كيت بيبول

الكيت ( بالروسية : кеты ؛ كيت : кето، кет، денг) هم شعب يتحدث لغات ينيسي في سيبيريا. خلال الإمبراطورية الروسية ، عُرفوا باسم الأوستياك ، دون تمييزهم عن شعوب سيبيرية أخرى. لاحقًا، عُرفوا باسم أوستياك ينيسي نسبةً إلى سكنهم في الحوض الأوسط والسفلي لنهر ينيسي في مقاطعة كراسنويارسك كراي في روسيا . ^{[ 3 ]} سكن الكيت المعاصرون على طول الجزء الشرقي الأوسط من النهر قبل اندماجهم سياسيًا في روسيا بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر. وفقًا لتعداد عام 2010، بلغ عدد الكيت في روسيا 1220 نسمة. ^{[ 1 ]} ووفقًا لتعداد عام 2021، انخفض هذا العدد إلى 1088 نسمة.

يشترك شعب الكيت في أصولهم مع شعوب ينيسيان الأخرى ، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالشعوب الأصلية الأخرى في سيبيريا والشعوب الأصلية في الأمريكتين . وينتمون في الغالب إلى المجموعة الفردانية Y-DNA Q-M242 . ^{[ 4 ]}

بحسب دراسة أجريت عام ٢٠١٦، يُرجّح أن يكون أصل شعب الكيت وغيرهم من شعوب ينيسيان قد نشأ في مكان ما بالقرب من جبال ألتاي أو بحيرة بايكال. ويُشير البحث إلى أن بعض سكان ألتاي ينحدرون في الغالب من أصول ينيسيان، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بشعب الكيت. كما يرتبط شعب الكيت ارتباطًا وثيقًا بالعديد من مجموعات السكان الأصليين لأمريكا. ووفقًا لهذه الدراسة، يرتبط الينيسيان بمجموعات الإسكيمو القدماء. ^{[ ٥ ]}

بحسب إحدى الدراسات، تنتمي الغالبية العظمى من الكيت إلى السلالة الفردية Q-L330 من الحمض النووي Y (94%). ^{[ 7 ] [ 8 ]} ووفقًا لبحث آخر، ينتمي معظم الكيت إلى ثلاث سلالات فردية غير مترابطة، 86.4% منهم إلى السلالة Q، و9.1% إلى السلالة N1a1 ، و4.5% إلى السلالة R1a . ^{[ 9 ]}

وجدت دراسة أجريت عام 2016 أن الحد الأقصى العالمي لأصول ANE يحدث في الأمريكيين الأصليين المعاصرين وسكان الكيت، مع مستويات أقل في الشعوب ذات الأصل البيرينجي الأحدث (السكان الأصليون في تشوكوتكا وكامتشاتكا وجزر ألوشيان والقطب الشمالي الأمريكي ). ^{[ 5 ]}

يُلاحظ وجود مُكوّن "كيت" بنسب عالية (تصل إلى 20% تقريبًا) لدى أربع مجموعات سكانية ناطقة بالتركية في منطقة ألتاي : الشوريون ، والخاكاسيون ، والألتاييون ، والتيليوتيون . كانت منطقة ألتاي مأهولة بشعوب ناطقة بالينيسيين قبل أن تُدفع شمالًا. ويُلاحظ وجود مُكوّن "كيت" بنسب منخفضة (من 5% إلى 15%) في المناطق الجغرافية التالية (تنازليًا): منطقة الفولغا-الأورال ، وآسيا الوسطى ، وجنوب آسيا ، وشرق سيبيريا ومنغوليا ، وشمال القوقاز . ^{[ 5 ]}

يعيش شعب الكيت في المقام الأول في منطقة توروخانسكي في كراسنويارسك كراي .

عدد المستوطنات المختارة ^{[ 10 ] [ 11 ]} اعتبارًا من عام 2010:

يُعتقد أن شعب الكيت هم الناجون الوحيدون من شعب بدوي قديم يُعتقد أنه سكن في الأصل وسط وجنوب سيبيريا . وفي ستينيات القرن العشرين، تم تمييز شعب اليوغ كمجموعة منفصلة، ​​وإن كانت متشابهة.

