مذبح كيفر ماركت

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
منظر مفتوح لمذبح كفيرماركت

مذبح كيفرماركت ( بالألمانية : Kefermarkter Flügelaltar ) هو مذبح خشبي مزخرف بزخارف غنية على الطراز القوطي المتأخر ، موجود في كنيسة أبرشية كيفرماركت في النمسا العليا . وقد كُلِّف بصنعه الفارس كريستوف فون زيلكينغ، واكتمل بناؤه حوالي عام ١٤٩٧. يُصوِّر القسم المركزي القديسين بطرس وولفغانغ وكريستوفر . أما الألواح الجانبية فتُصوِّر مشاهد من حياة مريم العذراء ، كما يتميز المذبح ببنية علوية متقنة وشخصيتين جانبيتين للقديسين جورج وفلوريان .

لا تزال هوية صانعها، المعروف باسم " سيد مذبح كيفر ماركت المجهول" ، مجهولة، ولكن يبدو أن اثنين على الأقل من النحاتين المهرة قد صنعا التمثال الرئيسي. على مر القرون، خضع التمثال لتغييرات وفقدت طلاءها وتذهيبها الأصليين ؛ وخضع لترميم شامل في القرن التاسع عشر تحت إشراف أدالبرت شتيفتير . وقد وُصف المذبح بأنه "أحد أعظم إنجازات النحت في أواخر العصور الوسطى في المنطقة الناطقة بالألمانية".

تاريخ

كان قصر فاينبرغ ، الواقع في ضواحي كيفر ماركت، مقر إقامة كريستوف فون زيلكينغ الذي كلف بصنع اللوحة الجدارية.

التكليف والإنشاء

أمر كريستوف فون زيلكينغ، سيد قصر فاينبرغ المجاور ومستشار الإمبراطور فريدريك الثالث ، ببناء كنيسة جديدة في كيفر ماركت بين عامي 1470 و1476. [ 1 ] [ 2 ] وفي وصيته الأخيرة عام 1490، خصص المال لدفع ثمن لوحة مذبح مخصصة للقديس فولفغانغ على أقساط حتى بعد وفاته. عند كتابة الوصية، لا بد أن اللوحة كانت قد كُلفت بالفعل، وربما بدأ العمل عليها. في العام التالي، توفي كريستوف فون زيلكينغ ودُفن في جوقة الكنيسة . [ 3 ] ورغم أن لوحة المذبح في كيفر ماركت لا تحمل أي نقوش أو دلائل أخرى على أصولها، إلا أن عدة ظروف تشير إلى أنها لا تزال هي اللوحة التي أمر كريستوف فون زيلكينغ بصنعها. وثّقت إيصالات تعود لعام ١٤٩٧ (فُقدت لاحقاً) الدفعة النهائية للوحة المذبح، مما يشير إلى احتمال تركيبها في الكنيسة في ذلك العام. كما يحمل صليبٌ من كنيسة كيفرماركت تاريخ ١٤٩٧، مما يدل على أن الكنيسة كانت قد اكتمل بناؤها بحلول ذلك الوقت وتم تركيب أثاثها. [ ١ ]

الكنيسة في كيفرماركت، حيث توجد اللوحة المذبحية

صُنعت اللوحة الجدارية على يد نحات رئيسي، يُشار إليه غالبًا باسم مستعار هو "سيد لوحة كيفر ماركت". [ 4 ] يُفترض أنه كان رئيس ورشة عمل، قامت مع نحاتها الرئيسي بصنع تمثالين من التماثيل في القسم المركزي (القديس فولفغانغ والقديس بطرس )، والنقوش البارزة على الأجنحة، ومعظم التماثيل الصغيرة. ويُحتمل أن تكون العناصر المعمارية والهيكل العلوي قد صُنعت في ورشة نجار . [ 5 ] وقد نُوقشت هوية النحات الرئيسي وموقع ورشته لفترة طويلة. ونظرًا لجودتها الاستثنائية، فقد طُرحت اقتراحات غير مقنعة بأن اللوحة الجدارية من صنع تيلمان ريمنشنايدر ، أو فايت ستوس ، أو مايكل باتشر ، أو ألبريشت دورر . [ 6 ] خلص معظم الباحثين إلى أن الورشة التي أنتجت اللوحة الجدارية كانت نشطة في باساو ، ولكن نظرًا لقلة الأعمال الفنية المماثلة المحفوظة من باساو، لم يتم التوصل إلى استنتاجات قاطعة. وبالمثل، اقتُرح أن يكون مارتن كريشباوم هو صانع لوحة كيفرماركت الجدارية. [ 4 ] ذُكر في السجلات الأرشيفية بصفة "رسام"، لكن هذا لا يعني بالضرورة أنه لم يكن ماهرًا في نحت الخشب، ومن المعروف أنه تلقى طلبات عمل في كل من النمسا العليا والسفلى . [ 5 ]

