وادي كيدرون
وادي قدرون ( يُكتب بالترجمة الكلاسيكية : Cedron ، من العبرية : נחל קדרון ، Naץal Qidron ، أي نهر قدرون؛ ويُعرف أيضًا بوادي قدرون ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] هو وادٍ ينبع من شمال شرق البلدة القديمة في القدس ، ويفصل بين جبل الهيكل وجبل الزيتون ، وينتهي عند البحر الميت . وبعد القدس، يمتد الوادي في اتجاه جنوبي شرقي عبر صحراء يهودا في الضفة الغربية ، ليصل إلى البحر الميت بالقرب من مستوطنة عوفناط ، وينحدر مسافة 1200 متر (4000 قدم) على امتداد مساره البالغ 32 كيلومترًا (20 ميلًا) .
أصل الكلمة
يُشتق اسم "قدرون" العبري من الفعل "قدر " الذي يعني "أن يكون داكنًا"، وقد يُقصد به في هذا السياق "غامضًا". [ 5 ]
في التقاليد المسيحية، أدى التشابه بين الكلمة اليونانية للأرز ، κέδρος ( كدروس )، والاسم اليوناني للوادي كما ورد في الترجمة السبعينية ، Κεδρών ( كيدرون )، إلى تسمية وادي قدرون خطأً بـ "وادي الأرز". [ 6 ]
في المصادر العبرية القديمة، وكذلك في اللغة العربية، تحمل أجزاء مختلفة من الوادي أسماءً مختلفة. تشمل الأسماء العربية وادي الجوز ، وربما يكون اختصارًا لوادي يوسافات ، للجزء العلوي منه، بالقرب من جبل الهيكل ؛ ووادي النار ، لبقية الوادي - مع العلم أن الجزء الموجود على الأقل عند دير مار سابا القديم كان يُعرف أيضًا في القرن التاسع عشر باسم وادي الرهيب .
في الجزء العلوي منها، يحمل حي وادي الجوز الفلسطيني الاسم العربي للوادي. [ 7 ] أما مستوطنة قيدار الإسرائيلية في الضفة الغربية ، فقد سُميت تيمناً بالاسم العبري للوادي؛ وتعتبرها معظم دول العالم مستوطنة غير شرعية بموجب القانون الدولي.
يبدو أن الكتاب المقدس العبري يُطلق على الجزء العلوي من وادي يهوشافات اسم " وادي يوسافاط ". ويظهر هذا الوادي في النبوءات الأخروية اليهودية ، والتي تشمل عودة إيليا ، ثم مجيء المسيح ، وحرب يأجوج ومأجوج ، ويوم القيامة. [ 7 ]

يضم وادي قدرون العلوي أهم مقبرة في القدس من فترة الهيكل الأول ، وهي جبانة سلوان ، التي يُفترض أنها كانت تستخدم من قبل كبار المسؤولين المقيمين في المدينة، مع مقابر منحوتة في الصخر يعود تاريخها إلى ما بين القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. [ 8 ]
كان الجزء العلوي من وادي قدرون، شمال البلدة القديمة، أحد أهم مواقع الدفن في القدس خلال فترة الهيكل الثاني ، حيث لا تزال مئات المقابر قائمة حتى اليوم، بينما يضم الجزء الواقع شرق جبل الهيكل، مقابله، العديد من المقابر الضخمة المحفوظة بشكل ممتاز من الفترة نفسها. [ 9 ] كما استُخدمت العديد من مقابر فترة الهيكل الثاني لاحقًا، إما كمدافن أو كملاجئ للنساك والرهبان من المجتمعات الرهبانية الكبيرة التي سكنت وادي قدرون خلال فترة الإمبراطورية البيزنطية (القرن الرابع إلى السابع الميلادي). [ 9 ] [ 10 ] وقد اجتذبت المقابر القديمة في هذه المنطقة انتباه الرحالة القدماء، وعلى رأسهم بنيامين التطيلي . [ 11 ]
من مصادر الالتباس أن الاسم الحديث "وادي قدرون" ( نحال قدرون بالعبرية) يُطلق على كامل طول وادٍ طويل ، يبدأ شمال البلدة القديمة في القدس وينتهي عند البحر الميت، بينما قد تُشير الأسماء التوراتية مثل نحال قدرون ، وعميك يهوشافات ، ووادي الملك ، وغيرها، إلى أجزاء معينة من هذا الوادي تقع في محيط القدس القديمة، وليس إلى الوادي بأكمله، وبالتأكيد ليس إلى الجزء الطويل الذي يعبر صحراء يهودا. وبالمثل، في اللغة العربية، للأودية الكبيرة أسماء عديدة، يُطلق كل منها على جزء محدد من مجراها.