اليوم، ينحدر شعب الكيت من قبائل الصيادين والقناصة في غابات ينيسي تايغا ، الذين تبنوا بعض العادات والتقاليد الثقافية لتلك القبائل الأصلية الناطقة بلغة الكيت في جنوب سيبيريا. وقد مارست القبائل السابقة الصيد البري والبحري وتربية الرنة في المناطق الشمالية. ^{[ 1 ]}

كان بعض الكيت جزءًا من جحافل سكيوبالد قبل وصول الروس. تم دمج الكيت في الدولة الروسية في القرن السابع عشر. باءت محاولاتهم للمقاومة بالفشل، إذ قام الروس بترحيلهم إلى أماكن مختلفة في محاولة لكسر مقاومتهم. أدى ذلك إلى انهيار نظامهم الاجتماعي الأبوي المنظم بدقة ، وتفكك نمط حياتهم. تراكمت على الكيت ديون للروس. مات بعضهم جوعًا، ومات آخرون بسبب أمراض وُردت من أوروبا. بحلول القرن التاسع عشر، لم يعد بإمكان الكيت إعالة أنفسهم دون مساعدات غذائية من الدولة الروسية. ^{[ 12 ]}

في القرن العشرين، نفّذ السوفييت سياسة التجميع الزراعي بين شعب الكيت. وتم الاعتراف بهم رسميًا كشعب كيت في ثلاثينيات القرن العشرين عندما بدأ الاتحاد السوفيتي بتطبيق سياسة التعريف الذاتي للشعوب الأصلية. ومع ذلك، استمرت الدولة في قمع العديد من تقاليد الكيت. اكتمل التجميع الزراعي بحلول خمسينيات القرن العشرين، ودُفع شعب الكيت إلى تبني نمط حياة مماثل للروس؛ كما ساهم التعليم باللغة الروسية في تراجع لغتهم.

ظل عدد سكان الكيت مستقرًا نسبيًا منذ عام 1923. ووفقًا لتعداد عام 2010، بلغ عددهم في روسيا 1220 نسمة. يعيش الكيت في قرى صغيرة على ضفاف الأنهار، ولم يعودوا يعيشون حياة الترحال. وتنتشر البطالة وإدمان الكحول بينهم، كما هو الحال مع العديد من الشعوب الأصلية الأخرى في سيبيريا. ^{[ 13 ]}

تم ربط لغة الكيت بلغات نا-دينيه في أمريكا الشمالية ضمن عائلة لغات دينيه-ينيسي . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} وقد أدى هذا الربط إلى بعض التعاون بين الكيت وشعوب أثاباسكان الشمالية . ^{[ 17 ]} على الرغم من تحديد صلة محتملة بلغات نا-دينيه ، إلا أن هذه الصلة لا تحظى بقبول جميع اللغويين. ^{[ 18 ]}

كلمة "كيت " تعني "رجل" (جمعها " دينج " وتعني "رجال، قوم"). يستخدم شعب الكيت في أنهار كاس وسيم ودوبس اسم "جوجون" كاسمٍ لأنفسهم. في عام ١٧٨٨، كان بيتر سيمون بالاس أول باحث ينشر ملاحظات حول لغة الكيت في مذكرات رحلاته. ^{[ ١٩ ]} ويستخدم الجيل الأكبر سنًا اسمًا عرقيًا أقدم، وهو "كانادين" . ^{[ ٢٠ ]}

في عام 1926، بلغ عدد الكيتيين 1428 نسمة، منهم 1225 (85.8%) يتحدثون لغة الكيت كلغة أم. وفي تعداد عام 1989، بلغ عدد الكيتيين من أصل عرقي 1113 نسمة، منهم 537 فقط (48.3%) يتحدثون لغة الكيت كلغة أم.