التغييرات

بعد الإصلاح البروتستانتي ، اعتنقت عائلة زيلكينغ المذهب البروتستانتي عام ١٥٥٨، وأُهملت الكنيسة الكاثوليكية لاحقًا. [ ٧ ] وفي عام ١٦٢٩، أُغلقت الكنيسة نهائيًا، ولم تُفتح مجددًا إلا عام ١٦٦٧ بعد أن استولى عليها اليسوعيون خلال حركة الإصلاح المضاد . [ ٨ ] جُدّدت الكنيسة عام ١٦٧٠، ويبدو أنه في ذلك الوقت جرى تعديل المذبح، حيث أُدخلت عليه تغييرات ليُصبح أكثر انسجامًا مع الطراز الباروكي السائد . [ ٧ ] [ ٩ ] كان من الممكن إغلاق الأجنحة في الأصل، ولكنها أصبحت الآن مُثبّتة بالقسم المركزي. وُسّع الهيكل العلوي وأُضيفت إليه منحوتات قوطية أخرى، نُقلت من المذابح الجانبية. وُضع التمثالان الكبيران اللذان لم يكونا على قواعد جدارية بجوار المذبح فوق الأجنحة. [ ٩ ]

كانت اللوحة الجدارية في الأصل مطلية جزئيًا بالذهب ومزينة بالرسومات، ولكن لم يتبق منها اليوم سوى أجزاء متفرقة . [ 10 ] في أواخر القرن الثامن عشر، غُطيت اللوحة الجدارية بالكامل بالجير الأبيض لتتناسب مع ذوق ومبادئ ذلك العصر. وتُعرف لوحات جدارية قوطية مماثلة مطلية بالجير الأبيض أيضًا من نيدروتويل وموسبورغ . [ 9 ]

استعادة

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، تضررت اللوحة الجدارية بسبب خنافس الأثاث الشائعة . في عام ١٨٥٢، توجه القس إلى حاكم النمسا العليا، إدوارد فون باخ ، طالبًا منه المساعدة في ترميمها. وقد استقطب هذا الأمر اهتمام الحكومة المحلية، التي اعتبرت اللوحة الجدارية "معلمًا وطنيًا" وترميمها مسألة شرف. [ ٩ ] قاد العمل الكاتب أدالبرت شتيفتير ، الذي كان أيضًا متخصصًا في ترميم الأعمال الفنية . [ ١١ ] نُفذت أعمال الترميم بين عامي ١٨٥٢ و١٨٥٥. وإلى جانب شتيفتير، ضم فريق الترميم النحاتين يوهان رينت وجوزيف رينت، بالإضافة إلى عدد من العمال. عملية الترميم موثقة جيدًا، ومن الواضح أنهم سعوا جاهدين للحفاظ على اللوحة الجدارية وترميمها على أكمل وجه. [ ٩ ] ومع ذلك، فقد وُجهت انتقادات لعملية الترميم الشاملة، لا سيما بسبب الإزالة الكاملة للزخارف الملونة المتبقية من العصور الوسطى. ربما افترض شتيفتير أن شظايا الطلاء التي تعود للعصور الوسطى والموجودة تحت طبقة التبييض الباروكية قد وُضعت أيضًا خلال العصر الباروكي. [ 12 ] أثناء عملية الترميم، كان لا بد من استبدال أجزاء كبيرة من البنية الفوقية نظرًا لتضررها الشديد من الخنافس. كما قدم أدالبرت شتيفتير وصفًا للوحة المذبح في روايته " الصيف التالي" . [ 1 ]

في عام 1929، بُذلت محاولة جديدة للتخلص من خنافس الأثاث التي كانت تُلحق الضرر بالمذبح. [ 7 ]