التماهي مع المواقع التوراتية
وادي يهوشافاط
يتحدث الكتاب المقدس العبري عن " وادي يهوشافاط " ( بالعبرية : עמק יהושפט )، أي "الوادي الذي سيحكم فيه الرب". لا يتفق جميع العلماء مع الرأي التقليدي القائل بأن وادي قدرون، الواقع بين القدس وجبل الزيتون شرقًا، هو موقع وادي يهوشافاط. لم يُربط وادي قدرون بوادي يهوشافاط إلا في القرن الرابع الميلادي، [ 12 ] مما يجعل هذا التحديد غير مؤكد إلى حد ما، إذ لا يُعرف أي وادٍ فعلي بهذا الاسم في العصور القديمة قبل المسيحية.
يزعم المفسر التوراتي آدم كلارك أن وادي الدينونة مكان رمزي. [ 13 ]
حديقة الملك ووادي الملك
في عهد ملوك العهد القديم ، كان وادي قدرون يُعرف، جزئيًا على الأقل، بحديقة الملك؛ إذ كان الملوك يملكون أراضي في المنطقة. [ 11 ] أما تسمية الجزء العلوي من وادي قدرون بوادي الملك، حيث أقام أبشالوم نصبه التذكاري أو "عموده" (انظر 2 صموئيل 18: 18 ؛ لا صلة له بـ" عمود أبشالوم " الذي ظهر لاحقًا)، فهي إشكالية. فالكتاب المقدس لا يوضح هذه التسمية صراحةً، ولا يمكن استنتاج هذه الصلة إلا من خلال ربطها بـ"عين روجل"، التي تقع أسفل وادي قدرون باتجاه الصحراء. [ 14 ]
قد يكون اسم "وادي الملك" مشتقاً من موقعه شرق قصر داود في مدينة داود على المنحدرات الغربية لوادي قدرون وجنوب المكان الذي بُنيت فيه المنصة. [ 15 ]

المقابر الضخمة

تُعدّ المقابر الثلاث الضخمة الواقعة على الجانب الشرقي من وادي قدرون من أبرز معالم القدس القديمة. وهي، من الشمال إلى الجنوب، ما يُعرف بـ" قبر أبشالوم " (بالعبرية: ياد أبشالوم)، الذي يقع أمام ما يُعرف بـ"مغارة" أو "قبر يهوشافاط"؛ وقبر بني حزير (وهو الاسم الصحيح) ( بني حزير تعني بالعبرية "أبناء حزير"، أي عائلة حزير الكهنوتية)؛ وما يُعرف بـ" قبر زكريا "، الذي يُرجّح أنه يُمثّل نفس قبر بني حزير.