حتى عام ٢٠٠٨، لم يكن هناك سوى حوالي ١٠٠ شخص يتحدثون لغة الكيت بطلاقة، نصفهم فوق سن الخمسين. ^{[ ١٤ ]} وهي تختلف تمامًا عن أي لغة أخرى في سيبيريا. ^{[ ١ ]} كان ألكسندر كوتوسوف (١٩٥٥-٢٠١٩) مغنيًا وملحنًا وكاتبًا للأغاني الشعبية بلغة الكيت. ^{[ ٢١ ]}

يتمتع شعب الكيت بثقافة غنية ومتنوعة، زاخرة بالأساطير السيبيرية، بما في ذلك الممارسات الشامانية والتقاليد الشفوية. لطالما اعتُبرت سيبيريا، المنطقة الروسية التي يسكنها شعب الكيت، الموطن الأصلي للشامان أو الشامانية. في خمسينيات القرن العشرين، ذكر ميرسيا إلياد هذا في الجملة الأولى من كتابه "الشامانية" : "منذ بداية القرن العشرين، اعتاد علماء الإثنولوجيا استخدام مصطلحات "الشامان" و"المعالج" و"الساحر" و"المشعوذ" بشكل متبادل للإشارة إلى أفراد معينين يمتلكون قوى سحرية دينية، ويُعثر عليهم في جميع المجتمعات "البدائية". إذا فُسِّر مصطلح "الشامان" على أنه يعني أي ساحر أو مشعوذ أو معالج أو شخص في حالة نشوة روحية وُجد عبر تاريخ الدين والإثنولوجيا الدينية، فإننا نصل إلى مفهوم معقد للغاية وغامض للغاية في آن واحد؛ ويبدو، علاوة على ذلك، أنه لا يخدم أي غرض، لأن لدينا بالفعل مصطلحي "المشعوذ" أو "الساحر" للتعبير عن مفاهيم مختلفة وغير محددة جيدًا مثل "السحر البدائي" أو "التصوف البدائي"." ^{[ 22 ]}

يُعرف شيوخ شعب الكيت بممارستهم للشفاء، بالإضافة إلى ممارسات روحية طقوسية محلية أخرى. ويُفترض وجود أنواع عديدة من شيوخ الكيت، ^{[ 23 ] [ 24 ]} تختلف في وظائفها (الطقوس المقدسة، العلاج)، وقوتها، والحيوانات المرتبطة بها (الغزلان، الدببة). ^{[ 24 ]} كما توجد أمثلة على استخدام رموز الهيكل العظمي لدى شعب الكيت (كما هو الحال لدى العديد من الشعوب السيبيرية الأخرى مثل الكاراغاس ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] ). [ 28 ]} يفسر هوبال ذلك كرمز للولادة الشامانية الجديدة، ^{[ 29 ]} على الرغم من أنه قد يرمز أيضًا إلى عظام الغواص ( الحيوان المساعد للشامان، الذي يربط بين عالمي الهواء والماء، تمامًا مثل قصة الشامان الذي سافر إلى كل من السماء والعالم السفلي). ^{[ 30 ]} وقد مثلت الطبقة الشبيهة بالهيكل العظمي الولادة الشامانية الجديدة لدى بعض الثقافات السيبيرية الأخرى أيضًا. ^{[ 31 ] [ 28 ]}

اليوم، هُجرت ممارسة الشامانية إلى حد كبير. فقد حلت الديانة التوحيدية محل أفكار الشامان وممارساته. وتُعدّ الصور الروحية ذات أهمية بالغة لدى شعب الكيت، وهي عبارة عن "عظمة كتف حيوان ملفوفة بقطعة قماش تُحاكي الملابس". ^{[ 32 ]} قال أحد أفراد شعب الكيت البالغين، الذي كان مُهملاً في تدخين سيجارة: "يا للأسف، ليس لديّ دميتي. لقد احترق منزلي مع دمى". ^{[ 33 ]} يعتبر شعب الكيت صورهم الروحية آلهة منزلية ، تنام في النهار وتحميهم في الليل. ^{[ 34 ]}

أمضى إدوارد ج. فاجدا ، أستاذ اللغات الحديثة والكلاسيكية، عاماً في سيبيريا يدرس شعب الكيت، ووجد علاقة محتملة بين لغة الكيت ولغات نا-ديني ، التي تعد لغة نافاجو أبرزها وأكثرها انتشاراً. ^{[ 35 ]}

