كثيرة حتى فارق الحياة. وكانت آخر كلمة نطق بها "طاهر"، فاعتبرها الحكماء فألًا حسنًا على طهارته بعد أن مزقوا جميعًا ثيابهم حدادًا عليه، وألغى يشوع بن حنانيا حكم الحرمان الكنسي. ^{[ 30 ]}

توفي إليعازر يوم الجمعة، وبعد السبت التالي ، نُقل جثمانه في موكب مهيب إلى اللد ، حيث كان يدير أكاديميته سابقًا، ودُفن هناك. وقد أُلقيت كلمات تأبين كثيرة ومؤثرة على نعشه. يُروى أن الحاخام يشوع قبّل الحجر الذي كان يجلس عليه إليعازر أثناء تدريسه لتلاميذه، وقال: "هذا الحجر يُمثل سيناء ، والذي كان يجلس عليه يُمثل تابوت العهد ". ^{[ 31 ]} وقد استخدم الحاخام عكيفا في وصف إليعازر الألفاظ التي استخدمها إليشع لإيليا ^{[ 32 ]} والتي استخدمها يواش لاحقًا لإليشع نفسه: ^{[ 33 ]} "يا أبي، يا أبي، مركبة إسرائيل وفرسانها". ^{[ 34 ]}