يتألف قبر أبشالوم من جزأين. أولهما مكعب سفلي منحوت من الصخر، مزين بأعمدة أيونية ملتصقة تحمل إفريزًا دوريًا ويتوجها كورنيش مصري. [ 9 ] يحتوي هذا الجزء من النصب على حجرة صغيرة بمدخل وقوسين جنائزيين ، وهو يشكل القبر نفسه. [ 9 ] أما الجزء الثاني، المبني من الأحجار المنحوتة، فيقع فوق المكعب الصخري. ويتكون من قاعدة مربعة تحمل أسطوانة مستديرة، يعلوها سقف مخروطي. المخروط مقعر قليلاً ويتوج بزهرة لوتس على الطراز المصري. الجزء العلوي له شكل ثولوس [ 7 ] ويُفسر على أنه نصب تذكاري للقبر السفلي، وربما أيضًا لـ"مغارة يهوشافاط" المجاورة. يعود تاريخ "عمود أبشالوم" إلى القرن الأول الميلادي. [ 9 ] [ 16 ]
كلمة "نَفِش " تعني حرفيًا "الروح"، ولكن في سياق الجنائز، يُطلق هذا المصطلح على شكل من أشكال النصب التذكارية الجنائزية. وفي وصف مقابر النبلاء اليهود، يُشدد على شكل الهرم كعلامة مميزة للمقبرة. وهذا يعني ضمناً أن "نَفِش" و"الهرم" كانا مترادفين. تُعد المقابر اليهودية في وادي قدرون أفضل الأمثلة على هذا الشكل من "نَفِش" . [ 17 ] تظهر هذه المقابر على شكل نصب تذكاري مستطيل الشكل يعلوه هرم. وتُزين أشكال مشابهة من "نَفِش" المدافن الجماعية، مع إضافة عمود يعلوه قبة. في القدس، كان " نَفِش" كنصب تذكاري للمقابر يُقام إما فوق القبر أو بجانبه، على درجات أو على قاعدة. [ 16 ]
الكتاب المقدس
الكتاب المقدس العبري
فرّ الملك داود عبر وادي قدرون أثناء تمرد أبشالوم ( صموئيل الثاني 15: 23 ). [ 18 ]
يُعتقد أن الملك يهوشافاط قد أطاح بأعداء إسرائيل في هذا الوادي ( 2 أخبار الأيام 20:26 ).
تتناول الفصول 29 و30 و31 من سفر أخبار الأيام الثاني ( أخبار الأيام الثاني 29-31 ) دعوة الملك حزقيا لتقديس خدام الرب، وتطهير الأشياء النجسة، ودعوة جميع بني إسرائيل ويهوذا للاحتفال بعيد الفصح في أورشليم، والإصلاحات الليتورجية. وكجزء من هذه التغييرات، التي جرت حوالي عام 700 قبل الميلاد، «أزالوا مذابح تقديم البخور وألقوها في وادي قدرون» ( أخبار الأيام الثاني 30: 14 ). وخلال الإصلاحات نفسها، وكجزء من التطهير الطقسي للهيكل ، كان الكهنة ينقلون الأشياء النجسة من الجزء الداخلي للهيكل إلى ساحاته، وكان اللاويون يحملونها إلى وادي قدرون ( أخبار الأيام الثاني 29: 16 ).
وادي قدرون في علم الأخرويات اليهودي
يذكر سفر يوئيل أن الله سيجمع كل الأمم في "وادي يهوشافاط" ( يوئيل 3:2 ، يوئيل 3:12 ).
الأناجيل
بحسب العهد الجديد ، عبر يسوع الوادي مرات عديدة متنقلاً بين أورشليم وبيت عنيا . [ 18 ] ويضم الوادي بستان جثسيماني ، حيث صلى يسوع في الليلة التي سبقت صلبه. وقد ذُكر اسم قدرون في إنجيل يوحنا 18: 1 .