قارن فياتشيسلاف إيفانوف وفلاديمير توبوروف أساطير شعب الكيت بأساطير متحدثي اللغات الأورالية ، مُفترضين في دراساتهم أنهم يُصممون أنظمةً سيميائيةً في الأساطير المُقارنة. كما أجريا مقارناتٍ تصنيفية. ^{[ 36 ] [ 37 ]} ومن بين المقارنات الأخرى، التي ربما استُقيت من تشبيهاتٍ أسطوريةٍ أورالية، ذُكرت أساطير شعوب أوب-أوغريك ^{[ 38 ]} وشعوب سامويديك ^{[ 39 ]} . ناقش باحثون آخرون أوجه التشابه (مثل الزخارف الفولكلورية المتشابهة ، والاعتبارات التصنيفية البحتة، وبعض الأزواج الثنائية في الرموز) التي قد ترتبط بتنظيمٍ ثنائيٍ للمجتمع - إذ يُمكن إيجاد بعض السمات الثنائية في المقارنات مع هذه الشعوب. ^{[ 40 ]} ومع ذلك، بالنسبة لشعب الكيت، لم يتم بحث التنظيم الثنائي للمجتمع ^{[ 41 ]} ولا الثنائية الكونية ^{[ 42 ]} بشكلٍ مُستفيض. وإذا وُجدت مثل هذه السمات على الإطلاق، فقد ضعفت أو ظلت غير مكتشفة إلى حدٍ كبير. ^{[ 41 ]} توجد بعض التقارير عن انقسام إلى قسمين أبويين خارجيين ، ^{[ 43 ]} وحكايات شعبية عن صراعات بين شخصيات أسطورية، وتعاون كائنين في خلق الأرض، ^{[ 42 ]} وفكرة غواص الأرض. ^{[ 44 ]} هذه الفكرة موجودة في العديد من الثقافات بأشكال مختلفة. في أحد الأمثلة، يساعد طائر مائي خالق العالم، حيث يغوص الطائر تحت الماء ويجلب التراب ليتمكن الخالق من خلق الأرض منه. في بعض الثقافات، يتنافس الخالق والكائن الذي يجلب التراب (يُسمى أحيانًا شيطانًا ، أو يتخذ شكل غواص) مع بعضهما البعض؛ في ثقافات أخرى (بما في ذلك شكل كيت)، لا يتنافسان على الإطلاق، بل يتعاونان. ^{[ 45 ]}

ومع ذلك، إذا تم تعريف النظريات الكونية الثنائية بمعنى واسع، وليس مقتصرة على دوافع محددة، فإن وجودها يكون أكثر انتشارًا؛ فهي لا توجد فقط بين بعض الشعوب الناطقة باللغات الأورالية، بل توجد في أمثلة في كل قارة مأهولة. ^{[ 46 ]}

لقد تم بحث ثقافة كيت التقليدية على نطاق واسع. بعض الأشخاص المدرجين كمرجع هم ماتياس كاسترين ، فاسيلي إيفانوفيتش أنوشين ، كاي دونر ، هانز فينديسن ، ويفغينيا ألكسييفنا ألكسيينكو . ^{[ 47 ]}

صور فوتوغرافية للمستكشف النرويجي فريدجوف نانسن عام 1913 :

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
  بيوت عائمة في الكيت
• 
  مجموعة من القطط الصغيرة حول نار المخيم. الأشخاص الذين يرتدون قبعات من الفرو في الخلفية هم روس .

خلال الحرب الروسية الأوكرانية، أُسر رجل من شعب الكيت، يُدعى ألكسندر، يبلغ من العمر 50 عامًا، وينحدر من مستوطنة كيلوغ النائية في إقليم كراسنويارسك، على يد القوات الأوكرانية على جبهة بوكروفسك أثناء قتاله جنديًا في الجيش الروسي. وذكر الأسير أنه انضم إلى الجيش لأسباب شخصية، مثل "الإدمان على الكحول" و"السجن"، واعترف بأنه لا يتحدث لغة الكيت المهددة بالانقراض، وأنه لا يعرف الكثير عن ثقافة شعبه، مشيرًا إلى أن جزءًا كبيرًا منها قد فُقد بالفعل. وأشار التقرير إلى أن التعداد السكاني الروسي لعام 2021 لم يُسجل سوى 1088 شخصًا من شعب الكيت. ^{[ 48 ]}