وصف

وُصفت لوحة مذبح كيفر ماركت بأنها "إحدى أعظم إنجازات فن النحت في أواخر العصور الوسطى في المنطقة الناطقة بالألمانية". [ 6 ] يبلغ ارتفاع اللوحة 13.8 مترًا (45 قدمًا) من الأرضية إلى أعلى الهيكل العلوي، وعرضها 6.17 مترًا (20.2 قدمًا) . [ 13 ] وهي مصنوعة من خشب الزيزفون (مع إضافة بعض التفاصيل المصنوعة من خشب الأرز في القرن التاسع عشر)، وتتكون من أربعة أجزاء متميزة: قاعدة مزخرفة ، وقسم مركزي مستطيل على شكل خزانة ضحلة، وجناحين، وهيكل علوي متقن الصنع. [ 14 ] كما يوجد تمثالان يصوران القديس جورج والقديس فلوريان ، وهما موضوعان اليوم على دعامتين على جانبي اللوحة، ولكنهما ليسا جزءًا من الهيكل نفسه . [ 15 ]  

القسم المركزي

الجزء المركزي من المذبح

ينقسم القسم المركزي إلى ثلاث تجاويف ضحلة، يحتوي كل منها على تمثال أكبر قليلاً من الحجم الطبيعي للقديسين بطرس وولفغانغ وكريستوفر . وتستند هذه التماثيل على دعامات منحوتة بدقة ، وتُتوّج بمظلات . ويشغل القديس فولفغانغ، شفيع الكنيسة، التجويف الأوسط، وهو أيضاً أكبر قليلاً من القديسين الآخرين. يقف بطرس على يمين القديس فولفغانغ، والقديس كريستوفر على يساره. كان القديس كريستوفر شفيع كريستوف فون زيلكينغ، ومن هنا جاء موقعه البارز في المذبح. [ 14 ] يبدو أن تمثال القديس كريستوفر قد صنعه فنان واحد، بينما صنع تمثالا القديس بطرس وولفغانغ، بالإضافة إلى الألواح الجانبية، فنان آخر. وقد نال تمثال القديس كريستوفر إشادة خاصة لوجهه النحيل المعبر والحساس، بينما وُصفت المنحوتات الأخرى بأنها أكثر جموداً في تعابيرها، وأن ثنيات ملابسها نُفذت بمهارة ودقة أقل. [ 16 ] على غير العادة، لم يُصوَّر القديس كريستوفر كعملاق قوي، كما كان شائعًا في العصور الوسطى، بل كشاب. ويُظهر رأسه حساسيةً لا توجد إلا في أعظم أعمال النحت القوطي المتأخر. [ 16 ]

يُعد تمثال القديس فولفغانغ الأكبر بين التماثيل الثلاثة، إذ يبلغ ارتفاعه 220 سنتيمترًا (87 بوصة) . يظهر القديس مرتديًا زي الأسقف الكامل ، مرتديًا رداءً كهنوتيًا ويحمل صولجانًا . عند قدميه، توجد كنيسة نموذجية يعلو سقفها فأس، وهي إحدى سمات القديس. [ 17 ] ووفقًا لمؤرخ الفن راينر كاهسنيتز، فإن ملامح وجهه "تُظهر أنه رجل يتمتع بطاقة وحيوية كبيرتين". [ 16 ] أما القديس بطرس، الذي يبلغ ارتفاعه 196 سنتيمترًا (77 بوصة) ، فهو يرتدي ملابس أكثر فخامة من القديس فولفغانغ. يغطي رداءه الكهنوتي المزخرف جسد القديس بالكامل تقريبًا. تحمل يداه المُغطاتان بقفازات مفتاح السماء، وهو سمة من سماته، وكتابًا. وبين طيات ردائه، توجد عصا بابوية على كتفه الأيسر. [ 18 ] وأخيرًا، يظهر القديس كريستوفر شابًا يحمل المسيح على كتفيه. يبلغ طول التمثال 190 سنتيمترًا (75 بوصة) . [ 19 ] وهو حافي الرأس والقدمين. يستند إلى غصن خشن وهو يحمل المسيح عبر النهر، والريح تُبعثر ثيابه. [ 19 ]   