تاريخ
العصر البرونزي الأوسط
البرونز المتوسط IIB
تم التنقيب عن مزرعة في وادي قدرون. [ 19 ]
العصر الروماني
مقابر أكيلداما
اكتُشفت مقابر أكيلدما عام ١٩٨٩ عند ملتقى واديي قدرون وهنوم، جنوب البلدة القديمة في القدس، ونُقِّبت ونُشرت نتائجها على يد عالمي الآثار جدعون أفني وتسفي غرينهوت . [ ٢٠ ] في عام ١٩٨٩، أجرت بلدية القدس أعمال تطوير روتينية في المنطقة. وأثناء توسيع شارع ضيق بالقرب من أحد مداخل قرية سلوان ، كشفت الجرافات عن عدد من الفتحات المربعة المنحوتة في الصخر. أوقفت سلطة الآثار الإسرائيلية أعمال بناء الطريق على الفور. بعد الكشف عن المساحات تحت الأرض، وجد علماء الآثار أنفسهم داخل مجمعات دفن كبيرة بدت سليمة. وبالانتقال بحذر من حجرة إلى أخرى، كشفت المصابيح اليدوية عن وفرة من القطع الأثرية المتناثرة على الأرضيات، من بينها أوانٍ فخارية وزجاجية، ومصابيح زيتية، والعديد من الجرار المزخرفة . تبين أن الكهوف الثلاثة الكبيرة كانت جزءًا من مقبرة يهودية واسعة النطاق كانت تُستخدم في نهاية فترة الهيكل الثاني، والتي انتهت في عام 70 ميلاديًا، عندما غُزيت القدس ودُمر الهيكل على يد الفيالق الرومانية. [ 21 ] [ 22 ]
العصر الحديث
المسار العلوي
اعتبارًا من عام 2010، هناك اقتراح مثير للجدل لإعادة بناء جزء من وادي قدرون، وهو حي عربي في سلوان بالقدس الشرقية ، وتحويله إلى حديقة تسمى حديقة الملك . [ 23 ]
المسار السفلي
تمّ تطوير طريق يعبر وادي ناعار شديد الانحدار (وادي قدرون السفلي) ويربط بين المدن العربية بشكل كبير، وذلك في إطار جهود الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية لتحديث البنية التحتية العربية. وقد تمّ توسيع الطريق القائم وإعادة رصفه، كما بُذلت جهود لتحسين مساره. [ 2 ]
مشروع ترميم مجرى نهر كيدرون
حالياً، تتدفق أجزاء من مياه الصرف الصحي في القدس الشرقية والسلطة الفلسطينية بحرية إلى وادي قدرون، مما يُسبب أضراراً بيئية جسيمة في صحراء يهودا ومنطقة البحر الميت . وفي تعاون نادر مع السلطة الفلسطينية، تقود شركة هاجيهون مشروع ترميم وادي قدرون بميزانية تقارب مليار شيكل. ووفقاً للخطة، سيتم إيقاف تدفق مياه الصرف الصحي إلى الوادي وتحويله إلى خط تجميع جديد، عبر أنبوب بطول 8 كيلومترات إلى محطة معالجة المياه في عوج . ولتجنب الإضرار بالوادي الطبيعي، فضلاً عن دير مرسى ومواقع أثرية أخرى، تم تحويل مسار خط الصرف الصحي بعيداً عن الوادي نفسه، عبر نفق بعمق 60 متراً وطول 1.3 كيلومتر. ويتضمن المشروع أيضاً إنشاء محطة كهرومائية لتوليد الكهرباء النظيفة. وسيتم استخدام المياه المُعالجة في الزراعة وريّ بساتين النخيل في وادي الأردن والسلطة الفلسطينية. [ 24 ]
مراجع
- ↑ بالمر، إي إتش (1881). مسح غرب فلسطين: قوائم الأسماء العربية والإنجليزية التي جمعها الملازمان كوندر وكيتشنر، ري، أثناء المسح. نُقلت وشرحت بواسطة إي إتش بالمر . لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ص 319. تاريخ الاطلاع: 9 ديسمبر 2019 .
- 1 2 "ملاك الأراضي غاضبون من خطة الطريق الجديدة في الضفة الغربية". وكالة معان للأنباء، 18 ديسمبر 2010، تاريخ الاطلاع 20 سبتمبر 2018
- ↑ سميث، إيلي (1841). أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين وجبل سيناء والجزيرة العربية: يوميات رحلات في عام 1838. مُستقاة من اليوميات الأصلية، مع رسوم توضيحية تاريخية، بقلم إدوارد روبنسون، دكتوراه في اللاهوت. المجلد الثاني. بوسطن: كروكر وبريستر. ص 249. تاريخ الاطلاع: 9 ديسمبر 2019 .