• ألكسندر كوتوسوف ، مغني كيت

• لغات ينيسية
• أساطير الكيت
• قائمة الشعوب الأصلية في سيبيريا

• ألكسيينكو، EA (1978). “فئات كيت شامان”. في ديوسزيغي، فيلموس؛ هوبال، ميهالي (محرران). الشامانية في سيبيريا . بودابست: أكاديميا كيادو.
• ديوسزيغي، فيلموس (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Egy néprajzi kutatóút története . Terebess Ázsia E-Tár (باللغة المجرية). بودابست: ماجفيتو كونيفكيادو .تُرجم الكتاب إلى الإنجليزية: ديوزيجي، فيلموس (1968). تتبع الشامان في سيبيريا. قصة رحلة بحثية إثنوغرافية . ترجمة أنيتا رايكاي بابو من المجرية. أوسترهوت: منشورات الأنثروبولوجيا.
• هوبال، ميهالي (1994). Sámánok، lelkek és jelképek (باللغة المجرية). بودابست: هيليكون كيادو. رقم ISBN 963-208-298-2.العنوان يعني "الشامان والأرواح والرموز".
• هوبال، ميهالي (2005). Sámánok Eurázsiában (باللغة المجرية). بودابست: أكاديميا كيادو. رقم ISBN 963-05-8295-3.عنوان الكتاب يعني "الشامان في أوراسيا"، وهو مكتوب باللغة الهنغارية، ولكنه نُشر أيضًا باللغات الألمانية والإستونية والفنلندية. موقع الناشر مع وصف موجز للكتاب (باللغة الهنغارية). مؤرشف في 2 يناير 2010 على موقع Wayback Machine.
• إيفانوف، فياتشيسلاف ؛ فلاديمير توبوروف (1973). "نحو وصف أنظمة السيميائية كيت". سيميوطيقا . 9 (4). لاهاي • براغ • نيويورك: موتون: 318-346 .
• إيفانوف، فياتشيسلاف (= فياتشيسلاف) (1984). "Nyelvek és mitológiák". Nyelv، mítosz، kultúra (باللغة الهنغارية). تم جمعها والملحق والخاتمة التحريرية من قبل هوبال، ميهالي. بودابست: الجندول. رقم ISBN 963-281-186-0.العنوان يعني: "اللغة، الأسطورة، الثقافة"، والخاتمة التحريرية تعني: "اللغات والأساطير".
• إيفانوف، فياتشيسلاف (= فياتشيسلاف) (1984). "Obi-ugor és ket Folklórkapcsolatok". Nyelv، mítosz، kultúra (باللغة الهنغارية). تم جمعها والملحق والخاتمة التحريرية من قبل هوبال، ميهالي. بودابست: الجندول. ص 215 – 233. ISBN  963-281-186-0.العنوان يعني: "اللغة، الأسطورة، الثقافة"، والفصل يعني: "التواصل مع الفولكلور الأوبري والكيت".
• ميدندورف، أ. ث، فون (1987). ريس تيمخريل . تالين.{{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
• بولسون، إيفار (1975). "القرية هي عبارة عن محطة من észak-szibériai népek vallásában". في جوليا يانوس (محرر). شيء رائع. Tanulmányok a finnugor rokon népek élete és műveltsége köréből (باللغة المجرية). بودابست: أوروبا كونيفكيادو. ص 283 – 298. ISBN  963-07-0414-5.معنى الفصل: "نظرة العالم والطبيعة في دين شعوب شمال سيبيريا"؛ معنى العنوان: "شعب الطيور المائية. دراسات عن حياة وثقافات الشعوب الفنلندية الأوغرية ذات الصلة".
• زولوتارجوف، صباحا (1980). "Társadalomszervezet és Dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". في هوبال، ميهالي (محرر). مشكلة حقيقية. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (باللغة المجرية). بودابست: أوروبا كونيفكيادو. ص 29 – 58. ISBN  963-07-2187-2.الفصل يعني: "البنية الاجتماعية وأساطير الخلق الثنائية في سيبيريا"؛ العنوان يعني: "أبناء درب التبانة. دراسات حول أنظمة المعتقدات لدى الشعوب الفنلندية الأوغرية".

الوسائط المتعلقة بشعب الكيتي على ويكيميديا ​​كومنز