على جانب القسم المركزي، وُضِعَ تمثالان أصغر حجماً يصوران القديسين ستيفن ولورانس وهما مواجهان للداخل. يبلغ طول كل منهما 95 سنتيمتراً (37 بوصة) ويصوران القديسين بشكل تقليدي إلى حد ما في ملابس طقسية. [ 20 ] 

أجنحة

إلى جانب القديس فولفغانغ، تُعدّ مريم العذراء القديسة الرئيسية في المذبح . ويُوضع تمثالها في مكان بارز في منتصف الهيكل العلوي، فوق اللوحة المركزية. علاوة على ذلك، يعرض كل جناح من الجناحين زوجًا من النقوش الخشبية البارزة التي تُصوّر مشاهد من حياة مريم. كان من الممكن إغلاق الجناحين في الأصل، ولكنهما الآن ثابتان. ربما كانت أسطحهما الخارجية مُزيّنة في الأصل بمشاهد من حياة القديس فولفغانغ. يُظهر الجناح على يمين القديسين في لوحته العلوية مشهد البشارة ، وفي لوحته السفلية مشهد سجود المجوس . أما الجناح الآخر فيُظهر ميلاد المسيح في الأعلى، ووفاة مريم في اللوحة السفلية. [ 14 ] وقد رُسمت شخصية مريم بطريقة مماثلة في جميع اللوحات. [ 21 ]

في مشهد البشارة، تُصوَّر مريم راكعةً على كرسي للصلاة داخل بناء نصف مفتوح، مدعوم بأعمدة منحوتة بشكل غير مألوف، تعلوها تيجانٌ عليها تماثيل يُرجَّح أنها أنبياء من العهد القديم . يدخل رئيس الملائكة جبرائيل البناء، حاملاً لفافة خطاب تظهر عليها أجزاء من تحيته، السلام عليك يا مريم . في الزاوية العلوية اليسرى، يمكن رؤية صورة لله الآب بين الغيوم، محاطًا بملاكين. في الأصل، كانت اللوحة تحتوي أيضًا على حمامة ، رمز الروح القدس ، لكنها فُقدت. [ 21 ]

على الجانب المقابل، في الجزء العلوي من الجناح على يسار القديسين، تُصوَّر ميلاد المسيح. تظهر مريم راكعةً في خشوع أمام المسيح، الموضوع أمامها على طية من ثوبها. وعلى الجانب الآخر، يظهر يوسف راكعًا أيضًا أمام الطفل. وفوق مريم، على سطح المبنى خلفهما، ملاكان يعزفان على المندولين والعود . وفي الخلفية، يمكن رؤية بشارة الرعاة . [ 21 ]

يلي هذا المشهد، من الناحية الزمنية، اللوحة التي تلي مشهد البشارة. هنا يُصوَّر موضوع سجود المجوس. [ 21 ] تنظر مريم إلى الطفل المسيح بينما يجثو أحد المجوس أمامه؛ يلعب الطفل بالذهب الموجود في الصندوق الذي يحمله. وقد خلع كلٌّ من المجوس الثاني، الذي يقف خلفه، قبعتيهما كعلامة على الاحترام. [ 22 ]

تُصوّر اللوحة الأخيرة وفاة مريم. ترقد بسلام على فراش الموت، بينما يمسك ملاك صغير الستارة جانبًا ليتمكن المشاهد من رؤية مريم بشكل أفضل. الرسل الاثنا عشر حاضرون جميعًا، كلٌّ منهم مُصوَّر بصفات مميزة. فوق رأس القديس بطرس، يظهر المسيح في سحابة، مُستقبلًا روح أمه في هيئة شخصية صغيرة. [ 15 ]

البنية الفوقية

في البنية الفوقية المنحوتة بدقة، تُصوَّر القديسات مريم وكاثرين وبربارة ، بينما يعرض الجزء العلوي صورًا لأغنيس الرومانية محاطة بتماثيل نصفية للأنبياء، ويتوجها تمثال للقديسة هيلانة . صُممت هذه المنحوتات بعناية فائقة، وتتميز بتنوع كبير في الملابس والصفات. [ 23 ] تتكون البنية الفوقية نفسها من أحد عشر برجًا ، ثلاثة منها رئيسية تعلو كل قديسة في اللوحة المركزية. [ 15 ] وقد خضعت هذه البنية لتعديلات في مناسبات عديدة، وتضمنت عناصر من مذابح أخرى. في الأصل، كانت ذات طابع معماري بحت، دون أي عناصر نباتية. [ 14 ] كما يُثار التساؤل حول ما إذا كانت هذه الشخصيات جزءًا من البنية الفوقية في الأصل، أو ما إذا كانت قد رُتبت بطريقة مختلفة. [ 13 ]