- ^ جون كيتو، أد. (1846). قدرون . المجلد. الثاني: إبز-زوز. نيويورك: مارك هـ. نيومان. ص 202 – 203 . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2019 .
{{cite book}}تم|work=تجاهله ( مساعدة ) - ↑ "قدرون" . قاموس سترونغ وقاموس NAS الشامل، عبر موقع BibleHub.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2017 .
- ↑ د. أ. كارسون (1991). إنجيل يوحنا . غراند رابيدز، ميشيغان: دار إيردمانز للنشر . ص 576. ISBN 9780851117492تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2017 .
- 1 2 3 جوفارت، والتر. بعد سقوط روما. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 1998.
- ↑"المقبرة من زمن مملكة يهوذا في سلوان، القدس"، ديفيد أوسيشكين، عالم الآثار الكتابي ، المجلد 33، العدد 2 (مايو 1970)، الصفحات 33-46
- 1 2 3 4 5 هاخليلي، راحيل. العادات والتقاليد والطقوس الجنائزية اليهودية في فترة الهيكل الثاني . بوسطن: بريل، ليدن، 2005. الصفحات 2، 30-36، 237-242.
- ↑ غودمان، مارتن. اليهود في عالم يوناني روماني . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1998.
- 1 2 أدلر، ماركوس ناثان. رحلة بنيامين التطيلي . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1907.
- ↑ "قدرون، الوادي" . StudyLight.org . الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس.
- ↑ "تفسير آدم كلارك للكتاب المقدس - يوئيل 3" . www.godrules.net .
- ↑ كلونر، عاموس، وبوعز زيسو. مقبرة القدس في فترة الهيكل الثاني . لوفين: بيترز، 2007.
- ↑ آشر، أدولف، مترجم ومحرر. رحلات بنيامين التطيلي. المجلد 1، النص، قائمة المراجع، والترجمة؛ المجلد 2، ملاحظات ومقالات . نيويورك: دار هاكشيث للنشر، 1840.
- 1 2 فينيغان، ج. علم آثار العهد الجديد . برينستون، 1969.
- ↑ كوهين، شاي جيه دي من المكابيين إلى المشناه . فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر، 1987.
- 1 2 "وادي سيدرون" . الموسوعة الكاثوليكية .
- ↑ سيون، عوفر وغرينهوت، تسفي (2011) "موقع من العصر البرونزي الوسيط الثاني ب في وادي قدرون، القدس (بالعبرية، ص 1-18؛ ملخص باللغة الإنجليزية، ص 63*)،" عتيقوت: المجلد 65، المقالة 15. DOI: https://doi.org/10.70967/2948-040X.1510
- ↑ جدعون أفني وتسفي غرينهوت، مقابر أكيلداما: ثلاث كهوف دفن في وادي قدرون، القدس . هيئة الآثار الإسرائيلية، 1996، ISBN 9789654060189
- ↑ هيرشفيلد، يزهار. قمران في سياقها: إعادة تقييم الأدلة الأثرية . بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر، 2004.
- ↑ أكيلداما مؤرشفة بتاريخ 22-05-2022 في موقع Wayback Machine ، موقع هيئة الآثار الإسرائيلية، تم الاطلاع عليها بتاريخ 25 سبتمبر 2018
- ↑ سيليغ، آبي (16 فبراير 2010). "سكان غان هاميليخ قلقون من خطة بركات لإعادة التطوير" . جيروزاليم بوست .
- ↑ «كيف تُنظَّم مياه الصرف الصحي في القدس؟ - تقرير جديد» . صحيفة جيروزاليم بوست . تاريخ الاطلاع: ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٢ .
روابط خارجية
- وديان الكتاب المقدس العبري
- مواقع سفر صموئيل
- مواقع كتب أخبار الأيام
- مواقع سفر يوئيل
- إنجيل يوحنا
- جغرافية القدس
- تضاريس منطقة القدس
- وديان إسرائيل
- صحراء يهودا