مراجع

  1. 1 2 3 كاهسنيتز 2006 ، ص. 164.
  2. ↑ Oberchristl 1923 ، ص. 2.
  3. ↑ Oberchristl 1923 ، ص 9.
  4. 1 2 شولتس، لوثار. "سيد مذبح كفيرماركت" . غروف آرت أونلاين . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T055065 . ISBN 978-1-884446-05-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2020 .
  5. 1 2 كاهسنيتز 2006 ، ص. 169.
  6. 1 2 كاميل، فرانك ماتياس (2000). "مراجعة لكتاب "مذبح كيفرماركت: سيده وورشة عمله" بقلم أولريك كرون-بالكه". مجلة برلنغتون . 142 (1164): 176. JSTOR 888696 . 
  7. 1 2 3 "Die Kirche zu Kefermarkt" [ الكنيسة في Kefermarkt ] (باللغة الألمانية). ماركتجيميندي كيفيرماركت . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 .
  8. ^ كاهسنيتز 2006 ، ص 164-165.
  9. 1 2 3 4 5 كاهسنيتز 2006 ، ص. 165.
  10. ↑ كاهسنيتز 2006 ، ص 166.
  11. ↑ "Flügelaltar Kefermarkt" [ مذبح Kefermarkt المجنح ] (بالألمانية). Verbund Oberösterreichischer Museen [اتحاد متاحف النمسا العليا] . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 .
  12. ^ كاهسنيتز 2006 ، ص 165–166.
  13. 1 2 كاهسنيتز 2006 ، ص. 170.
  14. 1 2 3 4 كاهسنيتز 2006 ، ص. 167.
  15. 1 2 3 Oberchristl 1923 ، ص. 30.
  16. 1 2 3 كاهسنيتز 2006 ، ص 168.
  17. ↑ Oberchristl 1923 ، ص 26.
  18. ↑ Oberchristl 1923 ، ص 26-27.
  19. 1 2 Oberchristl 1923 ، ص. 27.
  20. ↑ Oberchristl 1923 ، ص 28.
  21. 1 2 3 4 Oberchristl 1923 ، ص. 29.
  22. ↑ Oberchristl 1923 ، ص 29-30.
  23. ↑ Oberchristl 1923 ، ص 30-31.

المراجع

  • كاهسنيتز، راينر (2006). روعة المنحوتات: مذابح العصر القوطي المتأخر في جنوب ألمانيا والنمسا وجنوب تيرول . منشورات جيتي. ISBN 978-0-89236-853-2.
  • أوبركريستل، فلوريان (1923). Der gotische Flügelaltar zu Kefermarkt [ المذبح القوطي المجنح في Kefermarkt ] (بالألمانية) (2  ed.). لينز: Verlag der "Christi. Kunstblätter" لينز.

للمزيد من القراءة

  • Adalbert Stifter: Über den geschnitzten Hochaltar in der Kirche zu Kefermarkt . Erstdruck in: Jahrbuch des Oberösterreichischen Musealvereines 13، (1853) Digitalisat، 1 ميجابايت pdf
  • لوثار شولتس : مذابح Der Meister des Kefermarkter. ندوات Ergebnisse des Linzer . (Studien zur Kulturgeschichte von Oberösterreich, Folge 1)، لينز 1993
  • أوتو ووتزل : Das Schicksal des Altars von Kefermarkt . في: رودولف لير: Landes-Chronik Oberösterreich ، فيينا: Verlag Christian Brandstätter 2004، S. 96ff.
  • Ulrike Krone-Balcke: Der Kefermarkter Altar – sein Meister und seine Werkstatt , Deutscher Kunstverlag , München 1999 (Zugl. Univ., Diss., München 1995)

48°26′36″ شمالاً 14°32′20″ شرقاً / 48.44333° شمالاً 14.53889° شرقاً / 48.44333; 14.53889